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ロドリゴ・ディアス・デ・ビバル（1043年頃- 1099年7月10日）は、中世スペインのカスティーリャの騎士であり統治者であった。生涯を通じてキリスト教軍とイスラム軍の両方と戦い、アラビア語の敬称であるas-Sayyid（「主」または「主人」）を得た。これは後にEl Çid （スペイン語: [ el ˈθið ]、古スペイン語: [ el ˈts̻id ]）へと発展し、スペイン語の敬称であるEl Campeador （「陸軍元帥」）となった。彼はブルゴス市近郊のビバル村で生まれた。
忠実な騎士たちの長として、彼は11世紀末にイベリア半島のレバンテ地方を支配するようになった。彼は短期間ながらバレンシア公国をムーア人の支配から奪還し、 1094年6月17日から1099年に亡くなるまでバレンシア公国を統治した。彼の妻ヒメナ・ディアスは都市を相続し、1102年にムーア人に再征服されるまで都市を維持した。
ディアス・デ・ビバルは、キリスト教徒とイスラム教徒の両国の軍隊での功績で有名になった。彼の死後、エル・シッドはスペインで最も有名な国民的英雄となり、中世スペインで最も重要な叙事詩『エル・カンタル・デ・ミオ・シッド』[ 1 ]の主人公となった。この叙事詩では、エル・シッドは強く、勇敢で、忠実で、正義感があり、敬虔な理想的な中世の騎士として描かれている。
彼の家族の歴史については様々な説があり、依然として不確かな点が多い。しかし、彼はナバラ王ガルシア・ラミレス・デ・パンプローナの祖父であり、ガルシア・ラミレス・デ・パンプローナは彼の娘クリスティーナ・ロドリゲスの長男であった。今日に至るまで、エル・シッドはスペインの民衆の英雄であり国民的象徴であり、彼の生涯と功績は民衆文化の中で記憶されている。[ 2 ] [ 3 ]
下級貴族の出身であるエル・シッドは、フェルディナンド大王の宮廷で育ち、フェルディナンドの息子であるレオン王兼カスティーリャ王サンチョ2世に仕えた。1065年にサンチョが即位すると、エル・シッドはカスティーリャの司令官兼王室旗手（armiger regis）に昇り詰めた。その後、エル・シッドはサンチョの兄弟であるレオン王アルフォンソ6世とガリシア王ガルシア2世、そしてアル＝アンダルスのイスラム王国に対するカスティーリャ軍の遠征を指揮した。これらの遠征における彼の軍事的才能は高く評価され、イスラム教徒とサンチョの兄弟の王国を犠牲にしてカスティーリャ王国の領土拡大に貢献した。
1072年に陰謀者たちがサンチョを殺害したとき、エル・シッドは困難な状況に陥った。サンチョには子供がいなかったため、王位はエル・シッドが権力から追放するのを手助けした弟のアルフォンソに継承された。エル・シッドは引き続き君主に仕えたものの、新しい宮廷での地位を失い、疑いの目で見られ、距離を置かれるようになった。そしてついに1081年、彼は追放された。[ 4 ]
エル・シッドは、伝統的な敵であるアラゴンからサラゴサを守るイスラム教徒の支配者のために戦う仕事を見つけた。亡命中、彼は戦略家および恐るべき軍事指導者としての名声を取り戻した。彼は、レリダのイスラム教徒の支配者とそのキリスト教徒の同盟軍、そしてアラゴン王サンチョ・ラミレス率いる大軍のキリスト教徒軍との戦いで何度も勝利を収めた。1086年、北アフリカのアルモラヴィド朝の遠征軍がカスティーリャに大敗を喫し、アルフォンソはエル・シッドに対する恨みを克服せざるを得なくなった。エル・シッドがキリスト教徒の元へ復帰する条件は十分に魅力的だったに違いない。なぜなら、エル・シッドはすぐにかつての主君のために戦うことになったからである。しかし、その後数年間、エル・シッドは王国都市バレンシアに狙いを定め、アルフォンソとはほぼ独立して活動しながら、政治的にはバヌ・フドやアルモラヴィド朝に反対する他のイスラム王朝を支援した。彼は徐々にバレンシアの支配を拡大し、1092年にはイスラムの支配者ヤヒヤ・アル＝カディルが彼の属国となった。アルモラヴィド朝が反乱を起こし、アル＝カディルが死亡すると、エル・シッドは都市を包囲して対応した。バレンシアは最終的に1094年に陥落し、エル・シッドはイベリア半島の地中海沿岸に独立した公国を樹立した。彼はキリスト教徒とイスラム教徒双方の支持を得て、多元的な社会を統治した。 [ 5 ]
エル・シッドの晩年はアルモラヴィド朝のベルベル人との戦いに費やされた。彼は1094年にバレンシア郊外のカウルテ平原で彼らに最初の大きな敗北を与え、死ぬまで抵抗を続けた。エル・シッドはバレンシアでは無敗のままだったが、彼の唯一の息子で後継者であるディエゴ・ロドリゲスは1097年にアルフォンソに仕えてアルモラヴィド朝と戦って戦死した。1099年にエル・シッドが死去した後、彼の妻ヒメナ・ディアスがバレンシアの統治者として後を継いだが、彼女は最終的に1102年に公国をアルモラヴィド朝に明け渡さざるを得なくなった。[ 6 ]
エル・シッド（スペイン語: [ el ˈθið ] ）という名前は、現代スペイン語の称号で、「the」を意味する冠詞elと、古カスティリャ語の借用語Çidから派生したCidから成ります。この借用語は、アラビア語の方言 سيد sîdiまたはsayyidから借用されたもので、「主」または「主人」を意味します。彼の配下であったモサラベ人やアラブ人が彼をこのように呼んでいた可能性があり、キリスト教徒がそれを音訳して採用したのかもしれません。 1081年から1086年の間にサラゴサ・タイファの王に仕えて勝利を収めたことから、サラゴサの同時代人からこの敬称と敬意ある扱いを受けたという説もありますが、1094年のバレンシア征服後にこの称号を得た可能性の方が高いでしょう。
歴史家は、ロドリゴをシドと呼んだ当時の記録を発見していません。アラブの情報源では、代わりにRudriq、Ludriq al-Kanbiyaturまたはal-Qanbiyatur ( Rodrigo el Campeador ) が使用されます。このタイトルは、 1147 年から 1149 年にかけて作曲された『アルメリアの詩』にメオ・シディとして初めて登場する[ 8 ] [ 9 ]。
カンペアドールという異名は、ラテン語のcampi doctorに由来し、文字通りには「野の教師」を意味するが、「戦場の達人」と訳すこともできる。彼は恐らく、カスティーリャ王サンチョ2世が兄弟であるレオン王アルフォンソ6世とガリシア王ガルシア2世に対して行った遠征中にこの異名を得たのだろう。同時代の人々は彼をシッドと呼んだ歴史的資料を残していないが、キリスト教徒やアラブ人の記録は数多く残されており、中には彼の署名入りの文書でカンペアドールと記されているものもある。これは彼自身がこのキリスト教の異名を使っていたことを証明している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 11 世紀後半から 12 世紀初頭のアラビア語の資料では、彼をالكنبيطور ( al-Kanbīṭūr )、القنبيطور ( al-Qanbīṭūr ) と呼んでおり、また、彼の称号と名前のアラビア語化された形であるRudrīqまたはLudrīqが前に付いている。[ 14 ]
シド・カンピアドールの組み合わせは、ナバロ・アラゴン語のリナヘ・デ・ロドリゴ・ディアス（「ロドリゴ・ディアスの系譜」）に1195年から記録されており、ミオ・シット・エル・カンピアドールと書かれたリベル・レギュムの一部を形成している。そしてエル・カンタル・デ・ミオ・シドでも。[ 15 ]
エル・シッドは、1043年頃、カスティーリャ王国の首都ブルゴスの北約10キロ（6マイル）にある小さな町、ビバル（別名カスティリョーナ・デ・ビバル）でロドリゴ・ディアスとして生まれた。 [ 16 ]彼の父ディエゴ・ライネスは、廷臣、官僚、騎兵であり、数々の戦いに参加した。エル・シッドの母方の家族は貴族であったにもかかわらず、後年、農民たちは彼を自分たちの仲間とみなすようになった。しかし、彼の親族は主要な宮廷官僚ではなかった。文書によると、エル・シッドの父方の祖父ラインはフェルディナンド1世の文書を5件しか確認しておらず、母方の祖父ロドリゴ・アルバレスはサンチョ2世の文書を2件しか確認しておらず、エル・シッドの父は1件しか確認していない。
1057年、若き日のエル・シッドはムーア人の拠点サラゴサと戦い、その首長アル・ムクタディルをサンチョの家臣とした。1063年の春、エル・シッドはグラウスの戦いに参加した。この戦いでは、フェルディナンドの異母兄弟であるアラゴン王ラミロ1世がムーア人の町グラウスを包囲しており、シンカ川の谷にあるサラゴサ領で戦われた。アル・ムクタディルはエル・シッドを含むカスティーリャ軍を率いてアラゴン軍と戦った。一行はラミロ1世を討ち取り、アラゴン軍を敗走させ、勝利を収めた。ある伝説によると、この戦いの最中、エル・シッドはアラゴンの騎士と一騎打ちで戦い、その功績により「カンペアドール」という名誉称号を得たという。[ 17 ]
フェルディナンドが亡くなると、サンチョは領土拡大を続け、キリスト教徒の拠点とムーア人の都市サモラとバダホスを征服した。アルフォンソが領土を奪うためにサンチョを打倒しようと企んでいることを知ったサンチョは、アルフォンソを連れ戻すためにシッドを派遣し、彼と直接話をした。
サンチョは1072年、妹の町サモラの包囲戦中に暗殺された。[ 18 ]サンチョは未婚で子供もいなかったため、その権力はすべて弟のアルフォンソに引き継がれ、アルフォンソはほぼすぐにトレドでの亡命生活から戻り、カスティーリャ・レオン王として即位した。しかし、彼はサンチョの殺害に関与した疑いが強く持たれていた。11世紀の叙事詩『カンタル・デ・ミオ・シッド』によれば、エル・シッドと12人の「誓約の協力者」に率いられたカスティーリャ貴族は、アルフォンソにブルゴスのサンタ・ガデア（聖アガタ）教会の前で聖遺物に誓って、兄を殺害する陰謀には関与していないと何度も公に誓わせた。しかし、より信頼性の高い12世紀の年代記『ヒストリア・ロデリチ』には、このことは記されていない。エル・シドの陸軍王としての地位は剥奪され、敵であるガルシア・オルドニェス伯爵に与えられた。[ 19 ]
1079年、エル・シッドはアルフォンソ6世によってセビリアのアル・ムタミドの宮廷に派遣され、そのタイファがレオン＝カスティーリャに負っているパリアを徴収した。 [ 20 ]彼がそこにいる間に、グラナダは他のカスティーリャ騎士の支援を受けてセビリアを攻撃し、エル・シッドとその軍はカブラの戦いでキリスト教徒とグラナダの攻撃者を撃退した。これは（おそらく誤った）彼が国王の貢納国を守っているという信念に基づいていた。この戦いの後、エル・シッドの指揮下のイスラム軍は彼をサイイディと称した。[ 21 ]ガルシア・オルドニェス伯爵と他のカスティーリャの指導者たち[ 22 ]は捕虜となり、3日間拘束された後、解放された。[ 20 ]
カブラの戦い（1079年）で、エル・シッドは軍隊を鼓舞し、グラナダのエミール・アブドゥッラーとその同盟者ガルシア・オルドニェスを敗走させた。しかし、このグラナダへの無許可の遠征はアルフォンソを激怒させ、1080年5月8日がエル・シッドがアルフォンソ王の宮廷で文書を確認した最後の日となった。最も可能性の高い理由は、エル・シッドがトレドに侵入したことであり、トレドはたまたまアルフォンソの家臣ヤヒヤ・アル・カディルの支配下にあった。[ 23 ]エル・シッドが家臣の領土に無許可で侵入したことに対するアルフォンソの怒りは、彼を追放するに至った。[ 24 ] これはエル・シッドの追放の一般的に受け入れられている理由だが、他にもいくつかもっともらしい理由があり、実際に追放の一因となった可能性もある。嫉妬深い貴族たちが宮廷の陰謀によってアルフォンソをエル・シッドに敵対させたこと、そしてアルフォンソ自身がエル・シッドに対して個人的な敵意を抱いていたことなどである。エル・シッドの歌とその後の物語では、アルフォンソとその宮廷がロドリゴに対して抱いていた敵意が、騎士たちがレオンから追放された主な理由であるとされている[ 25 ]。また、エル・シッドがセビリアからの貢物の一部を不正に流用した可能性もある。
最初はバルセロナに行ったが、そこでベレンゲル・ラモン2世に奉仕の申し出を断られた。[ 26 ]
追放はエル・シッドの生涯の終わりではなく、肉体的にも重要な人物としての終わりでもなかった。ベレンゲル・ラモン2世に拒絶された後、エル・シッドはサラゴサのタイファへと旅立ち、そこでより温かい歓迎を受けた。1081年、エル・シッドはサラゴサ王ユースフ・アル＝ムータマン・イブン・フドに仕え、彼とその後継者アル＝ムスタイン2世の両方に仕えた。彼はエル・シッド（主人）の称号を与えられ、それぞれのタイファ内でムワラド人、ベルベル人、アラブ人、マリ人からなる多様なムーア人軍の指導者として活躍した。[ 27 ]
ムーア人の記録によると：
アンダルシアの騎士たちは、敵であるエル・シッドが病に苦しみ、喉が渇き、アルフォンソの宮廷から追放されているのを発見した。彼は老齢のユースフ・アル＝ムータマン・イブン・フドの前に引き出され、サラゴサのタイファ軍の指揮権を彼らの主として受け入れた。
ジョセフ・F・オキャラハンは著書『中世スペイン史』（コーネル大学出版局、1975年）の中で次のように述べている。
その王国は、サラゴサ本土を統治したアル・ムタミン（1081年～1085年）と、レリダとトルトサを統治した彼の兄弟アル・ムンディルに分割されていた。エル・シッドはアル・ムタミンに仕え、アル・ムンディル、アラゴン王サンチョ1世、そしてラモン・ベレンゲル2世の攻撃からサラゴサを守り抜き、1082年にはラモン・ベレンゲル2世を一時的に捕虜にした。
1082年、エル・シッド率いるサラゴサのタイファ軍はアルメナールの戦いでリェイダのタイファを破った。1084年にはトルトサ近郊のモレリャの戦いでアラゴン軍を破ったが、秋にはカスティーリャ軍がトレドを緩やかに包囲し始め、翌年にはキリスト教徒がトレドのタイファの拠点であるサラマンカを占領した。[ 28 ]
1086年、アルモラヴィド朝によるジブラルタルを経由したイベリア半島への侵攻が始まった。北アフリカのベルベル王朝であるアルモラヴィド朝は、ユースフ・イブン・タシュフィンに率いられ、分裂したムーア人をアルフォンソから守るために支援を求められた。アルモラヴィド軍は、バダホス、マラガ、グラナダ、トルトサ、セビリアなどのタイファの軍と合流し、サグラハスの戦いでレオン、アラゴン、カスティーリャの連合軍を破った。[ 29 ]
1087年、ブルゴーニュ公レーモンとそのキリスト教徒の同盟軍は、トゥデラ包囲戦を開始することでサラゴサのタイファの最北端の拠点を弱体化させようと試み、アルフォンソはムルシアのアレドを占領し、イベリア半島の東部と西部のタイファ間のルートを遮断した。[ 28 ]
壊滅的な敗北に怯えたアルフォンソはエル・シッドを呼び戻し、ゴルマス要塞などの土地や領地を惜しみなく与えて褒美を与えた。1087年、アルフォンソは勢いづいたタイファ王国との交渉のために彼を派遣した。[ 30 ]
エル・シッドはアルフォンソのもとに戻ったが、彼には独自の計画があった。彼はほんの少しの間滞在しただけで、すぐにサラゴサに戻った。アルモラヴィド軍がアルフォンソを打ち破り、その領土すべてを奪い取る可能性があったにもかかわらず、エル・シッドはアルモラヴィド軍とアルフォンソ軍が自分の助けなしに戦うのを傍観することに満足していた。エル・シッドは両軍が自滅することを期待して、あえて戦わなかったのだ。
この頃、エル・シッドはキリスト教徒とムーア人の連合軍を率いて、ムーア人の支配する地中海沿岸都市バレンシアに自らの領地を築くべく動き出した。しかし、彼の行く手にはいくつかの障害が立ちはだかった。まず、近隣のバルセロナを支配していたベレンゲル・ラモン2世である。1090年5月、エル・シッドはテバル（現在のテルエル県モンロヨ近郊のピナール・デ・テバル）の戦いでベレンゲルを破り捕らえた。ベレンゲルは後に釈放され、甥のラモン・ベレンゲル3世がエル・シッドの末娘マリアと結婚し、将来の紛争を防いだ。
エル・シッドはバレンシアへ向かう途中、エル・プイグやクアルト・デ・ポブレなど、バレンシア近郊の町々も征服した。
エル・シッドは、当時ハワラ・ベルベル人のズルヌニ朝のヤヒヤ・アル・カディルが統治していたバレンシアで徐々に影響力を増していった。1092年10月、バレンシアの最高裁判官イブン・ジャハフとアルモラヴィド朝に触発された反乱がバレンシアで起こった。エル・シッドはバレンシアの包囲を開始した。1093年12月の包囲突破の試みは失敗に終わった。1094年5月に包囲が終わる頃には、エル・シッドは地中海沿岸に独自の公国を築いていた。公式には、エル・シッドはアルフォンソの名の下に統治していたが、実際にはエル・シッドは完全に独立していた。この都市はキリスト教徒とイスラム教徒の両方が住んでおり、軍隊と行政官にはムーア人とキリスト教徒の両方が従事していた。ペリゴールのジェロームが司教に任命された。[ 31 ] [ 32 ]
エル・シッドと妻のヒメナ・ディアスは、アルモラヴィド朝がバレンシアを包囲するまで、平和に暮らしていた。しかし、彼はアルモラヴィド朝を打ち破り、5年後の1099年7月10日に亡くなった。
その後、1102年5月5日にバレンシアはマズダリに捕らえられた。ヒメナは1101年にカスティーリャのブルゴスに逃れた。彼女は従者とエル・シッドの遺体とともに町に入った。もともとカスティーリャのサン・ペドロ・デ・カルデニャ修道院に埋葬されていた彼の遺体は、現在ブルゴス大聖堂の中央に安置されている。[ 33 ]
ロドリゴの死後、バレンシア包囲戦の最中、ヒメナはエル・シッドの遺体に鎧を着せ、愛馬バビエカに乗せて兵士たちの士気を高めるよう命じたという伝説がある。この物語のいくつかの異説では、死んだロドリゴと騎士たちがバレンシア包囲軍に猛烈な突撃を仕掛け、戦争には負けたが戦いには勝ったというカタルシスを、その後何世代にもわたるキリスト教徒のスペイン人にもたらしたとされている。この伝説はヒメナがブルゴスに入城した直後に生まれたと考えられており、ヒメナの行列が亡くなった夫の傍らで街に入った様子に由来するとされている。[ 34 ]
エル・シッドは遠征中、娯楽と戦闘前の士気高揚のため、ローマやギリシャの古典作家による軍事テーマの本を自分と兵士たちに朗読させることをしばしば命じた。エル・シッドの軍隊は戦略立案においても斬新なアプローチを取り、各戦闘前に戦術を話し合うためのいわゆる「ブレインストーミング」セッションを開催した。彼らはしばしば予想外の戦略を用い、現代の将軍が心理戦と呼ぶような戦術、すなわち敵が恐怖で麻痺するのを待ってから突然攻撃したり、少数の兵士で敵の注意をそらしたりするなどの戦術を行った（エル・シッドはこの陽動戦術を用いてカステホンの町を攻略した。これは『我がシッドの歌』に描かれている）。エル・シッドは兵士たちの提案を受け入れたり、取り入れたりした。『歌』では、彼の最も親しい顧問として仕えた人物は、彼の家臣であり親族でもあるアルバル・ファニェス「ミナヤ」（スペイン語の所有格Mi（私の）とバスク語で兄弟を意味するAnaiaの複合語で「私の兄弟」を意味する）であったが、歴史上のアルバル・ファニェスはアルフォンソ 6 世と共にカスティーリャに留まった。
バビエカ、またはバビエカは、エル・シッドの軍馬でした。エル・シッドとバビエカについてはいくつかの物語があります。エル・シッドに関する有名な伝説の1つは、彼がどのようにしてこの種馬を手に入れたかを説明しています。この物語によると、ロドリゴの名付け親であるペドロ・エル・グランデは、カルトゥジオ会修道院の修道士でした。ペドロはエル・シッドの成人祝いとして、アンダルシアの馬群から好きな馬を選ばせました。エル・シッドは名付け親が弱くて不適切な選択だと思った馬を選んだため、修道士は「バビエカ！」（愚か者！）と叫びました。こうして、それがエル・シッドの馬の名前になりました。別の伝説では、サンチョ王の「カンペアドール」（チャンピオン）になるための戦いの競争で、馬に乗った騎士がエル・シッドに挑戦したいと望んだとされています。王は公平な戦いを望み、エル・シッドに最高の馬、バビエカまたはバビエカを与えました。このバージョンでは、バビエカはセビリアの王立厩舎で育てられ、愚かな種馬ではなく、高度に訓練された忠実な軍馬だったとされています。この場合、その名前は、馬がスペインのレオンにあるバビア地方出身であることを示唆している可能性があります。詩「カルメン・カンピドクトリス」では、バビエカは「野蛮人」からエル・シッドへの贈り物として登場するため、その名前は「バルビエカ」、つまり「野蛮人の馬」に由来している可能性もあります。[ 35 ]
いずれにせよ、バビエカは偉大な軍馬となり、キリスト教徒の間で有名になり、エル・シッドの敵からは恐れられ、エル・シッドからは愛され、伝えられるところによれば、エル・シッドはバビエカをサン・ペドロ・デ・カルデニャ修道院に自分と一緒に埋葬するように頼んだという。[ 5 ]バビエカは『エル・シッドの歌』を含むエル・シッドに関するいくつかの物語や歴史文書に言及されている。[ 36 ]
伝統的にエル・シッドの剣とされるティソナは、かつてトレドの陸軍博物館（Museo del Ejército）に展示されていた。1999年に、その刃の小さなサンプルが冶金学的分析を受け、その刃が11世紀にムーア人のコルドバで作られ、ダマスカス鋼が含まれていることが確認された。[ 37 ]
2007年、カスティーリャ・イ・レオン自治州は160万ユーロでこの剣を購入し[ 38 ] 、現在はブルゴス博物館に展示されている[ 39 ]。
エル・シッドはコラーダという剣も持っていた。[ 40 ]
エル・シッドは1070年代半ばに、アストゥリアス出身の貴族の家系に属するとされるヒメナ・ディアスと結婚した。 [ 41 ]『ヒストリア・ロデリチ』では、彼女はディエゴ・フェルナンデス・デ・オビエド伯爵の娘とされている。伝承によれば、エル・シッドは初めて彼女を見たとき、その美しさに心を奪われたという。エル・シッドとヒメナの間には、クリスティーナとマリアという2人の娘と1人の息子がいた。後者のディエゴ・ロドリゲスは、 1097年のコンスエグラの戦いで、北アフリカから侵攻してきたイスラム教徒のアルモラヴィド朝と戦って戦死した。エル・シッドの娘であるクリスティーナ・ロドリゲスとマリアは、ともに貴族の家系に嫁いだ。クリスティーナは、モンソン領主でナバラ王ガルシア・サンチェス3世の孫であるラミロと結婚した。
彼女自身の息子、エル・シッドの孫は、ガルシア・ラミレス王としてナバラの王位に就くことになる。もう一人の娘、マリア（ソルとも呼ばれる）は、最初にアラゴンの王子（おそらくペドロ1世の息子）と結婚し、後にバルセロナ伯ラモン・ベレンゲル3世と結婚したと言われている。詩と年代記の両方に、カリオン家のインファンテスとの以前の結婚が記されているかもしれないが、これらの結婚は歴史的事実ではなく、詩の構成における重要な要素である。[ 42 ]
エル・シッドの人物像は、12世紀の叙事詩『カンタル・デ・ミオ・シッド』を皮切りに、多くの文学作品の題材となってきた。この叙事詩は、エル・シッドの生涯を部分的に脚色した物語であり、初期の騎士道物語の一つである。この詩は、後に書かれた『モセダデス・デ・ロドリゴ』などの類似作品とともに、エル・シッドをレコンキスタの騎士道英雄として描くことに貢献し[ 43 ] 、スペインで伝説的な人物となった。エル・シッドは、ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』（1605～1615年）で司祭によって正式に認められた数少ない遍歴騎士の一人である[ 44 ]。
17 世紀初頭、スペインの作家ギジェン・デ・カストロは『ラス・モセダデス・デル・シッド』という戯曲を書き、フランスの劇作家ピエール・コルネイユはそれを基に最も有名な悲喜劇の一つである『ル・シッド』を書いた。[ 45 ]また、ロマン主義時代のスペインの作家たち、例えば『ラ・ジュラ・デ・サンタ・ガデア』を書いたフアン・エウヘニオ・ハルツェンブッシュや、 『ラ・レジェンダ・デル・シッド』という長編詩を書いたホセ・ソリージャなどにも、彼は人気のインスピレーション源となった。2019 年、アルトゥーロ・ペレス＝レベルテは小説『シディ』を出版した。[ 46 ] [ 47 ]
ハーマン・メルヴィルは『マルディ』 （1849年）の第21章でサモアという人物を紹介する際にエル・シッドに言及している。「彼は我々の立っている場所から約6歩離れたところに降り立ち、武器のバランスを取りながら、エル・シッドのように勇敢に我々を見つめた。」[ 48 ]
1929年、チリの作家ビセンテ・ウイドブロは詩的小説『ミオ・シッド・カンペアドール』（ハサニャ）を出版した。この作品は、彼が1929年から1939年の間に発表した他の小説（および戯曲）とともに、20世紀初頭のチリ小説の伝統的な写実主義のスタイルに反するものであった。英語版は1931年に出版された。[ 49 ]
ジョルジュ・ビゼーは1873年にドン・ロドリグの作曲に取りかかったが、途中で中断され、完成することはなかった。ジュール・マスネは1885年にコルネイユの同名の戯曲に基づいてオペラ『ル・シッド』を作曲した。クロード・ドビュッシーは1890年にオペラ『ロドリグとシメーヌ』の作曲に取りかかったが、自身の気質に合わないとして放棄した。この作品は1993年頃にエディソン・デニソフによってオーケストラ編曲され、上演された。[ 50 ]
エル・シッドは、アンソニー・マン監督の1961年の同名の叙事詩的映画[ 51 ]でアメリカ人俳優チャールトン・ヘストンが演じ、ドニャ・ヒメナ役はイタリア人女優ソフィア・ローレンが演じている[ 52 ] [ 53 ]。2020年には、Amazonプライム・ビデオがハイメ・ロレンテがエル・シッド役を演じるスペインのテレビシリーズを初公開した[ 54 ]。
1979年、スペインで最も著名なプログレッシブ・ロック・バンドの1つであるクラックは、エル・シッドの叙事詩的伝説に基づいた曲「マルチャンド・ウナ・デル・シッド」を含む、最初で唯一のアルバム「 Si Todo Hiciera Crack」をリリースした。[ 55 ]
1980年、日本アニメーション制作のエル・シッドの幼少期を題材にしたアニメシリーズ『リトル・シッド ルイ』が制作された。[ 56 ]
エル・シッドは、 2004年に放送された『Jakers! The Adventures of Piggley Winks』シーズン1のエピソード16「The Legend of Raloo」で、フェルニーにスペインの伝統についてインスピレーションを与える存在として描かれている。 [ 57 ]
エイジ オブ エンパイアのビデオゲーム第2作目である拡張パック「ザ・コンカラーズ」には、エル・シッド・カンペアドールを主人公とするキャンペーンがあります。[ 58 ] [ 59 ]
『Medieval: Total War 』の第1作と第2作の両方で、エル・シッドはバレンシア城の強力な独立将軍として登場する。[ 60 ]
2003年にスペインのアニメーション映画『エル・シッド：伝説』が公開された。[ 61 ]
スペインのSFテレビシリーズ「時の省」では、シーズン2のエピソード1でエル・シッドが描かれた。 [ 62 ]
エル・シッドは、モバイル/PCゲーム「ライズ・オブ・キングダムズ」でプレイ可能なキャラクターです。
エル・シッドは、 『クルセイダーキングスII』と『クルセイダーキングスIII』において、彼がバレンシアを統治した史実に対応する開始年代でプレイ可能なキャラクターである。
『聖闘士星矢 THE LOST CANVAS 』に登場する黄金聖闘士の一人、山羊座のエルシッドは、エルシッドにちなんで名付けられました。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)2000 年に The Conquerors 拡張パックがリリースされ、アッティラやエル・シッドなどの新しいキャンペーンが追加されました。