ロシアのアイコン

ロシアのイコンは、988年にキエフ大公国が東ローマ帝国（ビザンチン帝国）から信仰を受け入れた後、東方正教会で発展した宗教芸術の一形態を表しています。 ^[1]当初はビザンチンの芸術基準に従っていたこれらのイコンは、ロシアの宗教的慣習や文化的伝統に不可欠なものでした。時が経つにつれて、ロシアのイコンは進化し​​、地元のスタイルや要素を取り入れて、視覚的および象徴的な語彙を拡大しました。^[2]

西欧の宗教芸術の個人的、革新的、創造的な伝統は、17 世紀以前のロシアではほとんど見られませんでした。このとき、ロシアのイコン画は、プロテスタントとカトリック両方のヨーロッパの宗教画や彫刻の影響を強く受けました。17 世紀半ば、ニコン総主教によって制定された典礼と慣習の変更により、ロシア正教会は分裂しました。伝統主義者、迫害された「古儀式派」または「古儀式派」は、イコンの伝統的な様式化を継続しましたが、国教会はその慣習を修正しました。そのころから、イコンは、伝統的な様式化された非写実的な様式だけでなく、ロシアの様式化と西欧の写実主義が混ざり合った様式、そして当時のカトリックの宗教芸術に非常によく似た西欧の様式で描かれるようになりました。これらのタイプのアイコンは、ロシア正教会で見られるだけでなく、カトリック教会のさまざまな法定儀式でも見られることがあります。

ロシアのイコンは典型的には木に描かれたもので、小さいものが多いが、教会や修道院にあるものはかなり大きいものもある。ロシアのイコンの中には銅で作られたものもあった。^{[3]ロシアの多くの宗教的な家庭では、壁の「赤い」または「美しい」隅である}クラースヌイ・ウゴルにイコンが掛けられている。

イコンには豊かな歴史と精巧な宗教的象徴が関連しています。ロシアの教会では、身廊と聖域はイコノスタス（ロシア語ではイコノスタス、иконостас）、つまりイコンスクリーン（中央に両開きの扉があるイコンの壁） によって仕切られているのが一般的です。

ロシア人は、イコンが「書かれた」と表現することがあります。これは、ロシア語では（ギリシャ語と同様ですが、英語とは異なり）同じ単語（ロシア語ではpisat'、писать）が「描く」と「書く」の両方を意味するためです。イコンは、絵に描かれた福音であると考えられており、福音が忠実かつ正確に伝えられるよう細心の注意が払われます。

奇跡的であると考えられているイコンは「現れる」と言われました。イコンの「出現」（ロシア語：yavlenie、явление）は、そのイコンが奇跡的に発見されることを意味します。「真のアイコンとは、「現れた」ものであり、上からの贈り物であり、原型への道を開き、奇跡を起こすことができるものです」。^[4]

最も崇拝されているが、奇跡を起こす魔術師の産物であると考えられている完全なイコンの中には、ウラジミール、スモレンスク、カザン、チェンストホヴァの像など、それらに関連する町の名前で知られているものがあり、これらはすべて聖母マリアの像で、通常、正教会のキリスト教徒によって神の生みの親 であるテオトコスと呼ばれています。

ロシアの最も著名なイコン画家はアンドレイ・ルブリョフ（1360年 - 15世紀初頭）であり、1988年にモスクワ総主教庁によって「聖人として讃えられた」（正式に聖人として認められた）人物である。彼の最も有名な作品は『旧約聖書の三位一体』である。

ロシア人は、しばしば私的使用のためにイコンを注文し、イコンの中央の人物の周りに、自分や家族の名前の由来となった特定の聖人の像を並べました。イコンは、しばしば金メッキまたは銀メッキの金属カバー ( oklad оклад、より伝統的にはriza риза、つまり「ローブ」) で覆われていました。金属カバーは、時にはエナメル加工や金線細工が施され、人工石、半貴石、さらには宝石や真珠がはめ込まれていました。イエスとマリアのイコンは、新婚のカップルへの結婚祝いとして贈られました。

ロシアのイコン画や宗教的使用において、聖母マリアのイコンは他のどの人物よりもずっと多種多様である。聖母マリアのイコンは、奇跡的であると考えられているイメージの複製であるのが一般的で、その数は数百に及ぶ。「聖母マリアのイコンは常に奇跡的であると考えられていたが、彼女の息子のイコンが奇跡的であるとみなされることは稀であった」 ^[5] 。聖母マリアのイコンは、ほとんどの場合、幼子イエスを腕に抱いている聖母マリアが描かれているが、中には幼子が省略されているものもある。これらの例としては、「カルーガ」、「炎の顔」、「ゲロンディッサ」、「ボゴリュボヴォ」、「ヴィルナ」、「固い心を溶かす者」、「七本の剣」などがあり、また、イエスを産む前の聖母マリアの生涯における出来事、例えば受胎告知や聖母マリア自身の誕生を描いたイコンもある。

正教におけるイコンは伝統的な基準に従わなければならず、本質的には複製であるため、正教では西方キリスト教のように個々の芸術家の名声を高めることはなく、最も優れたイコン画家の名前でさえ、一部の東方正教会や美術史家以外にはほとんど知られていない。イコン画は昔も今も保守的な芸術であり、多くの場合は工芸と見なされ、その中で画家は本質的には複製のための道具に過ぎない。画家は個人的な栄光を求めず、自分を神の謙虚な僕とみなしていた。そのため、19世紀から20世紀初頭にかけて、紙とブリキの機械リトグラフの登場により、ロシアのイコン画は大きく衰退した。この機械リトグラフは、画家の工房よりもはるかに安価に、大量のイコンを生産できるようになった。今日でも、正教では高価な塗装パネルではなく、大量の紙製イコンが購入されている。

画家は自らを讃えるつもりはなかったので、イコンに署名する必要はないと考えられていました。後期のイコンは、一人の職人ではなく、多くの手によって作られることが多くなりました。とはいえ、後期のイコンの中には、画家の名前、日付、場所が署名されているものもあります。イコンに書かれた日付の特徴は、多くが「世界の創造」から日付が付けられていることです。東方正教会では、世界の創造はイエスの誕生前 5,509 年の 9 月 1 日に起こったと信じられていました。

ソビエト時代のロシアでは、パレフ、ムスティオラ、ホルイの村のイコン画家たちがその技法を漆器に応用し、ロシアのおとぎ話やその他の非宗教的な場面を華やかに描写して装飾しました。宗教的な主題から世俗的な主題への移行により、1920 年代半ばに張り子のロシア漆芸が誕生しました。この比較的新しい芸術形式の中で最も有名なのは、黒漆の背景 に描かれた精巧なパレフの細密画です。

ロシアのイコンの多くはソ連政府の工作員によって破壊されたり、海外で売却されたりした。破壊を避けるために隠されたり、国外に密輸されたりしたイコンもあった。共産主義の崩壊以来、数多くのイコン画スタジオが再びオープンし、国内外の市場向けにさまざまなスタイルで絵を描いている。隠されていた古いイコンも数多く発見されたり、海外から持ち帰られたりしている。

19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、イコンの市場は正教信者の枠を超え、ロシアの伝統的な芸術や文化の例としてイコンを収集する人々にまで広がりました。同時期には、プレ・ニコニアン様式で描かれたイコンの贋作が数多く見られました。こうした贋作は、多くの場合美しく仕上げられ、巧みな技法で人工的に古儀式派や収集家に古く見せかけられ、本物として売られていました。現在でも市場に出回っているものもあり、新たに描かれた意図的な贋作も数多くあります。また、以前の様式で描かれたイコンが新品として合法的に売られています。今日販売されている多くのイコンは、以前の絵画の特徴をいくらか残していますが、それでも明らかに現代のものです。

ロシアのイコンのほとんどは、特別に用意された木製パネル、または木製パネルに貼り付けられた布の上に卵テンペラで描かれている。光背や背景には金箔がよく使われるが、一部のイコンでは銀箔が使われ、金色に見えるようにシェラックで着色されることもある^[6] 。また、金箔が全く使われていないイコンもある。ロシアのイコンには、錫、青銅、銀などで作られた精巧な外装ファサードが組み込まれることもあり、通常は高度に装飾され、多次元的であることも多い。これらのファサードはリザまたはオクラズと呼ばれる。

イコン画の通常の手順は、絵の具が乾いた直後、または乾いた後に、乾性油で絵の具の上にニスを塗ることです。手描きのロシアのイコンの大部分は、ある程度の表面にニスが塗られていますが、そうでないものもたくさんあります。

「バックスラット」と呼ばれるもの (乾燥プロセス中の反りを防ぎ、長期にわたって構造の完全性を確保するためにパネルを構成する板の背面に鳩尾継ぎされる横材) を使用するパネルは、通常、1880/1890 年より古いものです。1880/1890 年以降は、材料の進歩によりこれらの横材の必要性がなくなったため、この時期以降に描かれたイコン (芸術家の意図が「古風な」イコンを作成することで欺くことにあった) か、古いプロセスを尊重する方法として伝統的な方法で描かれたイコンのいずれかに見られます。バックスラットは、1900 年以前に存在したのと同じ理由 (反りと安定性) で、新しい大型イコンに必要になることがあります。

1990 年代以降、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて描かれた数多くのイコンが人工的に年をとらせられ、知らない買い手や収集家に実際よりも古いものとして宣伝されるようになりました。こうした「半偽造」は、ロシアのイコン画家の巨匠によって行われることが多く、彼らは並外れた芸術作品を描くだけでなく、完成したイコンに「年をとらせる」能力に長けています。完成したイコンは、多くの人が喜んで所有する素晴らしい芸術作品になるかもしれませんが、それでもなお欺瞞作品とみなされ、装飾的な性質以外にはイコンとしての価値がありません。

アイコン収集の分野におけるもう 1 つの問題領域は、実際に古いアイコンを、新たに描かれた後で偽の古さを装った画像で「再構成」し、高度な芸術性を示すことです。たとえば、17 世紀または 18 世紀の原始的または「フォーク アート」アイコンを現代の巨匠画家が再描画し、パネルに合わせて画像を偽の古さに見せかけて、17 世紀または 18 世紀の傑作として通用するアイコンを作成する場合があります。実際には、それは 17 世紀または 18 世紀のパネルに描かれた 20 世紀または 21 世紀の傑作にすぎません。ここ数十年で本物のアイコンの価値と価格が上昇したため、今では、現代の巨匠が再描画し、パネルの古さに合わせて人工的に古さを装った、質の低い 19 世紀のフォーク アイコンでも同様のことが行われています。

ロシアの法律では、現在、100 年以上前のロシアのイコンを輸出することは違法です。ロシアから輸出されるすべてのイコンには、イコンの年齢を証明するロシア連邦文化省の証明書が添付されていなければなりません。イコンの輸出に関するロシアの法律は非常に明確ですが、100 年以上前のロシアのイコンの例は、近隣のバルト諸国への密輸、または文化省の腐敗した役人が、本来は輸出できないイコンを「100 年前の」ものとして証明して、その移動を容易にする結果として、定期的に市場に持ち込まれています。

ソ連崩壊以来、多くのロシアのイコンはロシアの美術館やロシアの個人収集家による直接購入を通じて本国に返還されている。また、ヨハネ・パウロ2世が18世紀の有名なカザンの聖母イコンの複製をロシア正教会に寄贈したケースのように、誠意を持ってロシアに返還されたこともある。 ^[7]

• ヌーウェン、アンリ・JM（アンリ・ジョセフ・マキエル）（1987）、主の美しさを見よ：イコンで祈る、アヴェ・マリア・プレス、ISBN 978-0-87793-356-4 ヘンリ・J・M・ナウエン、アヴェ・マリア・プレスより

IK I︠A︡zykova; Grenier, Paul (2010)、「隠された勝利、ロシアの図像を救う地下闘争」、ブリュースター、Mass Paraclete Press、ISBN 978-1-55725-564-8

ウィキメディア・コモンズには、ロシアのアイコンに関連するメディアがあります。

• イコン・マウトナー - ロシア国外で 17 世紀、18 世紀、19 世紀のロシア イコンの最も大規模なコレクションの 1 つです。
• 古いロシアのアイコン - ロシア美術館。
• ロシア アイコン博物館 - ロシア アイコン博物館、マサチューセッツ州クリントン。