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『ミステリイ・パスカリス』は、 1969年2月14日に教皇パウロ6世が自発的に発布した使徒的書簡である。この書簡は、ローマ典礼の典礼暦を再編成し、ローマ一般暦におけるイエス・キリストと聖人たちの典礼行事を改訂した。また、 1969年のローマ一般暦を公布した。
この文書により、教皇パウロ六世は第二バチカン公会議の典礼暦年復元に関する規範を実施し、「使徒的権威により、新しいローマ普遍暦、そして典礼暦年の構成に関する一般的な規範を承認した」。新しい規範は1970年1月1日に発効した。[ 1 ]
文書「典礼暦年の普遍的規範」に示された原則は、ローマ典礼と他のすべての典礼の両方に適用されると宣言されたが、実際的な規範は、その性質上他の典礼にも関係する場合を除き、ローマ典礼のみを意図したものと理解されるべきであった。[ 2 ]
典礼日は、日曜日と祝祭日を除き、真夜中から真夜中までと定義され、日曜日と祝祭日は前日の夕方から始まります。[ 3 ]
キリストの復活の日である日曜日は、最も基本的な祝祭日であり、主の祝日や祭日よりも下位の祝祭は認められません。待降節、四旬節、復活祭では、日曜日は祭日よりも上位になります。ごくわずかな例外を除いて、他の祝祭は原則として、常に日曜日に当たるように割り当てられません。例外は、イエス、マリア、ヨセフの聖家族、主の洗礼、三位一体主日、キリスト王の祝日、そしてこれらのいずれかが義務的な祝日でない場合は、公現祭、主の昇天、キリストの体と血です。[ 4 ]
ローマ典礼では、聖人の祝祭に関して、典礼日の新たな順位が確立されました。祝祭の相対的な重要性に応じて、祝祭日、祝日、記念日に分類されます。主の降誕祭と復活祭の祝祭日にはそれぞれ8日間の祝祭日があり、記念日は義務的なものと任意のものがあります。[ 5 ]
世界的に重要な聖人はどこでも祝われるべきであり、その他の聖人は一般暦に任意で記載されるか、地方または国の暦、あるいは宗教団体の暦に委ねられるべきである。[ 6 ]
特に重要な平日は、灰の水曜日と聖週間であり、これらは他のすべての祝祭よりも重要であり、また12月17日から24日までの待降節の平日と四旬節のすべての平日である。[ 7 ]
第二バチカン公会議は次のように布告した。「聖人の祝日が救いの神秘そのものを記念する祝日よりも優先されることのないよう、多くの祝日は特定の教会、国家、または修道会によって祝われるべきであり、真に普遍的な重要性を持つ聖人を記念する祝日のみが普遍教会に拡大されるべきである。」[ 8 ]
救いの神秘の出来事を祝わない信心深い祝祭のうち、ピウス 5 世はトリエント暦に 2 つ (聖体祭と聖三位一体の祝祭) だけを残しましたが、次の世紀には聖母マリアの御名(1683 年)、贖罪の聖母(1696 年)、ロザリオの聖母(1716 年)、イエスの御名(1721 年)、カルメル山の聖母(1726 年)、聖母マリアの慈悲 (1727 年)、マリアの七つの悲しみ( 1814 年)、キリストの尊い血(1849 年)、イエスの聖心( 1856 年)、ルルドの聖母(1907 年) 、聖家族(1921 年)、キリスト王( 1925 年)、聖母マリアの母性(1931 年)、マリアの汚れなき御心(1942 年)、マリアの女王( 1954 年) の祝祭が追加されました。そして聖ヨセフ労働者（1955年）。[ 9 ]
主の崇敬の祭日として高い地位で守られてきたのは、三位一体主日、キリストの体と血、キリスト王、聖家族、イエスの聖心である。イエスの聖名は当初削除されたが、後に任意の記念日として復活した。[ 10 ]
聖母マリアの信心行事として守られてきたのは、神の母（大祭）、女王、悲しみ、ロザリオ、奉献（義務的な記念日）であり、任意記念日としては、ルルドの聖母、聖母マリアの汚れなき御心、カルメル山の聖母、聖マリア大聖堂の奉献である。聖母の信心行事の数を減らすことで、イエスの母と密接に関係する主の祝日（受胎告知と主の奉献）と、聖母の生涯の神秘の主要な祝日（無原罪の御宿り、降誕、訪問、被昇天）の注目度が高まる。[ 11 ]
歴史学および聖人伝研究の進歩により、1960年の暦に含まれていた聖人のうち、改訂版に含めない方が良いと思われる3つのクラスが区別されるようになった。1つ目のクラスは、深刻な歴史的問題がある聖人たちである。彼らが存在しなかったとは断言できないが、彼らを崇敬する明確な根拠がないため、聖セシリア（11月22日）を除いて、1969年の暦から除外された。聖セシリアは、民衆の崇敬の念があるため例外とされた。2つ目のクラスは、明確な歴史的証拠はあるものの、名前以外にはほとんど何も知られていない古代ローマの殉教者たちであり、その結果、現代の信者にとってほとんど意味を持たない。3つ目のクラスは、ティトゥリとして知られる古代ローマ教会の創設者たちであり、彼らについては特定のジャンルの伝説が存在する。伝説に描かれているように、彼らが殉教者または証人であったという証拠がないため、聖セシリアを除いて、改訂版から除外された。[ 12 ]
残った多くのローマの殉教者と教皇（教皇は38人から15人に減った）[ 13 ]はローマ暦の伝統が守られることを保証したが、改訂された暦は、1960年の暦に記された殉教者の中から、より有名な古代の聖人やローマやその他の地域で一般の人々に最もよく知られている聖人を選び、さまざまな国の中世および近代の殉教者を追加することによって、地理的および年代的なバランスを維持しようともした。殉教者以外の聖人についても同様の選別が行われ、その結果、30人が特定の暦から削除された。地理的なバランスのために、これらのほとんどはイタリア人であった。[ 14 ]
ニューヨーク・タイムズは、聖バレンタインデーや聖ベルナルドの祝日などの人気のある祝日が削除されたことに疑問を呈した。 [ 15 ]