アル・マシフ・アド・ダッジャル

アド・ダッジャル（アラビア語：ٱلدَّجَّالُ、ローマ字：  ad-Dajjāl、直訳 すると「欺瞞的な」）^[1]は、単にダッジャルとも呼ばれ、イスラムの終末論における邪悪な人物であり、約束された救世主のふりをし、後に神を主張し、イスラムの終末論の物語によれば審判の日の前に現れる。 ^{[1] [2]ダッジャルという言葉は}コーラン には出てこないが、ハディースには登場し、描写されている。^[1]ダッジャルは東方に現れると言われているが、具体的な場所はさまざまな資料によって異なる。^[3]

ダッジャール（アラビア語：دجّال、「嘘」や「欺瞞」を意味する語源dajl^{の最上級形である。 [4]}これは「欺瞞者」を意味し、シリア語にも現れる（ daggāl ֕֓֠、「偽りの、欺瞞的な、偽りの」）。^[3]定冠詞al- （「その」）を伴う複合語al-Masīḥ ad-Dajjālは、 「欺瞞の救世主」、つまり特定の終末の欺瞞者を指す。このダッジャールは、預言者イザヤのなりすましを試みる邪悪な存在である

ダッジャルの出現には多くの場所が関連づけられているが、通常、彼は東から出現する。^[3]彼は通常、右目が見えず、左目は緑色で、真の信者は كافر (アラビア語で「不信者」の意味) という言葉をはっきりと見ることができると描写されており、ユダヤ人、ベドウィン、織工、魔術師、姦淫の子らを含む多くの人が彼に騙されて彼の仲間になると信じられている。^[1]さらに、彼は悪魔の軍団 (シャヤーティン) の支援を受ける。しかし、最も信頼できる支援者はユダヤ人であり、彼らにとって彼は神の化身である。^[3]ダッジャルは、病人を癒したり、死者を蘇らせたり、大地に植物を生やしたり、家畜を繁栄させたり死なせたり、太陽の動きを止めたりするなどの奇跡を起こすことができる。^{[3]彼の奇跡は}イーサーが行う奇跡に似ています。最後に、ダッジャルはイーサーに一目見られ、そしていくつかの伝承によれば剣でダッジャルを突き刺されただけで、イーサーに打ち負かされ殺されます。^[3]ダッジャルの性質は曖昧です。^[1]彼の誕生の性質から、イスラムの黙示録論者の第一世代は彼を人間と見なしていたことがわかりますが、イスラムの伝統では、彼はむしろ人間の形をした悪魔（シャイタン）であるとも考えられています。^[3]

特徴的な片目は、精神的な盲目を象徴すると信じられています。^[要出典]したがって、神の内在的側面に盲目であるダッジャルは、神の怒りの超越的側面しか理解できませんでした。ハディースでは、ダッジャルは天国と地獄をねじ曲げ、自分の天国と地獄を一緒に持ち込むが、彼の地獄は天国であり、彼の天国は地獄であると描写されています。^[5]

スンニ派イスラム教徒は、ダッジャルは一人の人間であり、ダッジャルが現れると40日間滞在し、1日は1年、1日は1ヶ月、1日は1週間のように過ごし、残りの日々は普通の日々であると主張している。^[6]

ダッジャルの出現からしばらくして、イーサーはダマスカスの東にある白いミナレット^[6]に乗って降臨する。これはダマスカスのウマイヤド・モスクにあるイーサーのミナレットであると考えられている。彼はサフランで軽く染めた2枚の衣服をまとい、両手を2人の天使の肩に置いて天から降臨する。^[7]彼が頭を下げると、彼の髪から水が流れているように見え、彼が頭を上げると、彼の髪に銀色の真珠が飾られているように見える。^[7]彼の匂いを嗅いだ不信心者は皆死ぬだろう。^[8]

スンニ派のハディースによれば、ダッジャルはロッドの門まで追いかけられ、そこでイーサーに捕らえられ、殺される。^{[3] [6]}イーサーはその後、キリスト教の十字架を壊し、豚を全て殺し、ジズヤ税を廃止し、すべての国々の間に平和を確立する。^[9]

以下の記述は、スンニ派の終末論におけるダッジャルの到来の兆候の 1 つを説明しています。

ムアズ・ブン・ジャバルの伝承：預言者（ﷺ）はこう言いました：エルサレムの繁栄はヤスリブが廃墟となったときに起こり、ヤスリブの廃墟となった状態は大戦争が起こったときに起こり、大戦争の勃発はコンスタンティノープルの征服のときに起こり、コンスタンティノープルの征服はダッジャル（反キリスト）が現れたときに起こる。彼（預言者）は手で自分の腿か肩を叩き、こう言いました：これはあなたがここにいるのと同じくらい真実であり、あなたが座っているのと同じくらい真実です（ムアズ・ブン・ジャバルのことです）。^[10]

タウバン・イブン・カイダドは預言者ムハンマドが次のように言ったと伝えている。

「私のウンマには30人のダッジャルがいるだろう。それぞれが自分は預言者だと主張するだろう。しかし私は預言者の最後の者（預言者の印）であり、私の後に預言者はいないだろう。」

— アフマド・イブン・ハンバルが健全なハディースとして伝えた。

アブー・フライラは、ラスルラがこう言ったとナレーションした。

「最後の時が到来するのは、二つの大きな集団が互いに戦い、双方に多数の死傷者が出て、両者が一つの同じ宗教の教義に従い、約30人のダッジャルが現れ、それぞれが自分はアッラーの使徒であると主張するまでである…」

— サヒーフ・アル＝ブハーリー、第9巻、第88章：苦悩と世界の終わり、ハディース番号237。^[11]

預言者ムハンマドは、これらのダッジャルの最後はイスラムの反キリスト、アル・マシフ・アド・ダッジャル（直訳すると「欺瞞の救世主」）であるとも述べています。^[1]ダッジャルはコーランには一度も言及されていませんが、ハディース文献には言及され、描写されています。^[1]キリスト教と同様に、ダッジャルは東方に現れると言われていますが、具体的な場所はさまざまな出典によって異なります。^{[3]ダッジャルは、}病人を癒したり、死者を蘇らせたりするなど、イーサーが行う奇跡を真似します。死者は悪魔（シャヤーティーン）の助けを借りて生き返ります。彼は織工、魔術師、混血児、売春婦の子供など多くの人々を騙しますが、彼の信奉者の大多数はユダヤ人です。^[3]イスラムの終末論によれば、審判の日の前の最後の戦いに関連する出来事は、次の順序で進行する。  

11ハディースには終末の「大いなる兆候」についても記されており、反キリスト（ダッジャール）の出現と預言者イエスの再出現、シリアのダビクで彼と戦うこと、そして「導かれた者」マフディーの到来などが含まれている。アリー・イブン・アビー・ターリブに帰せられる別のハディースには、「ダッジャールの信奉者のほとんどはユダヤ人と姦淫の子らである。神はシリアのアフィク峠と呼ばれる峠で、その日の3時間が経過した後、イエスの手で彼を殺すであろう」とある。^[12]

アナス・ビン・マリクによれば、ユダヤ人はダッジャルの追随者となると予言されている。

イスバハンのユダヤ人7万人がタヤリサを着てダッジャルに従うだろう。^[13]

— サヒーフ・ムスリム2944 ^[14]

サムラ・イブン・ジュンダブは、かつて預言者ムハンマドが日食の際に儀式的な演説をしていたときに次のように言ったと伝えている。

「本当にアッラーにかけて、最後の時は30人のダッジジャルが現れるまで来ません。そして最後の一人は片目の偽りの救世主です。」

— イマーム・アフメドとイマーム・タバラニによって健全なハディースとして伝えられています。

アナス・イブン・マリクは、預言者ムハンマドが次のように言ったと伝えている。

「あの片目の嘘つきについてウンマに警告しなかった預言者はいない。見よ、彼は片目だが、あなたの主は片目ではない。^[15]ダッジャルは片目が見えない^[16]彼の額には、ダッジャルの目の間にkfr（カフィル）^[15]の文字があり^[17]、すべてのムスリムが読むことができるだろう。」^{[16] [18]}

— サヒーフ・ムスリム、第41巻：最後の時の混乱と前兆に関する書、第7章：混乱は海の高まる波のように進むだろう、アハディース7007-7009。

マフディー（直訳すると「正しく導かれた者」 ）は、イスラームによれば救世主である。^[19]ダッジャルと同様、^[1]マフディーはコーランには一度も言及されていないが、ハディース文献にはその描写が見られる。 ^{[19]イスラームの終末論によれば、彼は}審判の日の前に地上に現れる。^{[1] [12] [20] [21]}キリストの再臨のとき、^[22]預言者イーサーが戻ってきて、アル＝マシフ・アド＝ダッジャルを倒し殺害する。^{[1] [12] [23]}ムスリムは、イーサーとマフディーの両者が世界から不正、不正義、暴政を取り除き、平和と静穏を確保すると信じている。^{[24]最終的に、ダッジャルは}ルドの門でマフディーとイーサーによって殺されます。彼らはダッジャルを見ると、彼をゆっくりと溶かします（水に溶けた塩のように）。^[3] 

1980年代以降、エジプトのサイード・アイユーブなどの人気イスラム作家は、イスラム世界が西側諸国に乗っ取られたのはダッジャルの勢力のせいだと非難してきた。^[25]

シーア派イスラム教の十二イマーム派では、十二イマーム派がアフル・アル・バイト（「家庭の人々」）から12代目のイマームとみなすマフディーの再出現の兆候の一つは、ダッジャルの出現である。^[26]

「マフディーを否定する者は神を否定し、ダッジャルを受け入れる者は神を否定する（不信心者になる）」。ムハンマドに帰せられるこのシーア派のハディースは、ダッジャルの帰還とマフディーの再出現の出来事を強く強調している。^[27]

以下は、ダッジャルに関する十二イマーム派のハディースであり、アリー・イブン・アビー・ターリブによる長い説教からの抜粋である。

アブー・ジャファル・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・ババウェイ・アルクミのナレーションは、『カマル・アルディン・ワ・タマーム・アルニマ』第2巻、第47章、ハディース1で語られています。

ムハンマド・ビン・イブラーヒーム・ビン・イスハークが私たちに語ったところによると: バスラのアブドゥルアズィーズ・ビン・ヤヒヤ・ジャルディが私たちに語ったところによると: フサイン・ビン・マーズが私たちに語ったところによると: カイス・ビン・ハフスが私たちに語ったところによると: アビ・ヤサル・シャイバニから、ザッハク・ビン・ムザヒムから、ナザール・ビン・サブラから、ユヌス・ビン・アルカムが私たちに語ったところによると:

アスバグ・ビン・ヌバタは立ち上がり、「マウラよ！ ダッジャルとは誰なのか？」と言った。彼（イマーム・アリ）は答えた。「ダッジャルの名はサイード・ビン・サイードである。したがって、彼を支持する者は不幸である。そして、彼を否定する者は幸運である。彼はエスファハーンのヤフーディヤ村から現れるであろう。彼の額には「カフィール」（不信心者）と刻まれているであろう。それは読み書きのできる者にもできない者にも読めるであろう。」

彼は海に飛び込むだろう。太陽は彼を追いかけるだろう。煙の山が彼の前に立ち、白い山が彼の後に続くだろう。飢饉の時には、その山は食物（パン）の山と間違えられるだろう。彼は白い灰の上に立つだろう。その灰の一歩は1マイルである。彼が到達する泉や井戸はどれも永遠に干上がるだろう。彼は大声で叫ぶだろう。それは東西のジン、人間、そして悪魔のすべてに聞こえるだろう。" ^{[28] [27]}

彼は信者に自分が彼らの主であると告げるが、彼は片目の人間で人間的な欲求があり、神には何の欲求もなく、目もない。ムハンマドは仲間や信者にこの欺瞞的な主張について強く警告した。伝承によると、「アル・ダッジャルは確かにエジプトのクースで母親に産まれ、誕生から出現まで30年が経つ。シーア派はイサに関して、彼はダマスカス東門に降り立ち、東に現れてカリフの地位を与えられると報告している。」これはヌアイム・ビン・ハマドの伝承であり、またジャササのハディースによると、「彼はシャームまたはイエメン海の島の修道院または宮殿に監禁されていると伝えられている。一部のハディースは彼がホラーサーンから現れると報告しているが、シャームとイラクの間の場所に現れると言うものもある。」^[27]人々は彼の魔術と呪術に騙され、彼は偽って救世主だと言われる。彼が現れた最初の日には、7万人のユダヤ人が彼に従うだろう。彼らは緑の帽子をかぶっている。彼らは彼を、彼らの聖書に記されている約束の救世主とみなすだろう。彼らの信仰の本当の理由は、イスラム教徒に対する敵意である。ジャアファル・サディークは預言者ムハンマドから、ダッジャルの信奉者のほとんどは、不倫関係にある人々、常習的な飲酒者、歌手、音楽家、遊牧民、女性であると伝えている。彼はメッカとメディナを除く世界中を旅するだろう。地球は彼の支配下にあり、遺跡さえも宝物に変わり、彼の命令で地球は植物を生やすだろう。彼が降臨するとすぐに、彼は川に流れを命じ、そして戻り、そして干上がる。川は彼の命令に従うだろう。山、雲、風さえも彼に支配される。そのため、彼の信奉者は徐々に増え、最終的に彼は神を名乗るようになる。^[26]預言者のハディースは世界の状況を示している。彼は言った。「ダッジャルの出現の5年前に干ばつが起こり、何も耕作されなくなる。そのため、すべての有蹄動物は死滅する」。彼が出現した後、世界は深刻な飢餓に直面するだろう。彼は食料と水を持っている。多くの人々は、食料と水のためだけに彼の要求を受け入れるだろう。彼は世界中に抑圧と暴政を広めるだろう。^[26]ダッジャルの主な目的は、人々を苦しめ、試すことである。彼に従う者はイスラム教から脱退し、彼を否定する者は信者となるだろう。^[26]

マフディーが再び現れると、彼はイーサ（イエス）を代理人に任命する。イーサは彼を攻撃し、ルッド（現在のテルアビブ近郊のロッド）の門で彼を捕らえるだろう。^{[29] [30] [26]}アリの伝承によると、マフディーが戻ってくると、彼が祈りを先導し、イーサが彼に従う。ダッジャルはイーサを見るとすぐに鉛のように溶けてしまう。アリは説教の中でダッジャルの敗北について言及し、ダッジャルがヒジャーズに向かって出発し、イーサ（イエス）がハルシャの通路で彼を止めるだろうと述べている。イーサは彼に向かって恐ろしい叫び声を上げ、決定的な打撃を与えるだろう。ムハンマド・アル・バキールは、ダッジャルが立ち上がる時には人々が神について知らないため、ダッジャルが自分を神だと主張するのは簡単だと伝えている。

ダッジャルの出現に関する予言は、アフマディーヤの教えでは、個人ではなく、誤った神学（またはキリスト論）を中心とした特定の国家グループを指すと解釈されており、単数形のダッジャルへの言及は、個人的個別性ではなくシステムとしての統一性を示している。特に、アフマディーヤは、ダッジャルを、イスラム教徒によるコンスタンティノープル征服の直後、 15世紀の大航海時代とともに始まり、産業革命によって加速された、世界中でのヨーロッパのキリスト教の布教活動の拡大と植民地支配と総称している。^{[31] [32] [33] [34] [35]}他の終末論的テーマと同様に、アフマディーヤ運動の創始者であるミルザ・グラーム・アフマドは、このテーマについて広範囲に著作を残している。

グラーム・アフマドは、ダッジャルを主に植民地宣教師と同一視したが、これは彼に関するハディースの伝承をコーランの特定の一節と結び付けることで行った。例えば、ハディースではダッジャルの出現はアダム創造以来最大の苦難であるとし、コーランではイエスの神格化は最大の忌まわしい行為であるとしている点、イスラム教の主要な祈りであるファティハではユダヤ人とキリスト教徒の想定される過失のみに対して警告されており、ダッジャルに対する具体的な警告はそこには存在しない点などである。ダッジャルの悪行に対する予防策として、コーラン第18章（アル・カフ）の冒頭と結びの10節を朗誦するよう規定した預言者のハディース。前者は「神に息子を授ける」人々について語り、後者は物質的な財の追求と製造に完全に人生を捧げる人々について語っている。また、ダッジャルの統治時代はキリスト教の優位性と一致すると説明されている。^{[36] [37]}ハディース文献に記述されているダッジャルの属性は象徴的な表現として捉えられ、コーランの解釈と矛盾せず、イスラム教における神の比類ない属性を損なわないような方法で解釈されている。例えば、ダッジャルの右目は盲目で、左目は鋭く大きすぎることは、宗教的洞察力と精神的理解力に欠けているが、物質的および科学的達成においては優れていることを示している。^[38]同様に、ダッジャルがメッカとメディナに入らなかったのは、植民地宣教師がこれら2つの場所に到達できなかったことに関連していると解釈されています。^[39]

アフマディー派の終末論におけるダッジャルの敗北は、物理的な戦争ではなく、議論の力と、メシアの出現そのものによってその悪影響を追い払うことによって起こることになっており、^{[40] [41] 、ダッジャルの力と影響力は徐々に崩壊し、最終的には、初期のキリスト教が}ローマ帝国で台頭するのに要した期間と同様の期間に、神の認識と崇拝、そしてイスラムの理想が世界中に広まることになる（「七人の眠り人」を参照）。^{[42]特に、グラーム・アフマドが唱えた、イエスは磔刑を生き延びて}自然死した人間であるという教えは、一部の学者によって、キリスト教のイエスの救済論を無力化し、イスラムの優れた合理性を投影するための動きであると見られています。^{[43] [44] [45] [46]}ハディース文献でダッジャルが殺害される（または捕らえられる）場所として語られている「ルドの門」（バーブ・アル・ルド） ^{[47]は、この文脈では、クルアーン（} 19:97 ）に照らして論争を交わすことによってキリスト教の宣教師が論破されたことを示していると理解されている。このハディースはロンドンのルドゲートとも外部的に結び付けられており、ソンニーニ写本やその発見に先立つ他の教会の著作によれば、タルソスのパウロ（ムスリムの間ではイエスの本来の教えを改ざんした主な張本人と広く信じられている）が説教したと考えられている最西端の地である。 1924年にロンドンに到着すると、グラーム・アフマドの息子で第2代後継者のミルザ・バシール・ウッディーン・マフムードはすぐにこの場所に行き、セントポール大聖堂の入り口の外で長い祈りを導き、その後ロンドンのモスクの基礎を築きました。^{[48] [49]}

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