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ドン・キホーテ[ a ] [ b ]、正式名称は『ラ・マンチャの天才紳士ドン・キホーテ』[ c ]は、ミゲル・デ・セルバンテスによるスペインの小説である。1605年と1615年に二部に分けて出版されたこの小説は、西洋文学、最初の近代小説とみなされている[ 4 ] [ 5 ] 。多くの著名な作家によって「史上最高の小説」 [ d ]、「世界文学における最高かつ最も重要な作品」 [ 6 ] [ 7 ]と評されている。ドン・キホーテ世界で最も翻訳された本の1つ[ 8 ]であり、史上最も売れた小説の1つ。この小説は、騎士道物語や当時の文学的慣習を風刺したものである。
物語は、ラ・マンチャ出身の最下層貴族であるイダルゴ[ e ]のアロンソ・キハノの冒険を中心に展開する。彼は騎士道物語を数多く読み、騎士道精神を復活させ、祖国に仕えるために、ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ[ b ]という名で遍歴の騎士（カバジェロ・アンダンテ）になることを決意する。彼は従者として、ドン・キホーテの高尚な弁舌に素朴なユーモアをもたらす、平凡な農夫サンチョ・パンサを雇う。本の最初の部分では、ドン・キホーテは世界をありのままに見ることができず、自分が永遠の歴史に刻まれる騎士物語を生きていると想像することを好む。サルバドール・デ・マダリアガが著書『ドン・キホーテ読者ガイド』（1972年［1926年］）[ 9 ]で指摘したように、「ドン・キホーテのサンチョ化とサンチョのキホーテ化」に言及すると、「サンチョの精神は現実から幻想へと上昇し、ドン・キホーテの精神は幻想から現実へと下降する」[ 10 ] 。
この本は文学界に大きな影響を与え、アレクサンドル・デュマの『三銃士』（1844年）[ 11 ]やエドモン・ロスタンの『シラノ・ド・ベルジュラック』（1897年）[ 12 ]に直接言及されていることや、「キホーテ的」という言葉が生まれたことからも明らかである。マーク・トウェインはこの本を「中世の騎士道精神という愚かさに対する世界の賞賛を一掃した」と評した[ 13 ] [ f ] 。また、史上最高の作品だと評する人もいる[ 6 ] [ 7 ] 。
セルバンテスと当時の読者にとって、『ドン・キホーテ』は1605年に出版された1巻の本であり、内部的には4つの部分に分かれており、2部構成の第1部ではありませんでした。1605年版の本にまだ語られていない冒険がさらに続くという記述があるのは、全く慣例的なことであり、作者が続編を計画していたことを示すものではなく、最初の読者にも真剣に受け止められませんでした。[ 14 ]
セルバンテスは、メタフィクション的な物語の中で、最初の数章は「ラ・マンチャの記録」から取られたものであり、残りの部分はムーア人の歴史家シデ・ハメテ・ベネンヘリによるアラビア語のテキストからの翻訳であると述べている。
アロンソ・キハーノは、 50歳近くになるイダルゴ（貴族）で、ラ・マンチャ地方のどこか特定されていない地域に、姪と家政婦と共に暮らしている。質素な生活を送っているが、騎士道物語に夢中になっていることから、騎士道への空想にふけっている。やがて、古い鎧を身にまとい、遍歴の騎士になることを決意したとき、彼の空想は現実のものとなる。彼は自らを「ドン・キホーテ」と名付け、愛馬を「ロシナンテ」と名付け、豚肉の塩漬けに名高い屠殺場の労働者アルドンサ・ロレンソを恋人とし、彼女を「ドゥルシネア・デル・トボソ」と名付ける。
冒険を求めて旅をするドン・キホーテは、城だと思い込んでいる宿屋にたどり着き、そこで出会った娼婦たちを「お嬢様」と呼び、城主だと思い込んでいる宿屋の主人に自分を騎士に叙任するよう要求する。宿屋の主人はこれに応じる。ドン・キホーテは、宿屋の馬の水飲み場を礼拝堂だと思い込み、そこで夜通し見張りをする。その後、馬に水をやるために馬の水を飲ませようと、馬の水を飲ませる馬飼いたちと喧嘩になる。宿屋の主人は、ドン・キホーテを追い払うために、形式的な儀式で彼を騎士に叙任し、旅立たせる。
次にドン・キホーテは、アンドレスという名の召使いに出会う。アンドレスは賃金をめぐる争いで主人に木に縛り付けられ、殴られていた。ドン・キホーテは主人に殴打をやめさせ、アンドレスの縄を解き、召使いを公平に扱うよう誓わせる。しかし、ドン・キホーテが立ち去るとすぐに、殴打は再開され、以前よりも激しくなる。
その後、ドン・キホーテはトレドから来た商人たちに偶然出会う。彼は、ドゥルシネア・デル・トボソが世界で最も美しい女性であることに同意するよう彼らに迫る。商人の一人が、自分で判断するために彼女の絵を見せるよう要求する。激怒したドン・キホーテは彼らに突進するが、馬がつまずいて転倒してしまう。商人の一人がドン・キホーテを殴りつけ、彼は道端に放置されるが、近所の農民が彼を家まで連れ帰る。
ドン・キホーテがベッドで意識を失っている間、彼の姪、家政婦、教区の司祭、そして地元の理髪師は、彼の狂気の根源は騎士道物語をはじめとする多くの本にあると考え、それらを燃やすことにする。しかし、本を選別していくうちに、良書への憐れみ（それらは自分たちで保存することに決める）、それ以外の本をすべて処分しようという強い決意、そして再び憐れみという、繰り返される感情のループに陥る。最終的に彼らは書斎を封鎖し、後にドン・キホーテに、それは魔法使いの仕業だと告げる。
ドン・キホーテは隣人の貧しい農夫サンチョ・パンサに、ささやかな総督の地位を約束して従者になってくれるよう頼む。サンチョは承諾し、二人は夜明けにこっそりと旅立つ。二人の冒険は、ドン・キホーテが風車を凶暴な巨人だと思い込んで攻撃するところから始まる。次に二人はベネディクト会の修道士二人と、その近くで馬車に乗った無関係の女性に出会う。ドン・キホーテは修道士たちを女性を捕らえている魔法使いだと勘違いし、修道士の一人を馬から突き落とす。すると、一行に同行していた武装したバスク人がドン・キホーテに襲いかかる。戦いは、女性が馬車から降りてドン・キホーテにバスク人を傷つけないよう懇願するところで終わる。
ヤギ飼いたちとの友好的な出会いと、ガリシアのポニーを操るポーターたちとのあまり友好的ではない出会いの後、ドン・キホーテとサンチョはフアン・パロメケが経営する宿屋に入る。そこで、召使いの少女と他の客とのロマンチックな逢瀬をめぐる誤解から乱闘騒ぎに発展する。ドン・キホーテはサンチョに、この宿屋は魔法がかかっていると説明する。二人は宿屋を出ることにするが、ドン・キホーテは架空の騎士の例にならい、代金を払わずに出て行ってしまう。サンチョは宿屋のいたずら好きな客たちに毛布にくるまれて空中に投げ飛ばされるが、なんとか後を追う。
死体、ドン・キホーテが伝説のマンブリーノの兜だと想像する理髪師の洗面器、ガレー船の奴隷の一団など、さらなる冒険を経て、一行はシエラ・モレナ山脈へと迷い込む。そこで、意気消沈し、ほとんど狂気に陥っているカルデニオに出会い、彼の身の上話を聞かされる。カルデニオに感銘を受けたドン・キホーテは、騎士道物語で読んだことを真似て、ドゥルシネアへの献身を示すために隠者のように暮らすことを決意する。彼はサンチョをドゥルシネアへの手紙の配達に送り出すが、サンチョは代わりに村の理髪師と司祭に出会う。彼らはドン・キホーテを騙して家に帰らせる計画を立て、森で見つけたドロテアという女性を仲間に加え、困っている乙女ミコミコナ姫のふりをさせる。
計画はうまくいき、ドン・キホーテと一行は宿屋に戻るが、ドン・キホーテは手紙について尋ねられたサンチョの嘘のおかげで、ドゥルシネアが自分に会いたがっていると確信している。宿屋では、他にもいくつかの陰謀が交錯し、解決する。一方、夢遊病のドン・キホーテは、ミコミコナ姫の王国を盗んだ巨人だと思い込んだワインの皮袋と戦う。サンタ・エルマンダッドの役人が、ガレー船の奴隷を解放したドン・キホーテの逮捕状を持ってやってくるが、司祭はドン・キホーテの狂気を理由に役人に慈悲を乞う。役人は同意し、ドン・キホーテは魔法だと信じ込まされた檻に閉じ込められる。彼は道中で偶然出会ったトレドの司祭と学識のある会話を交わし、司祭は嘘の騎士道物語を軽蔑するが、ドン・キホーテはそれを擁護する。一行は食事のために立ち止まり、ドン・キホーテを檻から出す。ドン・キホーテはヤギ飼いや巡礼者の一団と喧嘩になり、彼らに殴られて屈服させられるが、最終的に家に連れて帰られる。
語り手は、ドン・キホーテのその後の冒険を描いた原稿を発見したと述べて物語を締めくくる。
ドン・キホーテとドン・キホーテはしばしば一冊の作品として出版されるが、『ドン・キホーテ 第二部』は原作小説から10年後に刊行された続編である。メタフィクションの初期の例として、『第二部』には原作小説を読んだ登場人物が登場し、二人の主人公の経歴や特徴をよく理解している。
ドン・キホーテとサンチョは、ドゥルシネアに会うためにエル・トボソへ向かう途中だったが、サンチョはドゥルシネアの話が全くの作り話だと自覚していた。二人は夜明けに街に到着し、日没まで街に留まることにした。しかし、不吉な前兆にドン・キホーテは怯えて引き返し、二人は急いで街を去った。代わりに、ドン・キホーテはサンチョを一人でドゥルシネアに会い、仲介役を務めるよう命じた。サンチョは幸運にも道中で三人の農民の娘に出会い、すぐにドン・キホーテに彼女たちがドゥルシネアとその侍女たちで、相変わらず美しいと告げた。ドン・キホーテは農民の娘たちしか見ていないので、サンチョは何らかの魔法がかかっているふりを続けた。
公爵夫妻が二人に出会う。この貴族夫妻は物語の第一部を読んでおり、騎士道物語を好んで読んでいた。彼らは自分たちの楽しみのために、二人の冒険に付き合うことにし、一連の空想上の冒険といたずらを始める。あるいたずらで、ドン・キホーテとサンチョは、ドゥルシネアの呪いを解く唯一の方法は、サンチョが3300回の鞭打ちを受けることだと信じ込まされる。サンチョは当然この行動に抵抗し、主君との間に摩擦が生じる。公爵の庇護の下、サンチョは最終的に約束された総督の地位を得るが、それは偽りであり、彼は最終的に屈辱的な結末を迎えるまで、賢明で現実的な統治者であることを証明する。物語の終盤近くで、ドン・キホーテはしぶしぶながらも正気を取り戻していく。
ドン・キホーテはバルセロナの海岸で、白月の騎士（ドン・キホーテの故郷出身で、以前は鏡の騎士を装っていた青年）と戦う。敗北したドン・キホーテは、あらかじめ決められた騎士道の条件に従う。敗者は勝者の意志に従わなければならないのだ。彼は武器を捨て、1年間騎士道的な行為を控えるよう命じられる。その間に友人や親族は、彼が回復することを願っている。
帰路、ドン・キホーテとサンチョはドゥルシネアの幻滅を「解決」する。村に戻ったドン・キホーテは田舎で羊飼いとして隠居するつもりだと告げるが、家政婦は彼に家に留まるよう強く勧める。その後まもなく、彼は重病で寝込んでしまうが、夢から覚めると、完全にアロンソ・キハーノに戻っていた。サンチョはドン・キホーテのドゥルシネアへの信仰と関心を取り戻そうとするが、ドン・キハーノは以前の野望を捨て、自分が引き起こした害について謝罪するだけだった。彼は遺言を口述し、その中には、騎士道物語を読む男と結婚した姪は相続から外されるという条項が含まれていた。
キハーノが死んだ後、著者はもはや語るべき冒険はなく、ドン・キホーテに関するこれ以上の本は偽物であると強調している。
『ドン・キホーテ』第一部には、主人公二人が直接関わるわけではないものの、ドンとサンチョが旅の途中で出会うピカレスク的な人物たちが語る物語が数多く収録されている。その中で最も長く、最もよく知られているのが、第一部第四巻に収録されている「無謀な好奇心」である。宿屋で旅人たちに読み聞かせられるこの物語は、フィレンツェの貴族アンセルモが妻の貞節を試すことに執着し、親友のロサリオを唆して妻を誘惑させようとするが、その結果は皆にとって悲惨なものとなるという話である。
第二部では、著者は第一部での脱線に対する批判を認め、物語を主要人物に集中させることを約束している（ただし、ある箇所では、このようにして自身の物語のインスピレーションが制約されていることを嘆いている）。それにもかかわらず、「第二部」には、周辺人物によって語られるいくつかの過去の物語が含まれている。
中心となる物語に集中するために、余分な物語の一部または全部を削除した短縮版がいくつか出版されている。[ 15 ]
物語の中の物語では、特に理由もなく、アンセルモが妻カミラの貞節を試そうと決意し、友人のロサリオに彼女を誘惑するように頼む。ロサリオはそれを狂気の沙汰だと思い、しぶしぶ同意し、すぐにアンセルモにカミラは貞節な妻だと報告する。アンセルモはロサリオが嘘をついていて、誘惑を試みていないことを知る。彼はロサリオに真剣に試みるよう約束させ、それを容易にするために町を去る。ロサリオは試み、カミラは夫に手紙を書き、ロサリオの試みを伝え、戻ってくるように頼む。アンセルモは返事をせず、戻ってこない。その後、ロサリオはカミラに恋をし、やがてカミラもそれに応え、二人の間に不倫関係が始まるが、アンセルモには知られず、アンセルモが戻ってきてからも不倫関係は続く。
ある日、ロサリオはカミラの家から出てくる男を目撃し、嫉妬心から彼女が別の恋人を作ったと思い込む。彼はアンセルモに、ついに成功したと告げ、誘惑の様子をアンセルモに見せるための日時と場所を手配する。しかし、その待ち合わせの前に、ロサリオはその男がカミラのメイドの恋人だったことを知る。そこで彼とカミラは、アンセルモをさらに欺くための策略を練る。アンセルモが二人の様子を見ていると、カミラはロサリオの誘いを拒み、夫への愛を訴え、軽く胸を刺す。アンセルモは彼女の貞節を確信する。こうして、アンセルモが何も知らないまま、二人の関係は再び始まるのだった。
その後、メイドの恋人がアンセルモに見つかってしまう。アンセルモに殺されることを恐れたメイドは、翌日アンセルモに秘密を打ち明けると告げる。アンセルモはカミラにそのことを告げ、カミラは自分の不倫が暴露されることを覚悟する。ロサリオとカミラはその夜逃亡する。メイドは翌日逃亡する。アンセルモは二人を探し回るが、見つけることができず、見知らぬ男から妻の不倫を知る。彼は物語を書き始めるが、完成させる前に悲しみのあまり死んでしまう。その後まもなくロサリオは戦死し、カミラも悲しみのあまり亡くなる。
この小説の滑稽な要素は、駄洒落や同様の言葉遊びを利用している。ドン・キホーテの登場人物の名前は、ロシナンテ[ 16 ]（逆転）やドゥルシネア（幻影への言及）といった名前、そしてキホーテという言葉自体など、矛盾、反転、皮肉を比喩的に多用している。キホーテという言葉は、おそらくキハダ（顎）との駄洒落だが、確かに[ 17 ] [ 18 ]クイショット（カタルーニャ語：太もも）は馬の尻を指している[ 19 ]。
軍事用語では、quijoteは太ももを保護するプレートアーマーの一部であるcuissesを指します。スペイン語の接尾辞-oteは拡大を表します。たとえば、grande は大きいという意味ですが、grandote は特大という意味で、グロテスクな意味合いを持ちます。この例に倣って、キホーテは「偉大なキハノ」を提案するでしょう。これは、登場人物の誇大妄想を考えると非常に理にかなった、矛盾した言葉遊びです。[ 20 ]
セルバンテスは初期近代スペイン語で作品を執筆したが、中世スペイン語である古スペイン語を多用している。ドン・キホーテの言語は、古語が残っているものの、例えば『私のシッドの詩』の完全に中世的なスペイン語に比べれば、現代のスペイン語読者にとってずっと理解しやすい。『私のシッドの詩』のスペイン語は、セルバンテスの言語とは中英語と現代英語ほどかけ離れている。古カスティーリャ語は、遍歴の騎士であることに伴う高い身分を示すためにも用いられた。
『ドン・キホーテ』には基本的に2種類のカスティリャ語が存在します。古カスティリャ語はドン・キホーテのみが話す言語で、その他の登場人物は現代（16世紀後半）のスペイン語を話します。ドン・キホーテの古カスティリャ語はユーモラスな要素として用いられています。彼は自分を狂気に駆り立てた騎士道物語で使われている言語を真似ており、彼の言葉が古すぎるために、話す相手は理解できないことが多々あります。このユーモラスな効果は、読者が2種類の古い言語を区別できなければ現代では分かりにくいですが、出版当時は大いに称賛されました。（英語訳では、ドン・キホーテに欽定訳聖書やシェイクスピア時代の英語、あるいは中英語を使わせることで、その効果をある程度感じ取ることができます。）[ 21 ] [ 22 ]
古カスティーリャ語では、文字x は現代英語のshの音を表していたため、元々は[ kiˈʃote ]と発音されていました。しかし、古カスティーリャ語が現代スペイン語へと進化するにつれて、音変化により無声軟口蓋摩擦音[ x ] (スコットランド語やドイツ語のchのような音)で発音されるようになり、今日ではスペイン語の「Quixote」は[ kiˈxote ]と発音されます。元の発音は、アストゥリアス語、レオン語、ガリシア語、カタルーニャ語、イタリア語、ポルトガル語、トルコ語、フランス語などの言語に反映されており、これらの言語では「sh」または「ch」の音で発音されます。フランスのオペラ「ドン・キホーテ」は、この発音の最もよく知られた現代の例の 1 つです。
今日、英語話者は一般的に、 Quixote ( Quijote )の現代スペイン語の発音/ k iː ˈ h oʊ t i /に近い発音を試みるが、[ 1 ]現代英語の文字 x の音価を用いた伝統的な英語の綴りに基づく発音が今でも時々使われ、/ ˈ k w ɪ k s ə t /または/ ˈ k w ɪ k s oʊ t /となる。オーストラリア英語では、上流階級が「借用語を容赦なく英語化する」傾向の一環として、1970 年代後半まで、教育を受けた階級の間では/ ˈ k w ɪ k s ə t /という発音が好まれていた。 [ 23 ]伝統的な英語の表現は、形容詞形のquixoticの発音、つまり/ k w ɪ k ˈ s ɒ t ɪ k /に保存されている。[ 24 ] [ 25 ]メリアム・ウェブスター辞典では、愚かで非現実的な理想の追求、典型的には軽率で高尚なロマン主義によって特徴づけられると定義されている。[ 26 ]
ハロルド・ブルームは、ドン・キホーテは最初の近代小説であり、主人公は死の必然性を受け入れるフロイトの現実原則と戦っていると述べている。ブルームは、この小説には無限の意味があるが、繰り返し現れるテーマは苦しみに耐えようとする人間の欲求であると述べている。[ 27 ]
2003年にこの小説の高く評価された英訳を執筆・出版したエディス・グロスマン[ 28 ]は、この本は主に悲劇と喜劇の狭間で、体系的な方向転換を用いて人々の感情を揺さぶることを目的としていると述べている。グロスマンは次のように述べている。
問題は、ドン・キホーテには複数の解釈があること、そしてそれを翻訳でどのように扱うかということです。私はあなたの質問に、それを避けることで答えます。[...] ドン・キホーテを初めて読んだとき、私はそれが世界で最も悲劇的な本だと思い、読んでは泣いていました。[...] 年を取るにつれて[...] 精神的に強くなり[...] 翻訳作業をしているときは、実際にコンピューターの前に座って大声で笑っていました。これは[...] セルバンテスがやったように[...] 読者に決して安心感を与えないことで行われます。本当に理解できたと確信することは決してできません。なぜなら、何かを理解したと思った途端、セルバンテスはあなたの前提と矛盾するものを提示するからです。[ 29 ]
この小説の構成はエピソード形式である。完全なタイトルは物語の目的を示しており、ingenioso（スペイン語）は「機知に富んだ」という意味で[ 30 ] 、近代文学が劇的統一から主題的統一へと移行したことを象徴している。この小説は長い期間にわたって展開し、現実の本質、読書、そして対話全般といった共通のテーマで結びついた多くの冒険が含まれている。
一見滑稽に見えるこの小説は、特に後半部分において、文学だけでなく美術や音楽の多くの分野において重要なテーマの源泉となっており、パブロ・ピカソやリヒャルト・シュトラウスの作品にも影響を与えている。背が高く痩せていて空想にふけり理想主義的なドン・キホーテと、太っていて世間ずれしたパンサとの対比は、出版以来ずっと繰り返されてきたモチーフであり、ドン・キホーテの空想は、作中でとんでもなく残酷な悪ふざけの的となっている。
忠実で純朴なサンチョでさえ、ある時点で彼を欺かざるを得ない。セルバンテスは、登場人物の個人主義を探求することで、騎士道物語の狭い慣習を超えた文学実践を先導した。彼は、英雄の騎士道的な美徳につながる一連の行為を率直に語り直すことで、騎士道物語をパロディ化している[ 31 ]。ドン・キホーテのキャラクターは当時非常に有名になり、quixoticという言葉はすぐに多くの言語で採用された。サンチョ・パンサやドン・キホーテの愛馬ロシナンテのようなキャラクターは、西洋文学文化の象徴である。「風車に立ち向かう」というフレーズは、想像上の敵を攻撃する行為（または極端な理想主義の行為）を表すもので、この本の象徴的な場面に由来する。
この作品は、中世のロマンスと近代小説の中間に位置する独特な位置づけにある。前者は、同じ登場人物と舞台設定を扱った、互いに関連性のない物語で構成され、主人公の内面描写はほとんどない。後者は、登場人物の心理的な成長に焦点を当てているのが一般的である。第一部では、ドン・キホーテは周囲に自らの存在感を押し付ける。第二部では、人々は「彼の冒険を読んだ」ことで彼の存在を知るようになり、彼は自身のイメージを維持するためにそれほど努力する必要がなくなる。死の床につく頃には、彼は正気を取り戻し、再び「善良なアロンソ・キホーテ」となる。
アルガマシージャ・デ・アルバにあるメドラノの洞窟[ 32 ] （カサ・デ・メドラノとしても知られる）は、17世紀初頭から知られており、アルガマシージャ・デ・アルバの伝承によれば、ミゲル・デ・セルバンテスの牢獄であり、彼が有名な作品「ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ」を構想し、書き始めた場所である。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
『ドン・キホーテ』の原作には、16世紀を通じて絶大な人気を博したカスティーリャ語の小説『アマディス・デ・ガウラ』がある。セルバンテスが明らかに高く評価していたもう一つの重要な原作は『ティラント・ロ・ブランシュ』で、司祭は『ドン・キホーテ』第6章でこれを「世界で最も優れた本」と評している。（ただし、それが「最も優れている」という意味については、学者たちの間で議論が絶えない。19世紀以降、この箇所は「『ドン・キホーテ』の中で最も難解な箇所」と呼ばれている。）本の焼却の場面は、セルバンテスの文学に対する好き嫌いを列挙している。
セルバンテスはイタリアの詩『狂えるオルランド』に何度も言及している。小説の第一部の第10章で、ドン・キホーテは『オルランド』第1歌のエピソードであるマンブリーノの魔法の兜を手に入れなければならないと言っているが、これはマッテオ・マリア・ボイアルドの『恋するオルランド』への言及である。[ 40 ]第一部の第4部第33章に挿入された物語は、 『オルランド』第43歌の物語の再話であり、妻の貞節を試す男についての話である。[ 41 ]
もう一つの重要な出典は、古代末期のピカレスク小説で、最も古い小説の一つとして知られるアプレイウスの『黄金のロバ』であると思われる。ドン・キホーテ第1部第35章に挿入された物語「好奇心旺盛な生意気な男」の終盤近くのワインの皮袋のエピソードは、明らかにアプレイウスへの言及であり、近年の研究では、アプレイウスの小説の道徳哲学と基本的な流れがセルバンテスの計画の根幹をなしていることが示唆されている。[ 42 ]同様に、第2部におけるサンチョの冒険の多くと、作品全体にわたることわざの多くは、スペインとイタリアの民話から取られている。
セルバンテスがアルジェでガレー船の奴隷として過ごした経験もドン・キホーテに影響を与えた。[ 43 ]
医学理論もセルバンテスの文学創作に影響を与えた可能性がある。セルバンテスは著名な医学界と血縁関係にあった。彼の父ロドリゴ・デ・セルバンテスと曽祖父フアン・ディアス・デ・トレブランカは外科医だった。さらに、彼の妹アンドレア・デ・セルバンテスは看護師だった。[ 44 ]また、彼は医学分野に携わる多くの人々と親交があり、泌尿器科の専門家である医学著述家フランシスコ・ディアスや、スペイン王フェリペ3世とフェリペ4世の侍医を務めた王室医師アントニオ・ポンセ・デ・サンタ・クルスとも親交があった。 [ 45 ]
セルバンテスは医学界で個人的な関係を築いていただけでなく、私生活も医学への関心によって特徴づけられていた。彼はセビリアのイノセンテス病院の患者を頻繁に訪ねていた。[ 44 ]さらに、セルバンテスは自身の蔵書で医学を探求した。彼の蔵書は200冊以上あり、フアン・ウアルテの『Examen de Ingenios』やディオニシオ・ダサ・チャコンの『Practica y teórica de cirugía』など、当時の医学文献や医学理論を決定づける書籍が含まれていた。[ 45 ]
研究者のイサベル・サンチェス・ドゥケとフランシスコ・ハビエル・エスクデロは、セルバンテスがフランシスコ・デ・アクニャと争ったビジャセニョール家の友人であったことを発見した。両者は1581年にエル・トボソからミゲル・エステバンへの道で中世の騎士に扮して戦った。彼らはまた、「イダルゴ」の貴族の称号を購入し、従者の助けを借りてさまざまな紛争を引き起こしたロドリゴ・キハダという人物も発見した。[ 46 ] [ 47 ]
セルバンテスが『ドン・キホーテ』第二部を書き始めた時期は定かではないが、1614年7月下旬までに第59章までしか進んでいなかったと思われる。しかし、9月頃には、セルバンテスのライバルであるロペ・デ・ベガの崇拝者であったアラゴン出身の匿名の人物によって、トルデシリャス出身のアロンソ・フェルナンデス・デ・アベジャネダによる『ラ・マンチャの天才紳士ドン・キホーテ』第二巻と題された偽の第二部がタラゴナで出版された。[ 48 ]これは1784年にウィリアム・オーガスタス・ヤードリーによって2巻で英語に翻訳された。
現代の学者の中には、第二部第59章におけるドン・キホーテとアベジャネダの書物との架空の出会いは、セルバンテスが実際にその書物に出会った時期を示すものではなく、実際にはもっと以前のことだった可能性があると指摘する者もいる。
アベジャネダの正体については多くの説が唱えられてきたが、彼が誰であったかについては意見が一致していない。序文で著者はセルバンテスを不必要に侮辱し、セルバンテスはこれに腹を立てて反論した。セルバンテスの『第二部』第59章後半とそれに続くほとんどの章は、セルバンテスに与えた影響をある程度示唆している。セルバンテスはアベジャネダ自身の作品にもさりげなく皮肉を込め、第2部の序文ではアベジャネダを直接批判する寸前まで迫っている。
セルバンテスの小説の著名な翻訳者であるサミュエル・パトナムは、『ポータブル・セルバンテス』の序文で、アベジャネダの翻訳を「歴史上最も恥ずべき翻訳の一つ」と評している。[ 49 ]
セルバンテスの『ドン・キホーテ』の第二部は、アベジャネダの著書が直接のきっかけとなって完成し、登場人物の描写がより深く、主にキホーテとサンチョの間で様々な話題について議論が交わされ、哲学的な洞察が込められていることから、一部の文学評論家[ 50 ]によって第一部よりも優れているとみなされるようになった。セルバンテスの『第二部』では、ドン・キホーテがバルセロナの印刷所を訪れ、そこでアベジャネダの『第二部』が印刷されているのを発見する。これはメタフィクションの初期の例である[ 51 ] 。ドン・キホーテとサンチョ・パンサはまた、アベジャネダの著書に登場する人物の一人、ドン・アルバロ・タルフェに会い、「もう一人の」キホーテとサンチョが偽者であることを誓わせる[ 52 ] 。
セルバンテスの物語はラ・マンチャ平原の特定されていない場所を舞台としており、一部の著者は、より正確な場所は現在のシウダ・レアル県にあるカンポ・デ・モンティエル郡であると示唆している。[ 53 ]
ラ・マンチャのルガルガン、あなたは誰でもない、アコルダルメのようなものではなく、アスティレロでのヒダルゴ・デ・ロス・デ・ランサ、アダルガ・アンティグア、ロシン・フラコ、そしてギャルゴ・コレドールのような生きた生活をすることはできません。（ラ・マンチャのどこか、私が名前を思い出す気もない場所に、つい最近まで一人の紳士が住んでいた。その紳士は槍と古代の盾を棚に置き、レース用に痩せた小犬とグレイハウンドを飼っていた。）
—ミゲル・デ・セルバンテス『ドン・キホーテ』第1巻第1章（エディス・グロスマン訳）
セルバンテスが『ドン・キホーテ』の冒頭で言及している村の場所は、4世紀以上前に出版されて以来、議論の的となってきた。実際、セルバンテスは意図的に村の名前を伏せており、最終章でその理由を説明している。
これがラ・マンチャの才気あふれる紳士の最期であった。彼の村シデ・ハメテは、彼を養子に迎え、息子として迎え入れる権利をめぐって、ラ・マンチャのすべての町や村が互いに争うように、ギリシャの七都市がホメロスをめぐって争ったように、正確な村名を明かさなかった。
—ミゲル・デ・セルバンテス、『ドン・キホーテ』第 2 巻、第 74 章
2004年、フランシスコ・パラ・ルナ、マヌエル・フェルナンデス・ニエト、サンティアゴ・ペッシェン・ベルダゲル率いるコンプルテンセ大学の学者チームは、この村がビジャヌエバ・デ・ロス・インファンテスの村であると推論した。彼らの発見は「『エル・キホーテ』como un sistema de distancias/tiempos: hacia la localización del lugar de la Mancha」というタイトルの論文で発表され、後に本『El enigma resuelto del Quijote 』として出版された。この結果は、その後の 2 つの調査、「ラ・マンチャにおける問題に関する決定」と「キホーテの運動学と「ラ・マンチャの場所」の正体」で再現されました。[ 55 ] [ 56 ]
ジョン・オームズビー[ 57 ]のようなドン・キホーテの翻訳者たちは、ラ・マンチャ地方はスペインで最も砂漠のような、特徴のない地域の一つであり、勇敢な騎士の故郷として想像されるようなロマンチックで幻想的な場所ではないと述べている。
一方、ボルヘスが指摘するように：
『ドン・キホーテ』には、おそらく一度も雨が降らないだろう。セルバンテスが描写する風景は、カスティーリャの風景とは何の関係もない。牧草地や小川、木立など、イタリア小説によく見られるような、ありきたりな風景なのだ。
物語の舞台はエル・トボソでもあり、ドン・キホーテはそこでドゥルシネアの祝福を求めて旅をする。
ドン・キホーテは、セルバンテスが生活し執筆活動を行ったスペイン社会を反映していると言われている。[ 59 ]スペインの世界的強国としての地位は低下しつつあり、高額な対外戦争のためにスペインの国庫は破綻していた。[ 59 ]プロテスタント改革によってスペインのローマ・カトリック教会が守勢に立たされ、スペイン異端審問所が設立されたため、スペインの文化的優位性も衰退していた。[ 59 ]一方、スペイン社会の変化によって騎士道の崇高な理想が時代遅れになったため、イダルゴ階級は重要性を失いつつあった。[ 59 ]
2002年にノルウェー・ノーベル研究所は55か国の作家を対象に調査を行い、大多数がドン・キホーテを「これまで書かれた中で最も偉大なフィクション作品」と評価した。 [ 60 ]
この本の冒頭の文は、de cuyo nombre no quiero acordarme (「その名前を思い出したくない」) というフレーズで古典的なスペイン語の決まり文句を生み出しました: [ 61 ] En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha muchotiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua,ロシン・フラコ・イ・ガルゴ・コレドール。[ 62 ] (「名前は思い出したくないが、ラ・マンチャの村に、つい最近まで、槍掛けに槍を入れ、古い盾を持ち、痩せた老馬と足の速いグレイハウンドを持った紳士の一人が住んでいた。」) [ 63 ]
ドン・キホーテは数多くの翻訳版とともに、英語に多くの慣用句や表現をもたらしました。冠詞付きの例としては、「鍋がやかんを黒と呼ぶ」というフレーズや、「キホーテ的な」という形容詞などがあります。[ 64 ] [ 65 ]
「風車に立ち向かう」は英語の慣用句で、「架空の敵を攻撃する」という意味です。この表現はドン・キホーテに由来し、この文脈での「tilt」は馬上槍試合を指します。このフレーズは「風車に突撃する」または「風車と戦う」とも表現されることがあります。[ 66 ]
このフレーズは、敵対者を誤って認識している対立、あるいは誤って解釈または適用された英雄的、ロマンチック、または理想主義的な正当化に基づく行動方針を説明するために使われることがある。[ 67 ]また、現実または想像上の敵対者に対する不適切で根拠のない無駄な努力を意味することもある。[ 68 ]
深海に生息するヨコエビの一種であるDulcibella camanchacaは、ヨコエビに文学作品の登場人物の名前を付けるという伝統に倣い、小説の登場人物であるDulcineaにちなんで名付けられた。
ロフエコティタン・パンダフィランディとクンカサウラ・ピンティクイニエストラは、小説に登場する脇役の人物にちなんで名付けられた恐竜である。
1604年7月、セルバンテスは『ドン・キホーテ』第1部として知られる『ドン・キホーテ』の権利を出版社兼書店主のフランシスコ・デ・ロブレスに金額不明で売却した。[ 70 ]出版許可は9月に下り、印刷は12月に完了し、1605年1月16日に出版された。[ 71 ] [ 72 ]
この小説はたちまち大成功を収めた。初版の400部のほとんどは新世界に送られ、出版社はアメリカ大陸でより良い価格で販売できることを期待していた。[ 73 ]そのほとんどはハバナ近郊の難破船で失われたが、約70部がリマに届き、そこから滅亡したインカ帝国の中心地であるクスコに送られた。[ 73 ]
ドン・キホーテが世に出回るやいなや、派生版（海賊版）を発行する準備が始まった。1614年には、アベジャネダというペンネームの謎の著者が偽の第二部を出版した。この著者は結局特定されなかった。このためセルバンテスは急ぎ、1615年に本物の第二部を執筆・出版した。これは彼自身の死の1年前のことだった。[ 51 ]ドン・キホーテの人気は高まり、著者の名前はピレネー山脈を越えて知られるようになった。1605年8月までに、マドリード版が2つ、リスボン版が2つ、バレンシア版が1つ出版された。出版社のフランシスコ・デ・ロブレスは、第二版のためにアラゴンとポルトガルの追加著作権を確保した。 [ 74 ]
これらの出版権の売却により、セルバンテスは第一部でさらなる経済的利益を得ることができなくなった。1607年にブリュッセルで版が印刷された。マドリードの出版業者ロブレスは、需要に応えるため、1608年に第3版、つまり合計7回目の出版を行う必要があった。イタリアでのこの本の人気は非常に高く、ミラノの書店は1610年にイタリア語版を発行した。さらに1611年にはブリュッセル版が求められた。[ 72 ]それ以来、数多くの版が出版され、この小説は全世界で合計5億部以上売れたと考えられている。[ 75 ]この作品は数多くの版と言語で制作されており、ニューサウスウェールズ州立図書館のセルバンテス・コレクションには1,100以上の版が含まれている。これらはベン・ハネマンによって30年かけて収集されたものである。 [ 76 ]
1613年、セルバンテスは当時のマエセナであるレモス伯爵に献呈した『模範小説』を出版した。第一部が出版されてから8年半後、第二部が間もなく出版されるという最初の兆候が現れた。「まもなく、ドン・キホーテのさらなる冒険とサンチョ・パンサのユーモアを目にすることになるでしょう」とセルバンテスは述べている。[ 77 ]前作と同じ出版社から出版された『ドン・キホーテ 第二部』は1615年後半に出版され、すぐにブリュッセルとバレンシア（1616年）、リスボン（1617年）で再版された。第一部と第２部は、1617年にバルセロナで一つの版として出版された。1632年、サパタ枢機卿は、「サンチョよ、生ぬるく中途半端な慈善行為は価値がなく、何の役にも立たないことを覚えておきなさい」という一文を今後の版から削除するよう命じた。[ 78 ]歴史的に、セルバンテスの作品は「スペインの騎士道を笑わせた」と言われており、ドン・キホーテが騎士道風刺としてスペインの騎士道の衰退に貢献したことを示唆している。[ 79 ]
この本には多くの翻訳があり、短縮版として何度も翻案されてきた。当時、嫉妬深い、あるいは良心のない作家たちの慣習として、多くの派生版も書かれた。第一部が出版されてから7年後には、ドン・キホーテはフランス語、ドイツ語、イタリア語、英語に翻訳され、第二部の最初のフランス語訳は1618年に、最初の英語訳は1620年に出版された。アグスティン・サンチェスによる短縮版は、約750ページをカットして150ページ強となっている。[ 80 ]
トーマス・シェルトンによる第一部の英訳は、セルバンテスが存命中の1612年に出版されたが、シェルトンが著者と会ったという証拠はない。ジョン・オームズビーとサミュエル・パトナムによれば、シェルトンの訳は一部の人々に高く評価されているものの、セルバンテスの原文を忠実に再現したものとは程遠いものであった。[ 74 ]シェルトンによる第二部の翻訳は1620年に出版された。
17世紀末近く、詩人ジョン・ミルトンの甥であるジョン・フィリップスは、パトナムが最悪の英語訳と評した翻訳を出版した。文学評論家によると、この翻訳はセルバンテスの原文に基づいているのではなく、主にフィヨ・ド・サン＝マルタンのフランス語の著作とトーマス・シェルトンが書いたメモに基づいていたという。
1700年頃、ピエール・アントワーヌ・モトゥーによる翻訳版が登場した。モトゥーの翻訳は長く人気を博し、近年までモダン・ライブラリー・シリーズ版として再版された。 [ 81 ]それにもかかわらず、後世の翻訳者たちはモトゥー版に多くの欠点を見出した。サミュエル・パトナムは「この作品に蔓延するドタバタ喜劇的な性質、特にサンチョ・パンサが登場する場面、原文にある卑猥な表現の挿入、省略やテキストの拡張による難解さの曖昧化」を批判した。ジョン・オームズビーはモトゥー版を「価値がないどころか、それ以下」とみなし、原文に「コックニー訛りの軽薄さとふざけた表現」を注入したことを非難した。[ 82 ]
「プディングの真価は食べてみなければ分からない」という諺は、セルバンテスに広く帰せられている。しかし、スペイン語でプディングを意味する単語（budín）は、原文には登場せず、モットゥー訳で初めて登場する。[ 83 ] 1755年のスモレット訳では、原文は文字通り「卵が焼けば分かる」という意味で、「時が経てば分かる」と記されている。[ 84 ]
トーマス・シェルトンの翻訳を改訂したジョン・スティーブンス大尉による翻訳も1700年に出版されたが、モットゥーの翻訳が同時に出版されたため、その出版は影を潜めてしまった。[ 81 ]
1742年、チャールズ・ジャーバスの翻訳が死後に出版された。印刷ミスにより、この翻訳は「ジャービス訳」として知られるようになり、現在もそのように呼ばれている。当時としては最も学術的で正確な英訳であったが、後に翻訳者となるジョン・オームズビーは、自身の序文で、ジャービス訳は堅苦しいと批判されてきたと指摘している。それでも、1885年頃まで、この翻訳は最も頻繁に再版された。18世紀のもう一つの英訳は、小説家でもあるトバイアス・スモレットによるもので、1755年に初版が出版された。ジャービス訳と同様に、この翻訳も今日まで再版され続けている。
アレクサンダー・ジェームズ・ダフィールドによる翻訳は1881年に、ヘンリー・エドワード・ワッツによる翻訳は1888年に出版された。現代の翻訳者のほとんどは、ジョン・オームズビーによる1885年の翻訳をモデルとしている。[ 85 ]
検閲された児童版は『ドン・キホーテ物語』というタイトルで1922年に出版された（プロジェクト・グーテンベルクで入手可能）。この版では、際どい部分や若い読者が退屈に感じるかもしれない章が削除され、セルバンテスの原文が大幅に脚色されている。実際、タイトルページには2人の編集者が著者であるかのようにクレジットされており、セルバンテスについては一切触れられていない。[ 86 ]
20世紀半ばに最も広く読まれた英語訳は、サミュエル・パトナム（1949年）、J・M・コーエン（1950年、ペンギン・クラシックス）、ウォルター・スターキー（1957年）によるものである。20世紀最後の英語訳は、 1996年に出版されたバートン・ラッフェルによるものである。21世紀に入ってから、この小説の新たな英語訳がすでに5つ出版されている。最初の翻訳はジョン・D・ラザフォードによるもので、2番目はエディス・グロスマンによるものである。ニューヨーク・タイムズ紙でこの小説を評したカルロス・フエンテスは、グロスマンの翻訳を「文学における大きな功績」[ 87 ]と呼び、別の評者は「17世紀に遡る12以上の英語訳の中で最も明快で、最も妨げのない翻訳」 [ 88 ]と評した。
2005年、小説の400周年の年に、トム・ラスロップは、小説とその歴史に関する長年の専門的な研究に基づいて、この小説の新しい英語訳を出版した。[ 89 ] 21世紀の4番目の翻訳は、元大学図書館員のジェームズ・H・モンゴメリーによって2006年に出版された。彼は翻訳を始めてから26年後、「セルバンテスの文体を犠牲にすることなく、できる限り原作の感覚を再現する」ことを目指した。[ 90 ]
2011年には、ジェラルド・J・デイビスによる別の翻訳がLulu.comで自費出版されました。[ 91 ] 21世紀の最新かつ6番目の翻訳は、バートン・ラッフェルの翻訳をダイアナ・デ・アルマス・ウィルソンが2020年に改訂したものです。
2008年に、現在存在する30の英語訳のうち27を全体的にレビューしたダニエル・アイゼンバーグは、あらゆる目的に理想的な翻訳は存在しないとしながらも、パトナム訳とダグラスとジョーンズによるオームズビー訳の改訂版を好むと述べた。[ 92 ]
Don Quixote はかつて英語化されて
don kwik-sot
と発音されていましたが、これは現在ではやや時代遅れであり、
don kee-hoh-ti
が現在推奨されている英語化です。
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LibriVoxで配信中のドン・キホーテのパブリックドメインオーディオブック