オセチア軍用道路 沿いのアラギル渓谷にあるウアスティルジ記念碑（2016年）身元不明の画像（2009年撮影） ウアスティルジ （鉄オセチア語 : Уастырджи 、 ローマ字表記: Wastyrĝi 発音: [ ˈwɑʃtɨrd͡ʒi ] [ a ] は、オセチアの民間伝承 における 聖ゲオルギオス の名前である。[ 1 ] ミトラ（ ヴェレトラグナ やフェレイドゥン など）と同様に、男性らしさと旅人の守護聖人であり、誓いの保証人でもある。ミトラとは共通の起源を持つ。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 代わりに、 лӕгты дзуар lӕgty dzuar （文字通り「男の聖人」）と呼ばなければならない。
ウアスティルジは、北オセチア・アラニア共和国 と南オセチア共和国の両方の国歌に登場します。
彼は長いひげを生やし、白い馬 に乗った騎馬の姿で描かれている。 7 月初旬には、アラギル から 3 キロメートル離れたスアダグ村の近くにあるケタグの森 ( Хетæджы къох Khetӕdzhy k'ox ) で、彼に捧げる大規模な公開儀式が行われる。 [ 5 ] Хетаг ) は、ウアスティルジに森を奉献したアラニア 王の息子だった。 6 月中旬には、ツェイ渓谷のレコムと呼ばれる聖地のそばで、ウアスティルジを称えるもう 1 つの重要な儀式が行われる。
ソビエト連邦の崩壊 以来、ウアスティルジ信仰はオセチア民族主義 の中で再び人気を集めており、ウアスティルジの出現に関する主張がいくつかある。地元のロシア正教会 はウアスティルジに対して複雑な態度をとっている。[ 3 ]
ジオルグバ祭（Джиоргуыба ）は 、 ウアスティルジ神を 1 歳の雄牛を生贄 に捧げる。生贄が神のものであることを示すため、生贄のずっと前に右の角が切り落とされ、牧夫は角に誓いを立てることが禁じられる。[ 6 ]
注記 ↑ Wastyrĝi 、 Wastyrgi 、 Wastyrdzhi 、 Wastyrdži 、 Wastyrji 、 Wastırci とも音訳されます。ディゴール : Уасгерги [ ˈwaskerɡi ]
参考文献 ↑ Tuite、K. (2017)。 「コーカサスのセントジョージ：政治、ジェンダー、モビリティ」。ダリエワ、ツィピルマにて。カール、テード編 （編）。サクラリテートとカウカススとスードステヨーロッパの機動性 (PDF) 。ウィーン: Verlag der Österreichen Akademie der Wissenschaften。21～ 56ページ。 ↑ フォルツ、リチャード (2019)「コーカサスにおけるスキタイ新異教主義：オセチアのウアツディンを『自然宗教』として」 宗教、自然、文化研究ジャーナル 、第 13 巻 、第 3 号、 314–332 ページ。 1 2 セバスチャン・スミス（1998）。 『アッラー の 山々：ロシア・カフカスの政治と戦争』 （初版 ）。IB Tauris。81-83 頁 。ISBN 978-1-86064-215-9 。1 2 ロラ・アリス＝ジャナイエヴァ（2004）。 Parlons ossète [ オセチア語を話しましょう ] (フランス語とオセチア語)。ハルマッタン。 p. 163. ↑ コンスタンチン・パブロヴィチ・ポポフ (1995)。 Священная роща Хетага [ ヘタグの神聖な木立 ] 。祖国の記念碑 [ Памятники Отечества ] (ロシア語)。ウラジカフカス: 北オセチア・アラニア共和国環境天然資源省。 ↑ Charachidzé, Georges (1993). 「オセット族の宗教と神話」。Bonnefoy, Yves (編)『 アメリカ、アフリカ、そして古代ヨーロッパの神話』 所収 。Leavitt, John 訳。シカゴ：シカゴ大学出版局。p . 262。ISBN 978-0-226-06457-4 。
外部リンク ОСЕТИНСКИЕ ПРАЗДНИКИ 「オセチアの祝日」（ロシア語） ヘタグの森の画像 オセチアの宗教：オセチア神話におけるウアスティルジとナルト・バトラズ（ 2009年3月23日にウェイバックマシン に アーカイブ、2008年11月アクセス）
