テッサロニキのデメトリオス

聖人 テサロニケのデメトリオス
キエフの黄金屋根の修道院にある聖デメトリウスを描いた 12 世紀のモザイク
偉大な殉教者、ミロブライト
生まれる	270 テサロニケ、マケドニア、ローマ帝国
死亡	306年または305年 テッサロニキ、マケドニア、ローマ帝国
崇拝されている	東方正教 東方正教 旧教 ルーテル教会 英国国教会
主要な神社	ハギオス・デメトリオス、テッサロニキ
ごちそう	正教会：10月26日とサロニキ（別名テッサロニキとテッサロニキ）の諸聖人の日、復活祭の第3日曜日（没薬を携えた女性の日曜日）；ローマカトリック教会：4月9日と10月8日
属性	ローマ兵の鎧を着て、通常は槍を持ち、赤い馬に乗っている姿で描かれている。
後援	テッサロニキ、シベリア、スレムスカ・ミトロヴィツァ、コソボ・ミトロヴィツァ、カルガリー;兵士; [1] 十字軍（ローマカトリックの伝統）; [1] 農業、農民と羊飼い（中世のギリシャの田舎）; [2] ブルガリアの建設業、冬、雪、寒さ[3]

テサロニケの聖ディメトリオス(またはディメトリオス) (ギリシャ語: Ἅγιος Δημήτριος τῆς Θεσσαλονίκης , Hágios Dēmḗtrios tēs Thessaloníkēs ^[a] )、としても知られています。聖なる大殉教者デメトリアス・ザ・ミロブライト（「没薬を噴出する者」または「没薬の吹流し」の意味; [ ^b] 3世紀 – 306年）は、西暦4世紀初頭の ギリシャのキリスト教の殉教者でした。

中世には、彼は最も重要な正教の軍人聖人の一人として崇められ、しばしばリダの聖ゲオルギオスと対にされた。彼の祝日は東方正教会では10月26日、旧暦に従う人々にとっては11月8日[NS、「新様式」]である。^{[4] [5]}ローマカトリック教会では、彼は最も一般的にシルミウムのデメトリオスと呼ばれ、彼の記念日は2004年のローマ殉教史では4月9日、臨時形式の殉教史では10月8日となっている。テッサロニキのデメトリオスとシルミウムのデメトリオスが同一人物であるかどうかは議論されている。^[6]

彼の生涯に関する最も古い記録は9世紀にまとめられたが、それ以前の画像や7世紀の聖デメトリオスの奇跡コレクションも存在する。これらの初期の記録によると、デメトリオスは270年にマケドニアのテッサロニキで敬虔なキリスト教徒の両親のもとに生まれた。^[7]

聖人伝によると、デメトリオスは元老院議員の家系の若者で、テッサロニキ地方の総督となった。彼は紀元306年頃、ガレリウス帝の統治下でキリスト教徒が迫害されていたテッサロニキで槍で刺されたとされており^[8]、これは7世紀のモザイク画に描かれた彼の姿とも一致している。

歴史学者の多くは、ボランディスト派の イポリット・デレハイ（1859-1941）が提唱した仮説に従っている。それによれば、シルミウム^[9]からテッサロニキが441/442年にこの地域の主要軍事基地としてシルミウムに取って代わったときに、デレハイへの崇拝が移ったという。テッサロニキにあるデレハイの非常に大きな教会、アギオス・デメトリオスは5世紀半ばに建てられた。^[10]テッサロニキはデレハイへの崇拝の中心地であり続け、デレハイは同市の 守護聖人である。

聖人としての崇拝が高まった後、テッサロニキ市はバルカン半島に移住したスラヴ人からの度重なる攻撃と包囲に見舞われ、デメトリオスは市を守るために多くの奇跡を起こしたとされる。そのため、後のデメトリオスに関する伝承では、彼はローマ軍の兵士とみなされ、重要な軍事殉教者とみなされるようになった。^[11]

デメトリオスは中世ギリシャの田舎では農業、農民、羊飼いの守護神としても崇拝されていた。歴史家ハンス・クロフトによると、彼はこの役割を異教の女神デメテルから受け継いだという。4世紀にデメテル崇拝であるエレウシスの秘儀が消滅した後、ギリシャの田舎の住民は徐々に彼女の儀式と役割をキリスト教の聖人デメトリオスに移した。^[2]

当然のことながら、彼は中世に非常に人気がありました。アンティオキアのボエモン1世とアレクシオス1世コムネノスの間の争いの結果、デメトリオスは十字軍の守護聖人として認められたようです。^[11]

学者の多くは、デメトリオスの死後4世紀にわたり、デメトリオスの遺物は存在せず、その代わりにハギオス・デメトリオスの中に「キボリウム」と呼ばれる珍しい空の神殿が建てられたと今でも信じている。その後、彼の遺体とされるものがテッサロニキに現れたが、610年頃に最初の奇跡集を編纂した地元の大司教ヨハネスは、その信憑性を公然と否定した。 ^{[12]遺物から強い香りのする液体の}没薬が放出され始めたため、遺物は本物であるとみなされた。このことから、デメトリオスは「ミロブリテ」というあだ名が付けられた。^{[7] [c]}

デメトリオスは、11 世紀後半からリューリク朝の守護聖人であった。キエフのイジャスラフ 1 世(洗礼名はディミトリ) は、この聖人に捧げられた最初の東スラヴ修道院を創設した。^{[引用が必要]}

ロシア正教会では、聖デメトリオスの祝日の前の土曜日は、ドンのデメトリオスの指揮下でクリコヴォの戦い（1380年）で倒れた兵士たちを追悼する記念日である。この日はデメトリオス土曜日として知られている。^[14]

ブルガリア正教会とルーマニア正教会は、 10月26日にデメトリオスを崇拝します（ブルガリア語ではДимитровден [ディミトロフデン]）。一方、セルビア正教会、マケドニア正教会（オフリド）、コプト教会は11月8日に祝祭を行う（セルビア語ではМитровдан [ Mitrovdan ]、マケドニア語ではМитровден [ Mitrovden ]と呼ばれる）。

ディミタール（ブルガリア語とマケドニア語）、ディミトリー（ロシア語）、ディミトリス（ギリシャ語のΔημήτρης）、ミトリ（レバノンでのディミトリの短縮形） という名前が一般的に使用されています。

テッサロニキのデメトリオス大殉教者の聖人伝には、彼の生涯と死後に起こった奇跡の場面が描かれている。^[15]デメトリオスは当初、イコンやモザイクでは、胸に元老院階級の特徴的なタブリオンをあしらった模様のローブを着た若者として描かれていた。テッサロニキへの数回の攻撃で奇跡的な軍事介入を行ったのは彼の功績とされ、次第に兵士として考えられるようになった。10世紀後半のコンスタンティノープルの象牙には、彼が歩兵として描かれている（メトロポリタン美術館）。しかし、シナイ山の聖カタリナ修道院にある11世紀後半のイコンでは、以前と同じように、まだ民間人として描かれている。ビザンチンのイコンでは、彼は軍服を着て、立っているか馬に乗っている姿で描かれている。^[16]

もう一つのシナイ山の聖像は十字軍時代のもので、12世紀後半に聖地で活動していたフランス人芸術家によって描かれたもので、当時最も一般的な描写となっている。ひげを生やし、かなり年長で、赤い馬に乗るデメトリウスが、ひげを生やし、白い馬に乗るジョージと一緒にいる。 ^{[17]両者とも}騎兵の格好をしている。また、ジョージは竜を槍で突く姿で描かれることが多いのに対し、デメトリウスは剣闘士ライアス ( Λυαίος Lyaíos、意味についてはここを参照) を槍で突く姿で描かれている。伝説によれば、ライアスは多くのキリスト教徒を殺害したとされている。ライアスはデメトリウスの下に仰向けに横たわっており、すでに敗北している姿で描かれることが多い。ライアスは伝統的にデメトリウスよりもずっと小さく描かれている。伝統的な聖人伝では、デメトリウスはライアスを直接殺したのではなく、ライアスの祈りを通して、この剣闘士はデメトリウスの弟子ネストルに敗北したとされている。^[15]

現代ギリシャの図像学の慣習では、デメトリオスはグレート ホワイト タワーを背景に描かれています。時代錯誤的なホワイト タワーは、彼の死後数世紀経った 16 世紀に建てられたにもかかわらず、テッサロニキの街の象徴的な描写として機能し、以前同じ場所に立っていた古い塔の正確な建築様式は不明です。また、図像学では、聖人が教会を守ったり、街を守ったりする様子が描かれることが多いです。

ロシアではドミトリー・フォン・ロストフ（1651年 - 1709年）によって語り直されたバージョンで最もよく知られている聖人伝の伝説によると、1207年にブルガリアのカロヤン皇帝がテッサロニキを包囲した際、デメトリオスはカロヤン皇帝の陣営に現れ、槍で王を突き刺して殺害した。ロシア語で「カロヤン皇帝の滅亡の奇跡」として知られるこの場面は、デメトリオスの図像学で人気の要素となった。彼は馬に乗って槍で王を突き刺す姿で描かれており、^[18]聖ゲオルギオスと竜の図像学と並行し（しばしば一緒に描かれている）、

• デメテル
• 聖デメトリオスに捧げられた主要な聖域、アギオス・デメトリオス
• テッサロニキの聖デメトリオス、守護聖人アーカイブ

• ロス、ポール W. (1993)。ソルダーテンハイリゲ（ドイツ語）。グラーツ、ウィーン、ケルン：Verlag Styria。ISBN 3-222-12185-0。
• ハンス、ロフト (2010)。ミステリエンクルテ デア アンティケ。ゲッター、メンシェン、リチュアーレ（ドイツ語）。ミュンヘン：CH ベック。ISBN 978-3-406-44606-1。
• バウアー、フランツ・アルト (2013)。Eine Stadt と ihr パトロン。テッサロニキ ウント デア ハイリゲ デメトリオス[都市とその守護聖人。テッサロニキと聖ディメトリオス]。レーゲンスブルク: Schnell & Steiner、ISBN 978-3-7954-2760-3 (テッサロニキに焦点を当てたデメトリオスの崇拝に関する単著的研究)。 
• ロビン・コーマック『金の書、ビザンチン社会とその象徴』ジョージ・フィリップ、ロンドン、1985年。ISBN 0-540-01085-5 
• ユージニア・ラッセル『テッサロニキの聖デメトリオス：中世の信仰と信仰』ピーター・ラング、オックスフォード、2010年。ISBN 978-3-0343-0181-7 
• ジェームズ・C・スケドロス『テッサロニキの聖デメトリオス：紀元4～7世紀の市民の守護者と神の守護者』トリニティ・プレス・インターナショナル、1999年。ハーバード神学評論 89 :410（1996）に要約。JSTOR
• ジェームズ・C・スケドロス、「デイヴィッド・ウッズへの応答」ハーバード神学評論 93 :3:235 (2000 年 7 月)。JSTOR で
• クルト・ワイツマン著『The Icon』、1982年、エヴァンス・ブラザーズ社、ロンドン、イラスト、pp. 32,51,220（『Le Icone』の翻訳、モンタドリ、1981年）、ISBN 0-237-45645-1 
• ウッズ、デイビッド（2000）。「テサロニケの守護聖人：聖デメトリオスかエメテリオスか？」ハーバード 神学評論。93 （3）：221–234。doi ：10.1017 / S001781600002530X。JSTOR 1510028。S2CID 162463136  。無料コピー
• デイヴィッド・ウッズ、聖デメトリウスに関する書誌

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この音声ファイルは、2006 年 11 月 26 日付のこの記事の改訂版から作成されたもので、その後の編集は反映されていません。 ( 2006-11-26 )

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• デイビッド・ウッズ、聖デメトリウス、彼の軍事殉教者 Web サイトより。司書アナスタシウスによるカルトの起源、受難と奇跡に関する記事 (BHL 2122 および 2123)、画像、リンクが含まれています。
• キリストの聖なる大殉教者、テッサロニキの没薬担ぎ聖デメトリオスの生涯 デメトリオス・セルフェス神父編纂 2015-04-07ウェイバックマシンにアーカイブ
• 聖なる栄光のテッサロニキのミルラ注ぎ手デメトリオス正教会のイコンとシナクサリオン