セントジョージ

聖人 ジョージ
ドナテッロ作「聖ジョージ」、  1415年頃
殉教者、イングランドの守護者
生まれる	3世紀 カッパドキア、ローマ帝国
死亡	303年4月23日ローマ帝国、シリア、パレスチナ、リッダ[ 1 ] [2]
崇拝されている	正教会 ローマカトリック教会 東方正教 東方教会 英国国教会 ルター派 ウンバンダ ドゥルーズ派の信仰[3] イスラム教
主要な神社	ラリベラの聖ジョージ教会 聖ジョージ教会とアル・ハドル・モスク 聖ジョージ大聖堂、ティミショアラ 聖ジョージ修道院、アル・カデル 聖ジョージ大聖堂 セントジョージシロマラバルカトリックフォーラネ教会、エダパリー セントジョージ正教会 プトゥッパリー パリー 聖ジョージ シロ マラバル カトリック フォラネ教会、アルヴィトゥラ アディスアベバの聖ジョージ大聖堂 セントジョージフォーラン教会、エダトゥア ウィンザー城のセントジョージ礼拝堂
ごちそう	4月23日（聖ジョージの日） 5月6日（ユリウス暦の場合はグレゴリオ暦） 23 パルムーティ（コプト暦5月1日）[4] 十字架昇天の第3日曜日前の土曜日（アルメニア教会暦）[5]
属性	十字軍兵士としてプレートアーマーまたは鎖帷子を身に着け、多くの場合、先端に十字架のついた槍を持ち、白馬に乗り、竜を退治している。東ギリシャと西ラテンでは、聖ゲオルギオス十字が鎧、盾、または旗に刻まれている姿で描かれる。
後援	聖ジョージの守護者は世界中にたくさんいる

聖ゲオルギオス（ギリシア語：Γεώργιος、訳語： Geṓrgios、^{[注釈 1]} 303年4月23日死去）は、リッダのゲオルギオスとも呼ばれ、キリスト教では聖人として崇敬されている初期キリスト教の 殉教者である。伝承によれば、彼はローマ軍の兵士であった。カッパドキア系ギリシャ人の彼は、ローマ皇帝ディオクレティアヌスの親衛隊の一員となったが、キリスト教の信仰を放棄することを拒否したために死刑を宣告された。彼はキリスト教で最も崇敬される聖人、英雄、大殉教者の一人となり、十字軍以来は軍の聖人として特に崇敬されてきた。彼はキリスト教徒、ドゥルーズ派、および一部のイスラム教徒から一神教の殉教者として尊敬されている。

聖人伝では、 14人の聖なる助っ人の一人であり、最も著名な軍人聖人の一人として、聖ゲオルギオスと竜の伝説の中で不滅の存在となっている。彼の祝日である聖ゲオルギオスの日は、伝統的に4月23日に祝われる。歴史的に、イングランド、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルガリア、ジョージア、ウクライナ、マルタ、エチオピア、カタルーニャ地方とアラゴン地方、モスクワ市は、ゲオルギオスを守護聖人であると主張しており、他の多くの地域、都市、大学、職業、組織も同様である。イスラエルのロッド（リッダ）の聖ゲオルギオス教会には、伝統的に聖ゲオルギオスの遺骸が入っていると信じられている石棺がある。^[6]

ジョージの生涯についてはほとんど知られていない。彼はカッパドキア系ギリシャ人のローマ軍将校であり、 3世紀または4世紀初頭のコンスタンティヌス帝以前の迫害でローマ皇帝ディオクレティアヌスのもとで殉教したと考えられている。 ^{[7] [8]}これ以外にも、初期の資料には矛盾した情報が含まれている。

エドワード・ギボン^{[9] [10]は}、ジョージ、あるいは少なくとも上記の伝説の元となった伝説は、カッパドキアのジョージ[11] [12]に基づいていると主張した。ジョージ^は4世紀の悪名高いアリウス派の司教で、アレクサンドリアのアタナシウスの最大のライバルであり、後にイングランドのジョージとなった人物である。この同一視は極めてありそうにない。ジョージ司教は、相続税など、過酷な税金を課したために、非ユダヤ人のギリシャ人によって殺害された。ギボンの『ローマ帝国衰亡史』の1906年版を編集したJB・ベリーは、「ギボンのこの理論には何も言うべきことはない」と書いている。ベリーは、「聖ジョージとドラゴン退治の伝説とのつながりは、彼を神話の領域に追いやるものではない」と付け加えている。^[13]聖ジョージは、おそらく290年以前に殉教した。^[14]

ジョージの初期の人生に関する情報はほとんどない。ハーバート・サーストンは『カトリック百科事典』の中で、4世紀に遡る古代の祭儀、初期の巡礼者の物語、ジョージに捧げられた教会の初期の献呈に基づいて、「したがって、聖ジョージの歴史的存在を疑う根拠はないと思われる」と述べているが、彼の経歴の詳細や彼の主張する功績のどちらにも信憑性はない。^[13]

303年のディオクレティアヌス帝の迫害は、ローマ軍の職業軍人の中にいたキリスト教徒を迫害の対象としたことから軍の聖人と関連づけられており、議論の余地のない歴史的事実である。ドナルド・アトウォーターによれば、

彼の生涯に関する歴史的詳細は何も残っていない。聖ジョージは兵士の聖人として古くから広く崇拝されており、その中心はパレスチナのディオスポリス（現在のリダ）にあった。聖ジョージは3世紀末か4世紀初頭にそこで殉教したとみられる。それが彼について合理的に推測できるすべてである。^[15]

聖人の崇拝は5世紀に遡り、おそらく4世紀にまで遡る。一方、聖人の奇跡の収集は中世に徐々に始まった。 [ ^16]竜退治の物語は聖ゲオルギオスの最も初期の聖人伝には含まれておらず、後から付け加えられたものと思われる。^{[7] [16]}

ジョージの物語の断片が残っている最古の文献は、ギリシャの聖人伝の中にあり、学者ボランディストの一員であるイポリット・デルエはこれを5世紀のパリンプセストであると特定している。 ^{[17] 4世紀に書かれた}エウセビオスの初期の著作『教会史』は伝説に寄与しているが、ジョージの名前は挙げられておらず、重要な詳細は提供されていない。^[18] 17世紀のボランディストであるダニエル・パペブローク、ジャン・ボラン、ゴドフリー・ヘンシェンの著作は、ビブリオテカ・ハギオグラフィカ・ギリシア書に収録された出版物を通じて、聖人の歴史性を立証した最初の学術研究の一つであった。^[19]教皇ゲラシウス1世は494年に、ジョージは「その名前は人々の間で当然尊敬されているが、その行為は神のみが知る」聖人の一人であると述べた。^[20]

最も完全なバージョンは、5世紀のギリシャ語のテキストに基づいていますが、後の形式で、 600年頃にシリア語に翻訳されたものです。大英図書館に保存されているテキストの断片から、1925年に英語に翻訳されたものが出版されました。^{[21] [22] [23]}

ギリシャの伝承によれば、ゲオルギオスはカッパドキアでキリスト教徒の貴族の両親のもとに生まれた。父の死後、シリア・パレスチナ（ビザンチン帝国の一部）のリッダ出身の母は、ゲオルギオスを連れて故郷に戻った。 ^[24]彼はローマ軍の兵士となったが、キリスト教を信仰していたため、「ディオスポリスとも呼ばれるリッダまたはその近くで」逮捕され、拷問を受けた。翌日、彼は行進させられた後、斬首され、遺体はリッダに埋葬された。^[24]他の資料によると、母の死後、ゲオルギオスは東の帝国の首都ニコメディアに旅し、^{[25]そこで}ダディアヌスという人物に迫害された。ギリシャ伝説の後のバージョンでは、この名前はディオクレティアヌスに合理化され、ジョージの殉教は西暦303年のディオクレティアヌスによる迫害の時期に位置付けられています。ニコメディアでの舞台設定も二次的であり、聖人の最古の崇拝がディオスポリスにあったことと矛盾しています。^[12]

ジョージは303年4月23日に斬首刑 に処せられた。彼の苦しみを目撃したローマのアレクサンドラ皇后もキリスト教徒になることを決意し、彼女もジョージに同行して殉教した。彼の遺体はリッダに埋葬され、キリスト教徒はすぐに彼を殉教者として崇めるようになった。^{[26] [27]}

ラテン語の「聖ゲオルギイ受難曲」（6世紀）は、ギリシャの伝説の一般的な流れを踏襲しているが、ここではディオクレティアヌスがペルシア皇帝ダキアヌスとなっている。彼の殉教は、7年間にわたる20回以上の拷問にまで及んだ。彼の殉教の間に、皇后アレクサンドラを含む40,900人の異教徒がキリスト教に改宗した。ゲオルギウスがついに死ぬと、邪悪なダキアヌスは火の旋風に運ばれた。後のラテン語版では、迫害者はローマ皇帝デキウス、またはディオクレティアヌスのもとで働いたダキアヌスという名のローマ裁判官である。^[28]

聖ゲオルギウスと竜の伝説に関する最も古い記録は、11世紀のジョージアの文献に見られ、^[29] 12世紀にカトリックのヨーロッパに伝わった。13世紀のジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネによる黄金伝説では、ゲオルギウスの死はダキア人の手によって、およそ287年とされている。 ^[要出典]

伝説によれば、ジョージが到着した当時、リビアのシレネ市では、凶暴なドラゴンがパニックを引き起こしていた。ドラゴンが町の人々を襲うのを防ぐため、人々は毎日2匹の羊をドラゴンに捧げたが、羊が足りなかったため、町の人々が選んだ人間を犠牲にせざるを得なかった。最終的に、王の娘が犠牲に選ばれ、誰も彼女の代わりを選ぼうとしなかった。ジョージは槍でドラゴンを倒して娘を救った。王は娘の命を救ったことへの報酬として宝物を差し出すほど感謝したが、ジョージはそれを拒否し、貧しい人々に与えるよう主張した。町の人々は目撃したことに非常に驚き、全員がキリスト教徒となり、洗礼を受けた。^[30]

黄金伝説に語られている聖ジョージとドラゴンの遭遇は、非常に影響力のあるものとなり、 15世紀のウィリアム・キャクストンの翻訳により、英語で最もよく知られているバージョンとなっています。 ^[31]

中世のロマンスでは、ジョージがドラゴンを倒した槍は、今日のイスラエルにあるレバントの都市アシュケロンにちなんでアスカロンと呼ばれていました。ブレッチリー・パークの記録によると、アスカロンという名前は、第二次世界大戦中にウィンストン・チャーチルが自分の個人用航空機に使用したものです。^[32]槍を持った騎手が悪を克服する図像は、キリスト教時代を通じて広まりました。^[33]

ジョージ（アラビア語：جرجس、ジルジスまたはギルガス）は、イスラムの文献の中には予言者として登場する人物として挙げられている。イスラムの文献によると、彼はイエスの最後の使徒たちと直接接触していた信者の集団の中に住んでいたという。彼はモスルの王ダダンによるアポロンの像の建立に反対した裕福な商人として描かれている。王と対決した後、ジョージは何度も拷問を受けたが効果はなく、投獄され、天使の助けを受けた。最終的に、彼は偶像が悪魔に取り憑かれていることを暴露したが、神が火の雨で街を破壊したときに殉教した。^[34]

イスラムの学者たちは、聖人の人気の高さから、聖人との歴史的つながりを見つけようとしてきた。^{[35]イスラムの伝説によると、聖人は}ディオクレティアヌス帝の統治下で殉教し、3度殺されたが、そのたびに復活した。この伝説はペルシャ語版のタバリーでさらに発展しており、聖人は死者を蘇らせ、木々を生やし、柱に花を咲かせたとされている。聖人が死んだ後、世界は暗闇に覆われ、聖人が復活したときにのみその暗闇は晴れた。聖人は女王を改宗させることができたが、女王は処刑された。聖人は神に死を許してくれるよう祈り、それが叶えられた。^[36]

アル・サラビーによれば、ジョージはパレスチナ出身で、イエスの弟子たちの時代に生きていた。彼はモスルの王に何度も殺されたが、そのたびに復活した。王が彼を飢えさせようとしたとき、彼は女性が持ってきた枯れ木に触れ、それを緑に変え、そこから様々な果物や野菜が育った。彼が4度目の死を遂げた後、街は彼とともに焼け落ちた。イブン・アル・アシールは、彼の死の1つについて、イエスの磔刑と並行して次のように述べている。「彼が死んだとき、神は嵐と雷と稲妻と暗雲を送り、天と地の間に暗闇が降り、人々は大いに驚いた。」この記述では、彼の復活後に暗闇が消えたとも付け加えている。^[35]

エウセビオスの教会史によれば、コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）の治世中にリッダに建てられた名高い教会は「最も高名な人物」に捧げられたが、その「守護者」の名前は示されていなかった。市内にある聖ゲオルギオス教会とアル・ハドル・モスクには、その人物の遺体が安置されていると考えられている。 ^[37]

ジョージの崇拝はシリア・パレスチナからレバノンを経てビザンチン帝国の残りの地域にまで広がったが、シリア語聖務日課書^{[27]には殉教者の名前は記されていない。また}黒海東岸にも広がった。5世紀までには、ジョージの崇拝はキリスト教の西ローマ帝国にも及んだ。494年、ジョージは教皇ゲラシウス1世によって「人間よりも神によく知られている」聖人の一人として列聖された^{[38] 。}

聖人の初期の崇拝は、パレスチナのディオスポリス（リッダ）に集中していた。リッダが聖ジョージの遺物が崇拝される巡礼地として最初に記述されているのは、518年から530年の間に書かれた、大執事テオドシウスの『聖なる地の位置』である。6世紀末までに、聖人崇拝の中心はカッパドキアに移ったようである。7世紀に書かれた『シケオンの聖テオドロスの生涯』には、カッパドキアにおける聖人の遺物の崇拝について言及されている。^[39]

キリスト教徒とゾロアスター教徒が大部分を占める中東をイスラム教徒が征服した初期には、リッダに聖ジョージに捧げられたバシリカが存在していた。^[40] 1872年に建てられた新しい教会は現在も残っており、毎年11月3日に聖ジョージの遺骨をその地に移した祝祭が祝われている。^[41]イングランドでは、8世紀の修道士ベーダが殉教者の一人として聖ジョージについて言及している。『ゲオルクの歌』は、9世紀後半に作られた古期ドイツ語での聖ジョージ伝説の翻案である。イングランドで聖人に捧げられた最古の教会は、アルフレッド大王の遺言書に記載されているドーセット州フォーディントンの教会である。^[42]しかし、ジョージがイングランドの「守護聖人」の地位に就いたのは14世紀になってからであり、 1552年にエドワード6世の治世中にイングランドの宗教改革でジョージ以外のすべての聖人の旗が廃止されるまで、イングランドの伝統的な守護聖人であるエドワード懺悔王によって依然として隠されていました。^{[43] [44]}

ジョージの出現を信じたことで、 1098年のアンティオキアの戦いではフランク人が勇気づけられ、^[45]翌年にはエルサレムでも同様の出現が起きた。サン・ジョルディ・ダルファマ騎士団は、 1201年にアラゴン王位継承権を持つカトリック王ピエール、ジェノヴァ共和国、ハンガリー王国（1326年）、神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世によって設立された。^[46]イングランドのエドワード3世は、おそらく1348年に、ジョージの旗の下にガーター勲章を置いた。年代記作者のジャン・フロワサールは、百年戦争中にイングランド人が何度か戦いの雄叫びとしてジョージを唱えたことを観察している。ジョージが国民的聖人として有名になったのは、この聖人がイングランドと伝説的なつながりがなく、カンタベリーにあるトーマス・ベケットの聖地のような特定の地域に聖地がなかったという事実によって助けられた。「その結果、15世紀後半には数多くの聖地が設立された」とミュリエル・C・マクレンドンは書いている。^[47]「そして、ジョージの聖地は特定の職業や特定の病気の治療と密接に結び付けられることはなかった。」

十字軍の侵攻をきっかけに、ジョージは中世のロマンスを含む文学作品において騎士道の模範となった。13世紀には、ジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネが『聖人伝』（別名『黄金伝説』）を編纂した。177章（版によっては182章）からなるこの本には、ジョージの物語をはじめ、数多くの物語が含まれている。印刷機が発明されると、この本はベストセラーとなった。

中世の想像力をかき立てたジョージは、西洋で人気のある聖人、守護の巨人として定着し^{[48]、1415 年の教会会議で、ジョージの殉教と関連づけられるようになった 4 月 23 日に、彼の祝日が公式に festum duplex [49]に}格上げされたことで成文化されました。中世後期から近世初期のイングランドでは、この日を祝うコミュニティーは多岐にわたり、^[50]統一された「全国的」な祝祭は他にありませんでした。これは、ジョージの信仰とその地域的地平が、ジョージの保護下にある地元のギルドや同胞団、または地元の教会の奉献によって支えられていたことの証です。イングランドの宗教改革によって聖人の日が暦から大幅に削減されたときも、聖ジョージの日は引き続き祝われた祝日の 1 つでした。

2019年4月、ポルトガルのマデイラ島サン・ジョルジェにあるサン・ジョルジェ教区教会は、同教区の守護聖人である聖ジョージの聖遺物を厳粛に受け取った。創立504周年の祝賀式典中に、聖遺物はフンシャルの新司教であるヌーノ・ブラス氏によって持ち込まれた。^[51]

聖ジョージは中東全域で聖人としても預言者としても有名である。キリスト教徒とイスラム教徒が彼を崇拝する理由は、彼が聖書、コーラン、その他の古代神話の英雄たちを合わせた複合的な人格を持っているためである。^[52]聖ジョージはレバノンのキリスト教徒、^[53]パレスチナのキリスト教徒^[54]およびシリアのキリスト教徒^[55]の守護聖人である。

1999年に文献をレビューしたウィリアム・ダルリンプルは、 JEハナウアーが1907年の著書『聖地の民間伝承：イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒』の中で「ベツレヘムの隣のベイト・ジャラ村の神社について言及している。当時、そこはジョージの生誕地とみなすキリスト教徒や、預言者エリヤの埋葬地とみなす一部のユダヤ教徒が頻繁に訪れていた」と述べている。ハナウアーによると、当時その修道院は「一種の精神病院」だったという。 3つの宗教の精神異常者はそこに連れて行かれ、礼拝堂の中庭で鎖につながれ、40日間パンと水だけで監禁され、施設の長である東方正教会の司祭が時折彼らに福音書を読み聞かせたり、必要に応じて鞭打ちを施したりする。」^[56] 1920年代には、タウフィック・カナーンの『パレスチナのモハメッドの聖者と聖域』によると、何も変わっていないようで、3つのコミュニティはすべてまだ聖地を訪れ、一緒に祈っていた。」^[57]

ダルリンプル自身も1995年にこの地を訪れた。「エルサレムのキリスト教徒地区で尋ね回ったところ、この地はとても活気にあふれていることがわかった。キリスト教世界の最も偉大な聖地が数多くあるにもかかわらず、地元のアラブ系キリスト教徒が病気やもっと複雑な問題を抱えると、エルサレムの聖墳墓教会やベツレヘムの降誕教会で祈るよりも、ベイト・ジャラの汚い小さな聖地でジョージのとりなしを願う方を好むようだった。」^[57]彼は聖地の司祭に「ここにはイスラム教徒がたくさん来るのですか？」と尋ねた。司祭は「何百人も来ます！ キリスト教の巡礼者とほぼ同じくらいです。私がここに来ると、床や通路、あちこちにイスラム教徒がうろついているのをよく見かけます。」と答えた。^{[57] [58]}

ブリタニカ百科事典は、 GAスミスの『聖地の歴史地理』 164ページを引用し、次のように述べている。「リダの預言者エリヤと聖ジョージを通常同一視するイスラム教徒は、彼の伝説をキリスト自身に関する伝説と混同している。彼らは反キリストをダッジャルと呼び、イエスがリダの門で反キリストを殺すという言い伝えがある。この概念は、リダ教会にあるジョージと竜の古代の浅浮彫に由来する。しかし、ダッジャルは、 nとlの非常によくある混同から、ダゴンに由来している可能性がある。ダゴンという名前は、今日でも2つの近隣の村に残っており、リダの門の1つはかつてダゴンの門と呼ばれていた。」^[59]

ドゥルーズ派の信仰に対するキリスト教の影響により、聖ゲオルギオスと聖エリヤという二人のキリスト教の聖人がドゥルーズ派の最も崇拝される人物となった。^{[60]そのため、中央}レバノン山岳地帯のドゥルーズ派とキリスト教徒が住むすべての村で、どちらか一方に捧げられたキリスト教の教会、あるいはドゥルーズ派のマカームがある。 ^[60]学者のレイ・ジャブレ・ムワッドによると、ドゥルーズ派は二人の聖人の勇敢さを高く評価していた。聖ゲオルギオスは竜と対決したため、聖エリヤはバアルの異教の司祭と競い合って彼らに勝利したためである。^[60]どちらの場合も、キリスト教徒はドゥルーズ派が自らの軍事社会に似た戦士の聖人に惹かれたと説明している。 ^[60]

イスラムの文献では、ジョージは予言者として描かれている。^[34]ジョージは、聖書、コーラン、その他の古代神話の英雄たちを複数組み合わせた複合的な性格を持つため、一部のキリスト教徒やイスラム教徒から崇拝されている。^{[要出典]いくつかの文献では、ジョージは}エリヤまたはマル・エリス、ジョージまたはマル・ジルジュスと同一視され、他の文献ではアル・ヒドルとされている。最後の「緑の預言者」を意味する称号は、キリスト教、イスラム教、およびドゥルーズ派の民間信仰に共通している。ジョージを祀る人工の洞窟を訪れたサミュエル・カーティスは、ジョージがエリヤと同一視されていると報告しており、子供のいないイスラム教徒の女性たちが子供を授かるよう祈るためにその神社を訪れていたと報告している。伝統により、ジョージは鎖につながれて殉教の地に連れてこられたため、聖ジョージ教会の司祭たちは、特に精神病患者を癒しのために一晩以上鎖でつなぐ。これはイスラム教徒とキリスト教徒の両方が求めている。^[52]

エリザベス・アン・フィンの『聖地の家』 （1866年）によると：^[61]

聖ジョージはこの国で竜を退治した。その場所はベイルートの近くに示されている。多くの教会や修道院が彼にちなんで名付けられている。リダの教会はジョージに捧げられたもので、ベツレヘム近くの修道院もそうだし、ヤッファ門の真向かいの小さな修道院もそうだし、そのそばにもある。アラブ人は、ジョージは気が狂った人を正気に戻すことができると信じており、人が聖ジョージのもとに送られたと言うことは、その人が精神病院に送られたと言うことに等しい。イスラム教徒のアラブ人が聖ジョージに対してこの崇拝を採用し、キリスト教徒と同様に彼らの気が狂った人々を彼に治療してもらうために送るのは奇妙だが、彼らは名前の代わりに形容詞を使うという彼らのお気に入りのやり方に従って、一般的に彼をエル・クッダー（緑の）と呼んでいる。しかし、なぜ彼が緑と呼ばれるべきかは私には分からない。彼の馬の色から来ているのかもしれない。灰色の馬はアラビア語で緑と呼ばれる。

14世紀にティムールによって修復されたモスクであるナビ・ジュルジスはモスルにあり、ジョージの墓があるとされていた。^[62]しかし、2014年7月にイラク・レバントのイスラム国によって 破壊され、預言者シース（セト）のモスクと預言者ユニス（ヨナ）のモスクも破壊された。過激派は、そのようなモスクは祈りの場ではなく、棄教の場になっていると主張した。^[63]

ジョージまたはハズラト・ジュルジェイスはモスルの守護聖人であった。テオドシウスとともに、ジャズィーラとアナトリアのキリスト教とイスラム教の両コミュニティから崇拝されていた。ベリスルマのクルク・ダム・アルトゥ・キリセにある彼に捧げられた壁画は1282年から1304年の間に描かれたものである。これらの壁画には、ジョージア人の女性タマルとその夫、エミールと執政官バジルを含む寄進者たちの間に現れる騎馬騎士として描かれており、碑文にはセルジューク朝のスルタン・メスード2世とビザンチン帝国の皇帝アンドロニコス2世の名前も刻まれている。^[64]

トルコのディヤルバクルには、預言者ゲオルギウスに捧げられたとされる神社がある。エヴリヤ・チェレビは著書『セヤハトナメ』の中で、この街にある預言者ヨナと預言者ゲオルギウスの墓を訪れたと記している。^{[65] [66]}

聖ジョージはしばしばアル・ヒドゥルと同一視され、ドゥルーズ派の文化や宗教的慣習のさまざまな側面に深く根付いています。 [ ^{67]聖ジョージは}ドゥルーズ派コミュニティの守護者であり、彼らの揺るぎない信仰と回復力の象徴とみなされています。さらに、聖ジョージはドゥルーズ派の伝統において守護者であり治癒者であるとみなされています。^[67]聖ジョージがドラゴンを退治した物語は寓話として解釈され、善が悪に勝利し、信者が危害から守られることを表しています。^[67]

ローマ暦では、聖ジョージの祝日は4月23日である。 1568年のトリエント暦では、 「セミダブル」のランクが与えられた。1955年の教皇ピウス12世の暦では、このランクは「シンプル」に下げられ、 1960年の教皇ヨハネ23世の暦では「記念日」に下げられた。 1969年の教皇パウロ6世の改訂以来、この祝日は「任意の記念日」として登場している。イギリスなどの一部の国では、このランクはより高く、厳粛日（ローマカトリック）または祝日（英国国教会）である。枝の主日から復活祭第2日曜日までの間に当たる場合は、復活祭第2日曜日の翌月曜日に移動される。^[68]

東方正教会ではゲオルギオスは大変尊敬されており、東方正教会全体では「大殉教者」と呼ばれている。彼の主要な祝日は4月23日である（ユリウス暦の4月23日は現在、グレゴリオ暦の5月6日に相当）。ただし、この祝日が復活祭の前に当たる場合は、代わりに復活祭月曜日に祝われる。ロシア正教会では、ゲオルギオスを称えてさらに2つの祝日を祝っている。1つは11月3日で、コンスタンティヌス大帝（305年 - 37年）の治世中にリダでゲオルギオスに捧げられた大聖堂の奉献を記念するものである。教会が奉献されたとき、ゲオルギオスの遺物がそこに移された。もう1つの祝日は11月26日で、  1054年頃にキエフでゲオルギオスに捧げられた教会の祝日である。

ブルガリアでは、5月6日は聖ゲオルギオスの日（ブルガリア語：Гергьовден ）として祝われ、この日は子羊を屠殺して焼くのが習慣となっている。聖ゲオルギオスの日は国民の祝日でもある。

セルビアとボスニア・ヘルツェゴビナでは、セルビア正教会はジョージをスヴェティ・ジョルジェ( Свети Ђорђе ) またはスヴェティ・ゲオルギジェ( Свети Георгије )と呼んでいます。ジョージの日 (ジュルジェヴダン) は 5 月 6 日に祝われ、セルビア人の間で共通のスラヴァ(守護聖人の日)です。

エジプトでは、アレクサンドリアのコプト正教会がゲオルギウス（コプト語：Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ または ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ）を「殉教者の王子」と呼び、コプト暦のパレムハト月23日（5月1日）に彼の殉教を祝う。^[69]コプト教徒はまた、コプト暦のハトゥール月7日（通常11月17日）に彼に捧げられた最初の教会の奉献を祝う。

インドでは、東方カトリック教会（東方カトリック教会）のひとつであるシロ・マラバル・カトリック教会とマランカラ正教会が聖ジョージを崇敬している。インドにおける聖者の主な巡礼地は、コッタヤム県のアルヴィトゥラとプトゥッパリー、アレッピー県のエダトゥア^[70]、南部ケーララ州エルナクラム県のエダトゥア^[71]である。聖者は毎年4月27日から5月14日までエダトゥアで記念される。^[72] 4月27日、教区司祭による国旗掲揚式の後、聖者の像が祭壇のひとつから取り出され、教会の増築部分に置かれ、5月14日まで信者によって崇敬される。主な祭日は5月7日で、この日には聖人の像が他の聖人とともに教会の周りを巡行する。エダトゥアのジョージへの執り成しは、蛇を追い払い、精神病を治すのに効能があると信じられている。ジョージの聖遺物は900年にマルディンからアンティオキアに運ばれ、1912年にヴァッタセリルのマル・ディオニシウスによってアンティオキアからインドのケーララに運ばれ、ケーララ州クンダラの正教会の神学校に保管された。マシューズ2世カトリコス殿下は、コッタヤム県プトゥパリーとパサナムティッタ県チャンダナパリーの聖ジョージ教会に聖遺物を寄贈した。

ジョージは4月23日に英国国教会で祭典を開催して偲ばれる。^[73]

カトリック教会の祝日:

• 4月23日 – 主な記念日^[74]
• 4月24日 –ポーランドでの記念日^[75]（4月23日 –聖ヴォイチェフの記念日）^[76]
• 5月7日 –リダでの殉教
• 6月20日 –安珍寺への遺骨移送記念

東方正教会の祝日: ^[77]

• 1月27日 - 1689年/1688年にザキントス島で起こった大殉教者ゲオルギオスの奇跡（ザキントス島を疫病から救ったこと）を記念する日。（ギリシャ正教会）^[78]
• 4月12日 - カッパドキア出身のゲロンティウス、殉教者、ジョージの父、ポリクロニアの夫（290年頃）^[79]
• 4月23日 – 聖なる栄光の大殉教者、勝利の担い手、奇跡の働き手ジョージ（303）[命日]
• 4月23日 - カッパドキア出身のポリクロニア、殉教者、ジョージの母、ゲロンティウスの妻（303/304）^[80]
• 5月6日 –春のジョージの日[ BOC ]
• 11月3日 –リダの殉教者ジョージ教会の奉献式（4世紀）
• 11月10日 – 303年に殉教したジョージの拷問を記念する日 [ GOC ] ^{[81] [82]}
• 11月23日 –キエフの聖ジョージ教会の奉献式（1051）

聖ジョージは西方・東方両キリスト教会で非常に崇敬されている聖人であり、聖ジョージの守護聖人は世界中に数多く存在します。^[83]

ジョージはイングランドの守護聖人である。彼の十字架はイングランドの国旗を形成し、スコットランドの聖アンドリューの旗である青白十字と重なってグレートブリテン連合王国のユニオン・フラッグを形成し、オーストラリアやニュージーランドなどの他の国旗にもユニオン・フラッグが含まれている。14世紀までに、聖人は王室の守護聖人および保護者と宣言された。^[84]

ジョージア国は、聖人への信仰が4世紀にまで遡るが、厳密には聖人にちなんで名付けられたわけではなく、英語名の逆形成であることが証明されている。しかし、世界中の多くの町や都市はそうである。ジョージアの守護聖人の一人である。ジョージアには、1年の日数にちなんでジョージア正教会のちょうど365の教会がジョージア名を冠している。伝説によると、ジョージアは戦いで倒れた後、365の破片に切り分けられ、その破片の一つ一つが国中に散らばったという。^{[85] [86] [87]}

聖ジョージはエチオピアの守護聖人である。^{[88]彼はまた}エチオピア正教会の守護聖人でもある。聖ジョージが竜を倒す場面は教会で最も頻繁に使われる聖像の一​​つである。 ^[89]

聖ジョージは地中海の島々、マルタ島とゴゾ島の守護聖人の一人でもある。^{[90]マルタ人と}ムーア人との戦いでは、聖ジョージが聖パウロと聖アガタとともにマルタ人を守っている姿が見られたとされる。聖ジョージはゴゾ島の守護神であり、ゴゾ島最大の都市ビクトリアの守護聖人でもある。ビクトリアの聖ジョージ大聖堂は彼に捧げられている。^[91]

ポルトガルにおける聖ジョージへの信仰は12世紀に遡る。ヌーノ・アルヴァレス・ペレイラは、 1385年のアルジュバロータの戦いでポルトガルが勝利したのはジョージのおかげだとした。ポルトガル王ジョアン1世（1357-1433）の治世中、ジョージはポルトガルの守護聖人となり、国王は聖体行列で馬に乗った聖人の像を運ぶよう命じた。15世紀には、ジョージの旗（白地に赤十字）もポルトガル軍によって運ばれ、要塞に掲げられた。「ポルトガルと聖ジョージ」はポルトガル軍の戦闘の掛け声となり、今日でもポルトガル軍の戦闘の掛け声となっている。また、単に「聖ジョージ」はポルトガル海軍の戦闘の掛け声となっている。^[92]

ブラジルにおける聖ジョージへの信仰は、ポルトガルの植民地化の影響を受けた。聖ジョージはリオデジャネイロ市（正式な称号は聖セバスティアヌスに帰属）とサン・ジョルジェ・ドス・イリェウス市（イリェウスの聖ジョージ）の非公式な守護聖人である。さらに、聖ジョージはスカウトとブラジル軍騎兵隊の守護聖人でもある。2019年5月、聖セバスティアヌスの次にリオデジャネイロ州の守護聖人として公式に定められた。 ^{[93]聖ジョージはまた、}ウンバンダなどのいくつかのアフリカ系ブラジルの宗教でも崇拝されており、そこではオリシャ・ オグンという形で習合されている。しかし、聖ジョージと月とのつながりは純粋にブラジルのものであり、アフリカ文化の影響を強く受けており、ヨーロッパの聖人とはまったく関係がない。伝説によれば、月の表面の斑点は奇跡を起こす聖人を表し、その馬と剣は竜を倒し、助けを求める者を守る準備ができているという。^[94]

聖ジョージは、スペインのアラゴン地方の守護聖人でもあり、その祝日は4月23日で、「アラゴンの日」、スペイン語で「Día de Aragón」として知られています。1096年にアラゴン王ペドロ1世がアルコラスの戦いに勝利したとき、聖ジョージは旧アラゴン王国とアラゴン王冠の守護聖人となりました。伝説によると、戦場でキリスト教徒の軍隊の前に現れた聖ジョージが、イスラム教徒のサラゴサのタイファの支配下にあったウエスカの街の征服を手助けしたため、最終的に勝利はキリスト教徒の軍隊の手に渡りました。2年前の1094年に始まったこの戦いは長く困難なものであり、ペドロ1世の父であるサンチョ・ラミレス王も命を落としました。アラゴン人の士気が衰えたとき、暗赤色の十字架を携えた聖ジョージが馬に乗って天から降り立ち、キリスト教の騎兵隊の先頭に現れ、騎士たちを戦いに導いたと言われています。これを神の加護のしるしと解釈したキリスト教民兵は、かつてないほどの活力を得て戦場に戻り、自分たちの旗こそが唯一の真の信仰の旗であると確信しました。敗北したムーア人は急速に戦場を放棄しました。2年間の包囲網による封鎖の後、ウエスカは陥落し、ペドロ王が市内に凱旋しました。この勝利を祝い、救世主に敬意を表して、聖ジョージの十字架がウエスカとアラゴンの個人紋章として採用されました。ウエスカ陥落後、ペドロ王は軍の指導者で貴族のロドリゴ・ディアス・デ・ビバール、別名エル・シッドをアラゴンの連合軍と共に支援し、バレンシア王国の長期にわたる征服を行いました。

ウエスカでのペドロ王の勝利と、旗印にジョージの名を掲げたエル・シッドの軍を率いてムーア人に対する遠征を行ったという話は、王国中とアラゴン王国を越えて急速に広まり、ヨーロッパ中のキリスト教軍は、聖地へのその後のすべての十字軍において、ジョージを守護者および後援者としてすぐに採用し始めた。1117年までに、テンプル騎士団は、聖ジョージの十字架を、国際キリスト教民兵のシンプルで統一的なシンボルとして採用し、チュニックの左側の心臓の上に刺繍した。

聖ジョージ十字架は、アラゴンではアルコラス十字架としても知られ、アラゴン州のすべての州の旗に今も飾られています。

聖ジョージとアラゴンの騎士道や貴族との結びつきは、何世紀にもわたって続いてきました。実際、作家のミゲル・デ・セルバンテスも、ドン・キホーテの冒険に関する著書の中で、アラゴンのサラゴサの聖ジョージ祭で行われる馬上槍試合について触れています。この馬上槍試合では、アラゴンの騎士たちと馬上槍試合をして勝利すれば、国際的な名声を得られるとされていました。

バレンシア、カタルーニャ、バレアレス諸島、マルタ、シチリア、サルデーニャ島における聖ジョージ崇拝の起源は、アラゴン王国の統治下にあった共通の歴史に遡り、同じ伝説を共有しています。

カタルーニャで授与される最高の民間勲章の一つは、聖ジョルディ十字章( Creu de Sant Jordi ) です。サン・ジョルディ賞は1957 年以来バルセロナで授与されています。

聖ジョージ（カタルーニャ語ではサン・ジョルディ）はカタルーニャの守護聖人でもある。彼の十字架は、カタルーニャの首都バルセロナの旗をはじめ、多くの建物や地元の旗に描かれている。伝統的な伝説のカタルーニャ語版では、ジョージの生涯はタラゴナ近郊のモンブランの町で起こったとされている。

1469年、聖ゲオルギオス騎士団（ハプスブルク＝ロレーヌ騎士団）は、ハプスブルク家のフリードリヒ3世皇帝がローマで教皇パウルス2世の臨席のもと、聖ゲオルギオスを讃えて創設した。騎士団は息子のハプスブルク家のマクシミリアン皇帝によって継承され、推進された。騎士団のその後の歴史は波乱に富み、特にナチスドイツによって解散させられた。鉄のカーテンが崩壊し、中央ヨーロッパと東ヨーロッパで共産主義が崩壊した後、ハプスブルク家によって聖ゲオルギオスと連携したヨーロッパの団体として騎士団が再活性化された。^{[95] [96] [97]}

15 世紀、古典的な紋章学が完全に発達すると、紋章学以前の時代の聖人やその他の歴史上の人物に紋章を付けるという流行が起こりました。西洋美術で白地に赤十字が描かれた聖ジョージの紋章「聖ジョージの十字架」が広く知られるようになったのは、おそらくジェノヴァで最初に現れたのでしょう。ジェノヴァは 12 世紀にこの図柄を旗に採用し、ジョージを守護聖人としていました。1198 年のジェノヴァ年代記には、ジョージとドラゴンが描かれた赤い旗を指す vexillum beati Georgii が記されています。この旗の照明図は 1227 年の年代記に示されています。赤十字のジェノヴァ旗は、少なくとも 1218 年からこの「ジョージの旗」と並んで使用され、insignia cruxata comunis Janue (「ジェノヴァ市の十字旗」) として知られていました。聖人自身を描いた旗は都市の主な軍旗であったが、1240年代には単純な十字架を描いた旗もそれと並んで使われていた。^[98]

1348年、イングランドのエドワード3世はジョージをガーター勲章の守護聖人に選び、王家の旗印に白地に赤の十字架を使うようになりました。

「聖ジョージ十字」という用語は、当初は、フィールドの端に触れる単純なギリシャ十字（必ずしも白地に赤とは限らない）に関連付けられていました。 ^[99] トーマス・フラーは1647年に「単純な十字、つまり聖ジョージ十字」を「他のすべての十字（つまり、他の紋章の十字）の母」と呼びました。^[100]

初期のアイコン、モザイク、フレスコ画では、聖ジョージが最も一般的に描かれているのは、金箔と銀色で描かれた同時代の鎧を身にまとった姿で、ローマ兵であることを示す意図があった。特にコンスタンティノープル陥落と十字軍との関連以降は、白馬に乗った姿で描かれることが多い。例えば、2003年のバチカン切手（聖人の命日の記念日に発行）には、白馬にまたがり竜を倒す鎧を着た聖ジョージが描かれている。^[101]

東方正教会の図像学では、大英博物館のコレクションにあるロシアの図像のように、ジョージが黒馬に乗ることも認められている。^[102]レバノン南部のミエミエ 村にあるメルキト派カトリックの聖ジョージ教会は、2012年の創立75周年を記念して（サシーン・グレゴワール神父の指導の下）、世界で唯一、ジョージの生涯と、彼の拷問と殉教の場面を描いた図像（東方図像学のスタイルで描かれている）を制作した。^[103]

ジョージは、別の初期の聖人兵士である聖デメトリウスと一緒に描かれることもあります。2 人の聖なる戦士が一緒に馬に乗っているとき、彼らは大天使ミカエルとガブリエルの地上での顕現のように見えるかもしれません。東洋の伝統では、ジョージは白い馬に乗っており、デメトリウスは赤い馬に乗っている (赤い顔料はアスファルト化されると黒く見えることがあります) ことで 2 人を区別しています。ジョージは竜を槍で突いていることでも識別できますが、デメトリウスはマクシミアヌスを表す人間の姿を槍で突いている可能性があります。

ウィキメディア・コモンズには、セントジョージ構造美術館に関連するメディアがあります。

東部

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  マヌエル1世コムネノスのテタルテロン（12世紀）にはジョージの胸像が描かれている。
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  ノヴゴロドのユーリエフ修道院のメインイコン（1130 年頃）
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  スタラヤ・ラドガのスタラヤ・ラドガ要塞の教会にある聖ゲオルギウスの 12 世紀の描写
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  ジョージの生涯の場面、クレミコフツィ修道院、ブルガリア (15 世紀)
• 
  ジョージが皇帝の娘を救出する様子が描かれた銘板（15世紀）
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  「エチオピア帝国軍は聖ジョージ（上）の支援を受けて、イタリアとのアドワの戦いで勝利を収めた。1965年から1975年にかけて描かれた。」

西洋

• 
  騎士としてのジョージ、MS のミニチュア。ヴィエス・ド・サンの、c。 1290–1310 (サント ジュヌヴィエーヴ図書館、マヌスクリット 588)
• 
  ジョージとドラゴンのミニアチュール、Legenda Aureaの写本、1348 年 (BNF Français 241、fol. 101v.)
• 
  ジョージとドラゴンのミニアチュール、Legenda Aureaの写本、パリ、1​​382年 (BL Royal 19 B XVII、f. 109)。
• 
  小さなパヴィスに座るジョージ（ニュルンベルク、1480 年頃）
• 
  殉教者ジョージ：テュービンゲンの聖ジョージ教会（15 世紀）
• 
  カルロ・クリヴェッリ作『ジョージ』
• 
  シェレンツ師による聖ジョージの像。(1440–1450)
• 
  ステンドグラス（J. メホッファー作）、フリブール大聖堂
• 
  ステンドグラス（J. メホッファー作、フリブール大聖堂）
• 
  正教会のイコンの中の聖ジョージ

• アルコイのムーア人とキリスト教徒、スペインのアルコイ（アリカンテ）でジョージに捧げられた国際歴史フェスティバル
• ウアスティルジ、オセット語でジョージの名
• 聖ジョージ教会（ロッド）
• 聖ジョージの聖遺物

• Lampinen, Antti; Mataix-Ferrándiz, Emilia (2022). Seafaring and Mobility in the Late Antique Mediterranean. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350201712.
• Cavallo, Guglielmo (1997). The Byzantines. University of Chicago Press. ISBN 9780226097923.

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• Gabidzashvili, Enriko. 1991. Saint George: In Ancient Georgian Literature. Armazi – 89: Tbilisi, Georgia.
• Good, Jonathan, 2009. The Cult of Saint George in Medieval England (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
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• George Menachery, Saint Thomas Christian Encyclopaedia of India. Vol.II Trichur – 73.

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Wikisource has the text of The New Student's Reference Work article about "Saint George".

• English translation of the 5th century Latin legend at the Internet Archive
• St. George and the Dragon, free illustrated book based on 'The Seven Champions' by Richard Johnson (1596)
• Archnet
• Saint George and the Dragon links and pictures (more than 125), from Dragons in Art and on the Web
• Story of Saint George from The Golden Legends
• Saint George and the Boy Scouts, including a woodcut of a Scout on horseback slaying a dragon
• A prayer for St George's Day
• St. George
• St. George and the Dragon: An Introduction
• Greatmartyr, Victory-bearer and Wonderworker George Orthodox icon and synaxarion for 23 April
• Dedication of the Church of the Greatmartyr George in Lydia Icon and synaxarion for 3 November
• Dedication of the Church of the Greatmartyr George at Kiev Icon and synaxarion for 26 November
• Saint George in the church in Plášťovce, (Palást) in Slovakia
• Famous Georgian Pilgrim Center in India St. George Orthodox Church Puthuppally, Kerala, India
• Hail George Archived 16 February 2013 at the Wayback Machine Radio webcast explains how Saint George came to be confused with some Afro-Brazilian deities
• Blog Article on the Feast of Saint George The feast of Saint George is 23 April – About that Dragon ...
• St. George, Martyr at the Christian Iconography web site.
• Of St. George, Martyr from Caxton's translation of the Golden Legend