チェチェン人

チェチェン人

ノクチイ・ ノクシイ
チェチェン人の集団、 1870年頃
総人口
約200万[a]
人口の多い地域
ロシア	1,674,854 [1]
チェチェン	1,456,792 [2]
ダゲスタン	99,320 [2]
ロストフ州	14,316 [2]
スタヴロポリ地方	13,779 [2]
イングーシ	12,240 [2]
モスクワ州	11,491 [2]
ヴォルゴグラード州	8,038 [2]
ハンティ・マンシ自治管区	7,085 [2]
アストラハン州	6,873 [2]
サラトフ州	5,748 [2]
欧州連合      フランス      オーストリア      ベルギー      ドイツ      スウェーデン      デンマーク      ポーランド	130,000（2009年）[3]
七面鳥	100,000 [4] [5]
カザフスタン	33,557 [6]
ヨルダン	12,000～30,000 [7]
イラク	11,000 [8]
ジョージア	10,100人（キスト人を含む）
ノルウェー	10,000 [9]
シリア	6,000～ 35,000 [10] [11]
アゼルバイジャン	5,300 [12]
エジプト	5,000 [4]
ウクライナ	2,877 [13]
アラブ首長国連邦	2,000～3,000 [14]
キルギスタン	1,709 [15]
フィンランド	891 [16]
アメリカ合衆国	250～1,000 [17] [b]
ラトビア	136–189 [18] [19]
言語
チェチェン
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
その他のナフ族（イングーシ族、バト族、キスト族）

チェチェン人( / ˈ tʃ ɛ tʃ ɛ n z , tʃ ə ˈ tʃ ɛ n z / CHETCH -enz, chə- CHENZ ; ^[20] チェチェン: Нохчий , Noxçiy、古チェチェン : Нахчой, Naxçoy )、歴史的にはキスティおよびドゥルズクとしても知られる^[21]は、北コーカサス原産のナク族の北東コーカサス 民族グループです。^[22]彼らはこの地域で最大の民族グループであり^[23]、自らをノクチイ( [no̞xtʃʼiː]と発音; 単数形ではノクチ、ノクチョ、ナクチュオ、またはナクチェ) と呼んでいます。^{[24] [25]}チェチェン人の大多数はイスラム教徒であり^[26]、ロシア連邦内の自治共和国であるチェチェンに住んでいます。

北コーカサスは歴史を通じて何度も侵略されてきました。その孤立した地形と、チェチェン人が定住した地域に外部の人々が置いた戦略的価値は、チェチェン人のコミュニティ精神に大きく貢献し、その国民性の形成に役立っています。

チェチェン社会は、大部分が平等主義であり、テイプと呼ばれる部族の自治的な地方氏族を中心に組織されており、非公式にはトゥックムと呼ばれる緩やかな連合体として組織されている。

民間の言い伝えによると、ロシア語のチェチェンツィ(Чеченцы)は、チェチェンという語にちなんで名付けられた重要な村や町がいくつかあった中央チェチェンに由来している。これらの場所には、チェチャン、ナナチェチャ (「母なるチェチャ」)、ヨックチェチェン (「大チェチェン」) などがある。^[27]チェチェンという名前は、 16世紀後半のロシアの資料では「チャチャナ」として登場し、チェチェンの王子シフ・ムルザが所有していた土地として言及されている。^[28]語源はナフ語に由来し、チェ(「内部」) という単語に接尾辞cha / chanが付いており、これらを合わせて「内部の領土」と翻訳できる。チェチャンという名前の村や町は常に、現在の中央チェチェンにあるチェチャン・アレ(「チェチェンの平原または平野」) に位置していた。^{[29] [30]}

「チェチェン人」という名前は、 18世紀にロシア語を通じてグルジアと西ヨーロッパの民族名の伝統に入り込んだ外来民族名である。 ^[31]

19世紀半ばからソビエト国家の最初の数年間にかけて、一部の研究者はチェチェン人とイングーシ人全員を「チェチェン人」という名前でまとめた。^{[32] [33]現代科学では、このコミュニティに対して「}ヴァイナフ人」という別の用語が使用されている。

チェチャン（チェチェン）はチェチェン人が特定の地理的地域（チェチェン中部）を指すために使用した用語であるが、チェチェン人は自らをナフチイ（高地方言）またはノフチイ（低地方言）と呼んでいた。ナフチイに関する最も古い言及は、1310年にグルジア総主教キリル・ドナウリによってなされ、トゥシェティ人、アヴァール人、その他多くの北東コーカサス民族の中に「ナフチェの人々」について言及している。ナフチイという用語は、多くのソ連および現代の歴史家によって、ナフチェヴァン市やナフチャマティアン国家（7世紀のアルメニアの著作『アシュハルハツート』でサルマティアの民族の1つとして言及されている）にも関連付けられてきたが、歴史家N.ヴォルコヴァは後者の関連はありそうにないとし、ナフチマティアンという用語は、プトレマイオスの 『地理学』で言及されているサルマティアの部族であるヤシャマタイ族と間違えられた可能性があると述べている。ヤシャマタイ族はチェチェン人とは何の関係もない。^{[34] [35]} 1820年代初頭のアラビア語で書かれたチェチェンの写本には、ナフチュヴァン（現在のトルコのカウズマン付近）がすべてのナフチイ人の故郷として言及されている。ナフチイという用語の語源は、ナフ（「人々」）とチュオ（「領土」）が結合した複合語としても理解できる。 ^{[30] [36]}

チェチェン人は主にチェチェン共和国に居住している。^{[37]また、}ロシアの他の地域、特にアウフ（現在のダゲスタン共和国の一部）、イングーシ、モスクワにもかなりのチェチェン人が居住している。

ロシア以外で、ディアスポラ人口が多い国としては、カザフスタン、トルコ、アラブ諸国（特にヨルダンとイラク）がある。トルコ、イラク、ヨルダンにいるディアスポラ人口は、主にコーカサス戦争中にチェチェンを離れなければならなかった家族の子孫である。コーカサス戦争により、 1859年にロシア帝国がチェチェンを併合し、1865年にチェチェン人はテレク州からオスマン帝国に強制移住させられた。 ^[38]カザフスタンにいるのは、 1944年にヨシフ・スターリンとラヴレンチー・ベリヤが全人口に対して行った民族浄化に起因する。近年のチェチェン戦争、特に2002年以降の西側への移住の波の結果、何万人ものチェチェン難民が欧州連合（EU）やその他の地域に定住した。 ^[39]

チェチェン人はナフ族の1つで、先史時代から北コーカサス地方の高地に住んでいます。^[40]紀元前3000年にまで遡る歴史的連続性を示す考古学的証拠があります。 ^{[41] [40]}また、彼らの祖先が紀元前10,000年から8, 000年頃に肥沃な三日月地帯から移住したことを示す証拠もあります。 ^[41]

彼らの起源に関する議論は、ナフ族全体の謎めいた起源に関する議論と絡み合っている。現在も生き残っているナフ族はチェチェン人、イングーシ人、バト人の 3 種だけだが、一部の学者は、これらはかつてはもっと大きな民族の残党であると考えている。^[要出典]

彼らはコーカサス（北部および/または南部）の元々の入植者の子孫であると考えられています。^{[42] [43]}

現代のチェチェン人とイングーシ人の祖先はドゥルズク人として知られていた。 『グルジア年代記』によると、タルガモス（トガルマ）は死去する前に国土を息子たちに分割し、最年長で最も高貴なカフカソス（コーカサス）は中央コーカサス地方を受け取った。カフカソスからチェチェン諸族が生まれ、その子孫ドゥルズクは山岳地帯に居を構え、後に彼にちなんで「ズルズケティア」と呼ばれるようになり、紀元前4世紀から3世紀にかけて強力な国家を築いた。^{[44]チェチェンのティープのうち、ティープ・ズルザキョイ（民族名ズルズクと同音）はチェチェンの}イトゥム・カレ地方に住んでいる。

ジョージアの歴史家ギオルギ・メリキシヴィリは、南コーカサス地域にナフ族が定住していた証拠があるものの、北コーカサスにもナフ族が住んでいた可能性を排除するものではないと主張した。^[45]

ドゥルズケティ王国は紀元前4世紀から知られていました。^[21] アルメニア年代記には、紀元前1千年紀にドゥルズケティ族がスキタイ人を破り、この地域で大きな勢力となったことが記されています。^[21]

東のヴァイナフはグルジアと親近感を持っていたが、西のマルフ王国は黒海沿岸の新興ギリシャ王国ボスポラスに目を向けていた（グルジアとも関係があった可能性はある）。 ^[21]伝説によると、マルフ国の首長アデルマルフは紀元前480年にボスポラス王の娘と結婚した。^{[21]マルヒはチェチェンの}トゥッフムの一人である。^{[46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]}

中世には、チェチェン低地はハザール人、次いでアラン人によって支配されていた。地元の文化もグルジアの影響下にあり、チェチェン人の中には東方正教会に改宗した者もいた。14世紀に遡るイスラム教は徐々にチェチェン人の間に広まっていったが、^{[53] [54]}チェチェン人自身の異教も19世紀まで根強く残っていた。社会は封建的な枠組みで組織されていた。チェチェンは13世紀のモンゴルの侵攻と14世紀のティムールの侵攻によって荒廃した。 ^{[55] [56]}モンゴルの侵攻はチェチェンの民話でよく知られており、モンゴルに対するアラン・ズルズク戦争の軍事報告と結び付けられることが多い。

宣教師ピアン・デ・カルピネによれば、アラン人の一部は12年間にわたり山でのモンゴル軍の包囲に抵抗したという。^[57]

彼ら（モンゴル人）が​​要塞を包囲し始めると、今日アラン人の土地にある一つの山で起こっているように、彼らはそれを何年も包囲します。私たちは、彼ら（アラン人）が12年間包囲し、勇敢な抵抗を示し、多くの貴族を含む多くのタタール人を殺害したと信じています。

— ジョバンニ・ダ・ピアン・デル・カルピネ、1250年の報告

この12年間続いた包囲戦は他の報告書には見当たらないが、ロシアの歴史家AIクラスノフは、1967年に記録したチェチェンの民話2つとこの戦いを結び付けている。その民話には、イディグという名の老猟師が仲間とともに12年間にわたりタタール・モンゴルからダクオ山を守ったと書かれている。また、戦いが行われたまさにその山の近くで、13世紀の矢じりと槍がいくつか見つかったとも報告している。^[58]

翌年、夏が始まると、敵の大群が再びやって来て、高地の住民を滅ぼそうとした。しかし、この年でさえ、勇敢なチェチェン人が定住した山を占領することはできなかった。戦いは12年間続いた。チェチェン人の主な財産である家畜は、敵に盗まれた。長年の苦闘に疲れたチェチェン人は、敵の慈悲の約束を信じて山から降りたが、モンゴル・タタール人は裏切り、大部分を殺害し、残りは奴隷にされた。この運命を逃れたのは、遊牧民を信用せず山に残ったイディグと彼の仲間のうち数人だけだった。彼らは12年間の包囲の後、なんとか脱出し、ダクオ山を去った。

— アミン・テサエフ『チェチェンの英雄イディグの伝説と闘争（1238-1250）』

ティムールによる14世紀後半のコーカサス侵攻は、ジョチ・ウルスと反ティムール朝の同盟国であったチェチェン王国シムシルにとって特に大きな痛手となった。同王国の指導者であるフール・エラは、テレク川の戦いでトクタミシュ・ハンを支援した。^[59] チェチェン人は、モンゴルの侵攻に抵抗し、自国を防衛することに成功した数少ない民族の一つという名誉を持っている。一度ならず二度もモンゴルの侵攻に抵抗したが、国家が完全に破壊されるという大きな犠牲を払った。これらの出来事は、チェチェン国家と、彼らの武闘志向で氏族に基づく社会を形成する上で重要な役割を果たした。^[60]

コーカサスは、オスマン帝国とトルコ・ペルシャ帝国（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）という2つの近隣のライバル帝国にとって主要な競合地域であった。1555年から始まり、決定的には1639年から19世紀前半にかけて、コーカサスはこれら2つの勢力によって分割され、オスマン帝国は西ジョージアで優勢になり、ペルシャはコーカサスの大部分、すなわち東ジョージア、南ダゲスタン、アゼルバイジャン、アルメニアを保持した。^[61]しかし、チェチェン人はどちらの帝国の支配下にも入らなかった。16世紀初頭にロシアがゆっくりと南方へと拡大するにつれて、チェチェン人とロシア人の衝突がより頻繁になり、この地域をめぐって3つの帝国が競合するようになった。この激動の時代、チェチェン人はメフク・ケル（国民評議会）に忠誠を誓う半独立の氏族に組織された。メフク・ケルはメフク・ダ（国家の統治者）の任命を担当した。中世後期には、アルダマン・ゲザ、ティナヴィン・ヴィサ、ゾク・カントなど、こうした氏族がいくつか現れた。1650～1670年代にアルダマン・ゲザが指揮した行政と軍事遠征により、チェチェンは当時の大帝国の影響を受けずに済んだ。ペルシャの侵略に対抗するため地元の領主たちと同盟を結び、ロシアの影響を阻止するための戦いが繰り広げられた。そのような戦いの1つが、チェチェンに影響力を及ぼそうとしたライバルのアヴァル・ハン国とゲザの間で行われたハチャラの戦いである。 ^[62]ロシアがサファヴィー朝ペルシャを犠牲にしてコーカサスとカスピ海での政治的影響力を拡大しようとしたとき、ピョートル1世はロシア・ペルシャ戦争を開始し、ロシアは数年にわたってコーカサスの領土の多くを占領することに成功した。この紛争は帝政ロシアとチェチェン人との間の最初の軍事衝突として注目された。^[63]シェイク・マンスールは18世紀後半に大規模なチェチェン抵抗運動を率いた。

18世紀後半から19世紀にかけて、ロシアはコーカサス戦争で北コーカサスの本格的な征服に乗り出した。この作戦の大半は、チェチェン人を特に嫌っていたイェルモロフ将軍が指揮し、彼らを「大胆で危険な人々」と評した。^{[64]チェチェン人の襲撃に激怒したイェルモロフは、「}焦土作戦」と追放という残忍な政策に訴え、1818年にはグロズヌイ（現在のチェチェンの首都）の要塞も築いた。ロシア統治に対するチェチェン人の抵抗は、ダゲスタンの指導者イマーム・シャミルの指導の下でピークに達した。チェチェン人は、数十年続いた血なまぐさい戦争で全人口のほとんどを失った後、1861年についに敗北した。^[65]その余波で、大量の難民も移住したり、オスマン帝国に強制的に追放された。 ^{[66] [67] [68]}

それ以来、1865年から1866年、1877年、ロシア内戦、第二次世界大戦中に、ロシア/ソビエト政権に対するチェチェン人の反乱が何度も起こり、またロシア化やソ連の集団化、反宗教運動に対する非暴力の抵抗もあった。1944年、ソ連の指導者ヨシフ・スターリンは、チェチェン人全員とコーカサスの他のいくつかの民族をカザフ・ソビエト社会主義共和国とキルギス・ソビエト社会主義共和国に集団移送するよう命じ、彼らの共和国と国家は廃止された。その過程でチェチェン人の全人口の少なくとも4分の1、おそらくは半分が死亡し、彼らの文化と歴史記録に深刻な打撃を与えた。^{[66] [69] [70]} 1956年に「名誉回復」され翌年帰国を許されたものの、生存者は経済的資源と公民権を失い、ソ連政府とソ連崩壊後の政府の両方において、公式・非公式の差別と差別的な言説の対象となってきた。^{[66] [71]}ソ連崩壊後の1990年代にチェチェンが独立を取り戻そうとした試みは、1994年に始まった新ロシア国家との 第一次および第二次戦争につながった。

チェチェン人の主な言語はチェチェン語である。チェチェン語はナフ語族（北東コーカサス諸語）に属する。文語のチェチェン語は中央低地方言に基づいている。他の関連言語には、隣国のイングーシ共和国で話されているイングーシ語や、ジョージアの隣接地域の人々の言語であるバツビ語がある。チェチェン人は歴史上さまざまな時期にグルジア語、アラビア語、ラテン文字を使用していたが、2008年現在、公式の文字はロシア語のキリル文字である。20世紀初頭にヴァイナフ語という民族内語名が登場するまで、言語学者は伝統的にイングーシ語とバツビ語の両方をチェチェン語（方言として）に帰していた。 ^{[72] [73] [74] [75] [76]}

故郷に住むチェチェン人のほとんどはイングーシ語を容易に理解できる。この2つの言語は完全に相互理解できるわけではないが、しばらく聞いていると、チェチェン人がイングーシ語を理解できるようになるのは容易であり、逆もまた同様である。^[要出典]

1989年には73.4%がロシア語を話していたが^[77]、この数字は戦争のせいで多くの理由（適切な教育の欠如、言語学習の拒否、戦争によるチェチェン人ディアスポラの大量離散など）により減少した。離散したチェチェン人は、住んでいる国の言語（英語、フランス語、ドイツ語、アラビア語、ポーランド語、グルジア語、トルコ語など）を話すことが多い。

ナフ語族は北東コーカサス語族のサブグループであり、アヴァール語、ダルギン語、レズギン語、ラク語、ルトゥリ語などの言語を含むナホ・ダゲスタン語族と関連がある。しかし、この関係は密接なものではない。ナホ・ダゲスタン語族はインド・ヨーロッパ語族と同等かそれ以上の歴史を持つため、チェチェン人はアヴァール語やダルギン語と言語的に関連があるのは、フランス人とロシア人やイラン人との関係程度にすぎない。^[要出典]

一部の研究者は、ナフスク・ダゲスタン語族とウラルト・フルリ語族の間に言語的な関係があると示唆している。^{[78] [79] [80] [81] [82]}

しかし、他の学者は、これらの語族が関連していることを疑っており、^{[83] [84] [85]}、または、つながりは可能だが、証拠は決定的とはほど遠いと考えている。^{[86] [87] [88]}ウラル語学者でインド・ヨーロッパ語学者のペトリ・カリオは、この問題は祖北東コーカサス語をどのように再構築するかについてのコンセンサスの欠如によって妨げられているが、アラロディア語は北東コーカサス語との関係について最も有望な提案であり、北西コーカサス語や他の語族と関連付ける競合する提案よりも優れていると主張している。^{[89]しかし、}ヘロドトスによると、アラロディア人は「コルキス人やサスピリウス人のように武装していた」ということ以外、何もわかっていない。^{[90]コルキス人とサスピリウス人は、一般的に}カルトヴェリ人またはスキタイ人と関連付けられている。さらに、著名なウラルトゥ学者ポール・ジマンスキーは、ウラルトゥ人とアラロディア人のつながりを否定した。^[91]

チェチェン人に対する遺伝子検査では、そのルーツは主にコーカサスとヨーロッパにあることが示されています。北コーカサスの mtDNA に関する研究では、コーカサスとヨーロッパのより密接な関係が示され (Nasidze ら、2001 年)、Y 染色体では西アジアとのより密接な関係が示されました (Nasidze ら、2003 年)。

2004年のmtDNAの研究では、チェチェン人はミトコンドリアゲノムが多様で、わずか23のサンプルから18の異なるハプログループが見つかった。これは、ミトコンドリアDNAが非常に多様であるイングーシ人、アヴァール人、チェルケス人など、他のすべての北コーカサス人と一致している。^{[92] [93]}

2011年にバラノフスキーらが行ったチェチェン人に関する最新の研究^{[94]では、3か所のサンプル採取場所（}マルゴベク、アチホイ・マルタン、ダゲスタン共和国の2か所）から合計330人のチェチェン人をサンプル採取し、以下の頻度を発見した。チェチェン人の弱い大多数はハプログループJ2（56.7% ^{[94] ）に属し、}地中海、コーカサス、肥沃な三日月地帯の人口と関連している。その他の注目すべき値は、北コーカサスのテュルク系民族（クムク人（25% ^[95]およびバルカル人（24% ^[96] ））の間で発見された。J2は、非ナフ系北東コーカサス民族の領土に入ると突然崩壊し、ダゲスタン民族の間では非常に低い値に下がることが注目される。^{[92] [94] [97] [98]}チェチェンJ2の圧倒的多数はサブクレードJ2a4b*（J2-M67）であり、その頻度はナフ人の間で圧倒的に高く、バラノフスキーの研究によるとチェチェン人は55.2%、イングーシ人は87.4%でした。高頻度で一貫して出現した他の注目すべきハプログループには、J1（20.9%）、L（7.0%）、G2（5.5%）、R1a（3.9% ）、 Q-M242（3%）、R1b-M269 （1.8%、ただしダゲスタンやイングーシのチェチェン人と比較してチェチェン自体でははるかに高い）がありました。全体として、チェチェン人はイングーシ人、チェルケス人、その他の北コーカサス人と最も近縁であることが一貫してテストで示されており、一部のテストでは時折他の民族との血縁関係が示されています。バラノフスキーの研究によると、イングーシ人はチェチェン人に最も近い親戚であることが判明した。^{[94] [98] [99]}

ロシアの軍事史家で中将のヴァシリー・ポットはチェチェン人の外見について次のように述べている。「チェチェン人はハンサムで力強い。背が高く、黒髪で、細身で、鋭い目鼻立ちと素早い決意の表情を持ち、その機敏さ、敏捷性、器用さには驚かされる。」^[100]

2021年のロシア統計局の調査によると、チェチェンは男性ではロシアで最も背が高く（179.1センチメートル）、女性では2番目に背が高い（168.2センチメートル）地域であり、^[101]リトアニアやポーランドと同等である。

イスラム教を受け入れる以前、チェチェン人は宗教的伝統と信仰を独自に融合して実践していた。彼らは数多くの儀式や儀礼に参加し、その多くは農業に関係していた。これには、耕作初日に行われる雨乞いの儀式、雷神セラの日、女神トゥショリの日などが含まれていた。中世からのわずかな文書記録に加えて、チェチェン人は伝統的に、叙事詩と物語を集めた イレシュを通じて歴史を記憶している。

チェチェン人は民主的なやり方に慣れており、その社会構造は平等、多元主義、個人の尊重にしっかりと基づいている。チェチェン社会は、トゥックフム（氏族の連合）と約130のテイプ（氏族）を中心に構成されている。テイプは、血縁よりも土地と一方的な血統に基づいており（族外婚が普及し奨励されているため）、チェチェン国家を形成するために結びついている。テイプはさらにガル（分家）に、ガルはネクエ（父称家族）に細分化される。チェチェンの社会規範はノクチャラ（ノクチュオは「チェチェン」の略）と呼ばれ、大まかに「チェチェン人の特徴」と翻訳できる。チェチェンの名誉規範と慣習法（アダット）は、道徳的および倫理的な行動、寛大さ、女性の名誉を守る意志を意味する。チェチェンの伝統的な言い伝えによれば、チェチェン社会の構成員は、そのティープと同様に、（理想的には）「オオカミのように自由で平等」である。^{[102] [103]}

チェチェン人は強い共同体意識を持っており、それは古い氏族ネットワークとノフチャラ（氏族への義務、トゥックムなど）によって強化されている。これはしばしば、現代的な感覚に変換された古い価値観と組み合わされている。彼らは、神話的に叙事詩の英雄、トゥルパロ・ノフチュオ（「チェチェンの英雄」）の子孫である。国獣であるオオカミで国を代表するという強いテーマがある。土地、農場、森林（そして実際、オオカミと国が同一視されている）への強い依存のため、チェチェン人は自然に対して強い愛着を持っている。チェチェンの哲学者アプティ・ビスルタノフによると、蟻塚を荒らしたり、交尾期にコーカサスのヤギを狩ったりすることは、極めて罪深いことと考えられていた。^[104] グラスノスチ時代のチェチェン独立運動バルト（団結）は、共和国の首都グロズヌイの単純な環境保護団体として始まった。^[105]

チェチェン文化は自由を強く重視している。^[要出典]これはさまざまな形で現れている。国の国民的英雄の大多数は独立のために戦った（あるいは、伝説のゼリムハンのように、ロビンフッドのようにチェチェンの子供たちに食事を与えるためにロシアの抑圧者から略奪した）。チェチェン語の一般的な挨拶である「マーシャ・オイラ」は、文字通り「自由に入る」と翻訳される。自由という言葉には、平和と繁栄の概念も含まれている。

チェチェンはイスラム教スンニ派が大多数を占める。^{[106] [26]}人口のほとんどは、シャーフィー派^[106]またはハナフィー派^[107]の法学派fiqhに従っています。シャーフィー派はチェチェン人の間で長い伝統があり^[108]、そのため今でも最も実践されている。^{[109]神秘的な}スーフィーの伝統であるムルディズムを信奉する人もいますが、チェチェン人の約半数はスーフィー同胞団、つまりタリカに属しています。北コーカサスに広がった2つのスーフィー派タリカは、ナクシュバンディヤとカディリーヤであった（ナクシュバンディヤはダゲスタンとチェチェン東部で特に強いのに対し、カディリーヤはチェチェンの残りの地域とイングーシにその信奉者のほとんどがいる）。^[106]キリスト教徒と無神論者の少数派も存在するが、チェチェンではその数は不明である。カザフスタンでは、彼らはそれぞれチェチェン人口のおよそ3％と2％を占めている。^[110]

平均的なチェチェン人は原理主義的なイスラム教徒であるという固定観念は誤りであり、誤解を招くものである。^{[111] [112]}しかし、2000年代後半までに、チェチェンでは2つの新しい傾向が現れた。武装したチェチェン分離主義運動の過激化した残党はサラフィスト（ロシアではワッハーブ派として知られ、1990年代からチェチェンに少数存在する）によって支配されるようになり、その多くはナショナリズムを放棄して汎イスラム主義を支持し、いくつかの他の地域のイスラム反乱組織と合併してコーカサス首長国を形成した。同時に、モスクワの支援を受けたラムザン・カディロフ独裁政権下のチェチェンでは、共和国のイスラム化に対する独自の物議を醸す対抗キャンペーンが展開され、政府とチェチェン共和国ムスリム精神行政局は、ロシアの公式法に代わるシャリーアの要素の導入を含め、いわゆる「伝統的イスラム」の独自のバージョンを積極的に推進し、施行している。^{[113] [114] [115] [116]}

• チェチェン人のリスト
• テイプ（ナフ族）
• ナフ族
• 北コーカサス人
• ロシアにおけるイスラム教
• ヨルダンのチェチェン人
• シリアのチェチェン人
• トルコのチェチェン人
• イラクのチェチェン人
• フランスのチェチェン人

• ダンロップ、ジョン・B.（1998年）。『ロシアとチェチェンの対決：分離主義紛争の根源』ケンブリッジ大学出版局。
• イリヤソフ、レチ（2009年）。『チェチェン文化の多様性：歴史的ルーツから現在まで』モスクワ（ロシア語）。
• ハメド・トロヤンスキー、ウラジミール（2024年）。『難民の帝国：北コーカサスのイスラム教徒と後期オスマン帝国』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-1-5036-3696-5。
• ジャイモウカ、アムジャド（2005年）『チェチェン人：ハンドブック』ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。
• ブルーノ・プラシュケ（1929年）。 Die Tschetschenen: Forshungen zur Völkerkunde des nordöstlichen Kaukasus auf Grund von Reisen in den Jahren 1918—20 und 1927/28 [ The Chechens ]。 Veröffentlichungen des Geographischen Instituts der Universität Königsberg Pr.、11 (ドイツ語)。ハンブルク: フリードリヒセン、デ グロイター & Co mb H.
• ロシュチン、ミハイル。ランキン、ローマン (2005)。 「Ислам в Чеченской Республике」[チェチェン共和国のイスラム教]。ブルドーでは、マイケル。フィラトフ、セルゲイ（編）。Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания [ロシアの現代宗教生活。体系的な説明の経験]（ロシア語）。 Vol. 3. モスクワ:ケストン研究所;ロゴ。 152–169ページ。ISBN 5-98704-044-2。

ウィキメディア・コモンズには、チェチェン人に関連するメディアがあります。

• チェチェン人の伝統的な社会組織2011-07-19にWayback Machineでアーカイブ