ピズモニム

ピズモニム（ヘブライ語： פזמונים、単数形はピズモン）は、神を讃えるとともに伝統的な宗教の教えの特定の側面を学ぶ目的で歌われる伝統的なユダヤの歌とメロディーです。祈り、割礼、バル・ミツワー、結婚式、その他の儀式など、宗教的な儀式や祝祭のあらゆる場面で歌われます。

ピズモニムは礼拝外のものであり、祈祷書に印刷され、礼拝の不可欠な部分を形成する賛美歌であるピユーティムとは異なります。安息日の朝の真夜中から夜明けまでの間にシナゴーグで歌われる同様の歌は、バカショット(שירת הבקשות)と呼ばれます。

ピズモニムは伝統的にセファルディ系ユダヤ人と関連づけられているが、アシュケナージ系ユダヤ人のゼミロットとも関連がある。最もよく知られている伝統はアレッポ出身のユダヤ人と関連づけられているが、イラク系ユダヤ人（そこでは歌はシュバホト、賛美歌として知られている）や北アフリカ諸国にも同様の伝統が存在する。ギリシャ、トルコ、バルカン半島出身のユダヤ人は、祭りと関連づけられたラディーノ語の同様の歌を持っており、これらはコプラとして知られている。

多くのピズモニムの歌詞は中世以前に遡るが、スペイン異端審問後にガザのイェフダ・ハレヴィやイスラエル・ナジャラなどの詩人によって作曲されたものもあります。メロディーにはかなり古いものもありますが、中東のポピュラー音楽に基づいて、歌詞が曲調に合うように特別に作曲されたものもあります。^{[1]この最後のタイプの}ピズモニム の多作な作曲家には、ハカム・レファエル・アンテビ・タブシュ（アレッポ1830 ^[2] - カイロ1918）がおり、彼は現在の形の伝統の創始者と見なされています。この伝統はそれ以来、彼の弟子、主にニューヨークのハカム・モーゼス・アシアによってアメリカ大陸の シリア系ユダヤ人コミュニティに輸出されました。ピズモニムは、結婚式やバル・ミツワーなどの特別な行事のために、過去および現在においてエゼキエル・ハイ・アルベグ、H・エズラ・ミシャニエ、ラビ・ラファエル・ヤイル・エルナダフなどの聖歌隊によって作曲されています。ほとんどのピズモニムはヘブライ語ですが、ユダヤ・アラム語またはユダヤ・アラビア語のピズモニムもいくつかあります。

すべてのピズモニムは、さまざまなマカーム（音楽モード）に分類できますが、一般的に使用されているマカームは約10種類あります。西洋の長音階に少し似た響きを持つマカーム・アジャムは、多くの祝祭日のメロディーを含む主題マカームです。フリギアのドミナント音階に対応するマカーム・ヒジャズは、多くの悲しいメロディーを含む 主題マカームです。多くの4分の3音程を含むマカーム・シカー（またはシガー）は、トーラーの詠唱に使用されます。マカーム・サバは、割礼に使用されるマカームです。

この伝統の起源は、ゲオニムの特定の規則が、礼拝の核心部分でのピユーティムの使用を推奨しなかったという文脈で説明できる可能性があります。これらの規則は、イサク・ルリアのカバラ学派によって真剣に受け止められ、16世紀以降、多くの賛美歌が礼拝から排除されました。コミュニティはこれらの非常に愛されている賛美歌を失いたくなかったため、礼拝外でそれらを歌う習慣が生まれました。したがって、ピズモニムコレクションの元々の中核は、古いアレッポの儀式からの賛美歌（1560年にヴェネツィアで出版）と、イェフダ・ハレヴィ、ソロモン・イブン・ガビロールなどによるセファルディムの礼拝からの賛美歌で構成されています。いくつかの賛美歌は、ロマニオテスの典礼からも取られました。

数世紀にわたって、さらにピズモニムが作曲され、コレクションに加えられました。この慣習は、ユダヤ人が非ユダヤ人の歌を歌うことを禁じたことから生じたものと考えられます (歌の世俗的な性格と歌詞のため)。これはアラビアの歌の場合にも当てはまり、ユダヤ人は歌を聴くことは許されていましたが、歌詞に合わせて歌うことは許されていませんでした。この問題を回避するために、数世紀にわたって多くの作曲家が、非ユダヤ人の歌を歌わないという伝統に違反しないように、既存のメロディーを使って歌に新しい歌詞を書きました。

シリア伝統の典型的な安息日や祝日の礼拝では、ピズモニムの旋律が祈りの一部に使われ、マカームが祝日やトーラー朗読の雰囲気に合うようにローテーション方式で歌われます。毎週、その週のトーラーの特定の部分のテーマに従って、カンターに異なるマカームが割り当てられます。トーラー朗読の直前または直後に、トーラーに呼ばれた人を称えてピズモニムを歌うこともあります。通常、これはその人の名前や家族に何らかの言及を含むように選ばれます。

ピズモニム、またはメロディーは、通常、週を通しての祈祷サービス中には適用されません。

これらが使用されるもう 1 つの機会は、安息日の午後に一部の人々が自宅で開催する集まりです。この種の集まりは、延長されたキドゥーシュの形をとることがあり、セベット(シリア アラビア語で「土曜日」の意味)として知られています。

1959 年、ニューヨークのブルックリンのシリア人コミュニティは、アレッポの古代の伝統に基づいて独自のピズモニムの本を編纂する必要性に迫られました。それ以前にも、コミュニティ内では古いピズモニムの本が数多く流通していましたが、ヘブライ語の母音が書かれておらず、一般大衆が利用するのは困難でした。

セファルディム・ヘリテージ財団が出版したこの本は、1949年にガブリエル・シュレムによって着手され、1964年に完成した。古代のもの（バカショット、ペティホット）、古いもの（イスラエル・ナジャラ、モルデハイ・アバディ、ラファエル・タブブッシュ、モシェ・アシャー）、そして新しいもの（ラファエル・ヤイル・エルナダフ、エズラ・ドゥエック、ガブリエル・A・シュレム、エゼキエル・ハイ・アルベグ、アブラハム・コーエン・サバン、エズラ・ミシャニエ、その他の現代イスラエルのメロディー）を収録することを目指した。この本にはまた、特定のペラシャに合うマカームのリストや、特定のピズモニムのメロディーに合う安息日の祈りの曲など、カンターにとって非常に便利な革新的な機能がある。後の版では、より多くの歌が適切なセクションに追加された。

上で述べた古典的な赤いピズモニムの本は、ブルックリンのシリア系ユダヤ人にとって公式のピズモニムの正典として役立っています。

この本は現在第9版です。

セファルディック ピズモニム プロジェクトは、セファルディ系シリア ユダヤ人コミュニティの古代音楽の研究、修復、保存を目的とした Web サイトです。このプロジェクトは、David Matouk Betesh によって設立され、彼の曽祖父であるカンター Gabriel A Shrem を偲んで設立されました。Shrem は、イェシバ大学のカンター研究所 (Philip and Sarah Belz ユダヤ音楽学校) の元講師であり、B'nai Yosef シナゴーグのカンターであり、ピズモニムの本「Shir uShbaha Hallel veZimrah」の編集長でもありました。この Web サイトは、ニューヨークのブルックリンにある Congregation Beth Torah のカンター Isaac J. Cabasso を記念して設立されました。

このプロジェクトの前兆は、シュレムがイェシーバー大学で講義を始めた 1970 年代後半に始まりました。デモンストレーション ツールとして、シュレムは教室で配布するためにピズモニムの大部分を録音しました。これらの録音から得られたコレクションは、セファルディム ピズモニム典礼の約 65% を網羅しています。2004 年以来、約 7 年間にわたり、セファルディム ピズモニム プロジェクトを代表して、アイザック J. カバッソがシュレムが録音していないピズモニムの録音を約 200 件以上提供してきました。

セファルディム・ピズモニム・プロジェクト組織は、2004年9月にシュレムの録音すべてを大規模なCDコレクションとして再リリースし、約7,000枚のCDを販売しました。この組織は、「すべての[中東ユダヤ人の]典礼の伝統を保存する」という目標を掲げ、2006年にウェブサイトを立ち上げました。その過程で、世界中の聖歌隊員が組織に連絡を取り、プロジェクトをさらに充実させるための録音を提供しました。プロジェクトのウェブサイト(www.pizmonim.com)には、聖書のタアミムとバカショットの録音、およびCDコレクションに含まれていないピズモニムが含まれています。2012年1月、ウェブデザイナーのサム・フランコの指揮の下、このウェブサイトは組織を次の10年へと前進させるために大幅に改装されました。

2020年、このプロジェクトは、ピズモニム本「シル・ウシュバハ・ハレル・ヴェジムラー」から欠落しているピズモニムのメロディーが65曲のみという基準に達したと発表しました。プロジェクトが始まった当初は、300曲以上のピズモニムが欠落していました。まだ欠落している最後の65曲のピズモニムは、人口の高齢化と特定のピズモニムの一般的な入手困難さのため、入手がさらに困難になるでしょう。「レッドブック」のピズモニムを保存することに加えて、このプロジェクトは「オールド・シル・ウシュバハ」（コーエン、1905年、1921年）のピズモニムや、H・モーゼス・アシア（1877年～1940年）の週刊ハッザナットノートに名前が記載されているメロディーの保存も試みています。

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• アブド、チャイム・ショール、セファー・シャイア・ジムラー、エルサレム、1936年。
• アブド、チャイム・シャウル、セフェル・シャイア・ジムラー・ハシャレム・イム・セフェル・ル・バカショット・ル・シャバット、エルサレム、1953年、代表。 1988年。
• アンテビ・タブシュ、レファエル・イシュアク、シラー・ハダシャー、アレッポ、1888年。
• アッシャー、モーシェ、ハレル・ヴェジムラ、エルサレム、1928年。
• コーエン、レファエル・ハアイム（「パールシー」）、シル・ウシュバハ、エルサレム、1905年と1921年。
• シュレム、ガブリエル、シル・ウシュバハ・ハレル・ヴェジムラ、セファディック・ヘリテージ財団、ニューヨーク、1964年、1983年。
• セファー・シラー・ハダシャー・ハシャレム（第 2 版）、ジムラート・ハアレツ研究所、ニューヨーク、2002 年。
• シル・ウシュバハ、マッション・ハケタブ、エルサレム、2005年。
• セフェル・ピズモニム・ハメフォラッシュ - オッド・ヨセフ・ハアイ、2006/7。

• ランガー、ルース『神を正しく崇拝するために：ユダヤ教における典礼慣習とハラハーの緊張』ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、1998年。ISBN 0-87820-421-0 
• シェレメイ、ケイ・カウフマン『ジャスミンを降らせよ：シリア系ユダヤ人の歌と記憶』シカゴ大学出版局、1998年。ISBN 0-226-75211-9 
• サットン、デイビッド『アレッポ - 学者の街』、アートスクロール出版、2005年。ISBN 1-57819-056-8 
• サットン、ジョセフ、アレッポ年代記：古代近東のユニークなセファラディームの物語 - 彼ら自身の言葉で：ブルックリン 1988
• サットン、ジョセフ、『マジック カーペット: フラットブッシュのアレッポ: ブルックリン 1979』
• クリグマン、マーク、マカームと典礼：ブルックリンのシリア系ユダヤ人の儀式、音楽、美学、デトロイト 2009
• 「Pizmonim Book Goes Digital」、コミュニティ マガジン、Aleppian Publication Society、2004 年 11 月。

• ピユット（ヘブライ語）には、他の伝統からの賛美歌も含まれています。
• Sephardic Pizmonim Project には、Shir Ushbaִhah Hallel Vezimrah Pizmonim の本からの pizmonim のサンプルが含まれています。