Loading article…
ナラム・シン（アッカド語: 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 : D Na -ra-am D Sîn、意味は「月の神シンの愛されし者」、" 𒀭 "は神の名前を示す限定詞、紀元前2218年頃没）は、アッカドの支配者で、紀元前2255年～2218年頃（中期年代記）に統治し、アッカド王サルゴンの3代目の後継者であり孫であった。ナラム・シンの治世下で、王国は最大規模に達した。彼は、自らに神性を主張したことが知られている最初のメソポタミアの王であり、「アッカドの神」という称号を名乗り、「四方の王」という称号を名乗った最初の王であった。彼は軍事力に優れ、反乱を鎮圧し、トルコやイランなどの地域に王国を拡大した。彼はニップルのエンリルのようにアッカドの守護都市神となった。[ 1 ]彼の不朽の名声により、後の支配者であるエシュヌンナのナラム・シン、アッシリアのナラム・シン、ウルクのナラム・シンも彼の名を名乗った。[ 2 ] [ 3 ]
ナラム・シンはマニシュトゥシュの息子であった。したがって、彼はリムシュ王の甥であり、サルゴンとタシュルトゥムの孫であった。ナラム・シンの叔母は大司祭エンヘドゥアンナであった。シュメール王名表のほとんどの版では、彼はマニシュトゥシュの後に続くことが示されているが、ウル第3王朝版の王名表では、リムシュとマニシュトゥシュの順序が逆転している。[ 4 ] [ 5 ]完全に正確には、古アッカド語ではナラム・シンまたはナラム・スエンではなく、「問題の名前はナラム・スイン（より正確には/narām-tsuyin/）またはナラム・スイン（/narām-tsuʾin/）として再構築されるべきである」。[ 6 ]
ナラム・シンはマガンのマニウムとザグロス山脈、タウルス山脈、アマヌス山脈の北部の様々な山岳部族を破り、地中海まで帝国を拡大した。彼の「勝利の石碑」には、ザグロス山脈のルルビ族の族長サトゥニに対する彼の勝利が描かれている。シュメール王名表には彼の治世の長さが56年と記されており、少なくとも20の年名が知られており、ウルクやスバルトゥなどの様々な場所に対する軍事行動を指している。ある未知の年は「ナラム・シンがキラシェニウェでシムルムに勝利し、シムルムの総督ババとアラメのエンシであるドゥブルを捕虜にした年」として記録されている。[ 7 ] [ 8 ]他の年名は、アッカド、ニップル、ザバラの神殿の建設作業を指している。彼はまた、ナガルとニネベに行政中心地を建設した。一般的に、ナラム・シンの年号に順序を割り当てることは不可能である。ただし、最初の年号「ナラム・シンがエンリル神の神殿から天の武器を受け取った年」は例外である。しかし、彼の名前に神性を示す要素が含まれていることを基準に、神格化以前と以後（「大反乱」直後と推定される）に分けることは可能である。
ナラム・シンは治世中に都市国家に対する直接的な王権支配を強化した。彼は多くの息子たちを重要な地方総督に、娘たちを最高女司祭に任命するという単純な手段で、様々な都市国家を支配下に置いた。彼はまた書記制度を改革した。[ 9 ] [ 10 ]
忠実な地方総督は数名残った。その中には、都市国家アダブの総督メスキガルや、所在不明のニクム（現代のハナキンと推測される）の総督カルスムなどが含まれる。また、ラガシュのルガル・ウシュムガルもいた。ナラム・シンの後継者シャル・カリ・シャリに仕えたルガル・ウシュムガルの碑文はいくつか知られており、特に印章の刻印には、彼がラガシュの総督であり、当時ナラム・シンの臣下（𒀵、arad、「召使い」または「奴隷」）であったことが記されている。[ 11 ]
アガデの偉大なる神、世界の四隅の王、ナラム・シン、ラガシュの書記官、エンシ、汝のしもべである。
—ナラム・シンの家臣としてのルガル・ウシュムガルの印章。
ナラム・シンの治世における決定的な出来事は、アッカド帝国に対する大規模な反乱であった。彼の祖父であるアッカド帝国の初代統治者サルゴンによって築かれた帝国は、西はテル・ブラクやテル・レイランなどのシリア、東はエラムとその周辺の関連都市国家、北はアナトリア南部、南はウルク、ウル、ラガシュなどの伝統的なシュメールの勢力圏を含む「下海」まで広がっていた。これらの政治勢力はすべて独立勢力として長い歴史を持ち、アッカド帝国の存続期間中、定期的に自らの利益を再主張した。[ 12 ]
彼の治世のある時点で、キシュ（シュメール）のイフル・キスとウルクのアマル・ギリドが率いる都市国家の大連合が大規模な反乱を起こし、ニップルのエンリル・ニズが加わり、「クータ、ティワ、シッパル、カザル、キリタブ、[アピア]アク、GN」の都市国家や「アムル人の山岳民族」も参加した。反乱にはボルシッパなどの都市も加わった。[ 13 ] [ 14 ]これらの出来事は、古バビロニア時代の碑文の写しや、古アッカド時代の同時代の記録から知ることができる。 1974年に発見されたバセトキ像は、ナラム・シンの等身大の銅像の台座であった。そこには次のように記されている。
「アガデの王、強大なナラム・シンは、四方から一斉に反乱を起こしたが、女神アスタルの愛によって、1年で9つの戦いに勝利し、反乱軍が立てた王たちを捕らえた。彼が都市の基盤を危険から守ったことから、市民はエアンナのアスタル、ニップルのエンリル、トゥットゥルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クータのネルガルに、ナラム・シンを都市の神とするよう求め、アガデの中に彼に捧げる神殿を建てた。この碑文を撤去する者には、王の執行官であるサマス、アスタル、ネルガル、すなわちこれらの神々が罰を与えるであろう。」 （前述の）彼の基礎を破壊し、彼の子孫を滅ぼす。」[ 15 ]
その後、ナラム・シンは自らを神格化し、サルゴンとマニシュトゥシュを死後に神格化したが、叔父のリムシュは神格化しなかった。[ 16 ] [ 17 ]この反乱の余韻は、後のシュメール文学作品、例えば「ナラム・シンに対する大反乱」、「ナラム・シンと敵の軍勢」、「グラ・アンとナラム・シンに対する17人の王」などに反映されている。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
エラムはサルゴンの時代にアッカドの支配下に入ったが、依然として不安定な状態にあった。アッカドの第2代支配者リムシュはその後エラムに遠征し、王位に「エラムとパラシュムの征服者」という称号を加えた。第3代支配者マニシュトゥシュはエラムのアンシャン市とパシメ市を征服し、これらの地に皇帝の総督を置いた。[ 21 ]
ナラム・シンは王位の称号に「パラフスムに至るエラム全土の司令官」を加えた。彼の治世中、イリ・イシュマニやエピルムピなど、典型的なアッカド語の名前を持つ「エラムの軍事総督」（シャッカナック）が知られている。 [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]これは、これらのエラムの総督がアッカド帝国の役人であったことを示唆している。[ 21 ]ナラム・シンは治世中、スーサに大きな影響力を行使し、神殿を建設し、自分の名で碑文を建立し、公文書でエラム語をアッカド語に置き換えた。[ 25 ]
正体不明のエラム王（キタであると推測されることもある）が、古アッカド語のダクトゥスで書かれた古エラム語の和平条約をナラム・シン（本文では神格化されていない）と締結したと記録されている。その条約には「ナラム・シンの敵は私の敵であり、ナラム・シンの友は私の友である」と記されている。[26][27][28][29 ]古エラム語は（他の文書はすべて非常に短いため）まだ十分に理解されておらず、本文の解釈は困難である。本文には、主にエラムの神々だが、インシュシナク、フンバン、ナヒティ、シムト、ピニキルなど、シュメールやアッカドの神々も数柱含まれている約20柱の神々が言及されている。正式な条約によってナラム・シンは東の国境で平和を得ることができ、グティウムからの脅威に効果的に対処できるようになったと考えられている。[ 30 ] [ 31 ]
ナラム・シンによるアルマヌム（場所は不明だがタル・バジと推定されている）とその支配者リド・アダド、そしてエブラ（現代のアレッポの南西55キロ）の征服（エブラは祖父サルゴンにも敗北した）は、彼の年号の一つ「王がアマヌム遠征に出かけた年」と、ウルで発見された彫像碑文の古バビロニア時代の写し（IM 85461）から知られている。また、「ナラム・シン、強大な、四方の王、アルマヌムとエブラの征服者」と刻まれた大理石のランプ、石板、銅製の鉢の3つの遺物もある。[ 32 ] [ 33 ] 2010年には、この遠征を記述した新しい石碑の断片（IM 221139）がトゥルル・アル・バカラート（古代都市ケシュと考えられている）で発見された。[ 6 ]
「人類の創造以来、いかなる王もアルマヌムとエブラを滅ぼしたことはないが、神ネルガルは（その）武器によって、偉大なるナラム・シンに道を開き、アルマヌムとエブラを彼に与えた。さらに、彼はアマヌス、杉の山、そして上海を彼に与えた。王権を増し加える神ダガンの武器によって、偉大なるナラム・シンはアルマヌムとエブラを征服した。」
—ナラム・シンの碑文。 E 2.1.4.26 [ 15 ]
ナラム・シンの既知の息子の中には、後継者のシャル・カリ・シャリ、トゥトゥブの総督であったナビ・ウルマシュ、そしてウキン・ウルマシュがいた。テル・モザン（古代ウルケシュ）の発掘調査により、ナラム・シンのこれまで知られていなかった娘、タルアム・アガデの印章が発見された。彼女はウルケシュの身元不明のエンダン（支配者）と結婚していた可能性がある。 [ 34 ]最近ウラサグリグから略奪された円筒印章には、そこの総督シャラティグビシンも息子であったことが示されている。[ 35 ]他の既知の子供には、ウルで「ナンナ神のジル祭司、ナンナ神の配偶者、シン神のエントゥ祭司」であったエンメナナ、シッパルでシャマシュ神のエントゥム祭司であったシュムシャニ、マラドの総督であった息子、ニップル、ビン・カリ・シャッレ、リピト・イレ（マラドの総督）、リグムシュ・アルス、メ・ウルマシュ、ウケン・ウルマシュでエントゥム祭司であった名前不明の娘、そしてシン神の竪琴奏者であったことが知られている孫娘リプシアウムがいる。[ 36 ] [ 37 ]娘の一人、トゥタナブシュム（トゥダナプシュム）は、ニップルでエンリルの最高女司祭の地位にあり、帝国で最も重要な宗教的地位にあった。彼女はまた神格化され、神とされた唯一の女性であり、王族以外で唯一の神となった。[ 38 ] [ 39 ]
ナラム・シンの勝利碑文は、ナラム・シンが神王（角付き兜で象徴される）として、兵士たちと、敗北したルルビ族（サトゥニ王率いる）の敵の上に山を登っている様子を描いている。この碑文は、紀元前12世紀にシュトルク・ナクンテのエラム軍によって他の多くの記念碑とともにシッパルから持ち去られた際に、上部が折れたようだ。 [ 40 ]この碑文は、連続する斜めの段を使って物語を観る者に伝えることで伝統を破っているように見えるが、より伝統的な水平の枠は、小さな破片に見られる。[ 41 ]この碑文には、戦闘旗と板金鎧の最初の描写が含まれていると示唆されている。[ 42 ]この碑文は高さ2メートル、幅1.05メートルで、ピンクがかった石灰岩でできている。対照的に、リムシュのラガシュに対する勝利碑やサルゴンの勝利碑を参照のこと。[ 43 ] [ 44 ]この碑はジャック・ド・モルガンによってスーサで発見され、現在はルーブル美術館（Sb 4）に所蔵されている。[ 45 ]
王の頭上にある碑文はアッカド語で書かれており、非常に断片的だが、次のように読める。
"[ナルム・シン、強大な<ラクナ>、シドゥ[rx]（と）ルルブムの高地の人々は集まって…戦いました。高地の人々は<ラクナ>のために…<ラクナ>は（彼らの上に）墳丘を積み上げ、…（そして）（この物を）神<ラクナ>に捧げました[ 15 ]
シュトルク・ナフンテは、中期エラム語で石碑に自身の碑文を刻んだ。
「私はハルトゥシュ・インシュシナクの息子、シュトルク・ナフンテ、アンシャンとスーサの王であり、王国を拡大し、エラムの地を守り、エラムの地の主であるインシュシナク神の愛しきしもべです。インシュシナク神が私に命令を下されたとき、私はシッパルを打ち破りました。私はナラム・シンの石碑を奪い、エラムの地に運びました。私の神インシュシナクのために、私はそれを捧げ物として置きました。」[ 46 ]
高さ57センチ、幅42センチ、奥行き20センチの同様の石碑の破片（ES 1027）が、ディアベクルから北東数マイルのピル・ヒュセインの井戸で発見されたが、これは本来の場所ではない。最初に発見されたのはディアベクルから北東約75キロのミヤファルキン村だと言われている。[ 47 ]
アッカドの兵士に連行される捕虜を描いたアラバスターの石碑の断片は、様式的な根拠からナリム・シン（またはリムシュまたはマニシュトゥシュ）の作品とされることがある。 [ 48 ]特に、アッカドのサルゴンやリムシュまたはマニシュトゥシュの石碑よりも図像的に洗練されていると考えられている。[ 48 ] 2つの断片（IM 55639とIM 59205）はイラク国立博物館に、1つ（MFA 66.89）はボストン博物館に所蔵されている。[ 48 ]石碑はかなり断片的だが、復元の試みがなされている。[ 49 ] [ 48 ]資料によって、断片はイラクのワシト県アル・ハイ地区のワシト、またはナシリヤで発掘されたとされている。[ 50 ]
この石碑は、ナラム・シンのキリキアまたはアナトリアへの遠征の結果を表していると考えられている。これは、石碑に描かれた兵士たちが携えている戦利品の特徴、特に主役の兵士が携えている金属製の容器のデザインがメソポタミアでは知られていないが、逆に同時代のアナトリアではよく知られていることから示唆されている。[ 48 ]
メソポタミアの神話の一つである歴史叙述詩「アッカドの呪い：エクルの復讐」は、アッカドのサルゴンが築いた帝国が崩壊し、アッカドの都市が破壊された経緯を説明しています。この神話はナラム・シンの生涯から数百年後に書かれたもので、グティ人がシュメールを征服することに成功した経緯を説明しようとする詩人の試みです。冒頭でアッカドが滅亡する前の栄光を描写した後、詩はナラム・シンがエクル（ニップルにあるエンリルの神殿）を略奪して主神エンリルを怒らせた経緯を語っています。怒りに燃えたエンリルは、ティグリス川東の丘からグティ人を呼び寄せ、メソポタミア全土に疫病、飢饉、死をもたらしました。食料価格は大幅に高騰し、詩によれば、子羊1頭で買えるのは穀物半シラ（約425mlまたは14.4米液量オンス）、油半シラ、羊毛半ミナ（約250gまたは8.8オンス）だけだった。 [ 51 ]この破壊を防ぐため、8柱の神々（イナンナ、エンキ、シン、ニヌルタ、ウトゥ、イシュクル、ヌスク、ニダバ）は、シュメールの残りの地域を救うためにアッカド市を破壊することを命じ、呪いをかけた。物語は、詩人がアッカドの運命について書き記し、先に述べた神々の呪いの言葉を反映して終わる。
その戦車道には嘆きの植物しか生えず、運河船の曳舟道や船着き場では、野生のヤギ、害獣、蛇、山のサソリのために誰も歩けず、 心を癒す植物が生える平原には涙の葦しか生えず、アッカドでは甘い流れの水の代わりに苦い水が流れ、「そこに住みたい」と言う者は良い住まいを見つけられず、「アッカドに横になりたい」と言う者は良い寝床を見つけられなかった。
紀元前550年頃、ナボニドゥス王によってナラム・シンの神殿の基礎遺物が発見され、分析された。[ 52 ]ロバート・シルバーバーグは、ナボニドゥスを最初の考古学者と評している。彼は、太陽神シャマシュ、戦士の女神アヌニトゥ（いずれもシッパルに所在）の神殿の基礎遺物、そしてナラム・シンが月神のために建てたハランにある聖域を発見する最初の発掘調査を指揮しただけでなく、それらをかつての栄光に復元させた。[ 53 ]また、ナラム・シンの神殿を探す際に、その年代を特定しようと試み、考古学的遺物の年代測定を行った最初の人物でもある。彼の推定は、約1500年ほど不正確であった。[ 54 ]
ナラム・シン王は、2021年のビデオゲーム『ハウス・オブ・アッシュズ』の登場人物で、物語のメインは彼の神殿で展開されます。[ 55 ]ゲームでは、彼はアッカドの自称「神王」であり、神殿が略奪されたことで神エンリルを怒らせ、呪いをかけられた後、グティアンと戦争をしています。ナラム・シンの声とモーションキャプチャはサミ・カリムが担当しました。
2021年のモバイルガチャゲーム「ブルーアーカイブ」第F巻では、「アトラ・ハシスの箱舟」（アッカド神話に由来する）として知られる巨大な浮遊量子スーパーコンピューターの最奥の部屋が「ナラム・シンの玉座」と名付けられている。
