新バビロニア帝国

新バビロニア帝国 マット・バービル[a] マット・アッカディ語[b] アッカディのシュメリ語[c]
紀元前626年～紀元前539年
太陽神シャマシュの様式化されたシンボル。アッカド時代から新バビロニア時代にかけて旗印として柱に描かれることが多かった[3]
ナボニドゥス統治下の新バビロニア帝国（紀元前  556年 - 539年統治）。新バビロニア帝国の最大の領土範囲。
資本	バビロン タイマ(事実上紀元前553 ～ 543 年) [4]
共通言語	アッカド語 アラム語
宗教	バビロニアの宗教
政府	君主制
王
• 紀元前626～605年	ナボポラッサル
• 紀元前605～562年	ネブカドネザル2世
• 紀元前562～560年	アメル・マルドゥク
• 紀元前560～556年	ネリグリッサル
• 紀元前556年	ラバシ・マルドゥク
• 紀元前556～539年	ナボニドゥス
歴史
• バビロンの反乱	紀元前626年
• ニネベの陥落	紀元前612年
• エルサレム包囲	紀元前587年
• オピスの戦い	紀元前539年
エリア
紀元前562年[5]	500,000 km 2 (190,000平方マイル)
先行 後継者 新アッシリア帝国 アケメネス朝

新バビロニア帝国または第二バビロニア帝国^[6]は、歴史的にはカルデア帝国^[7]として知られ、20世紀のファイサル2世までメソポタミア原住民の君主によって統治された最後の政体でした。 ^[8]紀元前626年にナボポラッサルがバビロン王として戴冠したことから始まり、紀元前612年のアッシリア帝国の崩壊を通じて確固たる地位を築いた新バビロニア帝国は、紀元前539年にアケメネス朝ペルシア帝国に征服され、建国から1世紀も経たないうちに カルデア王朝は崩壊しました。

アッシリア帝国の敗北とそれに続くバビロンへの権力の復帰は、ほぼ1000年前にハンムラビ統治下の古バビロニア帝国が崩壊して以来、バビロン、そして南メソポタミア全般が古代近東を支配するようになった初めての出来事であった。新バビロニア統治の時代は、バビロニア全土で前例のない経済成長と人口増加が見られ、また新バビロニアの王たちが特にバビロンで大規模な建築事業を実施し、過去2000年間のシュメール・アッカド文化の多くの要素を持ち帰ったため、文化と芸術の復興が見られた。

新バビロニア帝国は、聖書におけるバビロンとその最も偉大な王ネブカドネザル2世の不当な描写により、現代の文化的記憶の中で注目すべき位置を占めています。聖書におけるネブカドネザルの描写は、ユダ王国に対する軍事作戦、特に紀元前587年のバビロニアによるエルサレムの包囲に焦点を当てており、その結果、ソロモン神殿が破壊され、その後バビロン捕囚が起こりました。バビロニアの資料では、ネブカドネザルの治世は、バビロニアを当時最大の帝国に変えた黄金時代であったと説明されています。

バビロニア最後の王ナボニドゥスが導入した宗教政策は、バビロンの守護神マルドゥクよりも月神シンを好んだが、それが最終的にペルシャ王キュロス大王の開戦口実となり、キュロス大王は自らをマルドゥクの擁護者と称してメソポタミアに秩序を回復させ、紀元前539年にバビロニアに侵攻した。征服後、バビロンは何世紀にもわたって文化的に独特なままであり、バビロニア名を持つ人々やバビロニアの宗教は紀元前1世紀のパルティア帝国の時代まで遡るほど知られていた。バビロンは後の帝国の統治下で何度か反乱を起こしたが、独立を回復することはなかった。

バビロニアは紀元前1894年頃、アモリ人の族長スムアブム によって独立国家として建国された。建国後1世紀以上、バビロニアは小規模で比較的弱い国家であり、イシン、ラルサ、アッシリア、エラムなどのより古く強力な国家の影に隠れていた。しかし、ハンムラビ（在位紀元前1792年-1750年頃）はバビロンを大国に育て上げ、最終的にはメソポタミアとその先を征服し、古バビロニア帝国または第一バビロニア帝国を建国した。彼の死後、彼の王朝はさらに150年続いたが、バビロニア帝国は急速に崩壊し、バビロンは再び小国となった。^[9]バビロニアは紀元前1595年頃、ヒッタイト王ムルシリ1世の手に落ち、その後カッシート人がほぼ5世紀にわたって支配したが、現地のバビロニアの支配者によって廃位され、彼らはバビロニアの残党国家を統治し続けた。^[10]     

このいわゆる後カッシート時代または中期バビロニア時代のバビロニアの人口は、主に2つのグループ、すなわち土着のバビロニア人（シュメール人とアッカド人の子孫と、同化したアモリ人とカッシート人から成る）と、最近到着したレバントからの同化していない部族民（ステア人、アラム人、カルデア人）から構成されていた。紀元前8世紀までには、大都市の主要住民である土着のバビロニア人の構成グループは、古いアイデンティティを失い、統一された「バビロニア」文化に同化していた。^[11]同時に、カルデア人は部族構造と生活様式を保持していたものの、より「バビロニア化」し、多くが伝統的なバビロニア名を採用した。これらのバビロニア化したカルデア人はバビロニアの政治舞台で重要な役割を果たすようになり、紀元前730年までには、すべての主要なカルデア部族が少なくとも1人のバビロニア王を輩出していた。^[12]

紀元前9世紀から8世紀は、独立バビロニア王国にとって悲惨な時代だった。多くの弱い王が、バビロニアの人口を構成するすべてのグループを統制できなかったり、ライバルを倒せなかったり、重要な貿易ルートを維持できなかったりした。この崩壊の結果、バビロニアの強力な北の隣国である新アッシリア帝国が、紀元前729年にバビロニアをその帝国に組み入れた。^[13]アッシリアの征服は、バビロニアの独立をめぐるアッシリアに対する1世紀にわたる闘争の始まりだった。アッシリア人はこの地域を帝国に組み入れ、アッシリア王に加えてバビロン王という称号を使用したが、バビロニアに対するアッシリアの支配は安定的でも完全に継続的でもなかった。アッシリア支配の1世紀には、失敗に終わったバビロニアの反乱がいくつか含まれていた。^[14]

新アッシリア王シン・シャル・イシュクンの治世初期、南部の^官僚または将軍ナボポラッサルは、シン・シャル・イシュクンと将軍シン・シュム・リシルとの間で以前に短期間起こった内戦によって引き起こされたアッシリアの政治的不安定を利用して反乱を起こした。紀元前626年、ナボポラッサルはバビロンとニップルの都市を攻撃し、占領することに成功した。^[16]シン・シャル・イシュクンの対応は迅速かつ断固たるもので、その年の10月までにアッシリア人はニップルを奪還し、ウルクの都市でナボポラッサルを包囲した。シン・シャル・イシュクンはバビロンを占領できず、ナボポラッサルはアッシリア軍によるウルクの包囲に耐え、アッシリア軍を撃退した。^[17]

紀元前626年11月、ナボポラッサルは正式にバビロン王として戴冠し、1世紀以上続いたアッシリア直接統治の後、バビロニアを独立王国として復活させた。^{[17]紀元前625年から623年にかけての北バビロニアでの遠征ではわずかな成果しか得られず、}デールなどの南部の都市がナボポラッサルに加わったため、シン・シャル・イシュクンは紀元前623年に大規模な反撃を指揮した。この反撃は当初は成功し、シン・シャル・イシュクンは最終的に勝利を収めることができたかもしれないが、アッシリアでの反乱が王としての地位を脅かしたため、彼は遠征を断念しなければならなかった。^[18]

アッシリア軍の不在により、バビロニア人は紀元前622年から紀元前620年にかけて、バビロニアに残っていた最後のアッシリアの拠点を征服することができた。^[18]アッシリアとバビロニアの支配が最も大きく変わった都市であるウルクとニップルは、紀元前620年までに完全にバビロニアの手に渡り、ナボポラッサルはバビロニア全土の支配権を固めた。^{[19]バビロニアのさらなる征服と、}エジプトからの軍事援助を受けていたにもかかわらずシン・シャル・イシュクンがナボポラッサルを阻止できなかったことのさらなる後、アッシリア帝国は急速に崩壊し始めた。^[20]

紀元前615年10月か11月、同じくアッシリアの古くからの敵であるメディア人が、キュクサレス王率いるアッシリアに侵入し、アラファ市周辺の地域を征服した。^[20]紀元前614年7月か8月、メディア人はカルフとニネベの都市を攻撃し始めた。そして彼らはアッシリアの古代の政治的（そして現在も宗教的）首都であるアッシュールを包囲した。包囲は成功し、都市は残忍な略奪に耐えた。ナボポラッサルは略奪が始まってからようやくアッシュールに到着し、キュクサレスと会談して同盟を結び、反アッシリア条約に署名した。^[21]紀元前612年4月か5月、ナボポラッサルがバビロン王として14年目の初めに、メディア・バビロニア連合軍はニネベに進軍した。その年の6月から8月にかけて、彼らはアッシリアの首都を包囲し、8月に城壁が破られ、再び長く残忍な略奪が行われ、その間にシン・シャル・イシュクンは死亡したと推定されている。^[21]シン・シャル・イシュクンの後継者でアッシリア最後の王であるアッシュール・ウバリト2世は、紀元前609年にハランで敗れた。 ^{[22 ] アッシリアの同盟国エジプトは、紀元前605年に}カルケミシュでナボポラッサルの皇太子ネブカドネザルに決定的な敗北を喫するまで、数年間バビロンとの戦争を続けた。^[23]

ネブカドネザル2世は、父の死後、紀元前605年にナボポラッサルの後を継ぎました。 ^[24]ネブカドネザルが継承した帝国は世界でも有​​数の強大なものであり、彼はキュアクサレスの娘か孫娘であるアミュティスと結婚することで、父とメディア王国との同盟をすぐに強化しました。いくつかの資料によると、古代世界の七不思議の1つである有名なバビロンの空中庭園は、ネブカドネザルが妻に故国を思い出させるために造ったと言われています（ただし、この庭園の存在については議論があります）。ネブカドネザルの43年間の治世は、中東で最も強力な王国となったバビロンの黄金時代をもたらしました。^[25]

今日ネブカドネザルの最も有名な戦役は、レバントでの戦争である。これらの戦役は彼の治世の比較的初期に始まり、主に彼の治世を安定させ、帝国を強化するために行われた（レバントで新たに独立した王国や都市国家のほとんどは、以前は新アッシリア帝国の属国であった）。紀元前587年のエルサレムの破壊により、ユダ王国は終焉し、その民衆は散り散りになり、そのエリート市民の多くはバビロンに送り返され、バビロン捕囚として知られる時代が始まった。^[25]ネブカドネザルはその後13年間ティルスを包囲した。彼はティルスを占領することはなかったが、紀元前573年に彼に降伏し、^[26]属国の王によって統治されることに同意した。^[27]包囲戦が長引いたのは、その難しさによるものである。ティルスは海岸から800メートル離れた島にあり、海軍の支援なしには占領できなかった。ティルスは数々の包囲戦に耐えたが、紀元前332年のアレクサンダー大王の包囲戦まで占領されなかった。^[28]

ネブカドネザルが紀元前568年にエジプトに対して遠征した可能性はある。^{[29] [30]その年の断片的なバビロニアの碑文（現代の名称はBM 33041）には「エジプト」という単語が記録されており、おそらく「アマシス」（当時のファラオ、}アマシス2世、在位 紀元前570-526年）という名前も残っている。アマシスの石碑も断片的ではあるが、バビロニア人による海上と陸上の合同攻撃について記述している可能性がある。しかし、この遠征の証拠は乏しく、歴史家はネブカドネザルが別の遠征を開始したとしても失敗したと考えている。^[29]

ネブカドネザルは軍事的功績に加え、バビロンのイシュタル門や行列通りなど、メソポタミア全土の記念碑や建築物で有名な偉大な建築家でもあった。少なくとも13の都市を完全に改修したことが知られているが、ほとんどの時間と資源を首都バビロンに費やした。紀元前600年までに、バビロニア人、そしておそらくその被支配民族は、バビロンを文字通り、そして比喩的に世界の中心と見なしていた。ネブカドネザルは行列通りを拡張し、新しい装飾を施し、市の守護神マルドゥクを称えて祝われる毎年の新年祭をこれまで以上に華やかなものにした。^[25]

ネブカドネザル2世の治世後、帝国は政治的混乱と不安定に陥った。ネブカドネザルの息子で後継者のアメル・マルドゥクは、わずか2年間統治した後、有力な廷臣ネリグリッサルによるクーデターで暗殺された。^[31]ネリグリッサルはシムマギル（東部の州の知事）であり、ネブカドネザルの遠征に何度か参加していた。重要なことに、ネリグリッサルはネブカドネザルの娘の一人と結婚しており、王族と関係があった。おそらく高齢のためか、ネリグリッサルの治世も短く、記録に残る数少ない活動としては、バビロンの記念碑の修復とキリキアへの遠征がある。ネリグリッサルは紀元前556年に亡くなり、未成年の息子ラバシ・マルドゥクが後を継いだ。ラバシ・マルドゥクの治世はさらに短く、わずか9か月の統治の後暗殺された。^[32]

暗殺の実行犯である有力な廷臣ナボニドゥスとその息子ベルシャザルがその後権力を握った。ナボニドゥスの即位を取り巻く混乱にもかかわらず、帝国自体は困難な時期を通して比較的平穏を保っていた。ナボニドゥスは、建物や記念碑の改修、神々の崇拝、戦争（キリキアでの軍事行動も含む）といった、王に関連する伝統的な活動から統治を開始した。ナボニドゥスはバビロニア系ではなく、旧アッシリアのハラン出身で、シン神（月と関連）の主要な崇拝地の1つであった。このため、ナボニドゥスはバビロニアの聖職者から反対された可能性がある。ナボニドゥスは、帝国の宗教機関の継続的な管理問題を解決するために神殿に対する政府の管理を強化した際にも聖職者から反対された。^[32]

ナボニドゥスはレバントへの遠征のためにバビロニアを離れ、その後、遠征中に征服したアラビア北部のタイマに10年間定住した。彼の息子ベルシャザルがバビロニアの統治を任された（ただし、王ではなく皇太子という称号で、ナボニドゥスは引き続きその称号を保持した）。ナボニドゥスが10年間首都を離れて過ごした理由は不明である。紀元前543年頃のナボニドゥスの帰還は、宮廷の再編成と、より影響力のあるメンバーの何人かの排除を伴っていた。^[32] 

紀元前549年、アケメネス朝ペルシア王キュロス大王は、エクバタナで宗主でメディア王のアステュアゲスに反乱を起こした。アステュアゲスの軍はキュロスを裏切り、キュロスはイラン民族全体、ならびにイラン以前のエラム人とグティア人の支配者となり、メディア帝国を滅ぼしてアケメネス朝を樹立した。メディアに対する勝利から10年後、キュロスはバビロンに侵攻した。ナボニドゥスはベルシャザルを派遣してペルシアの大軍を阻止しようとしたが、バビロニア軍はオピスの戦いで圧倒された。10月12日、キュロスの工兵がユーフラテス川の水路を変えた後、キュロスの兵士たちは戦闘することなくバビロンに入った。ナボニドゥスは降伏し、国外追放された。マルドゥク神殿の門にはグティ人の衛兵が配置され、そこでは礼拝が中断されることなく続けられた。^[33]

キュロスは、自分は古代バビロニア王の正当な後継者であり、マルドゥクの復讐者であると主張した。キュロスは、マルドゥクがナボニドゥスの不信心さに激怒していると主張した。キュロスの征服はバビロニアの民衆に歓迎されたが、彼が本当に解放者とみなされていたからか、恐怖からだったのかは不明である。キュロスのバビロニア侵攻は、ユダヤ人などの外国人亡命者の存在によって促進された可能性がある。したがって、彼が最初に行ったことの1つは、これらの亡命者が彼らの神々の像と聖なる器を携えて故国に戻ることを許可することだった。そうすることの許可は、今日キュロスの円筒印章と呼ばれる布告に明確に書かれており、その中でキュロスはバビロニア征服をマルドゥクの遺言として正当化した。^[33]バビロンは中東の独立した政治的実体として永久に滅亡した。

初期のアケメネス朝の統治者はバビロニアを非常に尊敬しており、彼ら自身の王国と個人的な連合のようなもので統合された独立した存在または王国とみなしていました。^[34]この地域は大きな経済的資産であり、アケメネス朝全体の貢物の3分の1を供給していました。^[35]アケメネス朝の注目とアケメネス朝の統治者がバビロンの王として認められていたにもかかわらず、バビロニアはアケメネス朝を恨んでいました。それは1世紀前にアッシリア人が恨まれたのと同じです。少なくとも5人の反逆者がバビロンの王を名乗り、アケメネス朝の統治時代に反乱を起こして、現地の統治を回復しようとしました。ネブカドネザル3世（紀元前522年）、ネブカドネザル4世（紀元前521年 - 520年）、ベル・シマンニ（紀元前484年）、シャマシュ・エリバ（紀元前482年 - 481年）、ニディン・ベル（紀元前336年）。^{[36] [37] [38]}特にクセルクセス1世に対するシャマシュ・エリバの反乱は、古代の資料によって、この都市に悲惨な結果をもたらしたと示唆されている。直接的な証拠は存在しないが^[39]、バビロンは反乱に対して厳しい罰を受けたようである。クセルクセスが都市を荒廃させたため、その要塞は破壊され、神殿は損傷を受けた。このとき、バビロンの守護神の物理的な顕現を表すマルドゥクの神聖な像が、クセルクセスによってバビロンの主要な神殿であるエサギラから取り除かれた可能性がある。クセルクセスはまた、以前は広大だったバビロニアの太守領（新バビロニア帝国の領土のほぼすべてを構成していた）をより小さなサブユニットに分割した。^[37]

バビロニア文化は、アケメネス朝のもとで何世紀にもわたって存続し、後のギリシャのマケドニア帝国とセレウコス帝国の支配下でも生き残り、これらの帝国の支配者もバビロンの民事文書にバビロン王として記載されている。^[40]パルティア帝国の支配下になって初めて、バビロンは次第に主要な都市中心地として見捨てられ、古いアッカド文化は本当に消滅した。パルティア支配の最初の世紀頃は、バビロニア文化はまだ生きており、 Bel-aḫḫe-uṣurやNabu-mušetiq-uddi（紀元前127年の法文書に銀の受取人として言及されている）など、伝統的なバビロニア名を持つ人々が市内にいたという記録がある。^[41]当時、バビロンには、マケドニアとセレ​​ウコスの支配下にあった何世紀にもわたってそこに定住したバビロニア人とギリシャ人の2つの主要なグループが居住していたと認識されていた。これらの集団は、別々の地方（例えば都市のみに関係する）行政評議会によって統治されていた。バビロニア市民はšatammuとkiništuによって統治され、ギリシャ人はepistatesによって統治されていた。セレウコス朝より新しい王名表は現存していないが、パルティア統治初期の文書は、少なくとも初期のパルティア王がバビロンの王として認められ続けていたことを示唆している。^[42]

アッカド語の法文書はギリシャ王の統治下でもわずかに減少しながら存続したが、パルティア統治時代のものは稀である。古代バビロニアの時代から続く天文日誌はペルシアとギリシャの統治下でも存続したが、紀元前1世紀半ばには書かれなくなった。^[43]パルティア王の時代にはアッカド語の書き方を知っている学者は少数だったと思われ、人々がセレウキアやクテシフォンなどの新しいメソポタミアの首都に引き寄せられるにつれ、古いバビロニアの寺院はますます人手不足と資金不足に陥っていった。^[44]

アッカド語の楔形文字で古い写字伝統に従って書かれた最新の文書は紀元前35年のもので、マルドゥクへの祈りが記されている。アッカド語で書かれた他の最新の文書は、西暦75年の天文学的予測（惑星の動きなど）である。これらの天文学的文書の記号の書き方は、読者がアッカド語に精通していなくても理解できることを意味する。^[44]アッカド語とバビロニア文化がこれらのわずかな文書を超えて生き残ったとしても、それはササン朝で導入された宗教改革によって西暦230年頃に決定的に消滅した。この時までに、古代バビロニアの宗教の中心地はすでに閉鎖され、破壊されていた。ウルクの多くの寺院のようにパルティア時代初期に閉鎖された寺院もあれば、バビロンのエサギラのようにパルティア帝国の終わり近くまで残った寺院もあった。^[45] 

メソポタミアで近代考古学の発掘が行われるまで、古代バビロニアの政治史、社会、外観は大部分が謎に包まれていた。西洋の芸術家は、この都市とその帝国を、既知の古代文化の組み合わせ（典型的には古代ギリシャとエジプトの文化の混合）と、当時の中東帝国であるオスマン帝国の影響をいくらか受けたものと描いていた。この都市の初期の描写では、長い列柱が描かれており、時には1階以上に建てられているが、これは実際の古代メソポタミアの都市の建築とはまったく異なり、エジプトのものに触発されたオベリスクやスフィンクスが置かれている。オスマン帝国の影響は、想像上の古代都市の外観に点在するキューポラやミナレットの形で現れている。^[46]

バビロンは、おそらく聖書に何度も登場することで今日最も有名です。聖書では、文字通り（歴史的出来事に関連して）と寓話的（他のものを象徴）の両方で登場します。新バビロニア帝国は、いくつかの予言や、エルサレムの破壊とそれに続くバビロン捕囚の描写に登場します。性的虐待を含む残虐行為の悪名のため、ユダヤ教の伝統では、バビロンは抑圧者の象徴です。キリスト教では、バビロンは世俗性と悪を象徴します。予言では、バビロンの王とルシファーが象徴的に結び付けられることがあります。ネブカドネザル2世は、ナボニドゥスと混同されることもありますが、この物語では最も重要な支配者として登場します。^{[47] [48]}

キリスト教聖書のヨハネの黙示録では、バビロンが主要な政治中心地でなくなった数世紀後に言及されています。この都市は、7つの頭と10本の角を持つ緋色の獣に乗り、正義の人の血に酔っている「バビロンの娼婦」によって擬人化されています。黙示文学の学者の中には、この新約聖書の「バビロン」はローマ帝国の隠語であると考える人もいます。^[49]

バビロンは、古代メソポタミアの他の地域と同様に、古代メソポタミアの宗教に従っていた。この宗教には、一般に認められた神々の階層と王朝、および特定の都市の守護神として行動する地域的な神々が存在した。マルドゥクはバビロン市の守護神であり、バビロン第1王朝のハンムラビ統治（紀元前18世紀）以来この地位を占めていた。バビロニア人のマルドゥク崇拝は、メソポタミアの神々の他の存在を否定するものではないが、一神教と比較されることもある。^[51]マルドゥク崇拝の歴史はバビロンの歴史と密接に結びついており、バビロンの力が増すにつれて、他のメソポタミアの神々に対するマルドゥクの地位も高まった。紀元前2千年紀の終わりまでに、マルドゥクは単に「主」を意味するベルと呼ばれることもあった。^[52]

メソポタミアの宗教では、マルドゥクは創造神であった。バビロニアの創世神話であるエヌマ・エリシュによれば、マルドゥクはメソポタミアの知恵の神エンキの息子であり、神々の間の大戦争で有名になった。この神話は、宇宙が混沌とした水の領域として始まり、そこにはもともとティアマト（塩水、女性）とアブズ（甘い水、男性）という2つの原始の神がいたことを物語っている。この2人の神は他の神々を産んだ。これらの神々（エンキのような神々を含む）は存在の初期段階ではほとんど何もすることがなく、さまざまな活動に従事していた。^[51]

やがて、彼らの子供たちが年長の神々を悩ませるようになり、アブズは彼らを殺して彼らを排除しようと決めた。これに驚いたティアマトは、アブズの計画をエンキに明かした。エンキは計画が実行される前に父を殺した。ティアマトは警告するためにエンキに計画を明かしたが、アブズの死に恐怖したティアマトも子供たちを殺そうとし、新しい配偶者キングーと共に軍隊を立ち上げた。戦争のすべての戦いはティアマトの勝利であったが、マルドゥクが他の神々を説得して彼を指導者および王と宣言させた。神々は同意し、マルドゥクが勝利し、キングーを捕らえて処刑し、ティアマトに大矢を放って彼女を殺し、真っ二つに裂いた。これらの混沌とし​​た原始の力が打ち負かされると、マルドゥクは世界を創造し、天を秩序づけた。マルドゥクは人間の創造主としても描かれており、人間は神々が混沌の勢力を打ち負かし、それを阻止し、地球上の秩序を維持するのを助けるために存在した。^[51]

マルドゥク像は、バビロンの主要神殿であるエサギラに安置されていたマルドゥクの物理的な表現である。^[51]バビロンには実際には7体のマルドゥク像があり、エサギラに4体、エテメナンキ（マルドゥクに捧げられたジッグラト）に1体、他の神々に捧げられた神殿に2体あった​​が、マルドゥク像は通常、エサギラの目立つ場所に置かれ、都市の儀式に使われたマルドゥクの主要な像を指す。^[53]

バビロニア人自身もこの像を実際の神マルドゥクと一体化していた。この神は天ではなく、神殿に、都市の人々とともに住んでいると理解されていた。そのため、マルドゥクは遠く離れた存在ではなく、近くに住む友人であり守護者とみなされていた。これは、他のメソポタミアの都市でも同様で、他の都市でも同様に神々を神殿で神々を表すために使われた表現と一体化していた。バビロンで宗教的に重要な新年の祭りの期間中、この像は神殿から取り出され、バビロン中を練り歩いた後、都市の壁の外の小さな建物に置かれ、そこで像は新鮮な空気を吸い、神殿内から見るのとは違った景色を楽しむことができた。^{[51]この像は伝統的に}バビロニア王の戴冠式に組み込まれ、新年の祭りの期間中にマルドゥクの手からバビロニアの王冠を受け取り、都市の守護神から王権を授けられたことを象徴していた。^[34]

南メソポタミアの神殿は、宗教と経済の中心として重要であった。神殿は主に神々を祀り、さまざまな儀式を行う施設であった。宗教的重要性のため、神殿はすべての主要都市に存在し、神殿の存在によって貿易と人口増加が促進された。神殿で働く人々は、奉仕に「適格」でなければならず、奴隷や神殿の従属者ではなかった（食料やその他の物資を栽培して神殿に奉仕する人々とは違って）。これらの神殿の労働者は、神の崇拝に使われる衣服を作り、神々の像を掃除して移動させ、神殿内の部屋を維持し、重要な儀式を行い、バビロニア社会の熟練した自由な都市エリートを代表し、神々のための食事の残り物、大麦、ビールで報酬を得ていた。^[54]

現存する資料によれば、新バビロニア帝国の司法制度は、1000年前の古バビロニア帝国で機能していたものとほとんど変わっていなかったようだ。バビロニア全土に、長老や社会の名士たちによる地方集会（プルと呼ばれる）があり、地方裁判所としての役割も担っていた（ただし、より高度な法的特権を持つ「王室」や「神殿」の裁判所もあった）。これらの裁判所では、裁判官は書記官の補佐を受け、地方裁判所のいくつかは、通常サルテンヌまたはシュカルルと呼ばれる王室の代表者によって率いられていた。^{[55] [56]}

新バビロニアの司法制度に関する現存する資料は、主に手紙や訴訟を記録した粘土板である。これらの粘土板には、横領、財産をめぐる争い、窃盗、家族問題、負債、相続など、さまざまな法的紛争や犯罪が記録されており、新バビロニア帝国の日常生活についてかなりの洞察を与えてくれることが多い。これらの種類の犯罪や紛争に対する罰は、ほとんどの場合、金銭に関係したもので、有罪者は補償として一定額の銀を支払っていた。姦通や不敬罪などの犯罪は死刑に値するものだったようだが、実際に死刑が執行されたという証拠はほとんど残っていない。^[57]

新バビロニア時代の芸術家たちは、前時代の芸術的傾向を引き継ぎ、特に新アッシリア時代の芸術作品との類似点を示した。この時代の円筒印章は、前時代ほど詳細ではなく、描かれたテーマには明らかにアッシリアの影響が見られる。このような印章に描かれる最も一般的な場面の 1 つは、翼を持つ英雄が、曲がった剣で獣を攻撃しようとしている場面である。その他の一般的な場面には、聖なる木や神話上の動物や生き物の浄化が含まれる。円筒印章は新バビロニア世紀を通じて次第に使われなくなり、最終的には完全にスタンプ印章に置き換えられた。^[58]

鋳型を使って作られたテラコッタの像やレリーフは、新バビロニア帝国時代には一般的でした。保存された像は通常、守護の悪魔（パズズなど）や神々を表していますが、騎手、裸の女性、船、花瓶を運ぶ男性、さまざまな種類の家具の例もあります。テラコッタの像は、魔法の保護や装飾として人々の家に置くことを意図した神聖な物体である可能性がありますが、寺院で神に捧げられた物体である可能性もあります。^{[59] [60]}

着色釉の技法は新バビロニアの芸術家によって改良され完成された。バビロンのイシュタル門やバビロンの行列通り（市内の宗教祭典の際にパレードが通る通り）のレリーフでは、着色釉が様々な形に成形されたレンガと組み合わされ、色彩豊かな装飾が作られた。これらの装飾のほとんどは、ライオン（女神イシュタルと関連）、花、ムシュフシュ（神マルドゥクと関連のある神話上の生き物）、牛（神アダドと関連のある）のシンボルである。^{[61] [62]}

バビロニアが独立を取り戻した後、新バビロニアの統治者は王国の古さを深く意識し、非常に伝統主義的な政策を追求し、古代シュメール・アッカド文化の多くを復活させた。アラム語が日常語となっていたにもかかわらず、アッカド語は行政と文化の言語として保持された。^[63]

バビロニア帝国の栄華の絶頂期の古代芸術品は、宗教的なほどの崇敬をもって扱われ、丹念に保存された。例えば、建設工事中にサルゴン大王の像が発見されると、その像のために神殿が建てられ、供物が捧げられた。ネブカドネザル2世がシッパルの神殿を修復しようとした際、アッカドのナラム・シンの基礎堆積物を発見するまで何度も発掘をしなければならなかったという話が語られている。この発見により、彼は神殿を適切に再建することができた。新バビロニア人はまた、王家の娘を月の神シンの巫女に任命するという古代サルゴンの慣習を復活させた。^{[64] [65]}

ほとんどの古代帝国と同様に、新バビロニア社会では奴隷が受け入れられていた。古代ローマの奴隷制度では奴隷所有者が奴隷を若くして死ぬまで働かせることが多かったが、新バビロニア帝国の奴隷は貴重な資源であり、通常は有給労働者の数年間分の収入に相当する金で売られた。奴隷は通常バビロニア国外の土地から来ており、奴隷貿易や戦争で捕らえられて奴隷になった。奴隷の女性は、自由人の娘の家庭や子育てを手伝うために持参金の一部として与えられることが多かった。奴隷の維持費は安くはなく、衣服や食事を与えなければならなかった。奴隷はそもそも高価だったため、多くの新バビロニアの奴隷所有者は奴隷の価値を高めるために職業訓練をしたり、他の人に貸し出したりした。時には、優れた商売センスを示した奴隷は、貿易に従事したり、家業の一部を管理したりすることを許された。奴隷の家族はほとんどの場合、家族単位で売られ、子供たちは成人（または労働年齢）に達したときにのみ親から引き離されました。^[66]

奴隷たちはおそらく過酷な生活環境や他人からのひどい扱いに耐えていただろうが、ローマ帝国やその後の時代の奴隷制度の残酷な形態と同等ではなかっただろう。^[66]奴隷が逃亡したという記述は時折あるものの、新バビロニア帝国における奴隷の反乱の記録はない。農業や農耕に関連して言及される奴隷は、通常、強制労働者ではない。農業には勤勉さと注意が必要だったため、農場の奴隷は一般的に契約を与えられ、独立して働くことが許されていた。そのため、奴隷たちは労働の結果にもっと関心を持つようになった。奴隷の中には、主人の代理人や従属的パートナーとして行動するものもいた。奴隷たちはまた、主人にマンダットゥと呼ばれる料金を支払うことが許されていた。これにより、奴隷たちは独立して働き、生活することができ、基本的に主人から「借り」ていたのである。奴隷たちが自由に暮らすために、自分や妻のためにマンダットゥを支払ったという記録がある。しかし、奴隷が完全に自由を買ったという記録はなく、バビロニアの奴隷は主人によってのみ解放された。^[67]

新バビロニア帝国の成立は、アッシリアの征服以来初めて、貢物がバビロニアから流出するのではなく流入することを意味した。この逆転は、建築プロジェクトや被征服者の移住と相まって、この地域の人口と経済の両方の成長を刺激した。^[35]

メソポタミアの土壌は肥沃であったが、この地域の平均降雨量は定期的な作物を育てるには十分ではなかった。そのため、灌漑に使用するためにユーフラテス川とチグリス川という2つの大河から水を引かなければならなかった。これらの川は穀物の収穫期など都合の悪い時期に洪水になりがちだった。これらの問題を解決し、効率的な農業を可能にするために、メソポタミアには洪水から守り、水を供給するための、運河、ダム、堤防の洗練された大規模なシステムが必要だった。これらの構造物は、機能するために継続的な保守と監視を必要とした。 [ ^68]運河の掘削と維持は王室の仕事とみなされ、必要なインフラの構築と維持に必要な資源と人材自体は、この地域に点在する多くの寺院によって提供された。^[69]

新バビロニア時代の最も詳細な経済記録は、これらの寺院から出ている。バビロニアの寺院の土地を耕作していた人々は、ほとんどが自由のない人員、いわゆる寺院従者 ( širāku ^[70] ) であり、通常、達成できる以上の仕事を割り当てられていた。後世、生産性を高めるために、寺院は「小作農」を雇い始めた。これらの小作農は、寺院の従者と設備を含む寺院の耕作地と畑の一部またはすべてを、金銭と寺院に供給する一定の商品の割り当てと引き換えに与えられた。^[69]小作農は事故や割り当ての不足に対して個人責任を負い、補償として寺院に自分の所有物や資産を放棄したり、時には売却するよう要求されたりした記録が数多くある。^[71]

メソポタミア全域で畜産が行われていたが、南部では最も一般的な農業形態であった。ウルクでは、何らかの植物ではなく、動物が主な換金作物であった。羊飼いは神殿の従者または独立請負業者であり、羊または山羊の群れを任されていた。神殿に関連して働く他の農民と同様に、これらの羊飼いは犠牲用に子羊の割り当てが決められており、羊毛や皮も神殿でさまざまな目的で使用されていた。^[71]羊飼いが土地を横切って移動するため、動物は年間の大半は入手できないため、乳製品はそれほど重要ではなかった。牛や雄牛は夏の間餌を与えて維持するのが難しいためメソポタミアでは珍しく、主に耕作用の荷役動物として使われた。農業に適さない湿地帯の地域では、鳥や魚を狩るために使われた。^[54]

新バビロニアの資料に記録されている最も一般的なビジネスパートナーシップの形態は、ハラヌと呼ばれるもので、シニアファイナンスパートナーとジュニアワーキングパートナー（シニアパートナーから提供された資金を使用してすべての作業を行う）で構成されていました。このようなビジネスベンチャーからの利益は、2人のパートナー間で均等に分割されました。このアイデアにより、裕福な個人は、そうでなければ商売を行う手段を持たない可能性のある有能な個人（たとえば、長男ほど多くのお金を相続していない次男）のビジネスに資金を提供することができました。記録によると、ジュニアパートナーの中には、ビジネスで昇進し、最終的に新しいハラヌ契約のシニアパートナーになった人もいました。^[72]

新バビロニア時代にはバビロニアの人口が著しく増加し、既知の集落の数は以前の134から新バビロニア時代の182に増加し、これらの集落の平均規模も拡大した。この人口増加は、バビロニアの繁栄の増大と、征服された人々の再定住、そして新アッシリア帝国下で再定住した人々の帰還と相まって起こったものと考えられる。^[73]新バビロニア時代には都市化も劇的に増加し、古バビロニア帝国の崩壊以来南メソポタミアで起こっていた農村化の傾向を逆転させた。 ^[74]

新バビロニア帝国の社会階層の頂点にいたのは王（シャル）であり、臣民は王に対してアデと呼ばれる忠誠の誓いを立てた。これは新アッシリア帝国から受け継いだ伝統である。新バビロニアの王たちはバビロン王、シュメール王、アッカド王という称号を用いた。彼らは世界統治を主張する新アッシリアの誇示的な称号の多くを放棄した（ただし、これらのいくつかはナボニドゥスによって再導入された）。これはおそらく、アッシリア人がバビロニア人から不信心で好戦的であると恨まれており、新バビロニアの王たちは自らを敬虔な王として見せることを好んだためであろう。^[75]

王は帝国内で最も重要な地主でもあり、バビロニア全土に王の直接支配下に置かれていた広大な土地がいくつかあった。また、王族の他の構成員（例えば、碑文には「王の家」とは別に「皇太子の家」という記述がある）や他の高官（王室の財務官など）の支配下に置かれていた広大な領地もあった。^[69]

新バビロニア帝国とその政府の正確な行政構造は、関連資料の不足により、いまだに不明瞭である。新バビロニア帝国は当時のメソポタミアの主要帝国として新アッシリア帝国に取って代わったが、バビロンがこの前の帝国の領土をどの程度継承し保持したかは不明である。紀元前612年のニネベ陥落後、新アッシリア帝国の領土はバビロンとメディアの間で分割され、メディアにはザグロス山脈北部が与えられ、バビロンはトランスポタミア（ユーフラテス川西側の国々）とレバントを獲得したが、2つの帝国の正確な境界や、かつてのアッシリアの中心地がどの程度両帝国に分割されたかは不明である。新バビロニア帝国の中心地であるバビロニア自体は、さまざまな程度の自治権を持つ州や部族地域の複雑なネットワークとして統治されていた。この中心地の外で使用されている行政構造は不明です。^[76]

建物の碑文から、旧新アッシリア帝国の中心地の一部がバビロニアの支配下にあったことは明らかである。ネブカドネザル2世の建物の碑文には、バビロンのエテメナンキの改修に携わった労働者について、「アッカド全土とアッシリア全土、エベル・ナリの王、ハッティの知事、上の海から下の海まで」の出身者と記されている。^[77]ネリグリッサルの治世の文書は、アッシュール市にバビロニアの知事が存在したこと、つまり、この都市が帝国の境界内にあったことを裏付けている。新アッシリアの首都ニネベが新バビロニア帝国内にあったことを示す証拠はまだ見つかっていない。ネブカドネザルの建造碑文（「ハッティの知事」、「ハッティ」はその地域のシロ・ヒッタイト都市国家を指す）やアルパド市の知事に言及する他の碑文に示されているように、帝国は明らかにシリアで直接統治を享受していた。^[78]

一部の学者は、アッシリアの属州制度は新アッシリア帝国の崩壊とともに崩壊し、新バビロニア帝国はバビロンの王が貢物を徴収する支配地域に過ぎなかったと示唆しているが、新バビロニア帝国は何らかの形で属州制度を維持していた可能性が高い。かつてのアッシリアの中心地はおそらくバビロニア人とメディア人の間で分割され、バビロニア人は南部を帝国に組み入れ、メディア人は北部を獲得した。バビロンがこれらの領土に対して実際に持っていた支配は変動していた可能性が高い。アッシリアの崩壊後、レバントの沿岸都市や国家の多くは独立を取り戻したが、バビロニアの支配下に置かれ、属国となった（組み入れられた属州ではなく）。^[79]

新バビロニア王にとって、戦争は貢物、略奪品（特に様々な金属や良質の木材などの需要の高い材料）、そして神殿で奴隷として働かせることができる戦争捕虜を獲得する手段であった。その前任者であるアッシリア王と同様に、新バビロニア王もまた、支配の手段として国外追放を利用した。アッシリア人は広大な帝国の全域で住民を追放したが、バビロニア王の下でのその慣行はより限定的だったようで、バビロニア自体に新しい住民を定着させるためだけに使われた。新バビロニア時代の王碑文には、新アッシリア時代の王碑文のように自慢げに破壊行為や国外追放について書かれていないが、このことはその慣行がなくなったことや、バビロニア人がアッシリア人ほど残忍ではなかったことを証明するものではない。例えば、アシュケロン市が紀元前604年にネブカドネザル2世によって破壊されたという証拠がある。^{[80] [81]}

新バビロニア帝国の軍隊は、その複雑な行政機構のあらゆる部分から補給を受けていたであろう。つまり、バビロニアの様々な都市、シリアとアッシリアの属州、バビロニア支配下の部族連合、レヴァントの様々な従属王国や都市国家から補給を受けていたであろう。^[79]新バビロニア時代から軍隊に関して保存されている最も詳細な資料は寺院からのものであり、寺院は戦時に兵士として寺院の従者（シラークと呼ばれる）の一部を供給していた。これらの従者のほとんどは農民（イカル）であったが、羊飼い、庭師、職人もいた。寺院から徴発されたこれらの兵士の大部分は、弓、矢（各射手には40～60本の矢が支給された）、弓ケース、短剣を装備した射手として軍隊に仕えた。弓は、アッカド様式とキンメリア様式の両方で作られ、訓練を受けた弓職人によって寺院で製造および修理され、矢と短剣は寺院の鍛冶屋によって作られた。^{[70]ソケット付きの青銅の矢じりは、もともとステップ起源であり、ネブカドネザル2世による}ユダ王国征服に関連するレバントの破壊層で初めて出現し、ステップの遊牧民がバビロニア軍の傭兵として働いていたか、またはバビロニア人がこの時点で矢じりのタイプを採用していたことを示唆している。^[82]シッパルのエババーラ神殿の碑文によると、寺院は危機の際に扶養家族の14％もの兵士を配置できたが（エババーラの場合、これは180人の兵士に相当する）、通常はその数ははるかに少なかった（エババーラによって提供された兵士の最も一般的な数は50人）ことを示唆している。これらの寺院が配置した弓兵は職業によって分遣隊または分遣隊 ( ešertu )に分けられ、それぞれ指揮官 ( rab eširti ) が率いていた。これらの指揮官は、 qīpu (地元の高官)に報告するrab qaštiの指揮下にあった。騎兵と戦車も寺院から供給されたが、その装備、相対的な数、指揮構造を詳述する碑文はほとんど知られていない。^[83]

バビロニアの都市の市民は、市民の義務として、しばしば弓兵として兵役に就く義務があった。これらの市民民兵は、神殿で養成された弓兵と同様に、職業ごとに分かれて組織されていた。兵士として奉仕した市民は、おそらく年間1ミナの割合で銀で支払われた。 ^[84]新バビロニア軍はまた、帝国領内の部族連合から兵士を徴兵し、傭兵を雇うことでその数を増やした可能性が高い（ネブカドネザル2世の軍隊にギリシャの傭兵がいたことは詩から知られている）。戦時には、バビロニア軍全体は、デク（「動員者」）と呼ばれる役人が多くのラブ・カシュティに命令を下し、ラブ・カシュティがすべてのエシェルトゥを組織することで召集された。戦闘（3か月から丸1年続くこともあった）に参加する兵士には、食料（大麦や羊を含む）、報酬としての銀、塩、油、水筒が支給され、毛布、テント、袋、靴、上着、ロバや馬も装備されていた。^[85]

記念碑的建築には、寺院、宮殿、ジッグラト（宗教的なつながりを持つ巨大な建造物で、階段状の巨大な塔とその上に神殿がある）、都市の壁、行列道路、人工水路、国境を越えた防御構造物などの建築物が含まれます。^[86]バビロニアの王は伝統的に建設者であり修復者でもあったため、大規模な建築プロジェクトはバビロニアの支配者を正当化する要素として重要でした。^[87]バビロニアの古代都市の初期の発掘者の関心により、新バビロニア帝国に関する考古学的知識のほとんどは、バビロニアの主要都市の中心部にあった巨大な記念碑的建造物に関連しています。この初期の偏りにより、都市自体の構成（住宅地など）と小規模な集落の構造は未だに研究が不十分なままです。^[88]

碑文には南メソポタミア各地のいくつかの都市に王宮があったことが記されているが、新バビロニアの王宮として発見され発掘されたのはバビロン市内のものだけである。北の城壁と西のユーフラテス川が形成する一角を占める南宮殿は、ナボポラッサル王とネブカドネザル2世の治世に建設され、5つのユニットから構成され、それぞれに中庭があった。これらのユニットの中央には居住空間と実際の玉座室があり、他のユニットは行政と保管の目的で使われていた。宮殿は東側が中央の行列通りに隣接し、西側（ユーフラテス川に面した側）は厳重に要塞化されていた。^[89]

ネブカドネザル2世は、内城壁の反対側に2つ目の宮殿、北宮殿も建てた。この宮殿も東側で行列通りと接していたが、遺跡の保存状態は悪く、構造や外観は完全には解明されていない。市内には3つ目の王宮、夏の宮殿もあった。内城壁から少し北、外城壁の北端に建てられた（これもネブカドネザル2世が建てた）。ウルの地方知事の宮殿など、王室以外の宮殿はバビロンの南宮殿とデザイン上の特徴を共有しているが、規模はかなり小さい。^[89]

考古学者は新バビロニア帝国の神殿を2つのカテゴリーに分類している。1つは都市（住宅地区にあることが多い）全体に点在する小さな独立した神殿、もう1つは都市の守護神に捧げられ、多くの場合は独自の壁の内側に位置する、都市の大きな主要神殿である。^[89]ほとんどの都市では、ジッグラトは神殿の複合施設内に位置していたが、バビロンのジッグラトはエテメナンキと呼ばれ、都市の主要神殿であるエサギラとは別に独自の複合施設と壁を持っていた。新バビロニアの神殿は宮殿と住宅の特徴を兼ね備えていた。中央の中庭があり、四方が完全に囲まれ、神に捧げられた主室は南側に位置することが多く、神殿の入り口はこの主室の反対側に位置していた。バビロンのニヌルタ神殿のようないくつかの神殿には中庭が一つしかなかったが、バビロンのイシュハラ神殿のような他の神殿には主中庭に加えて小さな中庭があった。^[90]

新バビロニア時代の碑文には多くの行列通りが描かれているが、これまでに発掘された唯一のそのような通りはバビロンの主要行列通りである。この通りは南宮殿の東壁に沿って走り、イシュタル門で内城壁を出て北宮殿を通り過ぎた。南では、この通りはエテメナンキを通り、西に曲がってナボポラッサルまたはネブカドネザル2世の治世中に建設された橋を渡った。行列通りのレンガのいくつかには、その下側に新アッシリア王セナケリブの名前が刻まれており、通りの建設は彼の治世中にすでに始まっていたことを示唆しているが、レンガの上部にはすべてネブカドネザル2世の名前が刻まれていることから、通りの建設は彼の治世中に完了していたことが示唆されている。^[90]

ネブカドネザル2世はまた、バビロニアの防衛を助けるために、焼きレンガで造られた2つの大きな国境をまたぐ城壁を建設した。2つのうち確実に位置が特定されているのは、ハブル・アル・シャルとして知られる城壁で、ユーフラテス川からチグリス川まで、シッパル市の北方にある2つの川が最も近い地点まで伸びていた。もう1つの城壁はまだ発見されていないが、キシュ市の東側にあった。^[90]ネブカドネザルは、この地域が敵の攻撃を受ける可能性が最も高いと考え、防御建設プロジェクトをバビロニア北部に集中させ、キシュ、ボルシッパ、バビロンなどの北部の都市の城壁を再建したが、ウルやウルクなどの南部の都市の城壁はそのまま残した。^[91]

新バビロニア時代の典型的な住宅は、中央に屋根のない中庭があり、その四方を部屋が囲んでいた。大きな家には2つまたは（まれに、非常に大きな家には）3つの中庭があった。中庭の各側面には中央のドアがあり、各側面のメインルームに通じ、そこから家の他の小さな部屋に行くことができた。ほとんどの家は南東から北西に向いており、メインのリビングエリア（最大の部屋）は南東側にあった。家の外壁は飾りがなく、何もなく、窓もなかった。メインの玄関は通常、メインのリビングエリアから最も遠い家の端にあった。身分の高い人の家は一般に独立していたが、身分の低い人の家は隣の家と外壁を共有することもあった。^[91]

新バビロニア時代の家屋は、主に日干しの泥レンガで建てられた。ネブカドネザルの城壁に使われたような焼きレンガは、水にさらされる部屋や中庭の舗装など、特定の部分に使われた。屋根は葦や葦のマットを敷いた藁で固めた泥レンガでできており、さらに地元の木材を敷き詰めていた。^[91]

• メソポタミアの歴史

• A. レオ・オッペンハイムの『メソポタミアからの手紙』（1967 年）には、いくつかの新バビロニアの手紙の翻訳が含まれています（183 ～ 195 ページ）。