フリ人

フリ人

𒄷𒌨𒊑
中期青銅器時代のフルリ人の居住地のおおよその地域は紫色で示されている。
人口の多い地域
近東
言語
フルリア語
宗教
フルリ人の宗教

フルリ人（/ ˈ h ʊər i ən z / ;フルリ語: 𒄷𒌨𒊑、ローマ字表記：  Ḫu-ur-ri ; ハリ人、クッリ人、フーリ人、チュッリ人、フルリとも呼ばれる）は、青銅器時代に古代近東に住んでいた民族である。彼らはフルリ語を話し、シリア北部、メソポタミア北部、アナトリア南東部の全域に住んでいた。

フルリ人はウルケシュ市で初めて記録に残っており、この地に最初の王国を築いた。フルリ人の中で最大かつ最も影響力のあった王国はミタンニであった。アナトリアのヒッタイト帝国にはフルリ人が多数居住し、ヒッタイト神話にはフルリ人の影響が色濃く残っている。^[1]初期鉄器時代までに、フルリ人は他の民族と同化していた。後にウラルトゥ国が同じ地域の一部を支配した。^[2]

ハブール川の渓谷は、1000年の間、フルリ人の土地の中心地となった。^[4]フルリ人の最初の王国は、紀元前3千年紀にウルケシュ（現在のテル・モザン）の町の周辺に出現した。 ^{[5]フルリ人は当初、}メソポタミアのアッカド帝国と同盟を結んでいたという証拠があり、アッカドのナラム・シン（紀元前2254年頃 - 2218年）の治世までにこの地域をしっかりと掌握していたことを示している。フルリ人名トゥプキシュを持つウルケシュの王には、アッカド語で「ラピスラズリの娘」を意味するウクニトゥムという名の女王がいた。^[6]

フルリ人の名前は、中期青銅器時代までにメソポタミア北西部と現代のイラクのキルクーク地域に散発的に現れます。彼らの存在はヌジ、ウルケシュ、その他の遺跡で証明されています。彼らは最終的に、西はハブール川渓谷から東はザグロス山脈の麓まで広がる肥沃な農地の広い弧を占領しました。この時点までに、紀元前2千年紀初期の古バビロニア時代には、南のアモリ人のマリ王国がウルケシュを征服し、従属国にしていました。^[7]ウルケシュは後にミタンニの宗教的中心地になりました。^[8]

フルリ人もこの時期に西方へと移住した。紀元前1725年までには、アララクなどのシリア北部にも居住していた。アモリ人とフルリ人の混血王国ヤムハドは、紀元前1600年頃、この地域を巡ってヒッタイトの初代王ハットゥシリス1世と争ったことが記録されている。 ^{[9]フルリ人はまた、アナトリア南部の}キズワトナ国のアダニヤ沿岸地域にも定住した。ヤムハドはやがて強大なヒッタイトに対して弱体化したが、これによってアナトリアはフルリ人の文化的影響を受けやすくなった。ヒッタイト人は数世紀にわたってフルリ人とヒッタイト人の両方の文化の影響を受けた。

シバニバ（テル・ビラ）の都市も当時重要な役割を果たしていた可能性がある。紀元前2千年紀中頃にテル・ビラでフルリ人が居住していた可能性が確認されている。2022年にテル・ビラはシマーヌム（アッカド帝国時代にはアシマーヌムと呼ばれていた可能性がある）の都市の可能性のある場所として提案された。シマーヌムはウルIII期（紀元前2100年頃）に重要であった。 ^[10]

ミタンニ帝国は、北はヒッタイト、南西はエジプト、南東はカッシート、東は後にアッシリアによって支配された強力な地域勢力であった。最大時には、西はタウルス山脈のキズワトナ、南はトゥニプ、東はアラフェ、北はヴァン湖まで及んだ。その勢力範囲は、広く分布するフルリ語の地名や人名に表れている。^[11]最終的に、内部継承危機の後、ミタンニはヒッタイトの手に落ち、後にアッシリアの支配下に入った。^{[12] [13]}

紀元前1550年以前に初めて勢力を強めたフルリ人のミタンニ王国は^{[14] [15]} 、エジプトのファラオであるトトメス1世（紀元前1506年 - 1493年）とトトメス3世（紀元前1479年 - 1425年）の記録に初めて言及されており、後者はファラオの在位22年目のメギドの戦いと最もよく関連している。 ^{[16] [17]}ほとんどの場合、エジプト人はこの王国をナハリンと呼んでいた。後に、ファラオのアケナテン（紀元前1353年 - 1336年）の時代のアマルナ文書にミタンニとハニガイラバトについて言及されている。国内では、ミタンニの記録は、ヒッタイトの遺跡数か所や、テル・バジ、アララク、ヌジ、マルダマン、ケムネ、ミュスルマンテペなど、この地域の多くの場所で見つかっている。 ^{[18] [19] [20]}

フルリ人の影響力のもう一つの主要中心地はアラファ王国であった。古代ヌジのヨルガン・テペの発掘調査により、この地がフルリ人に関する知識にとって最も重要な遺跡の一つであることが証明された。イティ・テシュプやイティヤなどのフルリ人の王がアラファを統治していたが、紀元前15世紀半ばまでに彼らはミタンニ大王の家臣となっていた。^[21]

紀元前2千年紀の終わりに、ヴァン湖とアララト山周辺のウラルトゥ人が勢力を伸ばし、ウラルトゥ王国を形成した。紀元前11世紀から10世紀にかけて、この王国は最終的に北はコーカサス山脈から南は北アッシリアと北古代イランの国境まで広がる地域を包含し、東アナトリアの大部分を支配した。一部の科学者は、主に言語的要因によりウラルトゥは以前のフルリ人の集団の再統合であると考えているが、この見解は普遍的ではない。^[22]

紀元前1350-1325年頃にヒッタイトによってミタンニが滅ぼされた後、シュバルという用語はアッシリアの資料で、ティグリス川上流域のミタンニの残党を指すのに使われた。シュバル人は紀元前2千年紀の最後の数世紀に何度もアッシリアに対して反乱を起こした。この用語は、ティグリス川上流域の北に位置する国の名前であるシュブリア^{に関連している。 [23]}シュブリアはウラルトゥとアッシリアの間に位置し、紀元前673-672年にアッシリアに征服されるまで独立した王国として存在していた。シュブリア人はフルリ人の神テシュブを崇拝し、^[24]いくつかのシュブリア人の名前はフルリ人に由来している。フルリ人はシュブリア人の一部を形成し、主要なグループであった可能性がある。シュブリアはフルリ人の文明の最後の名残であり、フルリ人の本来の故郷であったと主張する学者もいる。^[25]カレン・ラドナーは、シュブリアは「確かに（言語的にも文化的にも）フルリ人の国と言える」と書いている。ラドナーによると、シュブリアの王がサルゴン2世の時代のアッシリアの有力者に宛​​てた手紙はフルリ語で書かれていたという。^[26]

フルリ人の文化に関する知識は、ヌジやアララクなどの遺跡での考古学的発掘調査や、主にヒッタイトの首都ハットゥシャ(ボガズキョイ) の楔形文字の粘土板に依存しています。ヒッタイトの文明はフルリ人の影響を強く受けていました。ヌジ、アララク、およびフルリ人の居住地 (個人名で示される) の他の都市の粘土板は、アッカド語で書かれていたにもかかわらず、フルリ人の文化的特徴を明らかにしています。フルリ人の円筒印章は丁寧に彫刻され、神話のモチーフが描かれていることがよくありました。円筒印章はフルリ人の文化と歴史を理解するための鍵となります。

2千年紀のフルリ人は陶芸の達人だった。彼らの陶器はメソポタミアやユーフラテス川西岸の土地でよく見つかっており、新王国時代には遠く離れたエジプトでも高く評価されていた。考古学者はフルリ人が使用した2種類の車輪焼きの陶器をハブール陶器とヌジ陶器と呼ぶ。ハブール陶器は赤みがかった線と幾何学的な三角形の模様と点が描かれているのが特徴で、ヌジ陶器は非常に独特な形をしており、茶色や黒色で塗られている。^{[27] [28]}彼らはガラス細工にも長けていた。^[29]

フルリ人は冶金術で名声を博した。シュメール語で「銅細工師」を意味するタビラ/ティビラはフルリ人から借用されたとされ、これはアッカド語の史料に初めて歴史上の記述が見られるずっと前からフルリ人が存在していたことを示唆している。^{[30] [31]銅は}アナトリア高原から南のメソポタミアに取引された。ハブール渓谷は金属取引の中心地であり、銅、銀、さらには錫はアナトリア高原にあるフルリ人支配のキズワトナとイシュワから入手できた。金は不足しており、アマルナ文書はエジプトから入手したと伝えている。フルリ人の金属細工の例は、後のウラルトゥのものを除いてあまり残っていない。ウルケシュでは小さくて美しい青銅のライオンの土台杭がいくつか発見された。^[32]

ウガリットのフルリ語文献の中には、紀元前1400年頃の書かれた音楽として知られている最古の文献が含まれています。 ^{[33] [34] [35]}これらの断片の中には、タプシウニ、プヤ(ナ)、ウリヤ、アミヤという4人のフルリ語作曲家の名前が見つかります。^[36]

フルリ人の文化はヒッタイト人の宗教に大きな影響を与えた。キズワトナのクンマンニにあるフルリ人の信仰の中心地から、フルリ人の宗教はヒッタイト人に広まった。^{[37] [38]} 古代ヒッタイトとフルリ人の宗教は混合主義によって融合した。フルリ人の宗教はシリアに広まり、そこでバアルはテシュブの相棒となった。フルリ人の宗教はさまざまな形で古代エジプトと南メソポタミアを除く古代近東全体に影響を与えた。

フルリ語とウラルトゥ語は関連しているが、対応する信仰体系の間にはほとんど類似点がない。^[39]

フルリ人の神々の主な神々は以下のとおりです。

• テシュブ、テシュプ、強力な天候の神。^[40]
• ヘバト、ヘパ、彼の妻^[41]、母なる女神、後にヒッタイトの主要な太陽の女神と同一視される^[42]
• サルマ、シャルマ、彼らの息子、シリア起源の山の神。^[43]
• クマルビ、穀物の神^{[44] 、}テシュブ の父であり、エンリルに似た「神々の父」^[45] 。神話によると、彼の故郷はウルケシュ市である。
• シャウシュカ、シャウスカはイシュタルのフルリ人相似体であり、愛、戦争、癒しの女神である。^[46]
• シメギ、太陽神。^[47 ]
• クシュフ、クシュフは月の神であり、誓いの守護者です。^[48]太陽と三日月のシンボルは、フルリ人の図像学では一緒に現れます。
• ネルガルはシュメールの冥界の神であり、フルリ人の歴史の記録された最初期にウルケシュに著名な寺院を持っていた。^[49]フルリ人の名前が現在不明の神の代役である可能性がある。^[50]
• エア（Hayya）は知恵の神であり、シュメール起源である。^[51]
• アラニ、冥界の女神。^[52]
• シリア起源の女神イシャラ。 ^[53]
• アシュタビ、戦争の神。^[54]
• ヌパティックは、その役割が不明な著名な神である。^[55]
• 運命と誕生の女神、フテナとフテルラ。 ^[56]

フルリ人の円筒印章には、翼のある人間や動物、ドラゴン、その他の怪物など、神話上の生き物が描かれていることが多い。神や悪魔の描写の解釈は定かではない。それらは守護霊と悪霊の両方であった可能性がある。アッシリアのシェドゥを彷彿とさせるものもある。

フルリ人の神々は、メソポタミアや古代エジプトの宗教のように、特定の本拠地となる神殿を持っていなかったようである。重要な信仰の中心地としては、キズワトナのクンマンニやヒッタイトのヤズリカヤなどがある。ハッランは少なくとも後世には月神の宗教的中心地であり、シャウスカはフルリ人の支配下にあったニネヴェに重要な神殿を持っていた。ネルガルの神殿は紀元前3千年紀後半にウルケシュに建てられた。カハトの町はミタンニ王国の宗教的中心地であった。

ヒッタイト人の間で保存されているフルリ人の神話「ウリクミの歌」は、ヘシオドスの『神統記』と類似している。クロノスによるウラノスの去勢は、クマルビによるアヌの去勢から派生している可能性があり、一方、ゼウスによるクロノスの打倒と、飲み込まれた神々をクロノスが吐き出すことは、フルリ人のテシュブとクマルビの神話に似ている。^[57]アッティスの崇拝はフルリ人の神話に由来しているという主張もある。^[58]

膠着語で高度に能格の高いフルリ語は、古代ウラルトゥ王国の言語であるウラルトゥ語と関連がある。^{[59]これらは合わせて}フルリ語族を形成する。フルリ語族とウラルトゥ語族の外部的つながりは議論の的となっている。他の言語族（例えば北東コーカサス諸語）との遺伝的関係についてはさまざまな提案があるが、いずれも一般に受け入れられていない。^[60]

フルリ人は紀元前2000年頃、アッカド語と楔形文字を自らの文字として採用した。フルリ語の楔形文字の文書はハットゥシャ、ウガリット（ラス・シャムラ）で発見されているほか、ミタンニのトゥシュラッタ王がファラオのアメンホテプ3世に宛てて書いたアマルナ書簡（EA 27）の中でも最長の文書の一つにも見られる。^[61]これは1983年にハットゥシャでヒッタイト語訳付きのフルリ語文学の複数の粘土板集が発見されるまで、唯一の長いフルリ語の文書であった。^[62]

フルリ人の居住地は、現代のイラク、シリア、トルコの 3 か国に分散しています。フルリ人世界の中心は、現代のシリアとトルコの国境によって二分されています。いくつかの遺跡は国境地帯に位置しているため、発掘調査のためのアクセスが困難です。古代遺跡に対する脅威となっているのは、ユーフラテス川、チグリス川、カブール川の渓谷における多数のダム建設プロジェクトです。ダム建設により川の渓谷全体が水没したため、すでに数回の救出活動が行われています。

イラクとシリアにおけるフルリ人の遺跡の最初の大規模な発掘は、1920年代から1930年代に始まった。発掘は、ヨルガン・テペ（ヌジ）ではアメリカの考古学者エドワード・キエラが、チャガル・バザールとテル・ブラクではイギリスの考古学者マックス・マローワンが指揮した。最近進行中の発掘と調査は、シリア考古局の協力のもと、アメリカ、ベルギー、デンマーク、オランダ、フランス、ドイツ、イタリアの考古学者チームと国際的な参加者によって行われている。テル、つまり都市の塚は、新石器時代に始まりローマ時代以降に終わる長期にわたる居住を明らかにすることが多い。フルリ人特有の陶器であるハブール陶器は、塚の中の居住地の異なる層を判定するのに役立つ。フルリ人の集落は通常、中期青銅器時代から後期青銅器時代の終わりまでと特定されているが、テル・モザン（ウルケシュ）は主な例外である。

このリストには、フルリ人が支配していた地域の重要な古代遺跡がいくつか含まれています。発掘報告書と画像は、リンク先の Web サイトでご覧いただけます。前述のように、アララク、アマルナ、ハットゥシャ、ウガリットでもフルリ人の文化と歴史に関する重要な発見がありました。

• ホリテス
• ナイリ
• フルリ人の歌

• [5] ブチェラティ、ジョルジオ、マリリン・ケリー・ブチェラティ「ウルケシュ：最初のフルリ人の首都」聖書考古学者、第60巻第2号、1997年、77-96ページ
• キャンベル、デニス RM、セバスチャン フィッシャー、「歯痛に対するフリ人の儀式: マリ 5 の再分析」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、第 112 巻、31 ～ 48 ページ、2018 年
• フルネ、アルノー、「フルリ語で『神』を意味するエニについて」、近東研究ジャーナル、第 71 巻、第 1 号、91 ～ 94 ページ、2012 年
• グリーン、ジョセフ A.、「『ヌジ族とフルリ人: 忘れられた過去からの断片』: 紀元前 14 世紀のメソポタミアの生活の一片」、近東考古学、第 61 巻、第 1 号、66-66 ページ、1998 年
• ギュターボック、ハンス・グスタフ、「ヒッタイト版フルリ人のクマルビ神話：ヘシオドスの東洋の先駆者」、アメリカ考古学ジャーナル、第 52 巻、第 1 号、pp. 123-34、1948 年
• ホークス、ジャケッタ『最初の偉大な文明：メソポタミア、インダス川流域、エジプトの生活』、クノップフ、1973年ISBN 978-0394461618 
• キルマー、アン・ドラフコーン。「古代メソポタミア音楽理論の発見」アメリカ哲学協会紀要115、第2号（1971年4月）：131-49。
• キルマー、アン・ドラフコーン、リチャード・L・クロッカー、ロバート・R・ブラウン。沈黙からの音：古代近東音楽の最近の発見。バークレー：ビット・エンキ・パブリケーションズ、1976年。（小冊子とLPレコード、ビット・エンキ・レコードBTNK 101、CD付き再発行[sd]）。
• Speiser, EA, 『Hurrian 入門』、ニューヘブン、ASOR 1941 年。
• ヴィターレ、ラウル。 「La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musice」。ウガリット・フォルシュンゲン14 (1982): 241–63。
• ヴィルヘルム、ゲルノット（編）『75歳のヌジ.ヌジとフルリ人の文明と文化の研究』ベセスダ：キャピタル ディシジョンズ社、1999年
• ヴィルヘルム、G、「テル・ブラクからのフルリ人の手紙」、イラク、第 53 巻、159 ～ 168 ページ、1991 年
• ウェグナー、イルゼ。Einführung in die hurritische Sprache、2. überarbeitete Aufl.ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ、2007 年。ISBN 3-447-05394-1 
• ウルスタン、デイヴィッド。「バビロニアのハープ調律」、イラク30（1968）：215-228。

ウィキメディア・コモンズには、フルリ人に関連するメディアがあります。

• モーニングコンサート: 古代ウガリットのフルリ人のカルトソング - アン・ドラフコーン・キルマーとの音楽とオーディオインタビュー - 1978
• Vyacheslav V. Ivanov、「Hurro-Urarty 語、インド・ヨーロッパ語、および北コーカサス語の比較ノート」—この分野で研究している言語学者が直面している困難と意見の相違について論じています。Alarodian という用語は、Hurro -Urarty-Nakh-Avar 語族のために特別に作成されたものです。
• フルリ語におけるインド・ヨーロッパ語族の要素
• フルリア語の書誌 2009年1月27日アーカイブWayback Machine
• ウラルトゥ語の書誌 2009年1月27日アーカイブWayback Machine
• ジェレミア・ジェネスト著「フルリ人と古代近東の歴史」