バヌ・キラブ

ハワジンがガタファンと決別した後、時期は不明だが、ハリドはガタファンのバヌ・ムッラ氏族を襲撃し、その族長を殺害した。その見返りに、族長の息子が560年代にハリドを暗殺した。^{[ 16 ]}ハリドの暗殺者は、ラキト・イブン・ズララ率いるタミーム族の一部から保護を受け、バヌ・アミールの怒りを買った。ハリドの弟で後継者であるアル＝アフワス・イブン・ジャアファルは、ラフラハンの戦いでタミーム族を攻撃し、ラキトの弟を捕らえたが、その弟は捕虜の身で間もなく死亡した。^{[ 17 ]}復讐として、ラキートはタミーム、ガタファンのバヌ・ズビヤン、アサド、バーレーンのキンド朝の支配者とラクム朝の王アル・ムンディル4世（在位575-580年）の部隊からなる連合軍を結成した。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}その後のシーブ・ジャバラの戦いで、アル・アフワース率いるバヌ・アミールとアブスはラキートを撃退し、決定的な勝利を収めた。^{[ 19 ]}この戦いはイスラム以前のアラブ人の最も有名な3つのアヤム（「戦いの日」）の1つであり、^{[ 19 ] [ c ]}歴史家のフランツ・クレンコウはこれを「キラーブの記録に残る最も注目すべき行為」と呼んだ。^{[ 9 ]}それはアラビア北部のキンド派の勢力を弱体化させ、最終的にキンド派がハドラマウトへ移住するきっかけとなった。^{[ 19 ]}

この戦いは550年から582年の間に起こった。^{[ 18 ] [ 22 ]}約1年後、キラービー族の首長に率いられたバヌ・アミール族は、イエメンのキンド族の王子ハッサン・イブン・カブシャと同盟を結んだ。彼らの目的は、シブ・ジャバラでキラービー族に反対したタミーム族の一派であるダリム族を排除し、彼らの土地と家畜を奪うことだった。^{[ 23 ]}ダリム族は計画された襲撃を事前に知っていたため、ワディ・アル・ルンマ渓谷に退却し、ヤルブと呼ばれるタミーム族の別の一派を彼らの前に立たせた。^{[ 24 ]}特に好戦的な一族であるヤルブ族はシブ・ジャバラにはいなかったため、タミーム族の同胞のような犠牲者を出さなかった。その後、ズー・ナジャブの日として知られる両者の衝突で、ヤルブはイブン・カブシャを殺害し、アムル師団の長ヤジード・イブン・アル＝サイクやアル＝アフワースの息子と甥を含む数人のキラービー族の首長を殺害または負傷させた。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 22 ]}

ラクム朝の王アル＝ヌーマン3世の治世（在位582年～602年） の初めに、ジャアファル族の使節団がヒラにあるアル＝ヌーマンの宮廷に到着し、部族の好意を得ようとした。当時、王はアブス族の族長でジャアファル族の敵であったアル＝ラビ・イブン・ジヤードの友人であり、酒を酌み交わす仲間であった。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}使節団を率いたのは、アル＝アフワースの甥で後継者であるアブー・バラ・アミール・イブン・マリクであった。 ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 20 ]}アル・ラビーはアル・ヌーマンにジャアファル家に対する反対運動を促し、アブー・バラの甥で後に著名な詩人となるラビード・イブン・ラビア・イブン・マリクが、アル・ラビーを辱める最初の詩、ラジャズ（韻律詩）を朗読するに至った。これに対し、アル・ヌーマンはアル・ラビーを不名誉な形で宮廷から追放し、ジャアファル家の具体的な要求を否認した。^{[ 29 ]}歴史家チャールズ・ジェームズ・ライアルの言葉を借りれば、「この名高い一族（ジャアファル家）の成員は、その卓越性を十分に認識していた」。^{[ 20 ]}ラビードはアル・ヌーマンの宮廷でのラジャズで次のように宣言した。

我々はサアサの息子アーミルの最良の者であり、常に満杯の皿で客をもてなし、戦いの騒音の下で頭を打ち砕く。^{[ 20 ] [ d ]}

ハワジン族とラクミド王家との関係は、主にアル＝ヒラからヒジャーズ（西アラビア）のウカズで開催される年次市への物資輸送に基づいており、その見返りとして利益の一部が彼らに支払われていた。^{[ 30 ]} 585年以前の特定されていない年に、バヌ・アミール族はウカズに向かう途中のアル＝ヌーマン族のキャラバン隊を襲撃し、王は部族に対する懲罰遠征隊を派遣した。^{[ 31 ] [ 32 ]}その後の衝突で、アブー・バラとヤジード・イブン・アル＝サイクは部族を率いて決定的な勝利を収めた。^{[ 33 ]}ハワジン族の個々の部族民や氏族は、時折、ナジュド地方でのラクム族の襲撃に参加した。ヒラ王は通常、ハワジン族やその同盟部族であるスライム族の護衛なしにはナジュド地方に入ることができなかった。^{[ 30 ]}ヌーマン王の治世初期、キラーブ族の兄弟部族であるカアブ族のクシャイル氏族は、王が迫り来るササン朝ペルシア軍から逃亡を余儀なくされた後、王のキャラバンを奪った。カアブ族の別の氏族であるウカイル氏がクシャイル氏族に戦利品の分配を要求したため、両氏族の間で戦闘が起こり、キラーブ族の族長であるアブー・バラの兄弟ムアーウィヤ・イブン・マリクが仲裁を行った。^{[ 34 ]}ムアーウィヤは詩の中で、自分の家系とその指導的地位を誇示した。

私は名高い一族の者であり、あらゆる善行に励み、先祖から受け継いだ栄光を頭上に高く掲げている。…私たちは部族に当然の報いを与え、部族の私たちに対する罪を赦し、部族の長として皆に認められている。部族が私たちに重荷を負わせるとき、私たちは共に立ち上がり、それを担う。そして、再び重荷を負わされるときも、私たちはまたそれを担う。^{[ 28 ]}

ジャアファル族の指導者ウルワ・アル・ラハルがラクミド族のキャラバンをウカズへ護衛中に待ち伏せされ殺害されたことがきっかけで、アブー・バラ率いるハワジン族とクライシュ族の間で一連の戦闘が勃発した。この紛争は4年間続き、フィジャール戦争として知られている。^{[ 35 ]}ウルワを殺害したのはクライシュ族の首長ハルブ・イブン・ウマイヤの同盟者であったが、^{[ 36 ]}クライシュ族はキラブ族とも密接な関係にあった。両部族は、ハラム（アラブ人にとって不可侵とされるメッカ周辺の地域）に住む多くの部族を含む社会経済的および宗教的な協定であるフムスに属していた。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}キラブ族とカアブ族はハラム内には住んでおらず、母方のクライシュ族の血統によってその地位を得ていた。^{[ 38 ]}アブ・バラとキラーブのフィジャール戦争への参加は、最初の戦いに限られており、彼らはウカズからクライシュ族を追撃し、メッカへの撤退途中のナクラで彼らを打ち負かした。 ^{[ 36 ]}クライシュ族がハラムに侵入したとき、キラーブは聖域の神聖さを侵害することを恐れて追撃を中止した。^{[ 39 ]}

現代の歴史家は一般的に、フィジャール戦争はクライシュ族が商業的にメッカと競合する町タイフを経由してアル＝ヒラとイエメンを結ぶキャラバンルートを閉鎖しようとしたこと、あるいはルートをメッカ経由に変更しようとしたことに関連していると評価している。この評価はエラ・ランダウ＝タッセロンによって疑問視され、彼女はバヌ・アミールとクライシュ族がイエメンへのラクムド族のキャラバンの共同支配を拡大することに互いに関心を持っていたと主張した。さらに、ジャアファル族とクライシュ族はどちらも、ウルワの殺害者が属していたキナナ族の支族であるバクル・イブン・アブド・マナト族から敵とみなされていた。バクル・イブン・アブド・マナト族のジャアファル族に対する敵意は、アブ・バラの兄弟アル＝トゥファイルによる保護協定の破棄に起因していた。バクル・イブン・アブド・マナトは、クライシュ族がメッカから追放した後、ナジュドでアル・トゥファイル族の保護下に入った。フィジャール戦争に先立つ数年間、バクル・イブン・アブド・マナトはラクムド族から隊商の警護の任務を得ようと試みた。ウルワの殺害はキラブ族とクライシュ族の利益に反するものであったが、後者はウルワ殺害者のクライシュ族同盟者に対する血の復讐を意図するキラブ族の意向により、戦うことを余儀なくされた。^{[ 40 ]}その後の戦争におけるキラブ族の限定的な参加は、フムス協定を破りたくないという彼らの願望を反映しているのかもしれない。^{[ 41 ]}

イスラム以前の時代のキラブ族の結束は特に強固だった。[ 1 ^{]外部から}の挑戦に直面しても、その内部の統一性は概ね維持されていたが、部族の指導権をめぐってジャアファル族とアブー・バクル族の間で繰り返し対立があった。^{[ 20 ]}キラブ族がズビヤン族によって敗走し分散させられた後、ジャアファル族は兄弟部族から孤立し、ジャアファル族の指導力は打撃を受けた。^{[ 42 ] [ 43 ] [ e ]}これが、彼らがその後ナジュラーンのバルハリト族の保護下へ追放される一因となった。^{[ 45 ]}カスケルはこれをアブー・バクル族の族長ジャウワブ・マリク・イブン・カアブの策略によるものとしている。^{[ 46 ]}彼らの脱出のきっかけとなった事件は、ガーニ族の一員によるウルワ・アル・ラハルの息子の殺害と、ガーニ族を身分の低い者とみなしたジャアファル族によるガーニ族の血の代償金の支払いの拒否であった。その結果生じた緊張の中で、ガーニ族はアブー・バクル族と同盟を結んだ。^{[ 47 ] [ 48 ]}

アブー・バクルの指導下にあったバヌ・アミール族は、その後まもなくアル・ニサールの戦いでライバル部族の連合軍に敗走した。^{[ 49 ] [ 50 ]}その後の和平協定で、バヌ・アミール族は捕虜の女性と引き換えに、財産の半分を勝利者に引き渡した。^{[ 51 ]}アブー・バラの指導下にあったジャアファル族は、脱出のため戦いには参加していなかったが、^{[ 49 ]}その後まもなくアブー・バクルと和解し、部族内での優位な地位を取り戻した。^{[ 52 ]}ジャアファル族の帰還は、アブー・バラがバルハリト族の婚姻同盟の提案を拒否したことに続くもので、アブー・バラはそれをジャアファル族をバルハリト族の衛星氏族に貶めるものとみなした。ジャアファル族は、アブー・バクルが彼らに負っていた血の代償を支払ったことで、ガニ族との長年の紛争を解決した。^{[ 45 ] [ f ]}

ジャアファル族がキラーブを離れ、バルハリト族と同盟を結び、アブー・バクル族が部族の指導者の地位に取って代わったことが二度あったかもしれない。^{[ 54 ]}その際、アサド族に殺されたアブー・バクル族の男の死の報復として、アブー・バクル族はジャアファル族に守られていたアサド族の男を殺した。アブー・バクル族は血の代償を支払ったものの、怒ったジャアファル族はアブー・バクル族の男を捕虜にし、捕虜として辱めた。この結果、二つのキラーブ族の間に緊張が高まり、ジャアファル族は二度目のナジュラーンへの移住を余儀なくされた。^{[ 55 ]}紛争は最終的に解決し、ジャアファル族はバヌー・アミール族のもとに戻った。^{[ 54 ]}紛争の初期段階で、アル＝アフワースの息子が詩でアブー・バクルに訴え、息子ダアブを人質として差し出し、彼らに辱めを求めた。^{[ 56 ] [ 55 ]}

私があなたにした不正の代償としてダアブを受け取れ。あなたはダアブに対して優越性を持たない。王族以外の者の中では、我々より優越する者はいない。そして、あなたの親族の間では、血縁において平等を見いだすことができる。^{[ 57 ] [ 58 ]}

6 世紀の最後の 10 年間、ジャアファルの指導の下、バヌ アミールはワディ アル ラカムにあるガタファンのムッラ族とファザラ族の住居を襲撃した。 ^{[ 59 ] [ 60 ]}バヌ アミールは、ムッラ族とファザラ族の騎兵隊に追われながら、奪った戦利品を持って逃げようとした。バヌ アミールの馬は疲労のため動きが鈍く、ガタファンの部族は自分たちの土地で戦えるという利点があった。^{[ 59 ]}バヌ アミールの主力部隊は敵の部族に挟まれて身動きが取れなくなった。^{[ 61 ]}アル トゥファイル の息子とアル アフワス の孫 2 人が殺され、ガタファンの部族民を以前に殺害したことへの報復として、数十人のバヌ アミールの捕虜が処刑された。^{[ 39 ]}

その後まもなく、ズビヤン族はサフクと呼ばれる場所でバヌ・アミール族を襲撃し、彼らのラクダを多数奪った。バヌ・アミール族はズビヤン族を追撃したが、その後の戦闘で敗北し、撤退を余儀なくされた。アル・トゥファイル族のもう一人の息子は部族から離れ、おそらくズビヤン族の手による渇きや拷問による死を避けるために首を吊った。彼の死はガタファニの詩人サラマ・イブン・フルシュブ・アル・アンマリとウルワ・イブン・アル・ワルド・アル・アブシによって風刺された。^{[ 39 ]}後の戦い、アル・バサアの日には、バヌ・アミール族がアブス族に対して行った失敗に終わった襲撃で、アル・トゥファイル族の息子とアブ・バラ族の息子が殺された。ライアルによれば、アミール・イブン・アル＝トゥファイル詩集には、バヌ・アミールとガタファンの間には他にも多くの戦いがあり、結果は前者にとってより有利であったと記されているが、詳細は資料には記載されていない。^{[ 62 ]}

イスラム教の預言者ムハンマドが7世紀初頭にメッカで教えを始めた頃には、バヌ・アミール族はアラビアで軍事的才能で名声を確立していた。 ^{[ 21 ]}ムハンマドに反対するクライシュ族と密接な関係にあったにもかかわらず、バヌ・アミール族は新興のイスラム共同体と概ね平和的な関係を維持していた。彼らはガタファン族という共通の敵を持っていた。^{[ 1 ]} 625年7月、ムハンマドがナジュドに派遣したイスラム教徒の一団が、給水地であるビル・マウナでベドウィン族の部族民に殺害された。 ^{[ 63 ] [ 64 ]}この事件に関する伝統的なイスラムの記述は矛盾しており、^{[ 65 ]}イスラム遠征の平和的性格か軍事的性格か、その目的、関係する集団の構成について異なっている。^{[ 66 ]}

ナジュドへの遠征は、アブ・バラとムハンマドの会談がきっかけとなった。アブ・バラはムハンマドのイスラム教への改宗の誘いを断ったが、ムハンマドに、アブ・バラの保護下でナジュドに布教活動を行うイスラム教徒の使節団を送ることを提案した。^{[ 65 ]}歴史家のMJ・キスターは、当時高齢だったアブ・バラは、イスラム教に改宗することなくムハンマドを支持することで部族内での地位を強化しようとしたと結論づけた。ムハンマドは、特に4か月前のウフドの戦いでクライシュ族の敵に軍事的敗北を喫した後、有力なバヌ・アミール族の少なくとも一部を味方につけようとしていた。^{[ 67 ]}

アブ・バラとその息子ラビアは、ムスリムに部族の保護を約束したが、ムスリムはビル・マウナでスライム族の部族民と遭遇した際に攻撃を受けた。スライム族はキラーブ族の保護下でそこに陣取っていた。^{[ 67 ]}アミール・イブン・アル＝トゥファイルと、アブ・バラの孫である従兄弟のジャッバル・イブン・スルマは、ベドウィンの集団に参加したキラーブ族の部族民として名前が挙げられた唯一の2人だった。^{[ 68 ] [ 69 ]}資料は概して、スライム族によるムスリムへの攻撃を主導したのはアミール・イブン・アル＝トゥファイルであると示唆している。キステルは、624年のバドルの戦いでムスリムによって甥が殺害されたことへの復讐を企てたスレイミ族の首長アナス・イブン・アル＝アッバス・アル＝リリを攻撃の全体的な指導者と位置づけたが^{[ 70 ]}、アミール・イブン・アル＝トゥファイルが攻撃を承認または参加した可能性を否定しなかった^{[ 71 ] 。}

襲撃の生存者たちは、メディナへの帰還時に復讐としてキラブ族の男2人を殺害し、ムハンマドは彼らの殺害に対してアブ・バラに血の代償金を提示したが、この殺害は違法と判断された。^{[ 65 ]}アブ・バラのムハンマドへの協力はバヌ・アミール族からは概ね異例とみなされ、部族内での彼の卓越した地位を失わせた。^{[ 72 ]}その後間もなく、アブ・バラは死去し、^{[ 72 ]}アミール・イブン・アル＝トゥファイルがジャアファル族の指導者の地位を継承した。^{[ 73 ]}

ビル・マウナ事件にもかかわらず、バヌ・アミール族とイスラム教徒の関係は平和を保っていたが、ムハンマドがイスラム教徒と遊牧部族の宗教的統合を呼びかけた後、緊張が高まった。^{[ 1 ]}伝統的なイスラム教の史料によれば、アミール・イブン・アル＝トゥファイルとその従兄弟でハリド・イブン・ジャアファルの孫であるアルバド・イブン・カイスは、629年9月/10月に首都メディナでムハンマドと部族のイスラム共同体への加入について交渉したが、成果は得られなかった。^{[ 74 ]} 2人のキラービー族の族長はその後まもなく亡くなった。^{[ 75 ]}アミール・イブン・アル＝トゥファイルに代わって部族の指導者となったのは、従兄弟でライバルのアルカマ・イブン・ウラサであった。^{[ 76 ] [ 56 ]}アルカマはバヌ・アミール族の中で最初にイスラム教に改宗した。^{[ 10 ]}イスラム教への初期の改宗者の中に数えられたキラーブの他のメンバーには、アブー・バクル族の族長アル＝ダッハーク・イブン・スフヤーン、ルアス族のアムル・イブン・ブジャイル、ディバーブ族の兄弟ムーラ・イブン・アブド・アッラーとクダーマ・イブン・アブド・アッラーがいた。^{[ 77 ]} 8世紀の歴史家イブン・サアドは、ヒジュラ暦9年（西暦630/31年）に、バヌー・アミールとその下位部族の8つの代表団がメディナでムハンマドと会談したと述べており、その中にはキラーブ全体からの代表団とルアス族からの代表団が含まれていた。^{[ 78 ]}最初の代表団には、ラビード、ジャッバール・イブン・スルマ、アル＝ダッハーク・イブン・スフヤーンが含まれていた。^{[ 75 ] [ 79 ]}合意が成立し、ラビードはイスラム教に改宗した。^{[ 75 ]}ルアスの使節団はアムル・イブン・マリク・イブン・カイスが率いており、彼は後に一族をイスラム教に改宗させた。^{[ 79 ]}歴史家のムハンマド・マズハル・シッディキは、使節団はバヌ・アミールが632年のムハンマドの死以前にイスラム教を受け入れていたことを示唆していると主張した。^{[ 78 ]}

アル・ダッハークと彼の親族であるアル・アシャド・イブン・サラマは、アル・アシャドが属し、イスラム教を拒否していたアブー・バクルのクラタ族に対する遠征を率いた。 ^{[ 68 ] [ 80 ] [ g ]}アル・ワーキディー（823年没）の歴史によれば、この遠征は630年4月に開始された。 ^{[ 82 ]}カスケルは、630年のクラタ族への襲撃はありそうもないと考え、627/28年の別の日付の方が可能性が高いと考えた。^{[ 81 ]}クライシュ族がイスラム教に改宗した後に起こった630年のフナインの戦いでは、キラーブ族はハワージン族の仲間と共にムハンマドと戦わなかった。^{[ 21 ]}その後、バヌ・アミール族はムスリムとの統合を完了した。^{[ 1 ]}

アルカマは、632年にムハンマドが亡くなる前か直後にイスラム教を離れた。^{[ 83 ]}この頃、ベドウィン部族のほとんどの族長も信仰を捨てたり、メディナのイスラム国家への忠誠を捨てたりした。これがリッダ戦争につながり、ムハンマドの後継者としてイスラム教徒の指導者となったカリフ・アブー・バクル（在位632年～634年）は、部族を鎮圧するために遠征隊を派遣した。アルカマの背教がムハンマドの死後であったとする記述では、彼はハーリド・イブン・アル＝ワリードの遠征隊の標的となり、その結果、イスラム教への信仰を表明し、アブー・バクルと和解したとされている。^{[ 63 ]}彼がムハンマドの死前に離反したとする記述では、彼はフナインの戦いの後、ビザンツ領シリアに逃亡したとされている。その後、彼はナジュドの部族の保護下に戻り、最終的に再びイスラム教を受け入れ、アブー・バクルの重要な同盟者となった。^{[ 84 ]}リッダ戦争中、バヌ・アミールとメディナの間で紛争はほとんど報告されていない。^{[ 1 ]}部族は、ハーリド・イブン・アル＝ワリードがブザハの戦いでガタファンとアサドを破った後、イスラム教徒側に加わるまで、概ね中立の立場をとっていた。^{[ 85 ]}

バヌ・アミールは、630年代から640年代にかけての初期のイスラム征服において、さほど大きな役割を果たさなかった。この征服では、ササン朝ペルシア帝国（イラクとイラン）とビザンツ帝国の大部分（シリアとエジプト）がイスラムの支配下に入った。^{[ 1 ]}アルカマは、アブー・バクルの後継者ウマル（在位634～644年）によって、シリア南部のハウラン地方の総督に任命された可能性がある。 ^{[ 84 ]}征服後、キラーブ族の一団はシリア北部と西ジャジーラに定住した（下記参照）。^{[ 1 ]}

ヤズィード1世（在位680～683年）とムアーウィヤ2世（在位683～684年）の死により、シリアは政治的に混乱に陥った。^{[ 116 ]}ジュンド・キンナスリンに拠点を構え、683年にヒジャーズで反ウマイヤ朝反乱軍に対して同地区の軍隊を率いたズファル^{[ 92 ]}は、ウマイヤ朝に反旗を翻し、ヒジャーズを拠点とする挑戦者、カリフ・アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルに忠誠を誓った。^{[ 117 ]}ウマイヤ朝と婚姻関係にあり、宮廷と軍隊で特権的な地位を占めていたバヌ・カルブ族は、カイス族の不満をよそに、ウマイヤ朝のマルワン・イブン・アル＝ハカムをカリフとして支持した。^{[ 118 ]}ズファルは、684年にダマスカス近郊のマルジュ・ラヒトの戦いでウマイヤ朝とカルブ族の連合軍と戦うために、キンナスリンの軍隊をダマスカスのカイシ族に支援されたダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリに合流させたが、この戦いでダッハークは戦死し、カイシ族は敗走した。 ^{[ 119 ]}その結果、ズファルはジャジーラの町カルキシヤに逃げ、^{[ 120 ]}ウマイヤ朝の総督を追放し、要塞化してウマイヤ朝に対するカイシ族の抵抗の中心地とした。^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}カイシ族の長として、彼はシリアの草原でカルブ族に対する一連の襲撃と反撃を指揮した。^{[ 123 ]}

691年、マルワンの後継者であるアブド・アル＝マリクはズファルと協定を結び、ズファルはウマイヤ朝の宮廷と軍で重要な地位を得る代わりにイブン・アル＝ズバイルから離反した。^{[ 124 ]}カイス族とカルブ族の抗争は694年まで続き、その間、ウマイヤ朝の王子たちは部族との母方のつながりに応じてどちらか一方を支持した。アブド・アル＝マリクの異母兄弟であるビシュル・イブン・マルワンは、母親がアブド・アッラー・イブン・ビシュルの妹クタイヤであったため、カイス族を支援した。^{[ 123 ]}

ズファルの息子であるフズハイルとカウサルは、特にカリフのスレイマン（在位715～717年）とウマル2世（在位717～720年）の治世中に活躍し、カイ族の傑出した首長とみなされ、カリフたちから非常に尊敬されていた。^{[ 125 ]}フズハイルは、ズファルの家族が婚姻関係を結び、ジュンド・キンナスリンに近隣の住居を構えていたアブド・アル＝マリクの息子マスラマ（728年没）の軍隊に仕えた。^{[ 126 ]}

750年のザブの戦いでウマイヤ朝が敗北し、その後アッバース朝革命軍がシリアを占領した後、ウマイヤ朝カリフのマルワーン2世の下で指揮官を務めていたカウサルの息子、アブー・アル＝ワルド・マジュザーア[ ^{127 ]は}アッバース朝の権威を認めた。それから間もなく、彼と彼の兄弟アブー・アル＝ワージーは、ホラーサーンからのアッバース朝軍によるマスラマ一家への嫌がらせに反発し、ウマイヤ朝支持派のカイシー族を率いてアッバース朝に対する反乱を起こした。カイシー族は敗北し、アブー・アル＝ワルド、彼の兄弟、親族、そして多くの支持者が殺害された。^{[ 128 ]}

シリアのもう 1 つの著名なキラービー家は、ディバブ地区のダマスカスのバヌ・バイハス家である。^{[ 129 ]}その創始者であるバイハス・イブン・ズマイール・アル＝キラービーは、ウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード 2 世(在位743–744 年) の印章保管者であり、反乱を起こしたウマイヤ朝の王子でアル＝ワリードの後継者であるヤズィード 3 世(在位744–744年)に攻撃された際、カリフの随行員であった。バイハスの息子の 1 人であるカルダムは、ユースフ・イブン・ウマル・アル＝サカフィ(738–744 年)のイラク副王領でオマーンの総督を務めた。この一族はアッバース朝時代にも活動を続け、バイハスのもう一人の息子であるサリフは、800年にハールーン・アッ＝ラシードによってビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルに派遣され、ビザンツ帝国に捕らえられていたイスラム教徒の捕虜の解放を確保した。^{[ 129 ] [ 130 ]}

サリフの二人の息子、ムハンマド（一般にイブン・バイハスとして知られる）とヤヒヤは、第四次イスラム内戦（811～813年）後の不安定な時期にダマスカスを支配した。^{[ 130 ]}イブン・バイハスは、シリアのカイ族から、カルブ族と南部アラブ部族の連合体でありカイ族の敵であるヤマンとの抗争において、著名な戦士であり詩人として尊敬されていた。シリアのカイ族のほとんどとは異なり、彼は概してアッバース朝を支持していた。^{[ 129 ]}ダマスカスを占領し、その周辺のカイ族の村々を攻撃したヤマンの支援を受けたウマイヤ朝のアブー・アル＝ウマイティル・アル＝スフヤニの反乱の間、イブン・バイハスは地域のカイ族を結集させ、グータの陣営からダマスカスを包囲した。彼はその後の戦いの最中に病に倒れ、支持者の指導者としてマスラマの子孫であるウマイヤ朝のマスラマ・イブン・ヤアクーブを指名した。マスラマ・イブン・ヤアクーブは最終的にアッバース朝に対する反乱でダマスカスの権力を掌握した。^{[ 131 ]}イブン・バイハスは回復し、813年にマスラマ・イブン・ヤアクーブとアブー・アル＝ウマイティルを市外に追放した。彼らはその後まもなく近くのメッゼ村で亡くなった。^{[ 132 ]}

イブン・バイハスのダマスカス総督としての地位は、彼が常に忠誠を尽くしてきたカリフ・アル＝マアムーン（在位813年～833年）によって認められ、彼は823年にアブド・アッラー・イブン・ターヒルがシリアとエジプトの総督に任命されるまでその地位に留まった。イブン・バイハスは、自らの名で貨幣を鋳造したことからもわかるように、事実上独立した統治者であった。彼はまた、同州のカイ族に権力を与え、今度はカリフ・ウスマーン（在位644年～656年）の子孫であるサイード・イブン・ハーリド・アル＝ファッダイニーが率いたウマイヤ朝の反乱を鎮圧した。^{[ 132 ]}同じ一族の出身と思われるイブン・バイハスという名の別のキラービー族の指導者は、841年に別のウマイヤ朝の僭称者がアッバース朝のカリフ、アル・ムータシム（在位833- 842年）とアル・ワーシク（在位842-847年）に対して起こした反乱を支援した部族貴族の一人であった。 ^{[ 130 ]}

アフマドとウスマーンの任命は、他のキラービー族の首長たちの嫉妬を招いた。^{[ 145 ]}親族の交代を求めて、彼らはモースルのハムダーン朝の支配者ナスィール・アル＝ダウラを招き、彼らの支援を受けてアレッポに侵攻した。^{[ 140 ]}ナスィール・アル＝ダウラの兄弟サイフ・アル＝ダウラは944年10月にアレッポに入り、ウスマーンに迎えられ、ウスマーンはサイフをアレッポ領内の各村の見学に案内した。^{[ 145 ] [ 147 ]}イブン・アル＝アディムは、キラービー族内部の分裂がサイフ・アル＝ダウラがアレッポで地位を確立する上で有利に働いたと主張している。^{[ 134 ]}サイフ・アル＝ダウラは後に、946年にイクシード朝が支配する南シリアを征服しようとしたが失敗に終わり、キラービ族の部族民を徴募した。 ^{[ 145 ] [ 148 ]}しかし、ベドウィンによる度重なる襲撃のため、サイフ・アル＝ダウラは北シリアのほとんどの部族をジャジーラに追放した。キラービ族は例外で、北シリアに居住することを許可された唯一の部族であった。彼らはある時点でサイフと衝突したが、967年にサイフが亡くなるまでに、キラービ族にアマン（赦免）を与えた。^{[ 145 ]}

ビアンキスによれば、10 世紀から 11 世紀にかけて、キラーブ族は「騎乗剣術の訓練を受けた強力な騎兵隊を擁し、戦場で政府軍と対峙することを恐れない組織化された軍事力」であった。^{[ 145 ]}サリビは、北シリアのキラーブ族の主な軍事的強みは「ベドウィンの機敏な動き」とジャジーラのキラーブ族との血縁関係であったと指摘している。^{[ 149 ]}ザッカーによれば、この部族は「最も多く支払う者に仕え、危機時にはしばしば雇い主を最高額の入札者に売り渡した」。^{[ 150 ]}ハムダン朝と敵対者の両方においてそうであった。^{[ 145 ]}キラーブ族は、ハムダン朝とビザンツ帝国とのあらゆる戦い、ハムダン朝に対するあらゆる反乱、そしてアレッポ首長国をめぐる王朝内の紛争に関与していた。^{[ 144 ] [ 145 ]}キラーブは、雇用主が戦場で勝利を収めるのを手助けする見返りに、彼らからイクタアト（収入を生み出す財産、単数形はイクタ）の授与を期待していた。^{[ 145 ]}サイフ・アル＝ダウラの後継者であるサアド・アル＝ダウラ（在位967年～991年）は、983年にアムル出身のベドウィン戦士500人を軍隊に擁しており、^{[ 4 ] [ 145 ]}そのキラーブ部隊の規模の大きさを示している。^{[ 4 ]}一方、サアド・アル＝ダウラの反逆的なグラーム（奴隷兵士）であるバクジュールは、991年にサアド・アル＝ダウラと戦った際に、独自のキラーブ戦士部隊を率いていた。^{[ 145 ]}

1008年から1009年にかけて、キラブ族はビザンツ帝国とマルワーン朝の同盟に雇われ、サアド・アル＝ダウラの息子アブル・ハイジャをアレッポの首長に据えるのを手伝った。これは、首長国の支配者としてファーティマ朝カリフ国と同盟を結んでいたマンスール・イブン・ルルに代わるものであった。しかし、キラブ族はファーティマ朝と協力し、マルワーン朝を裏切った。1011年から1012年にかけてファーティマ朝がマンスールに敵対し、アレッポでハムダン朝の支配を回復するためにキラブ族の支援を約束されたとき、キラブ族はファーティマ朝を裏切った。^{[ 151 ]}ビアンキスによれば、この部族は「2度にわたって何もしなかったことでマンスール・イブン・ルルを救った」のである。^{[ 151 ]}その見返りに、キラーブ族はマンスールに、首長国におけるイクタアト（支配権）、穀物を供給する村々、そして羊や馬を放牧するためのアレッポ周辺の肥沃な牧草地と放牧地を要求した。^{[ 152 ]}キラーブ族への義務を免除するため、マンスールは策略を用い、1012年5月27日にアレ​​ッポの宮殿で1,000人のキラーブ族を宴会に招待したが、実際には彼らを罠にかけて襲撃した。^{[ 153 ] [ 154 ]}虐殺されなかったキラーブ族の招待客は、アレッポ城塞の地下牢に投獄された。^{[ 151 ] [ 154 ]}

マンスールの行動を知ったアレッポ郊外のキラービー族の首長ムカッリド・イブン・ザイダは、マンスールに圧力をかけるためカファルタブへの攻撃を開始した。マンスールはこれに対し、キラービー族の捕虜をより条件の良い施設に移送し、ムカッリドの兄弟であるアブー・ハミドとジャミウに優遇措置を与えた。^{[ 155 ]}しかし、ムカッリドが殺害され、キラービー族がカファルタブの包囲を中止した後、マンスールは捕虜を地下牢に戻し、そこで多くのキラービー族の首長が拷問を受けたり、処刑されたり、劣悪な環境で死亡したりした。^{[ 156 ]}

キラービー族の捕虜の中には、アブー・バクル族に属する王族出身のアミールで、1008年から1009年にかけてアル・ラフバを占領したサリフ・イブン・ミルダス^{[ 151 ]}がいた。^{[ 157 ]}サリフはマンスールによって特に残忍な拷問と屈辱を受けた。^{[ 151 ] [ 156 ]}マンスールは数人のキラービー族の族長に条件を受け入れさせ、1013年に釈放したが、サリフを含むほとんどのキラービー族の捕虜は投獄されたままで、ザッカーによれば、その結果「大胆さと憤りが増した」という。^{[ 156 ]}サリフは1014年に城塞から脱出し、マルジュ・ダビクの野営地で生き残った部族民を集めた。キラブはサリフのもとに結集し、サリフはその後すぐに彼らを率いてアレッポを包囲した。^{[ 158 ]}

キラーブとマンスールのギルマン軍は何度か衝突し、マンスールはキラーブに損害を与え、陣営の一部を略奪することに成功した。^{[ 158 ]}このことに勇気づけられたマンスールは、多くのアレッポのユダヤ人やキリスト教徒を含む地元の屈強な戦士たちを募り、1014年8月13日にアレッポ郊外でサーリフのキラーブ戦士たちと対峙した。^{[ 159 ]}キラーブはマンスールの軍を撃破し、約2,000人のアレッポの非正規兵を殺害し、マンスールと上級指揮官を捕らえた。^{[ 160 ]}それにもかかわらず、キラーブはマンスールの兄弟と母親によって守られていたアレッポを占領することができなかった。マンスールの釈放のための交渉は、キラーブの捕虜の釈放と、アレッポ首長国の歳入の半分をキラーブに与えるという約束で終わった。さらに、サリフはマンスールによってキラブの最高首長として認められた。^{[ 160 ]}

その後数年間、サーリフはキラブに対する権威を強化し、重要なユーフラテス川の要塞都市マンビジとバリスを含む首長国を拡大した。^{[ 160 ]}マンスールはアレッポの収入の分け前をキラブに渡すという約束を果たさなかったため、キラブはアレッポ郊外を襲撃した。1016年、マンスールはアレッポの城塞司令官ファトフ・アル＝カリが反乱を起こした後、アレッポから逃亡した。サーリフはファトフにマンスールのキラブへの約束を守るよう説得したが、ファトフはサーリフの落胆をよそにアレッポをファーティマ朝に譲った。キラブはファーティマ朝に挑戦するほど強くはなかったが、サーリフとファーティマ朝の新総督アジズ・アル＝ダウラとの間に友好関係が築かれた。 1022年に後者が暗殺されるまでに、サーリフはラファニヤとラッカの町を自らの首長国に加えた。1024年、キラーブ族と、それぞれ中央シリアとトランスヨルダンで最も強力なアラブ部族であるカルブ族とタイ族との間で同盟が結成された。サーリフの軍はその年、アレッポをホムス、バールベク、シドン、ヒスン・アッカルとともに占領し、ファーティマ朝のシリアの残りの地域に対する支配力は著しく弱まった。^{[ 151 ]}ビアンキスによれば、サーリフはアレッポの占領によって「彼（キラーブ族）の先祖を1世紀にわたって導いてきた計画を成功させた」。^{[ 161 ]}

1028年、シリアのファーティマ朝総督アヌシュタキン・アル＝ディズバリは、カルブ族の離反を確保した後、キラブ族とタイ族に対して行動を起こした。パレスチナにおけるタイ族／ジャラヒド族の支配と中央シリアにおけるミルダス朝の支配に反対したディズバリは、 1029年にティベリアス近郊のアル＝ウクワナの戦いで、サリフとジャラヒド族の首長ハッサン・イブン・ムファリジと対峙した。サリフは戦死し、ディズバリは中央シリアにおけるミルダス朝の領土を奪取した。^{[ 161 ]}

サリフは息子のティマルを後継者に指名していたが、アル・ウクワナの戦いの生き残りである長男のナスルも首長国を狙っていた。^{[ 162 ]}同時に、1030年にビザンツ皇帝ロマノス3世による差し迫った攻撃に、2人の兄弟は直面した。ティマルは軍の大部分とともにアレッポに留まり、ナスルは残りのキラービー騎兵隊を率いてビザンツ軍と対峙した。ミルダス朝はアザーズの戦いでロマノス3世に対して大勝利を収めた。^{[ 163 ]}ナスルは兄が不在の間にアレッポの城塞を占領した。ティマルはキラービーの支持者を動員してナスルを追放したが、最終的には部族の長たちが兄弟間の権力分担協定を仲介し、ナスルはアレッポから首長国のシリア北部を、ティマルはアル・ラフバからジャジーラ地方を統治することになった。^{[ 164 ]}

ナスルはアザーズの戦いの直後、複数の脅威、すなわち自身の部族民、敵対的なタイ族とカルブ族からアレッポ近郊のビザンツ領に移住してきた2万人の部族民、そしてファーティマ朝を退けるためにビザンツ帝国の属国となった。^{[ 165 ]} 1036年にビザンツ帝国とファーティマ朝が和平を結んだ後、ナスルはファーティマ朝のカリフと和解し、ホムスの総督職の要求を認められた。シリア全土の支配を狙っていたディズバリは、ナスルによるホムスの獲得に反対した。彼はタイ族とカルブ族の部族民、そしてミルダス朝に反対するキラービー派を募り、ビザンツ帝国の承認を得てナスルに対して進軍した。ナスルは1038年にハマ郊外で敗北し、殺害された。^{[ 166 ]}

ティマルはナスルの死後アレッポの支配権を握ったが、ディズバリの軍隊に直面して撤退した。ティマルは従兄弟のムカッリド・イブン・カミルに城塞の指揮を任せ、キラービー族の親族であるハリファ・イブン・ジャビルに都市の指揮を任せた。彼らは6月にディズバリに降伏し、アレッポではファーティマ朝の支配が回復した。^{[ 167 ]}ディズバリはキラービー族の族長マンスール・イブン・ズガイブの娘と結婚することでキラービー族との関係を確固たるものにした。^{[ 168 ]}ティマルは引き続き首長国のジャジーラ地方を支配した。^{[ 169 ]} 1042年にディズバリが死去した後、ティマルはファーティマ朝の承認を得てアレッポの支配権を取り戻した。^{[ 170 ]}ティマルはファーティマ朝との協定に違反し、ディズバリがアレッポに蓄えていた財宝の一部だけをファーティマ朝に送った。1048年、ファーティマ朝はハムダーン朝の子孫であるナシル・アル＝ダウラ率いる軍隊（カルブ族が支配するベドウィン部隊を含む）をティマルに対して派遣した。ティマルと彼のキラービー軍はこれを撃退できず、アレッポで包囲された。洪水で装備が破壊され、多くの兵士が死亡したため、ナシル・アル＝ダウラはダマスカスに撤退し、その後ティマルはマアッラト・アル＝ヌーマンとハマを奪還した。^{[ 171 ]}ファーティマ朝の別の軍隊が派遣された。今度はリフクが率い、ファーティマ朝の兵士とカルブ族、ファザーラ族、タイ族の部族民で構成されていた。ティマルはムカッリド・イブン・カミル率いるキラービ族の先遣隊を派遣し、マアッラト・アル＝ヌウマン、ハマ、ホムスの要塞を次々と破壊して、ファーティマ朝による使用を阻止した。その後、キラービ族はファーティマ朝軍を破り、リフクを捕らえたが、リフクは捕虜の身で死亡した。^{[ 172 ]}ミルダス朝とファーティマ朝は1050年に和解し、ティマルのアレッポに対する首長国はカリフによって再確認された。^{[ 173 ]}

1056年、ティマルはトルコの反乱軍アル＝バサシリにアル＝ラフバを、ハッラーンのヌマイリ朝にアル＝ラッカを譲るよう圧力をかけられ、キラーブは激怒し、ティマルに忠誠を誓う派閥と、ティマルがアル＝バサシリに渡すよう託した金銭を横領した弟でバリスの首長アティヤに忠誠を誓う派閥の二つに分裂した。ミルダス朝の首長たちはファーティマ朝の使節によって和解し、キラーブ内部の抗争は回避された。^{[ 174 ]}キラーブ族のティマールに対する継続的な不和、アル＝バサシリの首長国における存在、シリアにおけるファーティマ朝とビザンツ帝国の紛争再燃時のイブン・ムルヒム率いるファーティマ朝軍の存在、そしてファーティマ朝宮廷の努力により、ティマールは1057年から1058年にかけてアレッポをイブン・ムルヒムに譲り、カイロに移住した。ミルダス朝がバリスのみを支配下に置いた政治情勢により、キラーブ族は弱体化し、アレッポ奪還の試みを行うことができなかった。^{[ 175 ]}

1059年にセルジューク朝のスルタン、トゥグリル・ベイによってアル＝バサシリが殺害された後、アティヤは1060年にアル＝ラフバを奪還し、キラーブ族を鼓舞してアレッポへの進軍を促した。 ^{[ 176 ]}アティヤは当初アッバース朝カリフ国に忠誠を誓ったため、ファーティマ朝はカルブ族を含む軍隊を派遣してアル＝ラフバを奪取しようとした。キラーブ族の首長たちはファーティマ朝にカルブ族を部族領土に侵入させないよう警告したが、遠征は続行された。これに対し、キラーブ族はカルブ族の部族領土であるジュンド・ヒムスに侵入し、ホムスとハマを略奪し、その後に城壁を破壊した。^{[ 177 ]}一方、ティマルのヌマイリドの妻、アル＝サイイダ・アル＝アラウィヤは、ナスル出身の息子マフムードによるアレッポの占領を画策し、マフムードはその年の後半にヌマイリドとキラブの一部とともに都市を占領した。^{[ 178 ]}その後、多数のキラブ部族民がマフムードに寝返ったことで、マフムードの忠誠派と叔父のアティヤの間で部族内に政治的な亀裂が生じた。^{[ 179 ]}ファーティマ朝はアレッポの混乱した政治を自らの利益に反するものと見なし、1061年にティマルを派遣して都市を奪還させた。キラブの大部分はティマルに結集し、彼とマフムードの間を取り持った。^{[ 180 ]}

ティマルは1062年に亡くなり、アティヤが後を継いだ。マフムードとアティヤ、そしてキラーブ内のそれぞれの派閥間の対立が再開した。キラーブの大部分はマフムードを支持し、1063年に彼と共にアレッポに向けて進軍したが、イブン・ハーン率いるアティヤのトルクメン傭兵によって撃退された。^{[ 181 ]}ザッカーによれば、ティマルの死後、「キラーブの首長と部族民がアレッポをめぐる戦いで決定的な権力を握っていた時代は終わった」という。^{[ 182 ]}キラーブのミルダス朝の首長、ムカッリド・イブン・カミルの息子マニがトルクメン人に殺され、キラーブの士気が低下し、マフムードはアティヤとの条件に同意せざるを得なくなった。 1064年、マフムードと彼のキラービー族はマアッラト・アル＝ヌーマン、ハマ、カファルタブを占領した後、アレッポに進軍したが、再び撃退され、マフムードが占領した3つの町の支配権を認める和解が成立した。1065年、イブン・ハーンとその支持者はアティーヤによってアレッポから追放され、サルミンでマフムードとキラービー族に寝返り、その後、両者の連合軍がアレッポを占領した。合意が成立し、首長国のジャジーラ地方はアティーヤに割り当てられることになった。1067年、アティーヤとマフムードの間で紛争が再開し、その間、アティーヤはホムスに行ってキラービー族や他の部族から兵士を募った。ザッカーは、ジュンド・ヒムスにおけるキラーブの勢力拡大は、北シリアへのトルクメン人の移住と、モスル地域からキラーブのジャジーラ領へのウカイリド族の移住による圧力によるものだと推測した。^{[ 183 ]}​​ マフムード、アティヤ、そして彼らのキラーブ派は、その年の後半にトリポリのバヌ・アンマル支配者の努力によって和解した。^{[ 184 ]}ムスリム・イブン・クライシュ率いるウカイリドは、1068年にミルダス朝からアル・ラフバを、1070年から1071年にかけてラッカを奪取した。^{[ 185 ]}

1071年1月、スルタン・アルプ・アルスラーン率いるセルジューク軍がアレッポを包囲したが、降伏させることはできなかった。^{[ 186 ]}アルプ・アルスラーンはその後、地域のキラービー族の首長たちを召集し、マフムードが追放されれば、そのうちの1人にアレッポの支配権を与えることを約束した。キラービー族がセルジュークと共謀して自分に敵対する可能性に対抗するため、マフムードはセルジュークの支配に服従することに同意し、アルプ・アルスラーンによってアレッポの権力を維持された。^{[ 187 ]} 1072年、マフムードと彼のトルクメン人傭兵は、ビザンツ帝国とビザンツ帝国に寝返ったアティーヤによるアレッポへの襲撃を撃退し、ウカイリドからアル・ラフバを奪還した。^{[ 188 ]}マフムードは1075年に亡くなり、最初は息子のナスルが後を継ぎ、ナスルの死後、もう一人の息子サビクが後を継いだ。サビクがトルクメンの傭兵に依存し、トルクメンが首長国で権力を独占していたことがキラービー族の首長たちの怒りを買い、彼らはサビクの兄弟ワッタブを最高首長に擁立した。^{[ 189 ]}部族の大部分はアレッポ攻撃の準備のためキンナスリン平原に集結したが、トルクメン騎兵隊に待ち伏せされ、多大な戦利品を失って散り散りになった。ワッタブとキラービー族の首長ムバラク・イブン・シブルとハミド・イブン・ズガイブは、サビクに対する支援を求めてセルジューク朝のスルタン、マリク・シャーの宮廷に行き、マリク・シャーはこれに同意した。^{[ 190 ] [ 191 ]}マリク・シャーは、不満を抱くキラービー族の族長とその部族民、そしてムスリム・イブン・クライシュを伴ったトゥトゥシュ1世率いる軍隊をシリアに派遣した。 ^{[ 192 ]}ムスリム・イブン・クライシュは、セルジュークによるアレッポの占領に密かに反対し、サビクと協力し、同胞に反してトルクメン人を支援したキラービー族の族長たちを叱責した。彼はキラービー族の族長たちにアレッポの門で脱走するよう説得し、ワッタブとその兄弟シャビブにサビクと合流するよう説得した。^{[ 193 ]}トゥトゥシュは包囲を維持したが、セルジュークの援軍部隊は、シンジャール近郊でムスリム・イブン・クライシュ率いるキラービー、ウカイル、ヌマイール、クシャイルによって虐殺された。トゥトゥシュはアレッポ地方のキラービ族を攻撃するために包囲を離れたが、砂漠まで追跡することはできなかった。^{[ 194 ]}

セルジューク朝によるアレッポ包囲戦の過程で、イブン・ハユスの同時代の詩やイブン・アル＝アディムとシブト・イブン・アル＝ジャウジーの年代記に記録された通信から分かるように、ムスリム・イブン・クライシュとキラーブがサビクに寝返った主な動機は、部族の血縁関係と、アレッポにおけるベドウィン・アラブの支配を維持したいという共通の願望であった。そのため、サビクは兄弟たちとキラーブ族の族長アブ・ザイダ・ムハンマド・イブン・ザイダに、自分は彼らの「土地と権威」を「守っている」こと、そしてトゥトゥシュがアレッポを占領すれば「ムルク・アル＝アラブ」（ベドウィン・アラブの支配）を^破壊し、シリア最後のアラブ公国をトルコの侵略から守ると訴えた。^{[ 191 ]}トゥトゥシュはアレッポ近郊のキラブが支配するアザーズを含む要塞を占領し、アブ・ザイダは見つけたトルクメン騎兵隊を皆殺しにした。ビアンキスはこれを「農民と商人が犠牲になった非常に厳しい戦争」と呼んだ。^{[ 196 ]}トゥトゥシュはダマスカスを占領し、副官のアフシンはラファニヤ、マアッラト・アル＝ヌーマン、ジャバル・アル＝スマク周辺の村々を略奪し、男たちを虐殺し、女と子供を強姦または捕らえたため、ビアンキスの言葉によれば、彼が東方のジャジーラ地方へ移動した頃には「北シリアの平原にはもはや無傷の村は一つも残っていなかった」。^{[ 197 ]}

北シリアの荒廃により、ムスリム・イブン・クライシュは1080年にアレッポの支配権を獲得する道が開かれた。飢饉に苦しむキラーブとアレッピナ、そして彼らのムンキディット派の宰相によって、サビク、シャビブ、ワッタブは都市を引き渡すことを強いられた。こうしてアレッポにおけるミルダス朝の支配は永久に終焉を迎えたが、ムスリム・イブン・クライシュはアタリブ、アザーズ、そしてラフバ近郊の別のイクターをそれぞれシャビブ、ワッタブ、サビクに割り当てた。 ^{[ 197 ] [ 198 ]}ムスリム・イブン・クライシュはキラーブの支持を得ていた。トゥトゥシュとアフシンとの紛争の最中、深刻な政治的・経済的危機の時代に、強力な指導者を必要としていたキラーブにとって、彼はまさにうってつけの人物だったからである。^{[ 199 ]}年末までに、ムスリム・イブン・クライシュはモスル、アレッポ、ハラン、アンティオキア、エデッサ、ハマにまたがる地域を支配した。^{[ 200 ]}彼はミルダス兄弟に割り当てていたイクターアトを取り戻し、ホムスをキラービー族の支配者ハラフ・イブン・ムライブから奪取したが、ムンキディ族の仲介により彼をその地位にとどめた。^{[ 201 ]}ミルダス兄弟とイブン・ムライブはダマスカスでトゥトゥシュと同盟を結び、ダマスカスを包囲したムスリム・イブン・クライシュに対抗した。トゥトゥシュの軍隊には、ウカイル、カルブ、タイ、ウライム、ヌマイールに加えて、キラービー族の部族民も含まれていた。ウカイル族の首長は敗北し、ジャジーラの領地に撤退した。^{[ 202 ]}セルジュークの司令官スレイマン・イブン・クトゥルムシュが1083年にアンティオキアを占領した後、彼はムスリム・イブン・クライシュに対抗してミルダス兄弟とそのキラービー派の支持を得た。^{[ 203 ]}ウカイリドの首長は1085年にアフリーンの川でセルジュークとの戦いで敗北し、戦死し、その年の後半にアレッポにセルジュークの直接統治が導入された。^{[ 204 ]}補償として、セルジュークは2人のウカイリドの首長にジャジーラの要塞であるカラート・ジャバル、ラッカ、ラフバ、ハラン、サルージ、ハブール渓谷の支配権を与えたが、ザッカルはこれを「キラービー族がジャジーラの領土で足場と伝統的な権力を失った」ことの表れだと指摘した。^{[ 205 ]} 1090年、ホムスとアパメアの支配者イブン・ムライブはトゥトゥシュに包囲されて捕らえられ、捕虜としてマリク・シャーのもとに送られた。^{[ 206 ]}

彼らの首長国の崩壊により、ミルダス朝はキラブ族の大部分に対する指導権を失い、キラブ族の大部分は当時シブル・イブン・ジャミに率いられ、アレッポ南西部の平原に住んでいた。部族の残りはワッタブに率いられ、彼はトゥトゥシュに仕えた。^{[ 207 ]}トゥトゥシュは、アレッポを支配していたセルジューク朝のライバル、アク・スンクルとの覇権争いで、キラブ族やベドウィン全般から多くの兵士を募った。アク・スンクルはキラブ族との関係が悪かったが、キラブ族は北シリアにおける主要な徴兵源であったため、不足していたトルコ軍を増強するために彼らを徴兵せざるを得なかった。^{[ 208 ]} 1093年5月にハマで両者が戦った際、キラブ族とトルクメン族はアク・スンクルを見捨て、アク・スンクルはトゥトゥシュに敗れて処刑された。^{[ 209 ]}ヒュー・ケネディによれば、ミルダス朝の崩壊とトルクメン人による牧草地の侵食の増加の後、キラブ族は「ベドウィン部族としてはすぐに完全に消滅した」。^{[ 210 ]}イブン・アル＝アディムは、ミルダス朝の崩壊後も、キラブ族の氏族が非公式ながらもミルダス朝の首長国の残存地域を支配し続けていたと記している。^{[ 211 ]}キラブ族は北シリアで最も強く、最も数の多い部族であり続けたが、内部の分裂と最高首長の下で統一しようとしないため、政治的には弱体化していた。^{[ 212 ]}ワッタブと彼のキラブ騎兵隊は、1098年に第一次十字軍の北シリアへの進軍を阻止しようと試みた。 ^{[ 197 ]}

アイユーブ朝は12世紀末にシリアを征服し、エジプトのアイユーブ朝スルタン、アル・アディルは、シリアのベドウィン部族を統治し、彼らを国家に組み込むためにアミール・アル・アラブ（ベドウィンの司令官）の職を設置した。 ^{[ 211 ]}キラーブ族は、アレッポのアイユーブ朝支配者アズ・ザヒル（在位1186年～1210年）がアレッポ首長国で彼らのイクターアトを没収し、タイ族に引き渡すまで、アミール・アル・アラブの管轄から除外されていた。^{[ 211 ]}アズ・ザヒルの措置により、一部のキラービー族は北方のアナトリアへ移住したが、^{[ 211 ]}北シリアに残ったキラービー族は、タイ族の支配者であり、アミール・アル・アラブの地位を世襲するアル・ファドル族と同盟を結んだ。^{[ 212 ]}マムルーク朝は1260年までにシリアのアイユーブ朝領の大部分を占領した。1262年から1263年にかけて、約1,000人のキラービー騎兵がアルメニア王と協力して、マムルーク朝が支配するアイン・タブを襲撃した。その後、1277年にキラービー族は北シリアのハリムでマムルーク朝のスルタン、バイバルスに忠誠を誓った。 ^{[ 213 ]}

アブー・バクル族はアラビアで最大のキラービー族の支族であったが、少なくとも9世紀までは、アムル族がシリアで最大かつ最強の部族であった。^{[ 4 ]} 932年にアラビアからシリアへ大移動した結果、アブー・バクル族はシリアでアムル族を上回る数になった。^{[ 136 ]}アブー・バクル族の部族民のほとんどは、アウフ、ラビア、アムルの各支族出身であった。^{[ 214 ]} 10世紀と11世紀にシリアで勢力を極めたキラービー族の規模に関する情報はほとんどない。1014年のサーリフの治世と1038年のナスルの治世の2回、史料にはキラービー族の騎兵が2,000人いたと記されている。この2回のキラービー族の戦士は、部族の兵力のほんの一部に過ぎなかったと考えられる。 1075年、イブン・アル＝アディムはキラブ族が「これほど大勢で集結したことはかつてなかった…騎兵と歩兵合わせて約7万人だった」と記している。^{[ 215 ]}ザッカールはこの数字が誇張されている可能性を指摘しつつも、この数字は部族の「巨大さ」を反映していると考えている。^{[ 215 ]}

同時代の詩人アル＝マアッリーとイブン・ハユスは、北シリアのキラブ族以外の部族については一切言及しておらず、この部族が同地域の他のアラブ遊牧民よりも優位にあったことを示している。^{[ 216 ]}首長国でキラブ族と共に暮らしていた部族には、マンビジ近郊のワディ・ブトナンとヒヤル・バニ・カカアを拠点とするバヌ・アブス族、ワディ・ブトナンのバヌ・アサド族、ハナシルとハス山の間のヌクラト・バニ・アサド族、ジャバル・アル＝スマク族、マアッラト・ミスリン族、そしてマアッラト・アル＝ヌウマンのタヌーフ族などがあった。 ^{[ 217 ]}これらの部族の大部分は遊牧生活を捨てて都市生活を送っていたが、部族の伝統と組織は維持していた。^{[ 218 ]}

歴史家のアンドリュー・カペルは、10世紀にシリアに侵入したキラービー族は独立した指導者を持っており、上位の部族の権威に服従していなかったと指摘している。^{[ 214 ]}ザッカーは、新たなキラービー族の侵入はシリアにおける「キラービー全体の生活と組織にかなりの影響を与えたことは間違いない」が、「これに関する信頼できる情報を見つけることは不可能ではないにしても非常に難しい」と書いている。^{[ 219 ]}彼らがそこに定住し、部族民の間で社会経済的な階層化が進むにつれて、カペルが「円錐形の氏族」と呼ぶ新しい政治構造が発展した。^{[ 214 ]}この構造は、それぞれの氏族とキラービー全体を統治する一連のエリート世帯によって特徴づけられた。^{[ 214 ]}

最終的に、サリフと彼の子孫であるミルダス家の人々がキラーブの指導権を握り、下位のキラーブ族長とその子孫がそれぞれの氏族を統治した。下位の族長については、名前の一部を除いてほとんど知られていない。^{[ 214 ] [ i ]}ミルダス家の首長の継承は、長子相続制またはワリ・アル＝アハド（選ばれた後継者、皇太子）の指名によって内部的に決定されることもあった。継承をめぐる争いは、最もふさわしいミルダス家の首長たちの間での合意によって解決されるか、より多くの場合、ミルダス家とキラーブ内のそれぞれの支持者との間の内紛の結果によって解決された。首長の忠誠の主な根拠は、特定の氏族との直接的な血縁関係、または賄賂であった。時折、下位のキラーブ氏族が、ミルダス家の中の分裂を利用して金銭的利益を得ることもあった。キラービ族のほとんどの氏族間の絶え間ない対立により派閥主義が激化し、部族が共通の外部の脅威に直面して団結せざるを得なくなったときにのみ緩和された。^{[ 214 ]}ザッカーによれば、キラービ族は「（ミルダス朝）王朝に対して、王朝がキラービ族に対して行使したよりも大きな権力を行使した」。^{[ 220 ]}

サリフはアレッポを拠点とする政府を、司法を監督するカーディー、財政行政、国政を監督する宰相といった伝統的な中世イスラム国家の路線に沿って設立したが、 ^{[ 161 ]}カペルによれば、ミルダス朝首長国は「ベドウィンと定住者の政策と伝統のハイブリッド」であった。サリフの下では、権力の中心は都市から近隣のキラービー部族のキャンプに移った。^{[ 221 ]}シャイフ・アル＝ダウラ（国家の首長）として知られる新しい役職が設立され、これはサリフの信頼するキラービーの側近のために確保された。各キラービーの首長にはサリフによってイクタが割り当てられた。 ^{[ 161 ]}

10世紀後半のシリアにおけるキラーブ族の生活様式は、イスラム以前のアラビアの遊牧生活を彷彿とさせるものであった。キラーブ族の氏族間や近隣部族間では、略奪、放蕩、あるいは復讐を目的とした襲撃と反撃が頻繁に繰り返された。最初の交戦は通常、どちらか一方の側から騎馬兵1名による戦闘で始まり、部族の主力は観戦していた。それぞれの騎馬兵はラジャズを唱え、自らの勇猛果敢さと部族の功績を誇示し、敵対する部族民に戦いを挑んだ。衝突は通常、主力の部族民が参加することなく、有力な戦士や部族の指導者の死で終わった。多くの場合、キラーブ族が敵対部族を待ち伏せして成功すれば、敵対する部族民とその財産を奪い、捕虜となった部族民は奴隷にされるか、高額の身代金と引き換えに解放された。^{[ 222 ]}

春になると、キラービー族の若者たちは競馬をしたり、ワインを飲んだりして過ごした。飲酒のほとんどは、部族の野営地や村、あるいはアラビア語でガディールと呼ばれる小川のほとりにある、アラビア語でハナと呼ばれる多くの酒場で行われた。^{[ 223 ]}ミルダス朝の首長たちは、子羊の出産期、割礼、結婚式などの機会に、春に部族民のために大規模な宴会を開いた。地元の詩人イブン・アビ・ハシナ（1065年没）は、ティマルが甥のマフムードの割礼のために開いた宴会に5万人が出席したと述べている。宴会で出されたメイン料理はマディラと呼ばれ、ヨーグルトで煮込んだ肉とパンの切れ端を混ぜたものであった。^{[ 224 ]}

当時のキラービー族の恋愛詩は、イスラム以前のアラビアの恋愛詩に似ていた。恋愛詩は、キラービー族の女性が詩の題材になった場合、キラービー族や他の部族の間で争いを引き起こすことがあった。女性の氏族や部族は、まず求婚者が彼女と連絡を取ることを禁じ、詩が彼女の氏族の名誉を傷つけたとして求婚者の結婚の許可を拒否した後、彼女を他の男性と結婚させた。^{[ 225 ]}

ザッカーによれば、「キラービーの女性は概して男性と平等であり、その生活は概して制約を受けなかった」。^{[ 223 ]}ミルダス朝の重要な人物の多くは女性であった。その中には、サリフの母アル＝ラバーブがおり、彼女は息子に信頼できる政治的助言を与えたと伝えられており、ファーティマ朝の総督アジーズ・アル＝ダウラに招かれてアレッポに住み、サリフとの関係を確固たるものにした。^{[ 226 ]}ヌマイリ朝の王女アラウィヤ・ビント・ワッタブは、ナスルの妻であり、ナスルの死後はティマルの妻であり、マフムードの母であったが、史料ではアル＝サイイダ（貴婦人）として知られていた。彼女は使節や仲介者として頻繁に役割を果たし、アレッポにおけるティマルの統治の確立、1050年のティマルとファーティマ朝カリフ・アル＝ムスタンシルとの和解、1061年のミルダス朝とヌマイールの和解、1071年のアルプ・アルスラーンの包囲からアレッポにおけるマフムードの統治を救う上で重要な役割を果たした。^{[ 226 ]}

シリアのキラブ族は、アレッピーナのほとんどの部族と同様に、十二イマーム派シーア派イスラム教徒であった。彼らがどの程度宗教を遵守していたかは明らかではない。部族民の多くは、アリー、ウルワン、ハサン、ジャアファルなど、シーア派イスラム教に関連する名前を持っていたが、大多数は非イスラム的なアラビア語の部族名を持っていた。^{[ 227 ]}