エブラ錠

エブラ粘土板は、シリアの古代都市エブラの宮殿の文書館^[1]で発見された1,800枚もの完全な粘土板、4,700枚の断片、何千もの小さな破片のコレクションです。粘土板は、イタリアの考古学者パオロ・マティアエと彼のチームによって1974年から1975年^{[2]に、古代都市}テル・マルディフ^[3]の発掘調査中に発見されました。崩れた棚の上でその場にあった状態で発見された粘土板には、参照できるように当時の粘土タグが多数残っていました。それらはすべて、紀元前2500年頃からエブラの都市が破壊された紀元前2250年頃までの期間のものです。^{[4]現在、粘土板はシリアの}アレッポ、ダマスカス、イドリブの各都市の博物館に所蔵されています。

石板は、宮殿 G の最後の大火災で木製の棚が燃えた際に、そのまま倒れた場所で発見されました。この文書は、大きな謁見ホール (片側には高くなった台座がある) の脇にある 2 つの小さな部屋に整然と保管されていました。1 つの保管庫には、特徴的な丸い石板に書かれた官僚的な経済記録のみが収められ、もう 1 つの大きな部屋には、若い書記を教える教育用テキストを含む儀式および文学テキストが収められていました。石板の多くは、それまで焼かれていなかったのですが、宮殿を破壊した火災ですべてが保存されたとき、その保管方法は、まるで窯で焼かれたかのように、完全に焼かれたものでした。部分的に凹んだ木製の棚に、各石板の冒頭部分が一目でわかるように、外側を向いて斜めに傾けて立てられ、焼いた粘土の破片によって互いに隔てられていました。燃えた棚はパンケーキのように崩れ、その場で崩れ、石板の秩序は保たれました。^[5]

粘土板に記された文字には2つの言語が見受けられた。シュメール語と、地元で話されていたエブラ語の音声表記としてシュメール 楔形文字（シュメール語表語文字または「シュメログラム」）を使用した、これまで知られていなかった言語である。^[6]粘土板を最初に解読したジョヴァンニ・ペティナート教授は、この言語がカナンのセム語派の言語、例えばウガリット語やヘブライ語よりも古いことから、この言語を原カナン語と特定した。ペティナート教授は後にこの呼称を撤回し、今日知られている「エブラ語」と呼ぶことにした。 ^[4]

シュメールの表語文字を純粋に音声的に使用することは、文字の歴史において重大な進歩である。^[7]シュメールの書記官が開発した、表語文字と音声記号を混合して使用する以前のシステムから、エブラの書記官は、既存のシステムから少数の記号を完全に音声的に使用し、転写（別の言語用に発明されたシステムで音を表現すること）の最も初期の例であるとともに、宮殿、寺院、商人の文脈でより広い識字能力の普及を可能にする「読者の使いやすさ」に向けた大きな簡素化のステップでもあった。

これらの粘土板には、初期青銅器時代のシリアとカナンに関する豊富な情報が記載されており、^{[8] 「}カナン人」、「ウガリット」、「レバノン」に関する最初の言及も含まれています。^[9]粘土板の内容から、エブラが主要な貿易の中心地であったことがわかります。主な焦点は、経済記録、エブラと他のレバント都市との商業および政治関係を記録した目録、および都市の輸出入活動の記録でした。たとえば、エブラでは、都市のために「エブラ」と名付けられたと思われるビールを含む、さまざまなビールが製造されていたことがわかります。 ^[4]エブラは、シリア北部の都市国家間の洗練された貿易ネットワークシステムの発展にも貢献しました。このシステムにより、この地域は商業コミュニティにグループ化され、テキストに明確に示されています。^[9]

エブラ市の王名簿、王の法令、勅令、条約が残っている。地名を列挙した地名辞典もあり、その中には標準化された地名リストのバージョンも含まれており、これはアブ・サラビク（おそらく古代エレシュ）でも発見されており、紀元前2600年頃のものとされている。^[10]文学作品には賛美歌や儀式、叙事詩、ことわざなどがある。

多くの粘土板には、シュメール語とエブラ語の両方の碑文が含まれており、2つの言語の単語を対比する3つの基本的な二言語語の単語リストのバージョンが含まれています。この構造により、現代の学者は、当時まだ生きた言語であったシュメール語に対する理解を明確にすることができました。なぜなら、粘土板コーパスが発見されるまで、シュメール語と他の言語の二言語辞書はなく、言語の発音やその他の音声面は不明瞭だったからです。エブラでシュメール語のみで書かれた粘土板は語彙リストのみで、おそらく書記の訓練に使用されていました。^[4]アーカイブには、何千もの写本、関連する専門用語を学ぶためのリスト、学生用のスクラッチパッドが含まれており、エブラが書記の訓練に特化した主要な教育センターであったことを示しています。^[9]辞書とは別に棚に収められていましたが、エブラ語の発音が書かれたシュメール語の 音節表もありました。

エブラ文書を聖書の特定の場所や人物に当てはめることは論争を巻き起こし、その石板が聖書の他の記述の中でもアブラハム、ダビデ、ソドムとゴモラの存在に言及し、それによってそれを裏付けているかどうかに焦点が当てられた。 ^[9]ジョヴァンニ・ペッティナートによるセンセーショナルな主張は、完全な文書の出版の遅れと相まって、すぐに前例のない学術的危機となった。^[2]現代のアラブ・イスラエル紛争の政治的背景も論争に火をつけ、パレスチナに対するシオニストの主張の「証拠」に関する論争へと変貌した。^[9]

しかし、ペティナートらによる予備的な推測や憶測に基づく、エブラ人と聖書との関連についての当初のメディアの興奮の多くは、現在では「例外的で根拠のない主張」と「一般大衆に漏れた大量の偽情報」によって生み出されたとして広く非難されている。^[11]現在、厳密に言えば、エブラの聖書考古学における役割は最小限であるというのがコンセンサスである。 ^[2]

• 古代近東の都市
• 短い年表

• Archi、Alfonso (2015)、Ebla and Its Archives Texts, History, and Society、De Gruyter、ISBN 9781614517160 e ISBN 9781614517887  
• ムーリー、ピーター・ロジャー・スチュアート（1991年）『聖書考古学の世紀』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、ISBN 978-0-664-25392-9。
• ダンパー、マイケル、スタンレー、ブルース E. (2007)、中東と北アフリカの都市：歴史百科事典、ABC-CLIO、ISBN 978-1-57607-919-5。
• チャバラス、マーク・W（2003年）、メソポタミアと聖書、コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、ISBN 978-0-567-08231-2。

• ヴェネツィア・カ・フォスカリ大学のEblaデジタルアーカイブ