| シャラフ・アド・ ダウラ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
イスラム教徒イブン・クライシュ族の墓とされるイマーム・ドゥル廟 | |||||
| ウカイリド・エミール | |||||
| 治世 | 1061–1085 | ||||
| 前任者 | アラム・アル・ディン | ||||
| 後継 | イブラヒム・イブン・クライシュ | ||||
| 死亡 | 1085 サマラ、イラク | ||||
| 埋葬 | イマーム・ドゥル廟(論争中) | ||||
| 配偶者 | サフィヤ・カトゥン | ||||
| 問題 | アリ・イブン・ムスリム | ||||
| |||||
| 部族 | バヌ・ウカイル | ||||
| 王朝 | ウカイリド朝 | ||||
| 父親 | クライシュ族イブン・バラカ | ||||
| 宗教 | シーア派イスラム教 | ||||
アブール・マカリム・ムスリム・イブン・キルワシュ(アラビア語: أبو المكارم مسلم بن قرواش )は、シャラフ・アル・ダウラ(شرف الدولة )の敬称でも知られ 、 モスル と アレッポ の ウカイリ朝首長であった。彼は1085年6月に亡くなりました。
歴史
ムスリムの父キルワーシュ・イブン・バラカは、敬称アラム・アッディーンとして知られ、セルジューク朝の優位性を認めたモスルのアラブ首長であったが、後に彼らと衝突し、一時的にモスルから追放された。1058年末にマムルーク朝の兵士バサシリがバグダードを占領したとき、彼は同行したが、翌年セルジューク朝は同市を奪還した。キルワーシュは1061年に亡くなり、息子のムスリム・イブン・キルワーシュがその後を継いだ。
ムスリムはシーア派であったため、当初はカイロのカリフを認めていたが、セルジューク朝の勢力が拡大したため、1066年頃にアルプ・アルスラーンとの同盟を受け入れた。 [1]セルジューク朝とのつながりは、後のスルタン・マリク・シャーの叔母にあたるサフィヤとの結婚によって強化されたが、[2]いずれにせよファーティマ朝との同盟を模索していたようである。[1]
1077年、ムスリムはマリク・シャーの家臣として、ミールダース朝のサビク・イブン・マフムードの治世中に、スルタンの弟であるアミール・トゥトゥシュ1世のアレッポ攻略作戦に参加した。[3] [4]しかし、ムスリムは個人的にサビクを気に入っており、セルジューク朝によるアレッポ占領に反対し、キラブの首長たちが親族に対抗するためにトルコ人の外国人を招き入れたことを叱責した。さらに、彼はキラブにトゥトゥシュの軍から離反するよう説得し、ワトタブとシャビブをアレッポで兄弟のサビクと和解させて合流させた。ムスリムはトゥトゥシュに包囲から撤退することを知らせたが、出発する前にバーブ・アル・イラクを通ってアレッポに入り、そこで部隊がアレッポの住民に食料や物資を売ることを許可した。[5]トゥトゥシュは包囲を維持し、ムスリムが撤退する前にマリク・シャー1世に援軍を要請していた。モスルに戻る途中、ムスリムはシンジャルで1,000人のセルジューク軍の援軍に遭遇した。[5]彼らを説得して引き返すよう失敗した後、ムスリムは彼らの存在をサビクに警告した。サビクはキラビ族の首長アブ・ザイダ・ムハンマド・イブン・ザイダに助けを求めたが、ザイダはアラブ部族連合を率いてワディ・ブトナンでセルジューク軍を待ち伏せして敗走させ、そのほとんどを殺害した。[6] [3]これによりトゥトゥシュはアレッポを去った。
1080年、トゥトゥシュはサビクに働きかけて首長国をムスリム・イブン・キルワーシュに割譲させた。 [7]住民は彼がセルジューク朝の襲撃から守ってくれると期待した。彼は翌年、ヌマイリド朝からハランも奪った。しかし、間もなく彼自身がセルジューク朝と揉め事を起こした。彼はスルタン・マリク・シャー1世の軍と戦って敗れたが、赦免された。1084年12月にスレイマン・イブン・クタルミシュがアンティオキアを占領した後、ムスリムはフィラレトス・ブラカミオスが支払っていた貢物を要求したが、スレイマンは自身がムスリムであることを理由にこれを拒否した。[8] 1085年6月、彼のトルコ人傭兵が彼を見捨ててスレイマン側に付き、彼のアラブ軍が逃亡した後、彼はスレイマン・イブン・クタルミシュのセルジューク朝と戦って殺された。[9] [10] [11]
シャラフ・アル=ダウラの死後、投獄されていた弟のイブラヒム・イブン・キルワーシュが釈放され、後継者として宣言された。イブラヒムの後継者は最終的に甥のアリー・イブン・ムスリムとなった。
遺産
ムスリム・イブン・キルワーシュは北シリアにおける最後の強力なアラブ王子とみなされており、彼の死によりアラブのベドウィンはほぼ完全に消滅し、トルコ系遊牧民が優勢となった。[12]
墓
ムスリムのイブン・キルワーシュの墓とされるのは、サマッラーのイマーム・ドゥル廟である。しかし、埋葬されたものが誰なのかは議論になっている。廟の外側の碑文には、この廟はシーア派の第7代イマーム、ムサ・アル・カディムの息子とされるイマーム・ムハンマド・アル・ドゥルリーを称えて建てられたと記されている。[13] [14]
参考文献
- ^ ab Fierro 2010、p.173-174を参照。
- ^ リチャーズ2002、226ページ。
- ^ ビアンキス1993、121ページより。
- ^ ユスフ2021、20頁。
- ^ ab Zakkar 1969、p. 201を参照。
- ^ ザッカー 1969年、202ページ。
- ^ ビアンキス 1993、115-123ページ。
- ^ リチャーズ2002、218ページ。
- ^ イスラム百科事典第1巻: 1913-1936年。ブリル社。1993年。757頁~。ISBN 90-04-09796-1。
- ^ リチャーズ2002、219ページ。
- ^ ザッカー 1969年、225ページ。
- ^ ザッカー 1969年、226ページ。
- ^ グラバー1985年、62ページ。
- ^ “クッバ・イマーム・アル・ドゥール”.アーチネット。2022 年4 月 26 日に取得。
文献
- ビアンキ、ティエリー(1993)。「ミルダース、バヌー、またはミルダース朝」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP &ペラット、Ch.(編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 VII 巻:ミフ・ナズ。ライデン: EJ ブリル。 115–123ページ。ISBN 978-90-04-09419-2。
- Bosworth, CE (2000)。「ʿUḳaylids」。Bearman , PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 10 巻: T–U 。ライデン: EJ Brill。pp. 786–787。doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1274。ISBN 978-90-04-11211-7。
- フィエロ、マリベル(2010年)。『ケンブリッジイスラム史新版:第2巻、西方イスラム世界、11世紀から18世紀』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1316184332。
- グラバール、オレグ(1985)。イスラム美術と建築に関する年鑑。ブリル社。ISBN 9004076115。
- リチャーズ、ドナルド・シドニー(2002年)。『サルジューク・トルコ年代記:イッズ・アルディーン・イブン・アル・アシールの『アル・カーミル・フィル・ターリーク』からの抜粋』。心理学出版社。ISBN 0700715762。
- Sobernheim, M. (1993)。「ムスリム b. Ḳurays̲h̲」。Bosworth , CE ; van Donzel, E. ; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 7 巻: Mif–Naz。ライデン: EJ Brill。pp. 692–693。doi : 10.1163 /1573-3912_islam_SIM_5598。ISBN 978-90-04-09419-2。
- ユスフ、ムフシン D. (2021)。10世紀および11世紀のシリアの経済調査。Walter de Gruyter GmbH & Co KG。ISBN 978-3112400784。
- ザッカー、スヘイル(1969年)。アレッポ首長国392/1002–487/1094 (PDF)(博士号)。ロンドン:ロンドン大学。
