ロシアのユダヤ人の歴史

ロシア系ユダヤ人

יהדות רוסיה  (ヘブライ語) Русские евреи  (ロシア語) רוסישע ייִדן  (イディッシュ語)
モスクワにあるユダヤ博物館と寛容センターは、ロシア最大のユダヤ博物館です。
人口の多い地域
イスラエル	1,200,000 [1]
アメリカ合衆国	350,000 [2]
ドイツ	178,500 [3]
ロシア	2021年の国勢調査によると83,896人[4]
オーストラリア	10,000～11,000 [5]
言語
ヘブライ語、ロシア語、イディッシュ語
宗教
ユダヤ教（31％）、ユダヤ教無神論（27％）、[6] 無宗教（25％）、キリスト教（17％）[7] [8]
関連民族
アシュケナージ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、ウクライナ系ユダヤ人、ベラルーシ系ユダヤ人、リトアニア系ユダヤ人、ラトビア系ユダヤ人、チェコ系ユダヤ人、ハンガリー系ユダヤ人、ポーランド系ユダヤ人、スロバキア系ユダヤ人、シベリアのユダヤ人、セルビア系ユダヤ人、ルーマニア系ユダヤ人、トルコ系ユダヤ人、クリミア・カライム派、クリムチャク派、グルジア系ユダヤ人、山岳地帯のユダヤ人、アメリカのユダヤ人

ロシアおよび歴史的にロシアと関連のある地域のユダヤ人の歴史は、少なくとも1,500年前に遡る。ロシアのユダヤ人は歴史的に大規模な宗教的、民族的ディアスポラを形成しており、ロシア帝国はかつて世界最大のユダヤ人人口を抱えていた。^[9]これらの領土内では、主にアシュケナージ系ユダヤ人のコミュニティがさまざまな地域で繁栄し、現代ユダヤ教の最も特徴的な神学的、文化的伝統の多くを発展させたが、同時に反ユダヤ主義的な差別政策や迫害、暴力的なポグロムの時代に直面した。

多くのアナリストは、21世紀初頭以来、ロシア国内のユダヤ人コミュニティの「ルネッサンス」を指摘している。^{[10]しかし、ロシアのユダヤ人人口は}ソ連の崩壊以来急激に減少しており、今日まで続いているが、依然としてヨーロッパで最大規模の人口の1つである。^[11]

ロシアのヨーロッパ地域におけるユダヤ人の存在は、西暦7世紀から14世紀に遡る。11世紀と12世紀には、現在のウクライナにあるキエフのユダヤ人は、別の地区に制限されていた。モスクワ領ロシアにユダヤ人が存在したという証拠は、1471年の年代記に初めて記録されている。18世紀のエカチェリーナ2世の治世中、ユダヤ人はロシア国内の居住地域（1791年～1917年）に制限されており、そこに住むことも移住することもできた。ポーランドの3度の分割により、ロシアには多くの領土がもたらされ、その土地に長く定住していたユダヤ人も加わった。ロシアのアレクサンドル3世は反ユダヤ政策をエスカレートさせた。1880年代から、数十年にわたって反ユダヤ主義のポグロムの波が帝国のさまざまな地域を席巻した。 1880年から1920年の間に200万人以上のユダヤ人がロシアから逃れ、その多くは米国とパレスチナに渡った。ユダヤ人居住制限区域は、17世紀後半のロシアのユダヤ人が享受していた多くの権利を奪った。当時、ユダヤ人の居住地域は、現在のベラルーシ、リトアニア、ポーランド東部、ウクライナの一部に限られていた。^[12]西ヨーロッパでは当時、ユダヤ人解放が進んでいたが、ロシアではユダヤ人に対する法律が厳しくなっていった。ユダヤ人は東の、より人口の少ない地域への移動を許されたが、この移住の選択肢を選んだのはユダヤ人の少数派だけだった。^{[12]散発的に形成された、しばしば貧困なコミュニティは}シュテットルとして知られていた。^[12]

1917年以前、ロシアには30万人のシオニストがおり、ユダヤ人の主要な社会主義組織であるブントには3万3千人の会員がいた。1917年以前にボルシェビキ党に加入したユダヤ人はわずか958人であったが、革命後には数千人が加入した。^[13]第一次世界大戦、二月革命と十月革命、ロシア内戦の混乱期は社会的混乱を引き起こし、反ユダヤ主義につながった。1918年から1922年にかけてのポグロムで約15万人のユダヤ人が殺害され、そのうち12万5千人がウクライナで、2万5千人がベラルーシで殺害された。^[14]ポグロムは主に反共産主義勢力によって実行されたが、時には赤軍部隊もポグロムに参加することがあった。^[15] アントン・デニーキンの白軍は反ユダヤ主義の砦であり、「ユダヤ人を攻撃し、ロシアを救え！」をモットーとしていた。^[16]ボルシェビキの 赤軍は、個々の兵士が反ユダヤ主義的な虐待を犯したにもかかわらず、反ユダヤ主義に反対する政策をとっており、その結果、ユダヤ人の多くの支持を得た。短い混乱の後、ソビエトは有罪者を処刑し始め、ユダヤ人を攻撃した兵士の軍隊を解散させた。その後もポグロムは行われたが、一般的にユダヤ人は赤軍を自分たちを守る能力と意志のある唯一の勢力と見なしていた。ロシア内戦のポグロムは世界中のユダヤ人に衝撃を与え、多くのユダヤ人を赤軍とソビエト政権に結集させ、ユダヤ人の祖国を創設したいという願望を強めた。^[15] 1919年8月、ソビエト政府は多くのラビを逮捕し、シナゴーグを含むユダヤ人の財産を押収し、多くのユダヤ人コミュニティを解散させた。^[17]共産党のユダヤ人部門はヘブライ語の使用を「反動主義的」かつ「エリート主義的」とみなし、ヘブライ語の教育を禁止した。^[18]シオニストは厳しく迫害され、ユダヤ人共産主義者が攻撃を主導した。^{[13] : 567}

しかし、内戦後、新しいボルシェビキ政府の政策により、1920年代にはベラルーシとウクライナ西部で世俗的なユダヤ文化が花開いた。ソビエト政府は反ユダヤ主義のあらゆる表現を違法とし、民族的侮辱語のжид (「イッド」) を公然と使用すると最長1年の懲役刑に処した。^[19]また、1,100校のイディッシュ語学校、40のイディッシュ語日刊紙を設立し、ウクライナとクリミアの農場にユダヤ人を定住させることでユダヤ人コミュニティの近代化を図った。この産業に従事するユダヤ人の数は、1926年から1931年の間に2倍以上に増加した。^{[13] : 567} 1930年代初頭、ユダヤ人はソビエト人口の1.8%であったが、大学の全学生の12～15%を占めていた。^[20] 1934年、ソビエト国家はロシア極東にユダヤ人自治州を設立した。この地域の人口がユダヤ人で過半数を占めることはなかった。 ^{[21]ユダヤ人自治州はロシアで唯一の}自治州であり^[22]、イスラエル以外では世界で唯一、公式の地位を持つユダヤ人の領土である。^[23]安息日の遵守は1929年に禁止され^{[13] : 567} 、これは1930年の共産党のイディッシュ語機関紙エフセクツィアの解散と、その後のよりひどい弾圧を予兆するものであった。多数のユダヤ人が「反革命分子」や「反動民族主義者」としてスターリンの粛清の犠牲となったが、1930年代にはユダヤ人は強制収容所の人口の中で過小評価されていた。^{[13] : 567  [24]}ソ連の支配層におけるユダヤ人の割合は1930年代に減少したが、それでも一般ソ連人口に占める割合の2倍以上であった。イスラエルの歴史家ベンジャミン・ピンクスによれば、「ソ連のユダヤ人は、帝政ロシアでドイツ人が保持していた特権的な地位を引き継いだと言える」という。^{[25] : 83}

1930年代には、多くのユダヤ人が赤軍最高司令部で高位に就いていた。イオナ・ヤキル将軍、ヤン・ガマルニク将軍、ヤコフ・スムシケヴィチ将軍（ソ連空軍司令官）、グリゴリー・シュテルン将軍（対日戦争の最高司令官、冬戦争の前線司令官）などである。^{[25] : 84}第二次世界大戦中、赤軍の兵士のうち約50万人がユダヤ人であり、約20万人が戦闘で死亡した。約16万人が勲章を受章し、100人以上が赤軍将軍の階級に達した。^{[26] 150人以上が}ソ連邦英雄に選ばれた。これは国内最高の賞である。^{[27] 200万人以上のソ連系ユダヤ人が、}ホロコースト中の戦争やナチス占領地域で死亡したと考えられている。 1980年代後半から1990年代前半にかけて、多くのソ連のユダヤ人が移民政策の自由化の機会を捉え、人口の半数以上が国を離れ、その多くはイスラエルと西側諸国、すなわちドイツ、アメリカ、カナダ、オーストラリアに移住した。この時期の長年にわたり、ロシアは他のどの国よりもイスラエルへの移民率が高かった。 ^[28]ロシアのユダヤ人人口は、今でもフランスとイギリスに次いでヨーロッパで3番目に多い。^[29] 2012年11月、世界最大級のユダヤ人歴史博物館の一つであるユダヤ博物館と寛容センターがモスクワにオープンした。^[30]

ユダヤ人はバビロン捕囚以来、現代のアルメニアとジョージアに存在していた。4世紀の記録によると、1万人から3万人のユダヤ人が住むアルメニアの都市があり、クリミア半島にもかなりのユダヤ人居住地があった。^[31]現在のベラルーシ、ウクライナ、ロシアのヨーロッパ部分に相当する地域にユダヤ人が存在したのは、西暦7世紀から14世紀にまで遡ることができる。^{[32] [33]}

11世紀と12世紀には、ユダヤ人の居住地はキエフのユダヤ人街（古東スラヴ語：Жидове, Zhidovye、つまり「ユダヤ人」）と呼ばれる別の地区に限定されていた可能性があり、そこへ通じる門はおそらくユダヤ人の門（古東スラヴ語：Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota）として知られていた。キエフのコミュニティは10世紀と11世紀にはビザンチン（ロマニオ人）、バビロニア、パレスチナに傾倒していたが、12世紀以降はアシュケナージ人に対してますます門戸を開いていったようだ。しかし、キエフのユダヤ人の知的活動の成果はほとんど残っていない。^{[34]他のコミュニティ、または個人の集団は}チェルニゴフと、おそらくはヴォロディミル＝ヴォルィーニシキーから知られている。当時、ユダヤ人はロシア北東部のアンドレイ・ボゴリュプスキー公爵（1169-1174）の領地にも住んでいたと思われるが、彼らがどの程度そこに永住していたかは不明である。^[34]

ロシア北東部のユダヤ人人口は少なかったが、そのすぐ西側の国々ではユダヤ人人口が急速に増加した。中世の最後の数世紀に西ヨーロッパ諸国から反ユダヤ主義の 虐殺や追放が相次いだため、そこのユダヤ人人口の相当部分が、より寛容な中央・東ヨーロッパ諸国、さらには中東諸国に移住した。

西ヨーロッパのユダヤ人の多くは、様々な時期にイギリス、フランス、スペイン、その他ほとんどの西ヨーロッパ諸国から大量に追放され、14世紀にはドイツで迫害された後、ポーランドの統治者カジミェシュ3世の招きに応じてポーランドに移住し、東ヨーロッパのポーランド支配地域に第三身分として定住した。ただし、カジミェシュ3世の治世中の1330年から1370年の間、農業社会におけるポーランド王と貴族のための商業的仲買人業務に限定されていた。

ポーランド（後のポーランド・リトアニア共和国）とハンガリー（後のオーストリア・ハンガリー帝国）に定住した後、人口はウクライナとリトアニアの人口の少ない地域に拡大し、これらの地域は拡大するロシア帝国の一部となった。1495年、アレクサンダー・ヤギェウォ公はリトアニア大公国からユダヤ人居住者を追放したが、1503年にその決定を撤回した。

ほぼ完全にユダヤ人が居住するシュテットル、またはユダヤ人が人口のかなりの部分を占める中規模の町では、ユダヤ人コミュニティは伝統的にハラハーに従って自らを統治し、地元の支配者から与えられた特権によって制限されていました。（シュタドランも参照）。これらのユダヤ人は、より大きな東ヨーロッパ社会に同化せず、独特の宗教的信念と慣習、および民族的に独特の経済的役割を 持つ民族グループとして認識されていました。

モスクワ領ロシアにユダヤ人が存在したことを示す文書証拠は、1471年の年代記に初めて見られる。比較的少数のユダヤ人は差別法の対象となったが、これらの法は常に施行されていたわけではないようである。ロシアとウクライナの町に住むユダヤ人は、数多くの宗教的迫害を受けた。改宗したユダヤ人は、時折ロシア国家で重要な地位に就くことがあり、その一例として、ピョートル大帝の下で副首相を務めたピョートル・シャフィロフが挙げられる。シャフィロフは、 1795年のポーランド・リトアニア共和国崩壊後のほとんどのロシア系ユダヤ人と同様に、ポーランド系のユダヤ人一家の出身であった。彼は外国語に並外れた知識を持ち、ロシア外務省で主任翻訳者を務め、その後はピョートル皇帝の海外旅行に同行するようになった。その後、彼は外交上の才能と技能を評価されて副首相に昇格したが、後に投獄され、死刑を宣告され、最終的には追放された。

彼らの状況は、エカチェリーナ2世の治世中に劇的に変化した。ロシア帝国は、歴史的にユダヤ人居住者の割合が高いリトアニアとポーランドの広大な領土を獲得し、特に第2次ポーランド分割（1793年）と第3次ポーランド分割（1795年）の際にはそうであった。共和国の法制度の下で、ユダヤ人は「障害」と婉曲的に表現される経済的制約に耐え、それはロシア占領後も続いた。エカチェリーナ2世は居住地区を設立し、これにはポーランド、リトアニア、ウクライナ、ベラルーシ、ベッサラビア、クリミア（後者は後に除外された）が含まれていた。ユダヤ人は地区内に居住することを義務付けられ、特別な許可なしにロシアの他の場所に移住することはできなかった。地区内では、ユダヤ人居住者は市町村選挙で投票することを許可されていたが、多くの地域ではユダヤ人の割合がはるかに高く、過半数に達していたにもかかわらず、その投票は有権者総数の3分の1に制限されていた。これは民主主義の雰囲気を醸し出す一方で、地元の民族間の紛争を制度化する役割を果たした。

ロシアのユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人が居住するすべての町や村落に設置された長老会（カハル、ケヒラ）と呼ばれる地方行政機関によって内部的に統治されていた。これらの評議会は、内部訴訟や税金（人頭税、地代など​​）の徴収と支払いに関する財政取引に関してユダヤ人に対して管轄権を持っていた。後に、この税金徴収権は乱用され、評議会は1844年に民事上の権威を失った。^[35]

アレクサンドル1世とニコライ1世の治世下、ユダヤ人コミュニティのロシア語を話すメンバーを指名し、コミュニティと帝国政府の間で仲介者として行動させ、出生、結婚、離婚の登録など、特定の民事上の義務を遂行することを要求する法令が発布された。この役職はクラウン・ラビとして知られるようになったが、彼らは必ずしもラビではなく、主な職務資格がロシア語に堪能であることであり、ユダヤ法の教育や知識がないことが多かったため、自分のコミュニティのメンバーから尊敬されないことが多かった。^{[36] [37] [38]} 19世紀初頭は、ノヴォロシアへのユダヤ人の集中的な移動が特徴的で、そこでは町、村、農業植民地が急速に出現した。

19 世紀、ユダヤ人は法的には、法律の下で特別な待遇を受ける非スラブ系住民の特別な民族ベースのカテゴリーであるイノロツィカテゴリーのサブカテゴリーでした。 ^{[引用が必要]}

「1827年8月26日の法令」により、ユダヤ人は兵役義務を負い、12歳から25歳まで徴兵されることになった。ユダヤ人コミュニティは毎年、人口1000人につき4人の新兵を供給しなければならなかった。しかし、実際には、ユダヤ人の子供は8歳か9歳という若さで徴兵されることが多かった。^[41] 12歳になると、彼らはカントン派の学校で6年間の軍事教育を受けることになる。そして、彼らは学業を終えてから25年間、ロシア帝国軍に従軍することを義務付けられ、家族と二度と会うことができないことも多かった。すべてのコミュニティに厳しい割り当てが課され、カハルはユダヤ人コミュニティ内で徴兵を実施するという不快な任務を与えられた。商人ギルドのメンバー、農業入植者、工場の機械工、聖職者、および中等教育を受けたすべてのユダヤ人は免除され、裕福な人々は賄賂を贈って子供の徴兵を免れたため、潜在的な徴兵対象者は少なくなっていた。採用された政策は、ユダヤ人社会内部の緊張を深刻化させた。ユダヤ人社会の社会的、経済的、宗教的完全性を守ろうと、カハルは徴兵対象者に「役立たずのユダヤ人」を含めるよう最善を尽くした。その結果、税金を納めている中流階級の世帯主は主に徴兵を免除されたが、独身のユダヤ人、異端者（ハスカラの影響を受けた人々）、貧民、追放者、孤児は徴兵対象となった。彼らは権力を行使して抗議を抑圧し、カハルの独断性をロシア政府に暴露しようとする潜在的な密告者を脅迫した。場合によっては、共同体の長老が最も脅威的な密告者を殺害した（1836年のウシツァ事件など）。^[要出典]

クリミア戦争中は、徴兵が毎年行われるようになり、この地区分けの規則は停止された。この期間中、徴兵対象者の多くが自発的に服従するよりも逃亡を選んだため、カハルの指導者たちは密告者や誘拐犯（ロシア語: " ловчики "、lovchiki、イディッシュ語: khappers ）を雇った。定員に達しなかった場合、8歳以下のユダヤ人少年が頻繁に連れて行かれた。ロシアの公式政策は、ユダヤ人の州民に国教である正統派キリスト教への改宗を奨励することであり、ユダヤ人少年は洗礼を強制された。コーシャ食品が手に入らなかったため、彼らはユダヤ教の食事規定を放棄する必要に直面した。ロシア帝国はカトリックとポーランドのナショナリズムに敵対していたため、ポーランドのカトリック教徒の少年も同様に改宗と同化を迫られた。^[要出典]

ユダヤ人の文化的、習慣的な孤立は徐々に崩れ始めた。ロシアの習慣やロシア語を取り入れるユダヤ人はますます増えていった。ロシアの教育はユダヤ人の間で広まった。多くのユダヤ系ロシア人の定期刊行物が出版された。^[要出典]

アレクサンドル2世は、 1861年にロシアで農奴制を廃止した「解放者皇帝」として知られている。彼の統治下では、ユダヤ人はキリスト教徒の使用人を雇うことができず、土地を所有できず、旅行も制限されていた。^[42]

アレクサンドル3世は頑固な反動主義者で反ユダヤ主義者^[43]（ポベドノスツェフ^{[44]の影響を受けた）であり、}正統主義、専制政治、民族主義という古い教義を厳格に守っていた。彼の反ユダヤ政策の激化は「民衆の反ユダヤ主義」を煽り立て、ユダヤ人を「キリスト殺し」であり、スラブ系キリスト教徒の犠牲者を抑圧する者として描いた。

1881年、アレクサンドル2世暗殺のスケープゴートにされたユダヤ人が、ウクライナ全土で大規模な反ユダヤ主義のポグロムの波に見舞われた。1881年の暴動では、ウクライナの166の町でポグロムが発生し、何千ものユダヤ人の家が破壊され、多くの家族が極度の貧困に陥った。 ^[要出典]多数の男性、女性、子供が負傷し、中には殺害された者もいた。南部の騒乱により、政府は再びユダヤ人問題に関心を寄せることになった。内務省で会議が開かれ、1882年5月15日にいわゆる臨時規則が導入された。これは30年以上有効となり、5月法として知られるようになった。

抑圧的な法律は繰り返し改正された。多くの歴史家は、国家が強制したこれらの反ユダヤ主義政策が、少なくとも暗黙の政府による認識のもとで1884年まで続いた一連のポグロム^[45]と同時進行したことを指摘している。警察が暴徒を扇動したり、暴徒に加わったりしたケースもあった。組織的な差別政策により、ユダヤ人はパレ内であっても、農村部や人口1万人未満の町から締め出され、多くのシュテットルが徐々に消滅していった。1887年、中等教育および高等教育への入学が認められるユダヤ人の数の割り当ては、パレ内で10％、パレ外では5％に引き下げられた。ただし、多くのコミュニティでユダヤ人人口が多数派または多数派であったにもかかわらず、モスクワとサンクトペテルブルクでは3％にとどまった。私立の授業と「外部の生徒」としての試験を組み合わせることで、中等教育に対するこれらの制限を回避することができた。したがって、パレ内では、そのような外部の生徒はほぼすべて若いユダヤ人であった。ユダヤ人社会では伝統的に高く評価されてきた教育に課された制限は、同輩より抜きん出たいという野心と移民率の増加をもたらした。特別割り当てによりユダヤ人が法律業界に入ることが制限され、弁護士資格を取得できるユダヤ人の数も制限された。

1886年、キエフの歴史的ユダヤ人住民に対して追放令が施行された。ほとんどのユダヤ人は1891年にモスクワから追放され（有用とみなされた少数のユダヤ人を除く）、新しく建てられたシナゴーグは皇帝の弟が率いる市当局によって閉鎖された。皇帝アレクサンドル3世は抑圧的な慣行の縮小を拒否し、「しかし、ユダヤ人が我々の主を十字架につけ、その尊い血を流したことを決して忘れてはならない」と述べたと伝えられている。^[46]

1892年、パレ地方の多くの町にユダヤ人が多数住んでいたにもかかわらず、新たな措置によりユダヤ人の地方選挙への参加が禁止された。町の規則により、ユダヤ人は町議会議員を選出したり選出されたりする権利が禁じられた。特別委員会による任命を通じて、ごく少数のユダヤ人だけが町議会議員になることが許された。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ロシア帝国は世界最大のユダヤ人人口を抱えていただけでなく、実際には世界のユダヤ人の過半数がその国境内に住んでいた。^{[47] 1897年}のロシア国勢調査によると、1897年のロシアのユダヤ人総人口は男女合わせて5,189,401人（全人口の4.13%）であった。このうち93.9%が居住地境界線の25州に住んでいた。居住地境界線の総人口は42,338,367人で、そのうち4,805,354人（11.5%）がユダヤ人であった。

第一次世界大戦中、約45万人のユダヤ人兵士がロシア軍に従軍し、^[48]スラヴ人の仲間と共に戦った。ポーランドとリトアニアからの数十万人の難民（その中には数え切れないほどのユダヤ人もいた）が敵の侵攻を恐れて逃げたとき^{[要出典] 、ユダヤ人居住区は​​事実上存在しなくなった。ユダヤ人に対する教育制限のほとんどは、}パベル・イグナティエフ伯爵が教育大臣に 任命されたことで撤廃された。

迫害が大量移住のきっかけとなったとはいえ、ユダヤ人の移住を説明できる他の関連要因もあった。ロシアからの大量移住の最初の数年間の後、米国での移住者からの好意的なフィードバックがさらなる移住を促した。実際、1880年から1920年の間に200万人以上のユダヤ人^[50]がロシアから逃亡した。大多数が米国に移住したが、一部はシオニズムに転向した。1882年、ビル族とホヴェヴェイ・ツィオンのメンバーは、当時オスマン帝国の一部であったパレスチナへの第一次アリーヤーとして知られる移住を行った。

ロシア政府は散発的にユダヤ人の移住を奨励した。1890年には、パレスチナにおけるユダヤ人農業入植地設立の実践的な側面に専念する「シリアとパレスチナのユダヤ人農民と職人を支援する協会」^[51] （レオン・ピンスカー率いる「オデッサ委員会」として知られる）の設立を承認した。

合計すると、第一ドゥーマ（1906年 - 1907年）には少なくとも12人のユダヤ人議員がいたが、第二ドゥーマ（1907年2月から1907年6月）では3人か4人に、第三ドゥーマ（1907年 - 1912年）では2人、そして1912年に選出された第四ドゥーマでも再び3人に減った。ミハイル・ヘルツェンシュタインやオシップ・ペルガメントのようなキリスト教に改宗した人々は、依然として世論（および反ユダヤ主義）ではユダヤ人とみなされており、ほとんどの場合、これらの数字に含まれている。

1906年の選挙では、ユダヤ人労働党がリトアニア労働者党（トルドヴィキ）と選挙協定を結び、その結果、リトアニアの各州から2人の（非ブンド派の）候補者が下院に選出された。ヴィリニュス州からはシュマリヤフ・レヴィン博士、カウナス州からはレオン・ブラムソンである。^[53]

その他のユダヤ人議員には、ロシアのユダヤ人の平等な権利獲得のための連盟 ( Folksgrupe ) の議長であり立憲民主党( Kadet )の共同創設者であるマクシム・ヴィナヴェル、ニサン・カッツェネルソン博士(クールラント州、シオニスト、Kadet )、モイセイ・ヤコヴレヴィチ・オストロゴルスキー博士(グロドノ州)、弁護士シモン・ヤコヴレヴィチ・ローゼンバウム(ミンスク州、シオニスト、Kadet )、ミハイル・イサコヴィチ・シェフテル(エカテリノスラフ州、Kadet )、グリゴリー・ブルク博士、ベニヤミン・ヤクブソン博士、ザハル・フレンケル、ソロモン・フレンケル、メイラフ・チェルヴォネンキスがいた。^[54]また、クリミア・カライムの議員、サロモン・クリムもいた。^[55]

ユダヤ人議員のうち3人、ブラムソン、チェルヴォネンキス、ヤクブソンは労働党に加わり、他の9人はカデット派に加わった。^[54]ルーファス・レアシによれば、彼らのうち5人はシオニストであり、その中にはシュマリヤフ・レヴィン博士、ビクター・ヤコブソン博士、サイモン・ヤコブレヴィッチ・ローゼンバウムも含まれていた。^[56]

立憲民主党のグリゴリー・ボリソヴィッチ・イオロス（ポルタヴァ県）とミハイル・ヘルツェンシュタイン（1859年生まれ、1906年テリヨキ没）の2人は、反ユダヤ主義テロ集団「黒百人組」によって暗殺された。「ルースコエ・ズナミヤは、当局の了解を得て「真のロシア人」がヘルツェンシュタインとイオロスを暗殺したと公然と宣言し、革命家に対する十字軍で死んだユダヤ人が2人だけだったことを遺憾に思う」と報じている。^[57]

第二下院には、シャコー・アブラムソン、ヨシフ・ゲッセン、ウラジミール・マトヴェーヴィチ・ゲッセン、ラザール・ラビノビッチ、ヤコフ・シャピロ（全員カデッツ）、アヴィグドール・マンデルベルク（シベリア社会民主党）の7人のユダヤ人議員が含まれていた^[58]加えて、キリスト教に改宗した弁護士オシップも加わったペルガメント (オデッサ)。^[59]

第三ドゥーマの2人のユダヤ人議員は、裁判官レオポルド・ニコラエヴィチ（またはラザール）・ニッセロヴィチ（クールラント州、カデット）とナフタリ・マルコヴィチ・フリードマン（カウナス州、カデット）であった。オシップ・ペルガメントは再選されたが、任期満了前に亡くなった。^[60]

フリードマンは1912年に第4回ドゥーマに再選された唯一の人物であり、2人の新議員、ミール・ボマシュとエゼキエル・グレヴィッチ博士がこれに加わった。^[58]

ロシアの革命政党には多くのユダヤ人がいた。ロシア帝国内で非ロシア民族や非正教キリスト教徒が抑圧されていたため、ツァーリ政権を打倒するというアイデアは多くのユダヤ人知識人にとって魅力的だった。ほぼ同じ理由で、多くの非ロシア人、特にラトビア人やポーランド人が党指導部に不釣り合いなほど多く含まれていた。

1897年、ユダヤ人労働者総同盟（ブント）が結成された。多くのユダヤ人が、社会革命党とロシア社会民主労働党という2つの主要な革命政党（ボルシェビキ派とメンシェビキ派）に加わった。ボルシェビキ党員のかなりの数は、特に党指導部において民族的にユダヤ人であり、ライバルのメンシェビキ派におけるユダヤ人党員の割合はさらに高かった。メンシェビキ派の創設者であり指導者であるユリウス・マルトフとパベル・アクセルロッドは、どちらもユダヤ人であった。

ボルシェビキの指導者の中にはユダヤ人がおり、ボルシェビキは国際的なプロレタリア革命を推進する政策を支持しているため（最も有名なのはレオン・トロツキーの場合）、ボルシェビキの多くの敵や現代の反ユダヤ主義者は、共産主義をユダヤ人に対する政治的中傷とみなし、ユダヤ人がユダヤ人の利益のためにボルシェビズムを追求していると非難している。これは、ユダヤ人ボルシェビズムやユダヤ・ボルシェビズムという言葉に反映されている。^[要出典]ボルシェビキの元々の無神論的かつ国際主義的なイデオロギー（プロレタリア国際主義、ブルジョア国家主義を参照）は、ユダヤの伝統主義と相容れないものであった。トロツキーなどのボルシェビキは、「国際主義」の代わりにユダヤ人の遺産を否定する感情を繰り返した。

ボルシェビキは権力を掌握するとすぐに、ライバル関係にあるブント党やシオニスト党を破壊し、ユダヤ教を抑圧し、伝統的なユダヤ文化を「プロレタリア文化」に置き換えるために、共産党のユダヤ人部門であるエフセクツィヤを設立した。^[61]

1919年3月、ウラジーミル・レーニンは蓄音機のディスクで「反ユダヤ主義のポグロムについて」^[62]という演説を行った。レーニンは反ユダヤ主義という現象をマルクス主義の観点から説明しようとした。レーニンによれば、反ユダヤ主義とは「労働者と農民の憎悪を搾取者からユダヤ人へそらす試み」であった。彼は反ユダヤ主義を階級闘争と結び付け、反ユダヤ主義は単に宗教的狂信を利用し、独裁的で不人気な政権を普及させ、人々の怒りをスケープゴートにそらすために皇帝が使った政治的手法に過ぎないと主張した。ソ連もヨシフ・スターリンの下でこのマルクス・レーニン主義的解釈を公式に維持し、スターリンはレーニンの反ユダヤ主義批判を詳しく説明した。しかし、スターリンがユダヤ人を「コスモポリタニズム」や親米主義とますます結びつけるようになった1948年から1953年にかけて、ユダヤ人知識人に対する広く報道された弾圧を防ぐことはできなかった。

ロシア立憲民主党、ロシア社会民主党（メンシェヴィキ）、社会革命党にはユダヤ人が目立っていた。ロシアのアナキスト運動にも多くの著名なユダヤ人革命家が含まれていた。ウクライナのマフノ派アナキスト指導者にも数人のユダヤ人が含まれていた。^[63]

1919年8月、シナゴーグを含むユダヤ人の財産が押収され、多くのユダヤ人コミュニティが解散した。ユダヤ人と他の宗教団体に対して、あらゆる宗教表現と宗教教育を禁止する新しい法律が施行された。多くのラビと他の宗教関係者は、暴力的な迫害の脅威の下で辞職を余儀なくされた。この種の迫害は1920年代まで続いた。^[64]

1921年、リガ条約によりユダヤ人は希望する国を選択できる権利を得たため、多数のユダヤ人がポーランドを選んだ。すでに多数存在していたポーランドのユダヤ人人口に、さらに数十万人が加わった。

第一次世界大戦、二月革命、十月革命、そして内戦の混乱期は、帝政ロシア特有の反ユダヤ主義が蔓延する土壌となった。大戦中、ユダヤ人はドイツに同情していると非難され、迫害されることが多かった。

ロシア内戦中はポグロムが頻発し、ポーランドやウクライナの民族主義者から赤軍や白軍まで、事実上あらゆる競合勢力によって実行された。^[65]旧ロシア帝国全土で記録されているポグロムでは31,071人のユダヤ人民間人が殺害され、ユダヤ人孤児の数は30万人を超えた。1918年から1920年にかけてウクライナで発生したポグロムの大半は、ウクライナの民族主義者、さまざまな集団、反共産主義勢力によって実行された。^[66]

革命前のボルシェビキの政策を引き継いだレーニンとボルシェビキ党は、1918年に人民委員会議によって公式に告発されるなど、ポグロムを強く非難した。この時代におけるポグロムとロシアの反ユダヤ主義の表出に対する反対は、すべての民族的および宗教的少数派に対するボルシェビキの公式の同化政策と、白軍がボルシェビキ政権をユダヤ人と公然と同一視していたため、大衆の反ユダヤ主義を悪化させることを恐れてユダヤ人の懸念を過度に強調することへの懸念の両方によって複雑化した。^{[67] [68] [69]}

レーニンは1919年に自身の演説8編をレコードに録音した。そのうち7編だけが後に再録音され、販売された。ニキータ・フルシチョフ時代に禁止された1編には、反ユダヤ主義に対するレーニンの感情が記録されていた。^[70]

ツァーリ警察は地主や資本家と結託して、ユダヤ人に対するポグロムを組織した。地主や資本家は、貧困に苦しむ労働者や農民の憎悪をユダヤ人に向けようとした。... ユダヤ人について広められている嘘や中傷を信じることができるのは、最も無知で虐げられた人々だけだ。... 労働者の敵はユダヤ人ではない。労働者の敵はあらゆる国の資本家だ。ユダヤ人の中には労働者がいて、彼らが多数派を占めている。彼らは我々と同じように資本に抑圧されている兄弟であり、社会主義のための闘争における我々の同志である。ユダヤ人の中にも、ロシア人やあらゆる国の人々の中にいるのと同じように、クラーク、搾取者、資本家がいる... 裕福なユダヤ人は、裕福なロシア人やあらゆる国の裕福な人々と同様に、労働者を抑圧し、押しつぶし、略奪し、分裂させるために同盟を結んでいる... ユダヤ人を拷問し迫害した呪われたツァーリズムは恥ずべきことだ。ユダヤ人への憎悪を煽り、他の国々への憎悪を煽る者たちは恥ずべきことだ。^[71]

ソビエト国家は公式には反ユダヤ主義に反対していたが、1918年の春には旧居住地で赤衛隊のメンバーによる反ユダヤ暴動が広まった。1918年2月、ロシア軍が首都ペトログラードに進軍すると、ソビエト政府はブレスト＝リトフスク条約に調印し、ロシアが第一次世界大戦から撤退し、ロシア東部の広大な領土をドイツ帝国に譲渡することを定めた。しかし、条約調印後もドイツ軍は進軍を続け領土を奪取し、ソビエトにはウクライナ全土に撤退するしか選択肢がなかった。戦争のこの時点では、赤衛隊は訓練を受けていない労働者と農民が大部分を占め、包括的な指揮系統はなく、国家は事実上志願兵を制御できなかった。^[72] 1918年3月から5月にかけて、軍事的敗北に憤慨し革命感情に駆られた赤衛軍の様々な部隊が、ウクライナのチェルニーヒウ地域の都市や町でユダヤ人を攻撃した。この暴力行為の中で最も残虐なものの一つはノヴホロド・シヴェルスキー市で発生し、赤衛軍兵士が煽動したユダヤ人虐殺で88人のユダヤ人が殺害され、11人が負傷したと報告されている。^{[73]同様に、}フルヒフ市の占領に成功した後、赤衛軍は少なくとも100人のユダヤ人を殺害し、兵士たちは彼らを「プロレタリア階級の搾取者」と非難した。^[74]ユダヤ人活動家ナフム・ゲルゲルは、1918年から1922年にかけてのポグロムの約8.6％は赤軍によるものであり、ウクライナ軍と白軍によるものはそれぞれ40％と17.2％であったと推定している。^[75]

レーニンは、当時マルクス主義理論家ベル・ボロチョフの指導下にあった労働シオニスト（ポアレ・ツィオン）運動の支持を受けていた。この運動はパレスチナにユダヤ人労働者国家を樹立するために闘い、十月革命にも参加していた（その後、1928年にスターリンによって禁止されるまでソ連の政治舞台にも参加していた）。レーニンは表向きの反ユダヤ主義（およびあらゆる形態の人種差別）に反対し続け、ユダヤ人が党と国家の両方で最高位に上り詰めることを認めていたが、ドミトリー・ヴォルコゴノフなどの歴史家は、この点でのレーニン政権の記録は非常に不均一であったと主張している。元ソ連の公式歴史家（現在は頑固な反共産主義者）のヴォルコゴノフは、レーニンはポーランドとの戦争中に赤軍部隊が実行したポグロム、特にセミョン・ブジョーンヌイの部隊が実行したポグロムを知っていたが、^[76]この問題全体が事実上無視されたと主張している。ヴォルコゴノフは「レーニンは反ユダヤ主義全般を非難しながらも、ソビエト社会における反ユダヤ主義の蔓延を分析することはおろか、根絶することもできなかった」と書いている。^[77]同様に、ソビエト政権はあらゆる宗教に対して敵意を抱き、ユダヤ教も例外ではなかった。1921年の反宗教運動では多くのシナゴーグが押収された（これを反ユダヤ主義と見なすべきかどうかは定義の問題で、正教会も同様の扱いを受けた）。いずれにせよ、1920年代にはユダヤ教の宗教的慣習に対してかなりの寛容さが残っていた。例えばベラルーシの首都ミンスクでは、1917年に存在していた657のシナゴーグのうち、1930年には547がまだ機能していた。^[78]

ツヴィ・ギテルマンによれば、「ロシアの歴史上、そしてその後も、政府が反ユダヤ主義を根絶し撲滅するためにこれほど努力したことはなかった」^[79]

1926年の国勢調査によれば、ソ連のユダヤ人の総数は2,672,398人で、そのうち59%がウクライナSSRに、15.2%が白ロシアSSRに、22%がロシアSFSRに、3.8%が他のソ連共和国に住んでいた。

ロシア系ユダヤ人は長い間、スラブ系ロシア人の間では非土着の民族グループとみなされていたが、ソ連の少数民族が民族 ( национальность )によって分類されたときに、そのような分類が定着した。1913 年の理論的著作『マルクス主義と民族問題』で、スターリンはユダヤ人を「生きた活動的な民族ではなく、神秘的で無形で超自然的な何か」と表現した。「繰り返すが、例えば、グルジア人、ダゲスタン人、ロシア人、アメリカ人、その他のユダヤ人で構成され、その構成員が (異なる言語を話すため) 互いに理解できず、地球上のさまざまな場所に住み、決して会うことも、平時であれ戦時であれ一緒に行動することも決してないユダヤ人国家とは、いったいどのような国家なのだろうか?」^{[80]革命後に民族問題担当}人民委員となったスターリンによれば、少数民族が国家として認められるためには、文化、言語、そして祖国を持つことが必要であった。

ヘブライ語ではなくイディッシュ語が国語となり、プロレタリア社会主義の文学と芸術がユダヤ教に代わる文化の真髄となるであろう。1920年代、ソ連のユダヤ人人口が多い地域、特にウクライナとベラルーシのソビエト社会主義共和国では、イディッシュ語の使用が強く奨励された。ベラルーシSSRでは、ベラルーシ語、ロシア語、ポーランド語とともにイディッシュ語が4つの公用語の1つであった。公用語の平等は真剣に受け止められた。ベラルーシの首都ミンスクの中央駅に到着した訪問者は、中央駅の入り口の上に4つの言語すべてで書かれた市の名前を目にする。イディッシュ語は、新聞、雑誌、書籍出版、劇場、ラジオ、映画、郵便局、公式文書、選挙資料、さらには中央ユダヤ人裁判所でも言語であった。ショーレム・アレイヘムやメンデレ・モッチャー・セフォリムのようなイディッシュ語作家は、1920年代にソビエトのユダヤ人英雄として称賛されました。

ミンスクには、幼稚園からベラルーシ国立大学のイディッシュ語部門まで、公立の国営イディッシュ語学校制度があった。ユダヤ人の生徒は中等教育や高等教育に進むにつれてロシア語で勉強する傾向があったが、1927年には市内のユダヤ人の小学校生徒の55.3%がイディッシュ語学校に通っていた。^[81]ソ連のイディッシュ語学校制度は最盛期には16万人の生徒を抱えていた。^[82]ミンスクのイディッシュ語学力は名声が高く、ワルシャワやベルリンで訓練を受けた研究者が同大学の教授職に応募した。歴史家エリッサ・ベンポラドは、この「ごく普通のユダヤ人都市」が1920年代には「イディッシュ語と文化の世界的首都の一つ」であったと結論付けている。^[83]

ユダヤ人はまた、ボリシェヴィキ党のイディッシュ語支部であるエフセクスタを通じて、ベラルーシの政治において不釣り合いなほど大きな役割を果たした。1917年以前にはユダヤ人のボリシェヴィキはほとんどいなかったため（ジノヴィエフやカーメネフのような少数の著名な例外を除く）、1920年代のエフセクスタの指導者は主に元ブンド派であり、彼らはボリシェヴィキとして世俗的なユダヤ教の教育と文化を求める運動を展開した。例えば、当時ミンスクの人口のわずか40％強がユダヤ人であったが、1924年にはミンスク共産党の細胞書記25人のうち19人がユダヤ人であった。 ^[84]党細胞におけるユダヤ人の優位性は、いくつかの細胞会議がイディッシュ語で開催されるほどであった。実際、1930年代後半までミンスク市全体の党会議ではイディッシュ語が話されていた。

シオニズムのユダヤ人の民族的、宗教的願望の高まりを相殺し、スターリンの国籍の定義に基づいてソビエト系ユダヤ人をうまく分類するために、1928年にコムゼットとOZETの支援を受けてイスラエルの地に代わる地が設立された。極東ロシアのビロビジャンを中心とするユダヤ人自治州が「ソビエト・シオン」となることになっていた。^[85]しかし、大規模な国内および国際的な国家宣伝キャンペーンにもかかわらず、ユダヤ人自治州のユダヤ人人口は30%に達することはなかった（2003年にはわずか約1.2%だった^[86]）。この実験は、スターリンの最初の粛清キャンペーンが行われた1930年代半ばに停止した。

実際、ボルシェビキ党のイディッシュ語機関であるイェフセクシュティアは、政権が少数民族の言語や文化の奨励からロシア化へと全体的に方向転換した一環として、1930年に解散された。1930年代後半の粛清で、特にブンド派の背景を持つユダヤ人指導者の多くが逮捕され、処刑され、^[要出典]、イディッシュ語学校は閉鎖された。ベラルーシ・ソビエト社会主義共和国は、1938年にイディッシュ語学校のネットワーク全体を閉鎖した。

1931年1月12日の手紙「反ユダヤ主義：米国のユダヤ人通信社の問い合わせに対する回答」（国内では1936年にプラウダ紙によって出版）の中で、スターリンは反ユダヤ主義を公式に非難した。

あなたの質問に対する答えは、国民的および人種的排外主義は、人食いの時代に特徴的な人間嫌いの慣習の名残です。人種的排外主義の極端な形としての反ユダヤ主義は、人食いの最も危険な名残です。

反ユダヤ主義は、労働者が資本主義に向ける攻撃をそらす避雷針として搾取者にとって有利である。反ユダヤ主義は労働者にとって、彼らを正しい道から逸らしジャングルに導く誤った道として危険である。したがって、共産主義者は、一貫した国際主義者として、反ユダヤ主義の和解不可能な、断固たる敵でなければならない。

ソ連では反ユダヤ主義はソ連体制に深く敵対する現象として、法律上最も厳しく処罰される。ソ連法では、積極的な反ユダヤ主義者は死刑に処せられる。^[87]

モロトフ・リッベントロップ協定（1939年にナチスドイツと締結された不可侵条約）は、ユダヤ人に対するソ連の姿勢についてさらなる疑念を生み出した。この協定によれば、世界最大のユダヤ人人口を抱える国であるポーランドは、1939年9月にドイツとソ連に分割された。この協定は思想的共感に基づくものではなかったが（「ユダヤ人ボルシェヴィズム」に関するナチスのプロパガンダからもわかるように）、ドイツによる西ポーランド占領は東欧のユダヤ人にとって災難だった。証拠によれば、少なくともソ連東部占領地域のユダヤ人の一部は、ロシアがそれまでの反ユダヤ主義的なポーランド政権よりも市民権に関して自由な政策を取っているとして歓迎していた。^[88]ソ連に併合された地域のユダヤ人は東方へと大量に追放された。^[要出典]これらの地域は間もなくナチスドイツに侵略される予定だったため、多くの犠牲者から嘆かれたこの強制移住は、逆説的に数十万人のユダヤ人移送者の命を救った。

粛清を逃れたユダヤ人には、1920年代にタシケントの有能な官僚としてスターリンの目に留まり、1930年代の粛清に参加したラザール・カガノビッチがい​​る。カガノビッチの忠誠心はスターリンの死後も続き、1957年に彼とモロトフは非スターリン化に反対したため党から追放された。

モロトフ・リッベントロップ協定から反シオニズムに至るまでの長年の論争を乗り越えて、ソ連は「身分、性別、人種、宗教、国籍を問わず、すべての国民の平等」を公式に認めた。ホロコースト前の数年間は、ソ連のユダヤ人にとって、居住地のひどい貧困を後にして急速な変化の時代であった。旧居住地の人口の 40 パーセントがソ連内の大都市へと移住した。

教育を重視し、田舎のシュテットルから新興工業都市への移住を進めた結果、多くのソ連系ユダヤ人はスターリンの下で全般的な進歩を享受し、世界で最も教育水準の高い人口グループの一つとなった。

スターリン主義が都市人口を重視したため、戦間期の移住によって数え切れないほどのソ連系ユダヤ人が意図せず救出された。ナチスドイツは旧ユダヤ人居住区全体に侵入したが、レニングラードとモスクワから数キロ手前だった。ナチスドイツに占領されることになるユダヤ人居住区からさらに東に多くのユダヤ人が移住したことで、居住区の元々のユダヤ人人口の少なくとも 40 パーセントが救われた。

1941年までにソ連には485万5000人のユダヤ人が住んでいたと推定されており、これは全世界のユダヤ人の約30%に相当します。しかし、その大部分はベラルーシ西部とウクライナの農村部の住民であり、これらの人々はドイツ占領とホロコーストで大きな被害を受けました。占領地外に住んでいたのは約80万人に過ぎず、120万人から140万人のユダヤ人は最終的に東に避難しました。^[89]占領地域に残された300万人のうち、大多数はドイツの絶滅収容所で死亡したと考えられています。

ホロコーストの間に200万人以上のソ連系ユダヤ人が死亡したと考えられている。これはヒトラーの犠牲となったポーランド系ユダヤ人の数に次ぐ数である（ポーランドにおけるホロコーストを参照）。1941年に行われた大規模な虐殺には、キエフのユダヤ人33,771人がバビ・ヤールの溝で射殺されたこと、ビリニュスのユダヤ人とポーランド人100,000人がポナリの森で殺害されたこと、ハリコフのドロブニツキー・ヤールで殺害されたユダヤ人20,000人、オデッサで機関銃で射殺されたユダヤ人36,000人、ルンブラの森で殺害されたリガのユダヤ人25,000人、クリミアのシンフェロポリで虐殺されたユダヤ人10,000人などがある。^[要出典] 1942年を通して大量射殺事件は続き、最も有名なのはピンスクで16,000人のユダヤ人が射殺された事件であるが、ナチスドイツ占領下のポーランドの強制収容所に送られるユダヤ人も増えていった。

ドイツ占領地域の住民、特にウクライナ人、リトアニア人、ラトビア人は、他のラトビア人、リトアニア人、ウクライナ人、スラブ人、ロマ人、同性愛者、ユダヤ人の大量虐殺において重要な役割を果たすことがあった。ナチス占領下では、ウクライナとラトビアのナチス警察の一部がワルシャワ・ゲットーへの移送を実行し、リトアニア人はポナリでユダヤ人を死へと連行した。ドイツ軍を支援した者がいた一方で、ドイツ支配地域の相当数の個人もユダヤ人が死を免れるのを助けた（ 「諸国民の中の正義の人」を参照）。特にラトビアでは、ナチス協力者の数はユダヤ人の救世主の数をわずかに上回る程度であった。最大140万人のユダヤ人が連合国軍で戦い、そのうち40%が赤軍に所属していたと推定されている。^[90]合計で少なくとも142,500人のユダヤ国籍のソ連兵がドイツの侵略者とその同盟国との戦いで命を落とした^[91]

ホロコーストに関するソ連の典型的な政策は、ユダヤ人の大量虐殺を強調するのではなく、ソ連国民に対する残虐行為として提示することだった。例えば、キエフがナチス占領から解放された後、ナチスの犯罪を調査するために特別国家委員会（Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ）が設立された。バービー・ヤールの虐殺の記述は公式に次のように検閲された。 ^[92]

1948年のイスラエル建国によって刺激された戦後のユダヤ人のアイデンティティの復活は、中東における西側帝国主義に圧力をかけるための手段としてスターリンによって慎重に歓迎されたが、多くのソ連系ユダヤ人がシオニズムの復活によってソ連における独自の文化的・宗教的発展への願望が高まると期待していることが明らかになると、弾圧の波が解き放たれた。^[93]

1948年1月、モスクワ国立ユダヤ劇場の人気俳優兼演出家で、ユダヤ反ファシスト委員会の委員長でもあったソロモン・ミホエルスが不審な自動車事故で死亡した。^{[94]続いて、「}根無し草のコスモポリタン」反対運動と反シオニズム運動の旗印の下、著名なユダヤ人知識人の大量逮捕とユダヤ文化の弾圧が行われた。1952年8月12日、 「殺された詩人の夜」として知られる事件で、ヨシフ・スターリンの命令により、ペレツ・マルキシュ、ライブ・クヴィトコ、ダヴィド・ホフシュタイン、イツィク・フェッファー、ダヴィド・ベルゲルソンなど、最も著名なイディッシュ語作家、詩人、俳優、その他の知識人13人が処刑された。^[95] 1955年の国連総会のセッションでは、ソ連の高官が依然として彼らの失踪に関する「噂」を否定した。

1953 年の「医師団陰謀事件」の告発は、故意に反ユダヤ主義的な政策だった。スターリンは「腐敗したユダヤ人ブルジョア民族主義者」を標的とし、「根無し草のコスモポリタン」や「コスモポリタン」といった通常の隠語は避けた。しかし、この次の一連の逮捕と処刑が本格的に始まる前にスターリンは亡くなった。多くの歴史家は、医師団陰謀事件は、スターリンが 1953 年 3 月 5 日に亡くなっていなければ、ソ連のユダヤ人の大量追放につながるキャンペーンの始まりとして意図されていたと主張している。スターリンの死後数日後、ソ連政府は この陰謀をでっち上げたと宣言した。

これらの事例は、国家イデオロギーではなく、スターリンの偏執狂を反映したものだったのかもしれない。この区別は、スターリンが生きている間は実質的な違いを生まなかったが、彼の死後、顕著になった。

1956 年 4 月、ワルシャワの イディッシュ語ユダヤ人新聞「フォルクシュティメ」は、ホロコースト前後に亡くなったソ連のユダヤ人の長いリストをセンセーショナルに発表しました。世界中の報道機関は、ソ連の指導者に回答を求め、また、ユダヤの教育システムと文化の現状について質問し始めました。同じ秋、ユダヤの世界の有力者のグループが、ソ連の国家元首に状況を明らかにするよう公に要請しました。まとまった回答が得られなかったため、懸念は高まるばかりでした。ソ連のユダヤ人の運命は、西側諸国における主要な人権問題として浮上しました。

マルクス主義の反国家主義^（曖昧）と反教権主義は、ソビエト系ユダヤ人に複雑な影響を及ぼした。ユダヤ人は、国家主義のいかなる表明も「社会的に後退的」であるというマルクス主義の考えの直接的な恩恵を受けたが、長期的な犠牲者でもあった。一方では、ユダヤ人は「正統主義、独裁主義、民族主義」の帝政時代の宗教的迫害から解放された。他方では、この考えは、ユダヤ人の文化機関、ブント、ユダヤ人の自治、ユダヤ教、シオニズムにとって脅威であった。

政治的シオニズムは、ソビエト連邦の歴史全体を通じて、ブルジョア民族主義の一形態として公式に撲滅された。レーニン主義は「自決」の信念を強調しているが、この事実はソビエト国家がシオニズムをより受け入れやすくすることにはならなかった。レーニン主義は、宗教ではなく領土や文化による自決を定義しており、ソビエトの少数民族は個別の州、自治区、共和国を持つことができたが、それらは後年まで象徴的なものであった。しかし、ユダヤ人はそのような理論モデルには当てはまらなかった。ディアスポラのユダヤ人は、スターリンがユダヤ人国家の存在を否定しようとしたときにしばしば主張したように、農業基盤さえ持っていなかったし、領土単位ももちろん持っていなかった。マルクス主義の考えは、宗教とカーストの存在を超えたユダヤ人のアイデンティティの存在さえ否定し、マルクスはユダヤ人を「空想的な国家」と定義した。

レーニンは、平等主義の理想と全人類の普遍性に深く傾倒していると主張していたが、シオニズムを反動的な運動、「ブルジョア民族主義」、「社会的に後退的」、そしてユダヤ人間の階級分断を否定する後進的な勢力として拒絶した。さらに、シオニズムはソビエト市民と西洋人との接触を伴い、それは閉鎖的な社会では危険であった。ソビエト当局は同様に、独占的な共産党から独立し、国家やマルクス・レーニン主義のイデオロギーに縛られていない大衆運動を恐れていた。

ヨシフ・スターリンは、公式の反シオニストの立場を変えることなく、1944年後半から1948年まで、事実上の親シオニスト外交政策を採用しました。明らかに、新しい国は社会主義となり、中東におけるイギリスの影響力の衰退を早めるだろうと考えていたようです。^[96]

1947年5月14日、国連の分割案討論会での演説（2日後にイズベスチヤ紙に掲載）で、ソ連大使 アンドレイ・グロムイコは次のように発表した。

周知のように、ユダヤ人のかなりの部分の願望は、パレスチナ問題とその将来の統治と結びついています。この事実は、ほとんど証明を必要としません...先の戦争中、ユダヤ人は並外れた悲しみと苦しみを経験しました...

国連は、この状況を無関心で見過ごすことはできないし、またそうしてはならない。なぜなら、それは国連憲章で宣言された高尚な原則に反するからである...

西ヨーロッパのどの国もユダヤ人の基本的権利の擁護を保証できず、ファシストの処刑人の暴力からそれを守ることができなかったという事実は、ユダヤ人が自らの国家を樹立したいという願望を物語っている。このことを考慮せず、ユダヤ人のこの願望を実現する権利を否定するのは不当である。^[97]

国連安全保障理事会におけるソ連の承認は、国連によるイギリス委任統治領パレスチナの分割に不可欠であり、この分割はイスラエル国家の建国につながった。イスラエルが独立を宣言した3日後、ソ連はこれを法的に承認した。さらに、ソ連は1948年の第一次中東戦争中、この紛争がソ連の支援を受けたチェコスロバキアのクーデター後に発生したにもかかわらず、チェコスロバキアがユダヤ軍に武器を供給し続けることを許可した。当時、米国は紛争の双方に対して武器禁輸措置を維持していた。「 1947年～ 1949年のチェコスロバキアからイスラエルへの武器輸送」を参照。

1957 年末までに、ソ連はアラブ・イスラエル紛争で立場を変え、冷戦の過程を通じて、イスラエルに対抗するさまざまなアラブ政権を明白に支持した。ソ連とその衛星国および機関の公式見解は、シオニズムはユダヤ人とアメリカ人が「人種差別的帝国主義」のために利用する道具であるというものであった。

イスラエルが西側諸国の緊密な同盟国として台頭するにつれ、シオニズムの亡霊が国内の反対や反抗に対する恐怖を引き起こした。冷戦後期には、ソ連のユダヤ人は裏切り者、西側同調者、あるいは安全保障上の脅威となる可能性があると疑われた。共産党指導部はさまざまなユダヤ人組織を閉鎖し、シオニズムをイデオロギー上の敵と宣言した。シナゴーグは、公然と、あるいは密告者を通じて、警察の監視下に置かれることが多かった。^[要出典]

国家主導および非公式の迫害の結果、反ユダヤ主義は社会に深く根付き、何年もの間存続しました。ソ連の一般ユダヤ人は、大学への入学、特定の職業への就労、政府への参加がしばしば認められないなど、苦難に苦しめられました。しかし、常にそうだったわけではなく、この種の迫害は地域によって異なっていたことも指摘しておく必要があります。それでも、多くのユダヤ人は名前を変えて身元を隠さざるを得ないと感じていました。

ソ連はイスラエルの取り組みを人種差別や狂信的愛国主義などと非難することが多かったため、メディアはイスラエルの取り組みを批判する際にも「ユダヤ人」という言葉を避けた。厳しい批判を反ユダヤ主義ではなく反シオニズムとして描くために、ユダヤ人の代わりにイスラエル人という言葉がほぼ独占的に使われた。さらに物議を醸したのは、ソ連のメディアが政治的出来事を描写する際に、イスラエルのナショナリズムを特徴づけるために「ファシズム」という言葉を使うことがあったことだ（例えば、ジャボチンスキーを「ファシスト」と呼び、「1970年代にイスラエルで新たなファシスト組織が出現した」など）。

1959年の国勢調査によると、レニングラード市のユダヤ人人口は169,000人で、1960年代には1,200席ほどのグレート・コラール・シナゴーグがオープンしていた。ラビはアブラハム・ルバノフであった。このシナゴーグは一度も閉鎖されたことがない。レニングラードのユダヤ人の大多数は信仰心が薄かったが、シムハト・トーラーなどの大きな祝日には数千人がシナゴーグを訪れていた。^[99]

大量移住はソ連政権にとって政治的に望ましくないことだった。1967年の六日戦争後の時期にイスラエルへの移住を申請するソ連系ユダヤ人の数が増えるにつれ、多くが出国許可を正式に拒否された。出国ビザの発行を担当する国防省の部門であるOVIR (ОВиР)が挙げた典型的な言い訳は、キャリアのどこかの時点でソ連の国家安全保障に極めて重要な情報へのアクセスを許可された人物は国外への出国を許可されないというものだった。

1970年のディムシツ・クズネツォフ号ハイジャック事件とそれに続く取り締まりの後、国際社会からの強い非難を受けてソ連当局は移民割当を引き上げました。1960年から1970年にかけてソ連を離れたのはわずか4,000人でしたが、その後の10年間でその数は25万人にまで増加しました。^[100]

1972年、ソ連はソ連で高等教育を受けた移民希望者にいわゆる「卒業証書税」を課した。^[101]場合によっては、その料金は年俸の20倍にも達した。この措置は、ソ連のユダヤ人やその他の知識階級の西側への移住の増加による頭脳流出に対抗するために考案された可能性がある。ユダヤ人は当時、人口の1%未満を占めていたが、調査によると、移住したユダヤ人の約3分の1が何らかの形で高等教育を受けていた。さらに、専門的な訓練を必要とする職に就くユダヤ人は、医学、数学、生物学、音楽など、少数の専門分野に集中する傾向があった。^[102]国際的な抗議を受けて、クレムリンはすぐにこの税金を撤回したが、散発的にさまざまな制限を課し続けた。さらに、ユダヤ人志願者により厳しい入学試験を課すことで、主要な高等教育機関に非公式のユダヤ人割り当てが導入された。^{[103] [104] [105] [106]}

当初、イスラエルへの出国ビザを取得できた人々のほぼ全員が実際にアリーヤー（移住）を行ったが、1970年代半ば以降、イスラエルへの出国を許可された人々のほとんどが実際には他の目的地、特に米国を選んだ。

1989年、記録的な71,000人のソ連系ユダヤ人がソ連から脱出を許可されたが、そのうちイスラエルに移住したのはわずか12,117人だった。当初、アメリカの政策ではソ連系ユダヤ人は難民として扱われ、無制限に移住を許可されていたが、この政策は最終的に終了した。その結果、無条件でユダヤ人を受け入れる意思のある唯一の国であったイスラエルに、さらに多くのユダヤ人が移住し始めた。

1980年代、ミハイル・ゴルバチョフの自由主義政権は無制限のユダヤ人移住を許可し、ソ連自体が1991年に崩壊した。その結果、旧ソ連からのユダヤ人の大量移住が起こった。1970年代以降、110万人以上のユダヤ系ロシア人がイスラエルに移住し、そのうち10万人がその後すぐに米国やカナダなどの第三国に移住し、24万人はハラハーではユダヤ人とはみなされなかったが、ユダヤ人の祖先または結婚により帰還法の下で資格があった。ジャクソン・ヴァニク修正条項の採択以来、60万人以上のソ連系ユダヤ人が移住した。

ユダヤ教は現在、ロシア正教、イスラム教、仏教と並んで、ロシアの4つの「伝統宗教」の一つとして公式に指定されている。^[107]しかし、ユダヤ人コミュニティは急速に減少し続けており、2002年の国勢調査では232,267人であったが、2021年には83,896人にまで減少している。これには500人のクリミア・カライ派は含まれておらず、そのうち28,119人がモスクワに住み、5,111人がモスクワ周辺の地域に住んでいて、合計33,230人、つまりロシアのユダヤ人全体の39.61%を占めている。さらに9,215人がサンクトペテルブルクに住み、851人がレニングラード周辺の地域に住んでいて、合計10,066人、つまりロシアのユダヤ人全体の12.00%を占めている。つまり、ロシアの2大都市とその周辺地域には、ロシアのユダヤ人全体の51.61%が住んでいることになる。

3番目に人口の多いコミュニティはクリミアで、自治共和国の人口は2,522人（うち864人がクリムチャク人）、セヴァストポリの人口は517人（うち35人がクリムチャク人）で、合計は3,039人（うち29.58%がクリムチャク人）で、215人のクリミア・カライム人は含まれていない。これはロシアのユダヤ人総人口の3.62%に相当する。

クリミアに次いで人口が多いのはスヴェルドロフスクで2,354人（2.81%）、サマーラで2,266人（2.70%）で、続いてタタールスタンで1,792人（2.14%）、ロストフ州で1,690人（2.01%）、チェリャビンスクで1,677人（2.00%）、クラスノダール地方で1,620人（1.93%）、スタブロポリで1,614人（1.92%）、ニジニ・ノヴゴロドで1,473人（1.76%）、バシコルトスタンで1,209人（1.44%）、サラトフで1,151人（1.37%）、ノボシビルスクで1,150人（1.37%）となっている。残りの20,565人（24.52%）のロシア系ユダヤ人は、ユダヤ人の数が1,000人未満のコミュニティがある地域に住んでいました。

ユダヤ人自治州に指定されているにもかかわらず、ユダヤ人を自認する人はわずか837人で、自治州総人口の0.56%に過ぎない。これは、2002年の国勢調査で記録された2,327人、つまり当時の州人口の1.22%から64.03%減少している。

2021年の国勢調査によると、ロシアのユダヤ人のほとんどはアシュケナージ系（総数83,896人中82,644人、98.51%）である。2番目に大きいコミュニティはクリムチャク人で、その数は954人で、ユダヤ人の人口の1.14%を占めている。山岳ユダヤ人は266人（0.32%）、ブハラ系ユダヤ人とグルジア系ユダヤ人はそれぞれ18人（0.02%）、14人（0.02%）であった。これに加えて、歴史的にユダヤ人であるとは認識されていなかっ たクリミア・カライ派が500人いた。

クリミア・カライ派のほとんどはクリミア（215人、全体の43.00%）またはモスクワ（60人）に住んでいた。クリムチャク派のほとんどはクリミア（864人、全体の90.57%）またはセバストポリ（35人、3.68%）に住んでいたため、ロシアのクリムチャク人人口の899人、つまり94.23%が今もクリミア半島の主に田舎に住んでいる。クリミアのクリミア・カライ派人口は、2001年のウクライナ国勢調査以来、50%以上減少している。逆に、ほとんどのジュフリームはコーカサス地方を去り、ロシアに残る最大のコミュニティ（84人、31.58%）はモスクワにある。北コーカサスに残るユダヤ人のほとんどは現在アシュケナージであり、山岳地帯のユダヤ人はごくわずかである。北コーカサスには今も145人の山岳ユダヤ人が散在しており、そのうち60人がダゲスタン共和国（共和国のユダヤ人人口の6.49%に相当）、47人がカバルダ・バルカル共和国（6.02%）、29人がスタヴロポリ（1.80%）、6人がクラスノダール（0.37%）、3人がアディゲ共和国（2.24%）にいる。チェチェン、イングーシ、北オセチア・アラニア、カラチャイ・チェルケス共和国には山岳ユダヤ人は残っていない。

ロシア系ユダヤ人のほとんどは世俗的であり、宗教ではなく民族によって自らをユダヤ人と認識しているが、ロシア系ユダヤ人の間ではユダヤ人としてのアイデンティティやユダヤの伝統の実践に対する関心が高まっている。^[要出典]ルバビッチ派ユダヤ人運動はこの分野で活発に活動しており、ユダヤ人が住むロシアの都市にシナゴーグやユダヤ人幼稚園を設立している。さらに、ロシア系ユダヤ人のほとんどにはイスラエルに住む親戚がいる。

旧ソ連の領土にはいくつかの主要なユダヤ人組織がある。中心的なユダヤ人組織は、首席ラビのベレル・ラザールが率いるCISユダヤ人コミュニティ連盟である。^[108]

ロシア語には、英語の「 Jew 」に相当する2つの異なる用語があり、言語上の区別は今日でも残っている。еврей (「yevrey」 – ヘブライ語)という単語は、通常、ユダヤ民族を表す。これは、20世紀初頭まで英語の「Hebrew」がそうであったように。иудей (「iudey」 – ユダヤ系、語源的には英語の Jew と関連) という単語は、ユダヤ教徒を表すために予約されており、民族的にユダヤ人であるか、民族的に非ユダヤ人であるかは関係ない。この用語は、同等の用語иудаист (「iudaist」 – ユダヤ教徒) に取って代わられ、ほとんど使われなくなった。たとえば、2012年のロシアの調査によると、евреи はロシアのиудаистыのわずか32.2%を占め、そのほぼ半分 (49.8%) は民族ロシア人 ( русские ) である。^[109]ロシアでは民族差別用語のжид（ポーランド語の Żyd（ユダヤ人）から借用）も広く使われ続けている。

反ユダヤ主義は、ソ連崩壊後のロシアにおいて、一部の政治家の間でも最も一般的な外国人嫌悪の表現の一つである。[ ^110]民族的または宗教的理由に基づく憎悪の煽動を禁じる法律があるにもかかわらず（ロシア連邦刑法第282条） 、反ユダヤ主義は一部の政治家の間でさえ見られる。 ^[111] 2002年、旧ソ連諸国における反ユダヤ主義のネオナチ集団の数を受けて、プラウダ紙は「ロシアで反ユダヤ主義が急成長している」と2002年に宣言した。^{[112] 2005年1月、15人の}ドゥーマ議員のグループは、ユダヤ教とユダヤ系組織をロシアから禁止するよう要求した。^{[113] 2005年、民族主義政党}ロディナの約20人の議員を含む500人の著名なロシア人が、検察官に古代ユダヤ教の文献を「反ロシア的」として調査し、ユダヤ教を禁止するよう要求した。実際に調査が開始されたが、国際的な抗議を受けて中止された。^{[114] [115]}

全体的に近年、特に2000年代初頭以降、ロシアにおける反ユダヤ主義のレベルは低く、着実に減少していると報告されている。^{[116] [117]} 2019年、イリヤ・ヤブログフは、1990年代には多くのロシア人が反ユダヤ主義の陰謀論に熱心だったが、2000年以降は衰退し、多くの高官が反ユダヤ主義的行為について謝罪を余儀なくされたと書いている。^[118]

ロシアでは、歴史的および現代的な反ユダヤ主義の資料が頻繁に出版されている。例えば、最近、反ユダヤ主義の書籍25冊からなるセット（ 「ロシア愛国者の図書館」と呼ばれる）が出版されたが、これには、2010年に発禁となったものの、ロシア語に翻訳された「我が闘争」（2002年）、^[119] ユルゲン・グラフの「ホロコーストの神話」、ダグラス・リードの著書、「シオン賢者の議定書」などが含まれている。

反ユダヤ主義事件は、主に過激派、民族主義者、イスラム主義グループによって起こされている。反ユダヤ主義事件のほとんどは、2013年3月のペルミのユダヤ人コミュニティセンターへの襲撃^[120]や2013年8月のボルゴグラードのユダヤ人保育園への襲撃など、ユダヤ人の墓地や建物（コミュニティセンターやシナゴーグなど）に対するものである。 ^[121]しかし、2006年にネオナチがボルシャヤ・ブロンナヤ・シナゴーグで9人を刺した事件や^[122] 、 1999年に同じシナゴーグで失敗した爆弾攻撃など、モスクワではユダヤ人に対する暴力的な攻撃がいくつかあった。^[123]

ロシアではイスラム過激派グループによるユダヤ人への攻撃はまれであるが、主にイスラム教徒の居住地域での攻撃の規模は拡大している。2013年7月25日、デルベントのラビが自宅近くで身元不明の人物に襲われ、重傷を負った。犯人はおそらくテロリストである。この事件は、ユダヤ人コミュニティに対するさらなる攻撃に対する地元ユダヤ人の懸念を引き起こした。^[124]

2013年にロシアで反同性愛法が可決され、2012年に「プッシー・ライオット」バンドの事件が起こり、ロシア国内外でこの問題に対する批判が高まった後、過激派活動家や反ユダヤ主義の作家、例えば「プッシー・ライオット」事件をユダヤ教によるキリスト教正教会への戦争と見なしたイスラエル・シャミールらから、ロシアの同性愛活動家に対して数々の反ユダヤ主義的な言葉による攻撃が行われた。^{[125] [126] [127]}

今日、ロシアのユダヤ人人口は、家族の規模が小さく、同化と異人種間の結婚率が高いため、減少している。この減少は、特にドイツから帰国したロシア系ユダヤ人移民によって鈍化している。ユダヤ人の親から生まれた子供の90％は、大多数が混血結婚による子供であり、ほとんどのユダヤ人は1人か2人しか子供を持っていない。^[128]

ユーロスターズ若者プログラムは、ロシア全土の32都市でユダヤ教の学習と社会活動を提供しています。^{[129] [130] [131]} 21世紀初頭以来、ロシア国内のユダヤ人コミュニティに「ルネッサンス」が起こっていると表現する人もいます。^[10]

ロシアの首席ラビ、ベレル・ラザール師は、ロシアのウクライナ侵攻に反対し、ロシアに撤退と戦争の終結を求め、調停を申し出た。^[132]モスクワの首席ラビ、ピンカス・ゴールドシュミット師は、ロシアのウクライナ侵攻を公に支持するよう政府当局から要請されたが拒否し、ロシアを去った。^{[133 ] 2023年6月30日、ゴールドシュミット師はロシアで}外国人エージェントに指定された。^[134]

• 各SSRのユダヤ人人口の割合
• 
  1939
• 
  1959
• 
  1989

a ^ すべての年のユダヤ人の人口データには、山岳地帯のユダヤ人、グルジアのユダヤ人、ブハラのユダヤ人（または中央アジアのユダヤ人）、クリムチャク人（すべて1959年のソビエト国勢調査による）、およびタッツが含まれています。^[169] b ^ データは1925年のものです。 c ^ データは1941年のものです。 d ^ データは2014年のものです。 e ^ 192カライムは含まれていません。

現在、ロシア系ユダヤ人の中で最も多いのはオリム（עוֹלים）とサブラである。2011年、ロシア人はイスラエルの人口770万人のうち約15％を占めた（旧ソ連からの移民の約30％を占めるハラハーリーに非ユダヤ人を含む）。^[170] 1990年代のアリーヤーがこの人口の85～90％を占めている。旧ソ連（FSU）生まれのオリムの人口増加率はイスラエルのどのグループよりも低く、出生率は1.70、自然増加率は年間わずか+0.5％であった。^[171] 2000～2007年の期間にイスラエルでユダヤ人の出生率が上昇したのは、現在イスラエルのユダヤ人の20％を占める旧ソ連オリムの出生率の上昇が一因である。 ^{[172] [173]} イスラエルの拡大したロシア系ユダヤ人の人口の96.5％はユダヤ教徒か無宗教であり、3.5％（35,000人）は他の宗教（主にキリスト教）に属し、約10,000人はユダヤ教徒キリスト教徒とは別にメシアニック・ユダヤ人を自認している。^[174]

イスラエルにおける旧ソ連生まれのオリムの合計特殊出生率は以下の表の通りである。合計特殊出生率は時間の経過とともに上昇し、1997年にピークを迎え、その後わずかに減少し、2000年以降再び増加した。^[171]

1999年には、約1,037,000人の旧ソ連生まれのオリム（ユダヤ教徒）がイスラエルに住んでおり、そのうち約738,900人が1989年以降にアリーヤー（移住）した。 ^{[175] [176]} 2番目に大きいオレ（עוֹלֶה）グループ（モロッコ系ユダヤ人）の数はわずか1,000,000人だった。2000年から2006年にかけて、142,638人の旧ソ連生まれのオリムがイスラエルに移住し、そのうち70,000人がイスラエルから米国やカナダなどの国に移住し、2007年1月までに総人口は1,150,000人に達した。 ^[1]自然増加率は1990年代後半に約0.3%だった。例えば、1996年は2,456人（出生数7,463人、死亡数5,007人）、1997年は2,819人（出生数8,214人から死亡数5,395人）、1998年は2,959人（出生数8,926人から死亡数5,967人）、1999年は2,970人（出生数9,282人から死亡数6,312人）となっている。1999年の自然増加率は+0.385%であった。（1989年以降に移住した旧ソ連生まれのオリムのみの数字）。^[177]

2010年末時点で旧ソ連からの不法移民は4万5000人と推定されているが、そのうち実際にユダヤ人が何人いるかは明らかではない。^[178]

2013年には、全オリム（ユダヤ人難民）の約40％にあたる7,520人が旧ソ連からイスラエルに移住した。[ 179 ^{] [180] [181] [182]} 2014年には4,685人のロシア国民がイスラエルに移住したが、これは過去16年間のどの年よりも2倍以上多い。^[183]​​ 2015年には、全オリムの20％強にあたる約7,000人が旧ソ連から来た。^{[184] [185]}ロシアのウクライナ侵攻の結果、ユダヤ人機関は2022年3月に、ポーランド、ルーマニア、モルドバに避難している数百人のユダヤ人難民が翌週イスラエルに向けて出発する予定であると報告した。^[186]ウクライナには推定20万人から40万人のユダヤ人がいるが、そのうち26.3％以上が国外に逃亡している。 1万人^[187]から1万5200人の難民がイスラエルに到着した。 ^[188] 2023年9月には、ロシアから4万3000人以上のユダヤ人とウクライナから1万5000人以上のユダヤ人がイスラエルに逃れたと報告された。^[189] 2024年8月までに、2023年10月7日以降にイスラエルに移住したユダヤ人は推定3万人で、そのうち1万7000人がロシア出身、900人がウクライナ出身である。^[190]ある推定では、2024年には、現在のペースで行けば7年以内にロシアのユダヤ人人口の50％がイスラエルに移住することになる。^[191]

旧ソ連の最近のオリムとオロット(עוֹלות) には、アンナ・ザク、ナタン・シャランスキー、ユーリ・フォアマン、ユーリ＝ヨエル・エーデルシュタイン、ゼエフ・エルキン、ナハマン・ドゥシャンスキー、ボリス・ゲルファンド、ナターシャ・モズゴヴァヤ、アヴィグドール・リーベルマン、ロマン・ジンジチャシヴィリなどの著名人が含まれます。アナスタシア・ミカエリ、ハイム・メグレラシヴィリ、ヴィクトル・ミハレフスキー、エフゲニー・ポストニー、マキシム・ロドシュタイン、タチアナ・ザトゥロフスカヤ、マリア・ゴロホフスカヤ、カティア・ピセツキー、アレクサンドル・アヴェルブフ、アンナ・スマシュノワ、ヤン・タレスニコフ、ヴァディム・アレクセーエフ、マイケル・コルガノフ、アレクサンダー・ダニロフ、エフゲニア・リネツカヤ、マリーナクラフチェンコ、デビッド・カジダン、レオニード・ネフズリン、ヴァディム・アコルジン、ローマン・ブロンフマン、マイケル・チャーニー、アルカディ・ゲイダマク、セルゲイ・サクノフスキー、ロマン・ザレツキ、アレクサンドラ・ザレツキ、ラリサ・トレンボブラー、ボリス・ツィレルソン、アニア・ブクシュタイン、マルガリータ・レヴィエワ。

ロシア系ユダヤ人の人口が2番目に多いのは米国です。RINAによると、米国には35万人のロシア系ユダヤ人が中核として存在し、米国における拡大したロシア系ユダヤ人の人口は70万人と推定されています。^[2]

著名なロシア、帝政ロシア、ソビエト連邦、旧ソビエト連邦生まれのユダヤ系アメリカ人（存命および故人）には、アレクセイ・アブリコソフ、アイザック・アシモフ、レナード・ブラヴァトニク、セルゲイ・ブリン、ジョセフ・ブロツキー、セルゲイ・ドヴラートフ、アンソニー・フョードロフ、イズラエル・ゲルファンド、エマ・ゴールドマン、ウラジーミル・ホロウィッツ、グレゴリー・カイダノフ、アヴィ・カプラン、アンナ・ハチヤン、ヤン・クーム、サヴェリー・クラマロフ、ミラ・クニス、レオニード・レヴィン、レフ・ロゼフ、アレクサンダー・ミグダル、ユージン・ミルマン、アラ・ナジモワ、レナード・ニモイ、アイン・ランド、マルクス・ロスコビッチ（マーク・ロスコ）、ドミトリー・サリタ、メナヘム・メンデル・シュネルソン、ヤコフ・シナイ、ミハイル・シフマン、ミハイルシュフチンスキー、レジーナ・スペクター、ウィリー・トカレフ、アルカディ・ヴァインシュタイン。

大規模なロシア系ユダヤ人コミュニティーとしては、ニューヨーク市ブルックリン区のブライトンビーチとシープスヘッドベイ、ニュージャージー州バーゲン郡のフェアローンとその周辺地域、フィラデルフィア近郊のバックス郡とモンゴメリー郡、ユダヤ人が大部分を占めるボルチモア郊外のメリーランド州パイクスビル、南フロリダのサニーアイルズビーチ地区のワシントンハイツ、シカゴ郊外のスコーキーとバッファローグローブ、カリフォルニア州ウェストハリウッドなどがある。

ドイツには4番目に大きなロシア系ユダヤ人コミュニティがあり、中核ロシア系ユダヤ人人口は119,000人、拡大人口は250,000人である。^{[192] [193] [194]}

1991年から2006年の間に、約23万人のユダヤ人が旧ソ連からドイツに移住した。2006年初頭、ドイツは移民プログラムを厳格化した。約21万5千人の拡大したロシア系ユダヤ人人口（自然減を考慮）を対象に実施された調査によると、拡大した人口の約81％がユダヤ教徒または無神論者であり、約18.5％がキリスト教徒であると特定された。つまり、ロシア系ユダヤ人の中核人口は11万1800人（ユダヤ教徒52％）または17万4150人（ユダヤ教徒または無神論者）となる。^{[195] [196]}

ドイツに住む著名なロシア系ユダヤ人には、ヴァレリー・ベレンキー、マキシム・ビラー、フリードリヒ・ゴレンシュタイン、ウラジミール・カミナー、レフ・コペレフ、エレナ・クシュネロワ、アルフレート・シュニトケ、ウラジミール・ヴォイノヴィチ、リーリヤ・ジルベルシュタインなどがいます。

5番目に大きなロシア系ユダヤ人コミュニティはカナダにあります。カナダの中核となるロシア系ユダヤ人の人口は3万人で、拡大したロシア系ユダヤ人の人口は5万人を超え、そのほとんどはモントリオールとトロントに住んでいます。^[197]著名なロシア系ユダヤ人居住者には、柔道家のマーク・バーガー、アイスホッケー選手のエリエゼル・シェルバトフ、声優のタラ・ストロング、^[198]音楽グループのタセオマンシーなどがいます。

旧ソ連出身のユダヤ人は、1970年代と1990年代の2度の移住の波でオーストラリアに定住した。1970年代には約5,000人が、1990年代には7,000～8,000人が移住した。^[199]オーストラリアの旧ソ連出身のユダヤ人の推定人口は10,000～11,000人で、オーストラリアのユダヤ人人口の約10%を占める。旧ソ連出身のユダヤ人の約半数はウクライナ出身で、3分の1はロシア連邦出身である。^[200]

1990年以降、何百人ものロシア系ユダヤ人がフィンランドに移住し、同国のユダヤ人コミュニティの人口減少を食い止めるのに貢献してきた。^[201]フィンランドのユダヤ人の総数は、1980年の800人から2006年には1,200人に増加した。学校に通うユダヤ人の子供のうち、75%は少なくとも片方の親がロシア生まれである。

オーストリア、ベルギー、イギリス、イタリア、オランダ、ニュージーランド、スイスにも、少数のロシア系ユダヤ人が住んでいる。ロシア系ユダヤ人の流入により、オランダやオーストリアなど一部のヨーロッパ諸国におけるユダヤ人の人口減少傾向が中和された。フランスの著名なロシア系ユダヤ人には、レオン・バクスト、マルク・シャガール、レオン・ポリアコフ、エフゲニー・キーシン、アレクサンドル・コイレ、イダ・ルビンシュタイン、レフ・シェストフ、アナトリー・ヴァイサーがいる。その他の著名なロシア系ユダヤ人には、ロマン・アブラモヴィチ、ウラジーミル・アシュケナージ、ボリス・ベレゾフスキー、マクシム・ヴェンゲーロフ（イギリス）、ゲンナジー・ソソンコ（オランダ）、ヴィクトル・コルチノイ（スイス）、マイヤ・プリセツカヤ（スペイン）がいる。

• セルゲイ・キリエンコ、ロシア首相 (1998)
• エフゲニー・プリマコフ、ロシア首相 (1998–1999)
• ミハイル・フラドコフ、ロシア首相 (2004–2007)
• ミハイル・ミシュスチン、ロシア首相（2020年～現在）

• ロシアにおける反ユダヤ主義
• ソ連におけるユダヤ人の歴史
• 中央アジアのユダヤ人の歴史
• アルメニアのユダヤ人の歴史
• アゼルバイジャンのユダヤ人の歴史
• ジョージアのユダヤ人の歴史
• ウクライナのユダヤ人の歴史
• ベラルーシのユダヤ人の歴史
• カザフスタンのユダヤ人の歴史
• エストニアのユダヤ人の歴史
• ラトビアのユダヤ人の歴史
• リトアニアのユダヤ人の歴史
• ユダヤ人自治州
• ユダヤ人自治州におけるユダヤ人とユダヤ教
• ユダヤ人コサック

• CISユダヤ人コミュニティ連合
• ロシアのチャバド・ルバビッチセンター
• ロシアのユダヤ人は、国がグローバルプレイヤーになろうとする中で、継続的な課題に直面している。カリーナ・イオフィー、ハフィントンポスト、2009年7月13日
• RJCF – ロシアユダヤ人コミュニティ財団
• ジェネシス慈善団体の映画「ロシアのユダヤ人：レオニード・パルフェノフ三部作」/英語字幕、YouTubeで
• イスラエル・タイムズのニュースと解説を収集