最初のアリーヤー

第一次アリーヤー（ヘブライ語：העלייה הראשונה、ローマ字：  HaAliyah HaRishona ）は、農業アリーヤーとしても知られ、 1881年から1903年の間にオスマン帝国のパレスチナに起こったユダヤ人の大規模な移民（アリーヤー）であった。 ^{[1] [2]}この波で移住したユダヤ人は、主に東ヨーロッパとイエメンから来ており、これらの地域のユダヤ人コミュニティに対するポグロムや暴力に刺激された。^{[3] [4] [5]}推定25,000人^[6]のユダヤ人が移住した。19世紀後半から20世紀初頭にかけてのヨーロッパのユダヤ人移民の多くは、数か月後に諦めて母国へ帰国し、飢えや病気に苦しむことが多かった。^[7]

最初のアリーヤーの期間中、モシャバと呼ばれる農業集落が設立されました。移民たちは農業、貿易、商業など、さまざまな職業に従事しました。^[要出典]

この時期の初め、オスマン帝国パレスチナのユダヤ人人口は約 26,000 人でした。第一次アリーヤーの期間中、ヨーロッパ、アフリカ、アジアのさまざまな国から多くの移民が到着しました。この時期の終わりまでに、オスマン帝国パレスチナのユダヤ人人口は約 55,000 人に増加しました。

「第一次アリーヤー」という用語の使用は、19世紀半ばからオスマン帝国のシリアへの移民の波が以前にもあったため、議論を呼んでいる（1840年から1880年の間に、オスマン帝国のシリアのユダヤ人人口は9,000人から23,000人に増加した）。 ^{[8] [9]しかし、第一次アリーヤー以前に東ヨーロッパから来たユダヤ人のほぼすべては、現代の}シオニスト思想ではなく、土地の神聖さに関する伝統的な考えと実用的/経済的考慮に触発された伝統的なユダヤ人の家族の出身であった。^{[8]したがって、第一次アリーヤーは、}イスラエルの地における組織化されたシオニズムの始まりを表しており、以前の移民とは区別される。^[10]

19世紀末から20世紀初頭にかけてのオスマン帝国領パレスチナへの移住は、東欧から西欧への世界規模の大量移民の時期に起きた。19世紀初頭から第二次世界大戦までの間に、約450万人のユダヤ人を含む約6,500万人が、中央ヨーロッパ、西ヨーロッパ、南北アメリカ、オーストラリア、南アフリカを含むアメリカ大陸の国々に移住した。ユダヤ人移民の大半は東欧から米国に向かい、他に南北アメリカ、西欧、オーストラリア、南アフリカにも移住した。ユダヤ人移民のごく一部は初期の移住の波でパレスチナに移住し、一部はそこに定住した。

東ヨーロッパからの大量移住の理由には、急速な人口増加による経済的困難があった。^[11]西ロシア、ガリツィア、ルーマニアの居住地周辺のユダヤ人コミュニティは特に経済的困難に苦しんでいた。ユダヤ人移民（主にアメリカに移住した）のほとんどは迫害を逃れ、個人的および経済的安全の向上を目指していた家族だった。^{[12]東ヨーロッパ、特にロシア帝国の当局と現地住民による}反ユダヤ主義の迫害がユダヤ人の移住を激化させた。この文脈における著名な反ユダヤ主義事件には、1881年の「キエフの虐殺」、1882年の「5月法」、 1890年のモスクワのユダヤ人の追放などがある。

オスマン帝国のパレスチナへの移住は、東ヨーロッパにおける広範なシオニスト活動の影響を受けており、他の移住先に比べて政治的、経済的環境が困難であったにもかかわらず、ユダヤ人と古代の地の間に歴史的、宗教的なつながりの感覚を呼び起こした。

ロシア帝国で「キエフのポグロム」（1881年）として知られる大規模なポグロムが起こった後、レオン・ピンスカーによるパンフレット「自主解放！」が出版され、「ヒバット・ツィオン」（シオン愛好家）という組織が設立された。そのメンバーは多くの都市や町に支部を開設し、ロシア国境を越えて居住地周辺地域のユダヤ人の一部に国民的覚醒をもたらした。反ユダヤ主義の高まりにより、ヨーロッパ社会への統合の姿勢に代わってシオニスト運動が人気を博した。 ^[13] 1882年1月11日、最初のシオン愛好家会議、フォチャニ・シオニスト会議が開催された。参加者は約7万人の活動家を代表し、当時のルーマニアのユダヤ人の3分の1を占めた。^[13]指導者であり先見の明のあるモシェ・ハレヴィ・ゴールドリンは、この条約を「農業入植のための連合」と呼び、パレスチナとシリアへの集団移住を組織し、そこに農業共同体を設立するという大胆な計画を提示した。^[14]

そこで、イスラエルとシリアの地を定住させるための中央委員会が設立された。これは、イスラエルの地への組織化された移民グループを扱う最初の組織であった。委員会は、ドナウ川沿いのガラツィからイスラエルの地への遠征を組織し、ルーマニアのユダヤ人コミュニティからの移民を連れてきた。委員会の活動を通じて、初期の移民約1,000人のうち約600人が、ロシュ・ピナやジクロン・ヤコブを含む9つのモシャバに定住した。 1883年、委員会は財政難に陥り、ジクロン・ヤコブの資産をロスチャイルド男爵に譲渡した。^[15]

第一次アリーヤーは1881年から1903年にかけて起こりましたが、シオニストの資金が枯渇したため計画通りには進みませんでした。^[16]ロスチャイルド組織はシオニストに資金を提供し、大規模な入植地を購入し、新しい入植地を建設することでシオニスト運動を支援しました。^[17]

1880年代初頭の第一波の後、1890年に再び急増した。ロシア帝国は1890年にホヴェヴェイ・ツィオンの活動を公式に承認した。同年、「オデッサ委員会」がヤッファで活動を開始した。この組織の目的は、ロシアにおけるホヴェヴェイ・ツィオンの活動の結果としてオスマン帝国のシリアに移住した人々を吸収することだった。また、当局がユダヤ人をビジネスや貿易から追い出し続けたため、ロシアのユダヤ人の状況は悪化し、モスクワはほぼ完全にユダヤ人一掃された。^[18]

オスマン帝国の当局は、1882年11月には早くもこの地へのユダヤ人移民の波を認識していた。彼らは1880年代初頭から、それがユダヤ人のより大きな国家計画の一部であることを理解していた。その結果、彼らはユダヤ人の入国の選択肢を制限する措置を講じた。1882年5月にルーマニアのユダヤ人代表2人と会談した際にスルタンがユダヤ人の定住を許可したにもかかわらず、制限が課された。これらの制限と移民が直面した困難のために、移民の範囲は縮小した。^[19]

東ヨーロッパからオスマン帝国領パレスチナへのユダヤ人の移民は、19世紀末から20世紀初頭にかけて起こった約250万人の大量移民^[20]の一環として起こった。人口の急増は経済問題を引き起こし、ロシア、ガリツィア、ルーマニアの居住地周辺のユダヤ人社会に影響を及ぼした。^[16]

ロシアにおけるユダヤ人迫害も要因の一つであった。1881年、ロシア皇帝アレクサンドル2世が暗殺され、当局は暗殺の責任をユダヤ人に押し付けた。その結果、5月法に加えて、大規模な反ユダヤ主義のポグロムが居住地周辺で発生した。ヒバット・シオン（シオン愛好家）と呼ばれる運動が居住地周辺に広がり（レオン・ピンスカーのパンフレット「自主解放」の助けもあり）、同様のビル運動も広がった。どちらの運動も、ユダヤ人にオスマン帝国パレスチナへの移住を奨励した。^[21]

1882年、移住の準備を進めていた多くのユダヤ人と、入植地設立のために土地購入を最終決定しようとしていたいくつかの組織は混乱に陥り、オスマン帝国の制限により移住を断念することを決定した。

1890 年に移民が再開された理由はいくつかありますが、主なものは次のとおりです。

1. ロシア政府は1890年に「ヒバト・シオン」運動の活動を公式に承認した。この年から「オデッサ委員会」がこの土地で活動を開始し、ロシアのシオニスト活動により合法的に国に到着した移民に家を与えることを目指した。ユダヤ人はロシア国民としてこの土地に到着した。^[22]
2. 当局がユダヤ人を貿易や産業から追い出し続けたため、ロシア系ユダヤ人の経済状況は悪化した。1891年、ユダヤ人はモスクワから追放された。この困難な状況により、ロシアからの移民が増加した。^[23]
3. 第一波の移民による入植地の経済状況は、第一次アリーヤーの期間中に、ロスチャイルド男爵の援助（果樹園の植樹、ブドウ園の設立など）のおかげで改善しました。この現象は、第一次アリーヤーの第二波をイスラエルの地に引き寄せました。

イエメンからの最初の移民グループは、東ヨーロッパのユダヤ人のほとんどがパレスチナに到着する約 7 か月前にやって来ました。^{[引用が必要]}

オスマン帝国の変化により、市民はより自由に移動できるようになり、1869年にはスエズ運河が開通して移動が改善され、イエメンからオスマンシリアへの移動時間が短縮されました。一部のイエメン系ユダヤ人は、これらの変化と「聖地」での新たな展開を、救済の時が近づいていることを示す天からの兆候と解釈しました。オスマンシリアに定住することで、彼らは期待されていた救世主の時代を促進する役割を果たすことができると考えました。イエメンからエルサレムのムタサリファト（オスマンシリア）への移住は1881年初頭に始まり、1914年までほぼ中断することなく続きました。この時期に、イエメン系ユダヤ人の約10％が去りました。1881年から1882年にかけて、数百人のユダヤ人がサナアといくつかの近隣の集落を去りました。この波に続いて中央イエメンから来た他のユダヤ人が1914年までオスマン・シリアの諸州に移住し続けた。これらの集団の大半はエルサレムとヤッファに移住した。1884年、一部の家族はエルサレムのシルワン地区に新しく建設されたイエメン人村クファル・ハシロアフ（ヘブライ語：כפר השילוח ）と呼ばれる地区に定住し、旧イエメン人シナゴーグを建設した。^{[24] [25]}

第一次世界大戦前には、1906年に始まり1914年まで続いたもう一つの波があった。何百人ものイエメン系ユダヤ人がオスマン帝国のシリアに渡り、農業集落に定住することを選んだ。これらの動きの後、世界シオニスト機構はシュムエル・ヤヴネエリをイエメンに派遣し、ユダヤ人にイスラエルの地への移住を奨励した。ヤヴネエリは1911年初めにイエメンに到着し、1912年4月にオスマン帝国のシリアに戻った。ヤヴネエリの尽力により、約1,000人のユダヤ人が中央部と南部のイエメンを離れ、1914年までにさらに数百人が到着した。^[26]

第一次アリーヤーはイスラエルにおけるユダヤ人の入植の礎を築き、リション・レジオン、ロシュ・ピンナ、ジフロン・ヤコブ、ゲデラなど、いくつかの入植地を創設した。第一次アリーヤーの移民は、ペタフ・ティクヴァなど、既存のユダヤ人の町や入植地にも貢献した。テルアビブの最初の地区（ネヴェ・ツェデク、1887年、ネヴェ・シャローム、1890年）もアリーヤーのメンバーによって建設されたが、テルアビブが正式に設立されたのは第二次アリーヤーまで待たなければならなかった。^[要出典]

ヘブライ語でモシャヴォットとして知られる第一次アリーヤーによって設立された入植地は以下のとおりです。

• カーク、ルース、オーレン・ノルドハイム、ミハル（2001年）。エルサレムとその周辺。マグネス・プレス。ISBN 978-0-8143-2909-2。

ウィキメディア・コモンズには、第一次アリーヤーに関連するメディアがあります。

• ベングリオン、デイヴィッド（1976）、「階級から国民へ：労働運動の使命と使命に関する考察」、アム・オーヴェド（ヘブライ語）