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クラウン・ラビ（ロシア語: казенный раввин、IPA: [kɐˈzʲɵnːɨj rɐˈvʲːin]、直訳すると「公認ラビ」）は、ロシア帝国においてユダヤ人コミュニティのメンバーに与えられた役職であり、コミュニティと帝国政府の間の仲介者として任命され、出生、結婚、離婚の登録など、特定の民事上の義務を遂行した。主な職務資格がロシア語に堪能であることであったため、クラウン・ラビはコミュニティのメンバーからは真のラビではなく国家の代理人とみなされるのが一般的であり、ユダヤ法の教育や知識を持たないことが多かった。
歴史
帝政ロシアにおける王室ラビ制度の起源は19世紀初頭に遡り、皇帝がユダヤ人コミュニティにロシア語で民事記録を保管し、帝国政府に提出するよう行政的に要求したことに遡る。[1]
国家の代理人としての宗教
ロシア政府は、認められた宗教はすべて国家の代理人とみなしていた。 ロシア正教会の司祭、メノナイト派の牧師、カトリック教徒、ユダヤ教のラビは、出生、死亡、結婚の登録などの公務を遂行する義務があった。ロシア人はこの制度を有益だと考え、これらの宗教コミュニティの指定されたメンバーをわずかな給料（野心家は賄賂で増額することもできた）で雇用し、これらの公務を遂行させた。[1]
アレクサンドル1世の統治下での言語要件
皇帝アレクサンドル1世（在位1801-1825年）の勅令により、ラビはヘブライ語だけでなくロシア語でも民事情報を管理することが義務付けられた。 帝国内のラビは皆ヘブライ語を知っており、アシュケナージ系ユダヤ人コミュニティではイディッシュ語も話せたが、ロシア語やドイツ語、ポーランド語など帝国で有用とみなされた他の言語を話せる者はほとんどいなかった。このため、ユダヤ人コミュニティはロシア語やその他の必要な言語に精通した人物をこの役割を担う人物として選び、推薦した。政府当局に承認されれば、彼らは「公式」ラビとなり、つまり、政府から要求された民事およびその他の行政上の義務に関して、コミュニティと帝国政府の間の仲介者として行動した。[2]
ラビはロシア語を話さないことがほとんどだったので、コミュニティから派遣された男性は典型的にはラビではない男性であり、ユダヤ法に特に精通していないことさえ多かった。このため、彼らは国家から与えられた称号にもかかわらず、コミュニティから政府の代理人または操り人形であり、本当のラビではないと軽蔑された。[3]
ニコライ1世の統治下での進化
この新しい役職は、ニコライ1世（在位1825-1855年）の治世下でより正式なものとなった。1835年、新しい法律により、これらの任命された者は帝国政府の職員および役人として定められた。彼らは、記録保管の任務を以前と同様に継続する一方で、国家から宗教的権威も与えられ、また、コミュニティ内で国家への忠誠を維持する必要もあった。これらの新しい規制の下で、これらの公職に就く者は「クラウンラビ」と呼ばれるようになった。[2]
王冠ラビの選択
王室ラビは、任命されるか、居住地のユダヤ人コミュニティのメンバーによって選出される。キエフでは、1861年にユダヤ人居住者が市内に定住することを許可されてから間もなく、王室ラビが任命された。しかし、地元のコミュニティは反対し、彼らが尊敬できる教育と名声のある人物を選出することを望み、代わりに彼ら自身の人物、エフセイ・ツッカーマンを選出した。彼はその後政府に承認され、王室ラビの地位に就いた。[4]
国立神学校
王室ラビ制度は発展し、19世紀半ばまでに政府はラビを養成するための独自の神学校を開設した（ユダヤ人コミュニティへの課税によって支えられていた）。そのカリキュラムは国家の利益を促進するための強力な世俗的カリキュラムであった。このトレーニングは学部課程7年間で、その後に教育学またはラビ研究の3年間のトレーニングが続いた。世俗科目は必須であった。カリキュラムには大学院レベルでのラビのトレーニング（タルムード、ハラハー）が含まれていたが、選択科目であり、受講する卒業生はほとんどいなかった。[2]
最初の卒業生は 1850 年代に現れ、次の 10 年までに、ユダヤ人コミュニティにこれらの卒業生の雇用を義務付ける新しい法律が可決されましたが、彼らはコミュニティにとって重要なユダヤ教の事柄について十分な知識を持っていない、または教育を受けていないと見なされ、また長年の世俗的な教化のために悪影響があるとみなされたため、多くの抵抗がありました。職に就いた卒業生はほとんどおらず、卒業する卒業生の数もわずかになりました。最終的に、ユダヤ人コミュニティが彼らを名誉あるラビの地位にふさわしくないと見なしていることに気づいた政府は、1873 年に学校を閉鎖しました。王室ラビの地位は学校よりも長く続き、政府は王室ラビを唯一の公式ラビとみなしていたが、コミュニティは伝統的な方法でラビを教育し続け、その結果、多くのコミュニティには2人のラビがおり、皇帝と交渉する「公式」ラビと、ラビが通常扱う伝統的な宗教的および家族的役割のすべてを扱う「精神的」ラビがいた。公式ラビは、ユダヤ人コミュニティによって普遍的に国家の代理人と見なされていた。[2]
二重ラビ
「二重ラビ制」の問題は20世紀と第一次世界大戦まで続き、コミュニティ内では状況をどう捉え、どう対応するかについて激しい議論が繰り広げられた。正統派ユダヤ教徒は伝統的な精神的ラビのみを正統と認めたが、進歩的なユダヤ教徒はラビがコミュニティの社会的、経済的、知的側面などの世俗的な問題にも関与すべきだと考えた。クラウンラビはこの議論の間も公務を遂行し続け、1910年のものなど、さまざまなロシアラビ会議に出席した。[2]
1910年のラビ会議では、王室ラビ職を完全に廃止することが目標だったが、正統派の代表者たちは概して、彼らの（正統で、精神的で、教養のある）ラビたちに王室ラビが果たしている行政上の任務を引き受けるよう奨励したり要求したりすることを拒否したため、問題に遭遇した。なぜなら、そのためにはロシア語の学習が必要となり、ロシア国家の免許発行機関に従う必要があり、正統派ラビにとっては世俗的な領域に踏み込むには程遠かったからである。これにより、ロシア語の学習に何の問題も見出せず、ユダヤ人が経験した多くの悲惨さを回避できるとさえ考える代表者たちの間で分裂が生じたが、これは膠着状態に陥り、それについて新たな決定は下されなかった。[5]
著名な王室ラビ
ユダヤ人社会でよく知られるようになったさまざまな男性が、当初は最高位のラビとして務めました。
- イディッシュ語作家のショーレム・アレイヘムは、 1880年から1883年までルブヌイ（ウクライナ）で奉仕した。
- シオニスト指導者シュマリア・レヴィンは、世紀の変わり目にグロドノとエカテリノスラフ（ドニプロ）の町の王室ラビであった。 [2] [6]
- アイザック・シュネールソンは、フランスに移住して現代ユダヤ人文書センターを設立する前に、ゴロドニャとチェルニゴフ[2]で勤務しました。
参照
参考文献
- ^ ab Glassman, Deborah (2004年12月). 「Lyakovichiのラビ、レブ、クラウンラビ - Lyakovichi Shtetlウェブサイトのオリジナル出版物」jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. 2015年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月31日閲覧。
- ^ abcdefg カプラン・アペル、タマー編。 (2010 年 8 月 3 日)。 「クラウンラビ」。YIVO 東ヨーロッパのユダヤ人百科事典。エール大学出版局。ISBN 9780300119039. OCLC 170203576. 2015年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月31日閲覧。
- ^ ヒメルシュタイン、シュムエル (2011)。「クラウンラビ」。ベルリン、アデル(編)。オックスフォードユダヤ教辞典(第2版)。オックスフォード、ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-973004-9。195ページ
- ^ Meir, Natan M (2010) .キエフ、ユダヤ人大都市：歴史、1859--1914。第25巻。ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。p. 86。doi :10.1080 / 09546545.2012.671454。ISBN 978-0253004338. OCLC 649479079. S2CID 143527505 . 2015年6月1日閲覧。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - ^スタニスワフスキ、マイケル (2004-03-20)。「ロシアのラビ職に関する考察」。ジャック・ワートハイマー (編 )『ユダヤ教の宗教指導者: 東ヨーロッパ、西ヨーロッパと中央ヨーロッパ、アメリカ合衆国、北アフリカとイスラエル、ユダヤ教指導者の代表』第 2 巻。ユダヤ神学校。p. 431。ISBN 9780873340984. 2015年6月2日閲覧。
- ^ Slutsky, Yehuda (2007). 「Levin, Shmarya」。Berenbaum, Michael、Skolnik, Fred (eds.) 著。Encyclopaedia Judaica。第12巻（第2版）。デトロイト：Macmillan Reference USA。pp. 713–714。2016年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月3日閲覧。
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外部リンク
- クラウンラビ - 東ヨーロッパのユダヤ人に関する YIVO 百科事典