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ジョゼフ・ウラジミロヴィッチ(ヴォルフォヴィッチ)トランペルドール(ヘブライ語: יוֹסֵף טְרוּמְפֶּלְדוֹר、IPA: [ joˈsef tʁumpelˈdoʁ ] ;ロシア語: Иосиф Владимирович [Вольфович] Трумпельдор、IPA: [ ɪˈosʲɪf trʊmpʲɪlʲˈdor ] ) は、ロシアのシオニスト活動家であり、シオンの組織化に貢献した。ラバ軍団を結成し、ユダヤ人移民をパレスチナに連れてくる。彼は1920年にテル・ハイの入植地を防衛中に戦死し、その後ユダヤ人の国民的英雄となった。一般的な記録によると、彼の最期の言葉は「何でもない、祖国のために死ぬのは良いことだ」だったという。[ 1 ]
ジョセフ・トランペルドールはコーカサスのピャチゴルスクでウラジーミル・ヴォルフ（ゼエヴ）の息子として生まれた。ヴォルフはポーランド立憲王国のパルチェフ市でラビのシュムエル・アシェルの息子として生まれた。13歳の時、ヴォルフはカントニストとして誘拐され、ロシア帝国軍に強制的に入隊させられ、そこで長年戦闘衛生兵として勤務した。彼の姓「トランペルドール」は、おそらく軍の将校が彼をユダヤ教から遠ざけるために付けたものだろう。ヴォルフは多くのカントニストとは異なり、困難な経験にもかかわらず同化しなかった。除隊直前、彼は勤務地でトーラー巻物の奉納式を行い、それはヴィリニュスでも注目を集め、 『ハカルメル』にも掲載された。[ 2 ]ヴォルフは2度結婚した。彼の2番目の妻はフェドゥシア・アクセルヴァントという教養のある女性で、ユダヤ教とは距離を置いていた。彼と彼女との間には7人の子供がおり、4番目の子がジョセフだった。ジョセフは父親によってユダヤ人としての誇り、ユダヤ教、皇帝、ロシア軍、そして祖国ロシアへの忠誠心を持って育てられた。家族で話されていた言語はロシア語であり、当時ロシア系ユダヤ人の間で一般的に話されていたイディッシュ語ではなかった。 [ 3 ]
トランプルドールはロストフ・ナ・ドヌ市で育った。[ 4 ] 7歳の時、タルムード・トーラー学校で短期間学び、その後ロストフ・ナ・ドヌの市立学校に通い、そこで優秀な成績を収めた。14歳の時、トルストイの教えに影響を受け、菜食主義者で平和主義者になった。[ 5 ]ギムナジウム（高等学校）に入学するための試験を受け、合格したが、ユダヤ人の入学人数を制限するヌメルス・クラウススにより入学できなかった。職業訓練を受ける必要があったため、歯科医である兄のヘルマンのいるピャチゴルスクに戻り、そこで歯学を学んだ。1902年、カザンで歯科治療士として政府の卒業証書を取得した。[ 6 ]
後に、自身の青春時代について書いた際、トランプルドールは、ユダヤ人であるという理由でロシアで受けた迫害と反ユダヤ主義について言及している。
「他のユダヤ人たちと共に、私は幼い頃から苦しみと屈辱の杯を飲んできました。軽蔑や憎しみをもって『ジド』と呼ばれたり、他のロシア国民に与えられている権利を奪われたりしたからです。私の中には民族的誇りと高潔な精神があります。」[ 7 ]
トランプルドールはヘルツルの教えと、第1回シオニスト会議（1897年）という歴史的な出来事に影響を受けた。17歳の時、彼は自分の街にシオニストサークルを設立し、その議長を務めた。[ 8 ]しかし、ロシア軍に徴兵されたことで彼の活動は中断された。
1902年、トランプルドールは徴兵された。[ 9 ]トルストイ主義者として反軍国主義的な考えを持っていたが、棄権がユダヤ人の臆病さと見なされないように入隊することにした。彼は当初、トゥルチン市に拠点を置くクバン第76歩兵連隊に配属された。そこで彼はダヴィド・ベロツェルコフスキーと親交を結んだ。[ 10 ]
トランプルドールは軍務の初期に、エールツ・イスラエルへの入植に関する考えを練り始めた。[ 11 ]
トランプルドールは、東アジアのロシア海軍の主要基地である旅順へ派遣された第27シベリア歩兵連隊に志願した。その後まもなく、日露戦争が勃発した。初期の戦闘から、トランプルドールの名は冷静さと不屈の精神で際立った英雄として知られるようになった。ロシア軍が旅順要塞へ撤退した後、彼は聖ゲオルギー十字勲章4等と軍曹の階級を授与された。[ 12 ]
トランプルドールは、最も危険な任務を担う連隊の特殊部隊に志願した。 [ 13 ]この精鋭部隊で、指揮官の一人が部隊にユダヤ人がいないため臆病者や裏切り者はいないと宣言したとき、彼は反ユダヤ主義に遭遇した。誇り高きトランプルドールは、すぐに自分がユダヤ人であることを公に宣言した。[ 14 ]
1904年8月20日、砲弾が彼の左腕を粉砕し、医師たちは肘から上を切断せざるを得なかった。重傷を負ったにもかかわらず、トランプルドールは意欲と未来への楽観主義を失わなかった。彼の独特な人柄は、家族に宛てた力強い手紙にも表れている。
「繰り返しますが、私を哀れまないでください。第一に、たとえ哀れんでも何も変わりませんし、第二に、両手を失っても生きている人はたくさんいます。さらに、この手紙を書いている片方の右手だけでも、両手を持つ人さえ羨むほど人生で成功できることを願っています。」[ 15 ]
回復後、彼は前線への復帰を要請し、指揮官たちにこう言った。
「私には片手しか残っていませんが、それは右手です。ですから、以前のように仲間たちと命を分かち合いたいのです。閣下にお願いですから、剣とピストルを授けてください。」[ 16 ]
戦闘における彼の勇敢さと、前線への復帰を異例にも望んだことで、彼は特別な評価を得た。彼は上級軍曹に昇進し、さらに聖ジョージ十字勲章3等を授与された。彼を称える式典パレードで、彼は第3中隊の指揮官に任命され、兵士たちの賞賛を得た。[ 17 ]
1905年1月2日、旅順の戦いでロシアが敗北した後、トランプルドールは捕らえられ、日本の高山にある捕虜収容所に連行された。日本のロシア人捕虜は良い待遇を受けていた。彼らは宗教的所属に応じて収容所に分けられ、約7万人のロシア人捕虜のうち1,739人がユダヤ人であった。トランプルドールは約1年間日本の捕虜として過ごし、その人柄のおかげでユダヤ人捕虜のリーダーとなった。彼は捕虜として、教育、福祉、伝統における捕虜のニーズを組織するとともに、自身のイデオロギー的、社会的な国家観を広めるために精力的に活動した。[ 18 ]
彼は融資基金、作業場、学校、図書館、劇団を設立し、宗教的なニーズにも対応し、日本人にマッツァーの焼き方、トーラーの巻物やタリットの入手、ロシュ・ハシャナのグリーティングカードの書き方を手伝ってもらうよう依頼した。[ 19 ]
トランプルドールの教育活動の一例として、ユダヤ人の囚人が教師であるトランプルドールに宛てて書いた特別な手紙が挙げられる。
「敬愛する教師ジョセフ・ベン・ゼエヴ・トランペルドールのたゆまぬ努力の証として、私のために尽力してくださったことに感謝いたします。」[ 20 ]
収容所でユダヤ人囚人の中にいたことで、トランプルドールは強い民族主義感情を抱くようになった。そのため、彼の活動のほとんどはシオニズムに集中した。彼は「日本におけるシオニスト捕虜の会」（会員120名）というシオニスト協会を設立した。彼はユダヤ民族基金などのシオニスト活動のための資金を集め、ヤッファにヘブライ語学校を建設し、エルサレムに図書館を建設し、ヘルツルの記念に森を植えた。1905年7月、彼はバーゼルで開催された第7回シオニスト会議に支持の手紙を送った。トランプルドールはまた、日本の小さなユダヤ人コミュニティ内にシオニスト協会を設立するのにも貢献した。[ 21 ]彼はイディッシュ語とロシア語で「ユダヤ人の生活」というシオニスト週刊誌を発行し、その編集者であり、ほとんどの記事の著者でもあった。[ 22 ]
捕虜生活の中で、トランプルドールはエールツ・イスラエルに協同的な入植地を設立することに関する社会民族主義的な思想を発展させ始めた。計画への支援を求めるため、彼は捕虜生活からメナヘム・ウシシュキンに手紙を書いた。彼は厳選した10人と共にイスラエルに移住し、新しい入植地を設立する計画を立てていた。[ 23 ]
トランプルドールは、ユダヤ人、非ユダヤ人を問わず、捕虜たちから広く尊敬されていた。ポーツマス条約 の調印後、トランプルドールは最初に釈放された捕虜の一人だった。彼の友人たちは、捕虜収容所に何千人もの人々が彼を見送りに集まり、肩に担いで歓声を上げたことを報告している。
「これが真の男だ！彼を見てください！！」[ 24 ]
日本の捕虜収容所の職員はトランプルドールの指導力と人柄を尊敬しており、彼の功績は今日まで高く評価されている。2006年には高安市で日露戦争捕虜収容所に関する展覧会が開催された。展覧会の一室はトランプルドールに捧げられ、テルハイの戦いで彼が亡くなるまでの写真やシオニスト活動が紹介された。[ 25 ]
トランプルドールは、ザイオン・ミュール・コープスの支持者および創設者の一人であった。ジョン・パターソン中佐が同部隊の司令官に任命され、トランプルドールは副官に任命され、大尉の階級を与えられた。同部隊はガリポリに移動し、補助部隊としてANZAC軍（オーストラリアとニュージーランドの部隊）に物資を供給した。トランプルドールはガリポリで英雄的な行動を取り、ライフル弾で肩を負傷した。[ 26 ]
トランプルドールは部隊の原動力だった。脱走未遂や士気の低下など、深刻な規律問題を抱えていた部隊は、彼の影響力と部隊員への配慮のおかげでかろうじてまとまっていた。[ 27 ]作戦の失敗後、将校たちからその働きを称賛されたにもかかわらず、イギリス軍最高司令部は部隊を別の戦線に移すことを拒否した。トランプルドールを含む部隊は解散され、そのメンバーの一部は後続のユダヤ人大隊に加わった。[ 28 ]
ガリポリから帰還したトランプルドールは、アレクサンドリアで、裕福な柑橘栽培農家の出身で、ペタク・ティクヴァの開拓者の一人であり、外国籍のためエジプトに追放されたフィラ（エステル）・ロゾフからフランス語のレッスンを受けた。22歳でトランプルドールより13歳年下のフィラは、すぐに彼の恋人となり婚約者となった。トランプルドールは数年間、彼女とすべての秘密や感情を共有し、戦争中は彼女に自分の経験を綴った手紙を数多く送った。[ 29 ]
1916年10月、部隊の再建を断念した後、トランプルドールはロンドンへ行き、ゼエヴ・ジャボティンスキーがユダヤ人戦闘部隊を設立するのを支援した。この活動に関わった他の人物には、ダヴィド・ベン＝グリオン、イツハク・ベン＝ツヴィ、ピンハス・ルーテンベルクなどがいる。ジャボティンスキーは、イギリスのユダヤ人が軍のユダヤ人部隊に一斉に志願することを期待しており、英雄としての名声が先行していたトランプルドールが志願兵の募集を手伝ってくれると信じていた。しかし、募集活動は惨めに失敗した。トランプルドールとジャボティンスキーは、入隊を拒否したユダヤ人コミュニティから激しい、時には暴力的な敵意に直面した。[ 30 ]困難にもかかわらず、トランプルドールは部隊の構想を提唱し続けた。彼はハイム・ヴァイツマンと会談したほか、英国首席ラビのジョセフ・ヘルツ師、アハド・ハアム、ナフム・ソコロウといった、ユダヤ人軍事部隊の設立を不適切で「非ユダヤ的」だと考えていた著名な反対者たちとも会談した。
1916年12月、ザイオン・ミュール・コープスの残党から120人がロンドンに到着し、トランプルドールは彼らを説得してイギリス軍に入隊させた。これらの男たちは最終的にユダヤ人軍団の中核を形成し、ジャボティンスキーはトランプルドールの積極的な支援を受けて、1917年に多大な努力と数々の説得の試みの末に、この軍団の設立に成功した。[ 31 ]トランプルドールは腕を切断し、外国籍であったため、この部隊に加わることができず、 2月革命後にロシアへ行った。
1917年6月、トランプルドールはシオニズムとイスラエルの地のためにロシアで活動するためロシアに戻った。今回の彼の野望は、10万人のユダヤ人部隊を募集し、コーカサスまたはペルシャの前線に送り、最終的にイスラエルの地に到達することであった。ロシア臨時政府はトランプルドールの壮大な計画を好意的に見ていたが、ロシアのユダヤ人とシオニストの支配層は躊躇していた（当時、ロシア軍はあらゆる戦線で敗北を喫しており、前線での死亡の可能性が高かった）。ボリシェヴィキの蜂起の危険性が高まり、それに伴ってユダヤ人に対するポグロムが起こる可能性が予想されることから、トランプルドールはまず第一の緊急課題として、ユダヤ人の自衛組織化に力を注いだ。1917年12月、彼はボリシェヴィキ政府からペトログラードに1,000人のユダヤ人部隊を設立する許可を得た。しかし、この構想はユダヤ人の間で抵抗に遭った。彼らは、ボリシェヴィキと白軍の間で勃発しつつあったロシア内戦に介入することに躊躇していたのだ。この部隊に志願したのはわずか20人ほどで、約2か月後に解散した。
トランプルドールは、反シオニズム組織であるエフセクツィヤの下、南ロシアでユダヤ人自警団の組織化活動を続けた。しかし、これらの努力は実を結ばなかった。ユダヤ人自警団はコサックや白軍の反乱軍の怒りを買い、ロシアの大部分を支配していた赤軍とドイツ帝国軍だけがユダヤ人に支援を提供した。
2月革命後、ロシアのシオニズム運動は復活し、覚醒した。「シェケル納税者」の数は14万人を超え、何万人もの若者がイスラエルの地への移住を夢見た。世界的な「ヘハルツ」組織は、イスラエルへの移住と開拓者になることに関心のある若者を動員した。1918年初頭、トランプルドールは運動に積極的に関わるようになった。彼はイスラエルの地に共同体（実質的にはキブツ）を設立するための実践的な計画の策定、開拓者軍事組織、労働組合の結成、そして移住の促進に精力的に取り組んだ。運動はトランプルドールの多くのアイデアを採用し、最初の会議で彼を運動の議長に選出した。[ 32 ]
トランプルドールはペトログラードで農業労働者向けの「研修」を組織し、融資基金、クラブ、共同住宅を設立した。その後、クリミア半島へ赴き、そこでもヘハルツ運動の活動を組織した。1919年8月、彼は再びイスラエルの地を目指して旅立った。
イスラエルの地へ向かう途中、トランプルドールはコンスタンティノープルに立ち寄った。そこで彼はいつものように、移住の順番を待つ開拓者たちに仕事を提供したり、さまざまな福祉活動を組織したりして支援した。彼はロシアの脱走兵、アリエ・バエフスキー大尉と出会い、二人は友人になった。1919年10月下旬、トランプルドールはイスラエルに戻った。数か月後の1920年3月、バエフスキーはヤッファ港に到着し、開拓者の一団に加わり、水委員会に紹介された。イスラエルでは婚約者のフィラ・ロゾフが彼を待っていたが、到着すると二人の関係は終わった。おそらくトランプルドールがクリミアで別の若い女性、エマ（ネハマ）・ツィプキンと関係を持ったことが原因だろう。[ 33 ]
ジャボティンスキーは熱烈にトランプルドールを迎えた。当時、イスラエルは激動の時代を迎えていた。シオニスト委員会は、動員解除されたユダヤ人部隊員の吸収と入植促進の試みに失敗していた。シオニスト組織は、大量移民の奨励に失敗しただけでなく、英国当局から割り当てられた少数の移民さえも吸収することができなかった。トランプルドールがイスラエルの地に帰還した時、状況はこのようなものだった。彼はロシアとトルコから「ヘハルツ」のメンバーが到着するための準備を支援した。また、イスラエルの地にヘブライ海軍を設立する計画や、コーカサス地方から運動の開拓者を航海術で訓練し、海上での労働征服に従事させるためのハルツ船の購入にも貢献した。さらに、コーカサス地方のアストラハン地方から連れてこられたスボトニクによって訓練された開拓者とともに、沿岸に漁村を設立する計画にも参加した。彼はアフドゥト・ハアヴォダとハポエル・ハツァイルの間の党内紛争を嫌悪し、次のように書いている。[ 34 ]
「同志たちがここに到着したら、アハドゥト・ハアヴォダとハポエル・ハツァイルの間で繰り広げられている争いに巻き込まれてはならない。この紛争はほぼ全ての労働者を巻き込み、我々の大義に深刻な損害を与えている。この地にやってくる新たな同志たちは、この党内紛争に関わらないことが最善である。」
トランプルドールは、イスラエルの地で労働者の権利のために共に闘えるよう、すべての労働者を一つの政党の下に団結させることを目指した。彼はこの件に関して「呼びかけ」を行い、大きな注目を集めたものの、ハポエル・ハツァイルをアハドゥット・ハアヴォダと統合させることには成功しなかった。しかし、彼の呼びかけの影響を受けて、彼の死後、 1920年のハヌカに、イスラエルの地における労働者総連盟を設立する会議が開催された。
彼はアリヤ（イスラエルへの移住）の増加を訴えた。
「一瞬一瞬が貴重だ。入国する人は皆、確実な死、あるいはマラーノ（マラーノ）としての生活から救われる。いかなる遅延も、我々の罪である。」
労働者政党間の協力を模索する中で、ハショメル組織の指導者の一人であるイスラエル・ショハットは、トランプルドールに上ガリラヤ地方へ行き、現地の状況を確認するよう依頼した。
1916年、第一次世界大戦終結後のオスマン帝国分割に関して、イギリスとフランスの間で秘密協定が締結された。サイクス・ピコ協定として知られるこの協定では、ガリラヤ北部（ガリラヤ・パンハンドルを含む）がフランスの勢力圏に含まれていた。この協定は1919年9月、イギリスのロイド・ジョージ首相とフランスのジョルジュ・クレマンソー首相の間で署名された協定として更新された。この協定によれば、イギリス軍は、ロシュ・ハニクラとフーラ湖近くのブアジアを結ぶ線（現在のアイェレット・ハシャハルのすぐ北）より北に占領していた地域から撤退した。
フランスはこの地域に統治権を確立せず、十分な軍事力を派遣せず、当初はシドン近郊の沿岸地域のみを支配した。地元のアラブ人はこの状況を利用してフランスの支配に反乱を起こし、フランスが保護を約束していた地域のキリスト教徒の村々を襲撃した。[ 35 ]多数のベドウィンの武装集団がこの地域で活動し、その活動はイギリスによって黙認された。[ 36 ]フランス支配地域にあった4つのユダヤ人入植地、メトゥラ植民地、テル・ハイとクファル・ギラディの集団、そしてハマラ入植地の創設集団がこれらの出来事に巻き込まれた。イシューブの指導者たちは、これらの入植地を避難させて住民をイギリス委任統治領に移住させるか、土地を保持し続けるかを議論した。最終的に決定は下されず、入植地はフランス支配地域に残った。[ 35 ]
当初、アラブ人はユダヤ人の居住地に危害を加えなかったが、その後状況は悪化した。1919年11月15日、フランスの憲兵に扮したベドウィンがクファル・ギラディに侵入し、武器を没収し、金銭や財産を盗んだ。12月12日、彼らはテル・ハイを攻撃し、ペタフ・ティクヴァの住民シュネウル・シュポシュニクを殺害した。12月17日、別の攻撃が発生し、その際、テル・ハイの守備隊は反乱軍に対する軍事的劣勢を認め、援軍を待った。少数の人員とライフル銃からなる小規模な援軍が到着した。[ 37 ]
ダヴィド・ベン＝グリオンはトランプルドールに集落の防衛を組織し、状況を報告するよう依頼した。トランプルドールは1919年12月末にテル・ハイに到着した。ベドウィンの攻撃は続いた。ある事件では、トランプルドールと部下は捕らえられ、略奪され、衣服を剥ぎ取られた。攻撃の後、ハマラの集落は放棄され、再建されることはなかった。1920年1月4日、ベドウィンはハマラを攻撃した。当時、ハマラにはフランス軍が駐留していた。フランス軍はメトゥラに撤退し、ベドウィンはハマラに火を放った。[ 38 ]
フランス軍の撤退後、トランプルドール率いるテル・ハイの防衛者たちはますます不安を募らせた。弱体化したイシューブの諸機関や、結成されたばかりのハガナー委員会からの支援が得られなかったため、彼らの不満は高まった。1月8日、ガリラヤの防衛者たちは次のような宣言を発表した。[ 39 ]
「この地の若者たちへの宣言：我々はしばらくの間、持ち場を守り抜いてきたが、最後の瞬間まで上ガリラヤを守り続けることを決意した…我々は我々を取り囲む敵に抵抗し、最後の息を引き取るまでここを去らない…我々は、責任感と憤りに駆られたこの地の若者たちよ、我々を助けに来てくれるよう呼びかける…」
その月の後半、大規模なフランス軍がメトゥラに到着した。ユダヤ人住民は立ち去り、フランス軍は植民地を完全に破壊し略奪した。2月初旬、フランス軍はメトゥラから撤退し、地域の状況は悪化した。[ 40 ]
1920年2月9日、トランプルドールはアヤレット・ハシャハルからハガナー委員会に手紙を送り、アラブの指導者たちが「上ガリラヤのユダヤ人入植地を破壊し、殲滅する」ことを決定したと述べた。[ 41 ]トランプルドールはイシューブの指導者たちに援軍と緊急に必要な物資を要請した。
「我々は改めて要求する。テル・ハイとクファル・ギラディに支援を送ってくれ！彼らの状況は悲惨だ…」[ 42 ]
ヤッファの労働者委員会は、ダヴィド・ベン＝グリオン、AZR、アブラハム・ヘルツフェルト、シュムエル・ハパテルが出席する会議を招集し、北部防衛隊を増強することを決定したが、派遣された人数は少なかった。[ 35 ]
1920年2月23日、暫定ハガナー委員会が上ガリラヤの防衛について協議するために招集された。ベル・カッツネルソン率いる労働者党の代表は防衛隊の増強を支持したが、「民間人」の代表はアラブ人との衝突を恐れて躊躇した。ゼエヴ・ジャボティンスキーは入植地の防衛は非現実的だと主張し、フランス支配地域にいる入植者全員をイギリス領に移住させることを提案した。集会は入植地の防衛を継続し、防衛を組織して拠点を救出するための委員会を設立することを決定した。しかし、委員会がアヤレット・ハシャハルに到着した時には、すでに手遅れだった。[ 43 ]
1920年3月1日、5680年アダール月11日、アラブ人がテル・ハイに到着し、入植地にフランス兵がいるかどうかを確認するために立ち入りを要請した。彼らは入植を許可されたが、その後アラブ人はテル・ハイの住民の武器を没収することにした。彼らがデボラ・ドルクラーの武器を力ずくで奪おうとしたとき、トランプルドールは防衛隊に攻撃者に向けて発砲するよう命じた。[ 44 ]銃撃戦が起こり、トランプルドールは腹部に重傷を負った。周囲の人々は医療訓練を受けていなかったため、彼の傷の手当てをためらった。彼は水を命じ、手を洗い、腸を腹部に戻し、包帯を巻いた。その間、攻撃者は一時的に退却し、トランプルドールはピンカス・シュネールソンに指揮権を委譲した。[ 35 ]
テル・ハイの屋根裏部屋にアラブ人が立てこもったため、戦闘は続いた。テル・ハイの守備隊は手榴弾を投げて攻撃者を撃退することに成功した。双方に死傷者が出たため、戦闘の最中に休戦が宣言され、アラブ人は死傷者を避難させることができた。しかし、甚大な損害と弾薬の減少のため、テル・ハイを放棄して撤退することが決定された。テル・ハイの中庭からの負傷者と死体の避難は嵐と雨の夜に行われ、道は泥だらけだった。テル・ハイから撤退し、クファル・ギラディとメトゥラで再編成することが決定された。[ 45 ]
長きにわたる戦闘中、負傷したトランプルドールは、何度も容態について尋ねられた。彼の返答に込められたメッセージは以下の通りである。
もし私が死ななければならないのなら、それは崇高な大義のためだ。入植地を守り、仲間の防衛者を守り、イスラエルの地を守るためだ。
これらの言葉と、それらが伝える重要なメッセージは、戦闘直後に発表された数多くの証言で強調された。例えば、その夜に書かれた手紙の中で、アブラハム・ヘルツフェルドは農業センターの同僚に、トランプルドールが彼に「何でもない。イスラエルの地のために死ぬ価値がある」と言ったと伝えている。[ 46 ]トランプルドールを治療したゲイリー医師も、トランプルドールが「何でもない。国のために死ぬ価値がある」と答えたと証言している。[ 47 ] [ 48 ]当時トランプルドールの隣にいた別の負傷者は、「ゲイリー医師が彼の容態を尋ねたとき、彼は『祖国のために死ぬのは良いことだ』と言った」と語っている。[ 49 ]
この言葉は、「祖国のために死ぬことは甘美でふさわしいことである」という有名なラテン語のことわざに由来する可能性がある。[ 50 ]
トランプルドールのこの言葉は、国民と国土のための最高の犠牲と英雄的行為の象徴となった。それは、多くの世代が育つ国家的な価値観となった。イツハク・ラビン首相がテル・ハイの日に述べたように、
「咆哮するライオンは沈黙したが、彼の物語は何十年にもわたり、国の端から端まで広まってきた。イスラエルのすべての子どもは、何世代にもわたり、ヨセフ・トランプルドールの物語、彼の戦死した仲間たちの物語、テル・ハイの英雄的行為の物語を知っている。イスラエルの歴史には、これよりも偉大な英雄的行為があった。何千人もの人々が命を落としたが、テル・ハイの物語ほど、この土地、開拓、入植、そして安全保障とのつながりを如実に示す物語はない。テル・ハイの物語は、この地における私たちの物語の本質である。75年間、私たちはこの物語、ヨセフ・トランプルドールの最期の言葉『祖国のために死ぬことは良いことだ』と共に歩んできた。私たちは何世代にもわたる戦士たちに、この言葉を教えてきた。」[ 51 ]
作家ヨセフ・ハイム・ブレンナーは、テル・ハイの事件を受けて次のように書いた。
トランプルドールは死ぬ前に「祖国のために死ぬのは良いことだ」と言った。この意識を持ち、テル・ハイを頭に掲げて死ぬ者は幸いである。
ハレディ・シオニズム思想家のラビ・イッサハル・シュロモ・タイヒタルも著書『エム・ハバニム・セメイハ』の中で、土地を築いた開拓者たちを称賛し、次のように述べている。
「周知のとおり、多くの人々が国土のために命を落としました。アラブの暴動の際に聞いたように、彼らに立ち向かい、彼らの手によって命を落としたユダヤ人の中には、魂が旅立つ前に『祖国のために死ぬのは良いことだ』と言った者もいました。」[ 52 ]
また、トランプルドールの本来の言葉は「土地のために死ぬのは良いことだ」[ 53 ]であったという主張もあるが、それを聞いた人々がより適切なヘブライ語に少し言い換えたという。
一行がクファル・ギラディに到着した時には、トランプルドールはすでに亡くなっていた。クファル・ギラディの人々は、アラブ人とベドウィンの攻撃が続くことを恐れ、テル・ハイの守備隊を自分たちの家に泊まらせなかった。彼らは戦闘員たちを仮設の集団墓地に埋葬した。数年後、遺骨はクファル・ギラディの墓地に移された。
クファル・ギラディとメトゥラの守備隊は敵に立ち向かい続けたが、5680年アダール月13日（1920年3月3日）の朝、騎兵と歩兵の大群が攻撃の準備をしているのを見て、これらの拠点も放棄せざるを得なくなった。[ 54 ]
ガリラヤ地方は数ヶ月間、ユダヤ人の姿が見られないままだった。1920年7月、フランスはファイサルをダマスカスから追放し、同年12月にはフランスとイギリスがガリラヤ地方をイギリスの支配下に移管する協定に署名した。それ以前にも、農民たちはメトゥラに戻り、ハショメルと労働大隊の隊員たちはクファル・ギラディ、そして後にテル・ハイへと戻っていった。
トランプルドールとその同志たちを偲んで、政治的立場を問わず、多くの追悼演説が行われた。最も有名なのは、戦闘から8日後に修正主義シオニズムの創始者であるゼエヴ・ジャボティンスキーが行った「テル・ハイ」 [ 55 ]と、社会主義シオニズムの指導者の一人であるベルル・カッツネルソンが行った「イズコル・アム・イスラエル」[ 56 ]である。
トランプルドールの英雄的行為と死の物語は、何世代にもわたって教育の基盤となる物語となった。テル・ハイを防衛して彼が死んだことは、抵抗せずにポグロムで虐殺されるのとは対照的に、ユダヤ人の抵抗の象徴となった。ベル・カッツネルソン、ゼエヴ・ジャボティンスキー、ヨセフ・ハイム・ブレンナーをはじめとする多くの指導者たちが、彼とテル・ハイで命を落とした人々を称えた。労働者政党間の協力というトランプルドールの夢の一つは、1920年12月9日、ヒスタドルートの設立によって実現した。
トランプルドールの英雄的行為は、ブラハ・ハバス 著の「1936年の出来事」のベル・カッツネルソンによる序文にも反映されており、彼は1936年から1939年にかけてアラブのテロに立ち向かった入植者たちの英雄的行為を、テル・ハイの防衛者たちの英雄的行為と比較している。
「矢を受けながらも退却せず、いかなる拠点も放棄せず、いかなる集落も避難させなかった包囲と要塞の世代…この世代はテル・ハイの民、ヨセフ・トランペルドルとアハロン・シェルにこう言うことができる。『我々はあなた方に恥をかかせなかった。あなた方は手ぶらで去らなかった。』」[ 58 ]
トランプルドールの生誕100周年に際し、イガル・イラム教授は次のように記した。
「もし、シオニズムと入植の歴史全体を通して、誰よりも抜きん出た真の英雄を一人挙げろと言われたら、私は迷わずトランプルドール氏を指名するだろう。この人こそが真の英雄だ。我々の神話は、その人物の特定において誤りを犯していない。正しい人物を選んだのだ。」
トランプルドールについては、数多くの歌や物語が書かれている。
アブラハム・ブロイデスの歌「ガリラヤにて」の中で、彼は次のように書いています。[ 59 ]
昔々、ある古代の英雄がいました
岩を砕き、巨石を動かしたのは誰だったのか。
洞窟内の破壊の道で、彼は咆哮を上げ、光を灯した。
彼は命の歌を歌いながら、大勢の群衆を相手に戦いに向かった。
「祖国を守るために死ぬのは良いことだ！」と彼は言った。
かつて英雄がいた、謎かけがあった、
片腕で。
作曲家エマニュエル・アミランは、ヨセフ・ザ・ガリラヤを称え、その功績を偲んで「ヨセフ・ザ・ガリラヤ」という 曲を作曲した。その曲は次のような言葉で始まる。
ガリラヤでヨセフは耕作し、その歌は彼の口から決して離れることはなかった。
1920年の春、アッバ・シュネラー（後のアッバ・フシ）は、リヴィウで開催された「ハショメル・ハツァイル」の会議で、テル・ハイの中庭におけるヨセフ・トランプルドールとその仲間たちの英雄的な抵抗に触発された歌の歌詞を初めて朗読した。
ガリラヤ地方のテル・ハイでは、
トランプルドールは陥落した。我らの民のために、我らの土地のために、英雄ヨセフは倒れた。
山々を越え、丘を越え、テル・ハイの名を守るために彼は走り、そこにいる兄弟たちに「私について来なさい」と告げた。
「どこにいても、どんな時でも、私のことを思い出してください。私は祖国のために戦い、そして倒れたのですから。」
一日中耕し、夜にはライフルを手にしていた
最後の瞬間まで。
ヨセフ・トランプルドールは、テル・ハイで戦死した他の7人の兵士とともに、ハショメル隊員の墓の近くにあるクファル・ギラディの墓地に共同墓地に埋葬されている。彼らの墓の上には「咆哮するライオン」の像が立ち、「祖国のために死ぬことは良いことだ」という碑文が刻まれている。毎年アダール月11日には、学校の生徒や青年運動のメンバーが墓を訪れ、イスラエル政府代表が出席する国家式典で、この戦いとその象徴するものについて追悼する。ヨセフ・トランプルドール大尉の生涯と英雄的行為については、イスラエル国防省の戦没者追悼サイトであるイズコール・ウェブサイトに詳しく記載されている。
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