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| 紅衛兵 | |
|---|---|
 紅衛兵を描いたプロパガンダポスター | |
| 創設者 | 毛沢東主席 |
| リーダー | 文化大革命グループ（1968年まで） |
| 財団 | 1966 |
| 溶解した | 1968 |
| 国 | 中国 |
| 忠誠 | 毛沢東（儀礼上の象徴） |
| 動機 | 毛沢東の革命思想と中国共産党内での地位の維持 |
| アクティブ領域 | 中国全土、特に北京やその他の都市部 |
| イデオロギー | 毛沢東主義 |
| 政治的立場 | 左派 |
| 注目すべき攻撃 | 赤い八月（大興大虐殺、広西大虐殺、内モンゴル事件、広東大虐殺、雲南大虐殺、湖南大虐殺を含む） |
| 状態 | 中国人民解放軍による強制鎮圧 |
| サイズ | 1100万から1200万人の高校生や大学生、その他のフォロワーや支持者[1] [2] |
| 紅衛兵 | |||||||||||||
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| 中国語（簡体字） | レッド・カーディナル | ||||||||||||
| 繁体字中国語 | 紅衛兵 | ||||||||||||
| 漢語ピンイン | ホンウェイビン | ||||||||||||
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紅衛兵は、毛沢東主席が1966年に組織した学生主導の準軍事組織であり、毛沢東 が主導した 文化大革命の第一段階である1968年に廃止された。[3]
紅衛兵の指導者によれば、この運動の目的は次の通りであった。
毛沢東主席は、我々の将来を武装革命青年組織と定義した 。…毛沢東主席が我々の紅軍最高司令官であり、我々が彼の紅衛兵であるなら、誰が我々を止められるだろうか？まず我々は中国を徹底的に毛沢東主義化し、次に他国の労働者が世界を赤くするのを手助けする …そして宇宙全体を赤くするのだ。[4]
紅衛兵は初期に抵抗に遭ったにもかかわらず[要出典]、毛沢東から個人的な支援を受け、運動は急速に拡大した。北京での運動は1966年の「赤い8月」で最高潮に達し、後に中国本土の他の地域に広がった。[5] [6]毛沢東は紅衛兵をプロパガンダとして利用し、権力を掌握したり、古代の遺物や著名な中国人墓地など、共産主義以前の中国の過去の象徴（「四旧」）を破壊するなどの目的を達成した。さらに、政府は紅衛兵に対して非常に寛容で、反体制派とみなされた人々に紅衛兵が身体的危害を加えることを許した。運動は急速に制御不能になり、頻繁に当局と衝突し、政府が若者を抑え込む努力をするまで公共の安全を脅かすようになり、毛沢東自身も左翼学生が過激になりすぎていると感じていた。[7]紅衛兵グループも、派閥が形成されるにつれて内部抗争に悩まされた。 1968年末までに、正式な運動としてのこのグループは解散し、多くの紅衛兵が地方に下がれ運動によって農村部や田舎に送られた。
起源
中国で最初に「紅衛兵」を名乗ったのは清華大学付属高校の学生たちで、 1966年5月25日から6月2日にかけて発行された2枚の大文字ポスターに署名する名前を与えられた。 [8]学生たちは、劇「海鋭睿罷免」に対する批判は政治問題であり、もっと注目されるべきだと信じていた。清華中学校の張成志と北京大学の聶元子が率いる学生グループは、もともと知的エリート主義とブルジョア的傾向を抱くと非難されていた清華大学と北京大学の管理職に対する建設的な批判としてポスターを書いた。[9]初期の紅衛兵のほとんどは、いわゆる「紅五類」の出身だった。[10] [11]
紅衛兵は学校当局や学生仲間から反革命分子や過激派として非難され、旧頤和園の廃墟で秘密裏に集会を開かされた。しかし、毛沢東主席は紅衛兵の宣言文を国営ラジオで放送し、人民日報に掲載するよう命じた。この行動により紅衛兵は政治的正当性を獲得し、中国全土に学生団体が急速に現れ始めた。[12] 1966年8月末までに、中国のほぼすべての都市と大多数の県で紅衛兵の活動が行われた。[13] 1966年10月までに、85パーセントの県で紅衛兵の活動が行われた。[13]社会学者アンドリュー・G・ワルダーによると、「これらの数字は、民衆の政治動員の驚くべきレベルを示している。政権のこれまでのどの時点においても、一般市民が独立した政治組織を結成することを許可されたことはなく、ましてや奨励されたことはなかった。」[13]
紅衛兵運動に派閥主義が芽生えていたため、劉少奇主席は 1966年6月初旬、中国共産党の工作チームを派遣することを決定した。[8]これらの工作チームは、党が運動を統制しようと、中国宣伝部長の張春橋が率いた。これらの工作チームによって、権力者からの攻撃を社会のブルジョア階級、主に知識人へとそらすために、幹部の息子や娘が率いるライバルの紅衛兵グループが結成された。[12]さらに、党の支援を受けたこれらの反乱グループは、元地主や資本家の子供など、「悪い」階級出身の学生も攻撃した。[12]これらの行動はすべて、中国共産党が既存の国家政府と機構を維持しようとする試みだった。[8]
毛沢東は、これらの工作チームが文化大革命の進行を妨げていると懸念し、陳伯達、江青、康生らを派遣して紅衛兵に加わらせ、工作チームと戦わせた。[9] 1966年7月、毛沢東は（劉少奇の意に反して）残りの工作チームの解散を命じ、工作チームが活動していた期間を指して「50日間の白色テロ」と名付けた彼らを非難した。[14]紅衛兵は党の制約を受けずに自由に組織化することができ、数週間のうちに毛沢東の支持者の奨励により、中国のほぼすべての学校に紅衛兵のグループが現れた。[15]
毛沢東が紅衛兵の活動を支援したのは複数の理由があったが、主な理由は、ますます不信感を募らせていた劉少奇を弱体化させたかったからである。[16]さらに、毛沢東は革命の理想を中国の若者にさらに根付かせ、彼らの精神を強固にし、伝統的な学問教育と戦うことを意図していた。
蒋介石は、毛沢東が中国共産党の役人や党員、中国共産主義青年団（CYLC）のメンバー、さらには労働者、農民、兵士からの信頼を失ったため、学生に信頼を置き、権威を維持するために紅衛兵を利用したと信じていました。[17] [偏った意見？ ]蒋介石はまた、毛沢東が毛沢東主義の名の下に、知識があり貢献した中国共産党の役人や党員、中国共産主義青年団のメンバーの間で大規模な粛清を開始し、彼らに取って代わって党を継承させるために紅衛兵を置いたと信じていました。[18]
文化大革命における役割
レッドオーガスト
毛沢東は1966年8月1日、清華大学の紅衛兵に宛てた手紙の中で、紅衛兵に対する個人的な支持と支持を表明した。[1]北京の「紅い8月」の間、毛沢東は8月18日に天安門広場で行われた大規模な集会でこの運動を大衆に後押しした。毛沢東は、紅衛兵が好んで着ていたオリーブグリーンの軍服を着て天安門の頂上に現れたが、彼は何年もその軍服を着ていなかった。[1]彼は1,500人の紅衛兵に自ら挨拶し、下にいた80万人の紅衛兵と見物人に手を振った。[1]
集会は陳博大が主導し、林彪が基調演説を行った。[1]聶元子率いる紅衛兵のリーダーたちも演説を行った。[1]高校の紅衛兵のリーダーである宋斌斌は、6時間立ち続けた主席に「紅衛兵」の文字が刻まれた赤い腕章を着けさせた。[1] 8・18集会として知られるこの集会は、1966年秋に主席が天安門で紅衛兵に開いた8回の歓迎会の最初のものであった。この集会は、文化大革命の目的の実現への紅衛兵の関与の始まりを意味した。[19]
8月31日に行われた2回目の集会では康生が先導し、林彪元帥も赤い腕章を着けた。最後の集会は1966年11月26日に開催された。主席は合計で1100万から1200万人の紅衛兵を迎えたが、そのほとんどは集会に参加するために遠方からやって来た[1] [2]。その中には1966年の建国記念日に開催された集会もあり、通常の民軍合同パレードも含まれていた。
紅八月の間、「五黒派」のメンバーの多くが迫害され、殺害された。[6]毛沢東は当初、人民解放軍に紅衛兵の暴力に干渉しないように指示し、漠然と「左派を支援しよ」と軍に命令していた。[16]
「四つの古いもの」への攻撃
1966年8月、中国共産党中央委員会第11回全体会議は、文化大革命の目的と運動において学生に求められる役割を述べた文書である「十六ヶ条」を批准した。8月18日の集会の後、文化大革命グループは紅衛兵に中国社会の「四旧」（古い慣習、古い文化、古い習慣、古い考え）を攻撃するよう指示した。その年の残りの期間、紅衛兵は「四旧」を根絶するための運動で中国全土を行進した。古い本や芸術作品は破壊され、博物館は略奪され、通りは新しい革命的な名前に改名され、毛沢東の絵や格言で飾られた。[21]北京の多くの有名な寺院、神社、その他の遺産が攻撃された。[22]
孔子墓地は1966年11月に譚厚蘭率いる北京師範大学の紅衛兵部隊によって襲撃された。 [23] [24]墓地の冒涜中に、第76代延生公の遺体が墓から引きずり出され、宮殿の前の木に裸で吊るされた。[25]
1966年から1967年にかけて、他の文化遺産や歴史的遺跡への攻撃も行われた。最も大きな被害の一つは、明代の万暦帝陵で、万暦帝と皇后の遺体、そして陵墓から出土した様々な遺品が紅衛兵の学生らによって破壊された。孔子の陵墓への攻撃だけでも、文化大革命の目的を達成したいという願望から、6,618点以上の中国の歴史的遺物が破壊された。[26]
個人の所有物も、四旧のいずれかを象徴しているとみなされた場合、紅衛兵の標的となった。一般的に、宗教的な文書や人物は没収され、焼却された。他の例では、歴史的に重要な品物はそのまま残されたが、汚損された。例えば、秦の巻物から文字が部分的に削除されたり、石や木の彫刻から顔や文字が削り取られたりした。
再教育は、以前の文化と歴史の破壊と並行して行われた。文化大革命の間、学校は紅衛兵グループの標的となり、文化大革命の新しい思想を教え、また、四旧を理想化した以前の時代を代表する思想を指摘した。例えば、学生の一人であるモ・ボーは、次世代にもはや標準ではないものを教えるために紅衛兵が行ったさまざまな活動を説明した。[27]ボーによると、これは学校の壁に「ブルジョア」ライフスタイルを実践する労働者を指摘するポスターを貼ることで行われた。これらの行動は、中国全土の他の学生にも紅衛兵に参加するよう促した。まさにこれらの人々の一人であるレイ・ヤンは、これらの行動が学生にどのような影響を与えたかを説明した。教師などの権威者が、教育者としてではなく絶対的な命令の形としてその地位を利用することで、学生に紅衛兵のメッセージを信じる理由を与えた。[28]ヤンの場合、教師が不適切な表現を口実に、教師自身の立場を正当化するために学生を辱める口実として使ったことがその例である。[要出典]
殺人と抑圧
文化への攻撃はすぐに人々への攻撃に転じた。文化大革命を起こすには力ではなく説得を用いるべきと定めた「十六ヶ条」の指針を無視した権力者や「ブルジョア分子」とみなされた人々は非難され、身体的、精神的攻撃を受けた。[21] 1966年8月22日、警察が紅衛兵の活動に介入するのを止めるよう中央指令が出された。[29]この通達に従わなかった警察は「反革命分子」とされた。毛沢東の反乱賞賛は、ますます暴力的になる紅衛兵の行動を事実上支持するものとなった。[30]
中央当局が暴力行為の規制を解除した結果、中国の治安は急速に悪化した。 [31]国家警察長官の 謝夫志は、紅衛兵が「悪人」を殴り殺しても「大したことはない」と述べた。[32]警察は謝の発言を紅衛兵に伝え、紅衛兵はそれに従って行動した。[32]約2週間の間に、北京西部だけで約100人の教師、学校関係者、教育を受けた幹部が暴力で死亡した。負傷者の数は「計算できないほど多かった」[31]
この運動の最も残酷な側面は、拷問、殺人、公衆の面前での屈辱の数々の事件であった。「闘争」の標的となった多くの人々は、もはやストレスに耐えられず自殺した。1966年8月と9月には、北京だけで1,772人が殺害された。上海では、9月の文化大革命に関連して704人が自殺し、534人が死亡した。武漢では、同じ期間に62人が自殺し、32人が殺人を犯した。[33]
こうした攻撃の矢面に立たされたのは知識階級の人々だった。多くが大学教授などの公職から追放され、「朝7時から夕方5時まで中庭を掃除し、壁を建て、トイレを掃除する」といった肉体労働を課せられ、過去の「過ち」にこだわることになった。[34] 1966年10月の公式報告書によると、紅衛兵はすでに2万2000人の「反革命分子」を逮捕したという。[35]
紅衛兵はまた、権力の座にいる「資本主義の路程主義者」（いわゆる「右翼」の考えを持つ人々）を一掃する任務も負っていた。この捜索は中国共産党の最上層部にまで及び、劉少奇、鄧小平、彭徳懐など多くの党幹部が紅衛兵から言葉と肉体の両方で攻撃を受けた。 [36]劉少奇は、大躍進政策の後、毛沢東の後任として国家主席（中国国家主席）の座に就いていたため、特に標的にされた。毛沢東は責任を認めてその職を辞したが、劉少奇が共産主義中国の指揮権を握ることに毛沢東は憤慨した。
中国人民解放軍との衝突
紅衛兵は完全に無敵だったわけではない。彼らは中南海、紫禁城、機密情報（特殊諜報、核兵器開発など）を扱う軍事施設に入ることを許されなかった。何度も紅衛兵は中南海を襲撃しようとし、毛沢東の警護を担当していた8341特別連隊が彼らに発砲した。[37]
江青は紅衛兵が「人民解放軍を粉砕する」べきという考えを推し進めた[要出典]。林彪は彼女の計画を支持しているようだった（例えば、紅衛兵に兵舎の略奪を許可するなど）。同時に、人民解放軍（PLA）が対処しなければならない混乱が続いていることに気づかない軍司令官は、指揮系統を無視し、基地や人民が脅かされるたびに紅衛兵を攻撃した。紅衛兵が工場やその他の生産地域に入ると、現状維持に熱心な労働者や農民のグループによる抵抗に遭遇した[ 37]。さらに、特に社会的、政治的な線に沿って、紅衛兵運動自体にも激しい分裂があった。最も急進的な学生は、より保守的な紅衛兵としばしば対立した[2] 。
北京の指導部は同時に紅衛兵を抑制し激励しようとし、すでに混沌とした状況にさらなる混乱をもたらした。一方では、文化大革命グループが非暴力の呼びかけを繰り返した。他方では、人民解放軍に紅衛兵の交通や宿泊を支援し、集会の組織を支援するよう命じた。[2] 1966年末までに、文化大革命グループの大半は紅衛兵が政治的負担になっているとの意見であった。[2] 「資本主義の路上主義者」に対する運動は無政府状態をもたらし、紅衛兵の行動は中国の労働者の間で保守主義をもたらし、運動における規律の欠如と派閥主義は紅衛兵を政治的に危険なものにした。[38] 1967年には学生運動を一掃する決定がなされた。
紅衛兵報道
文化大革命の初期には、紅衛兵などの大衆政治組織による独立した出版物が増加し、その数は1万部に達したと推定されています。[39]出版物はスタイルや形式が統一されておらず、謄写版で印刷されたタブロイド紙から、大判の形式で専門的な金属活字で印刷された新聞まで多岐にわたりました。[40]最初の紅衛兵新聞である『紅衛兵ニュース』 (紅卫兵报; Hongweibing bao )と『紅衛兵』 (紅卫兵; Hongweibing )は1966年9月1日に発行されました。[41]
紅衛兵の新聞は、社説や論評記事の掲載、人民日報などの出版物からの記事の転載など、標準的なジャーナリズムの慣行を採用した。[42]紅衛兵の新聞には、大文字のポスターと文化大革命の情報環境におけるその機能に関する記事が多数掲載された。[43]
紅衛兵の新聞の中には、少数だが重要なグループがあり、報道批判に力を入れていた。[44]この紅衛兵の新聞は、文化大革命以前の慣行を批判し、新しいジャーナリズムの形態を提案した。[45]例えば、権威ある新聞「光明日報」の記者グループは、反乱新聞「光明 戦報」を創刊し、その中で劉少奇の報道理論を非難し、プロレタリア報道機関はプロレタリア独裁の道具であるべきだと主張した。[46]新華社通信の反乱労働者も新聞を発行し、報道問題について論評や報道を行った。[44]
紅衛兵の報道機関は草の根的な性格と大衆との有機的なつながりにより、党の報道機関に対して公的な監視を行うことができた。[47]
「興奮と変化の恍惚状態」に包まれた紅衛兵の学生たちは全員、毛沢東主席に忠誠を誓った。[3]多くが何よりも毛沢東を崇拝し、これは「純粋で無垢な世代」の典型であり、特に宗教を一切禁じるマルクス主義政党のもとで育った世代の典型だった。毛沢東はすぐに、毛沢東の発言を個々に解釈した軍隊を結成した。すべてのグループは毛沢東に忠誠を誓い、毛沢東の利益を最優先していると主張したが、文化大革命の間中、彼らは口論や物理的な衝突を繰り返し、中核的な政治的基盤が機能していないことを証明した。これらの衝突はしばしば暴力的で、対立するグループは突撃銃や爆発物を手に入れ、強制的な投獄や広範囲にわたる拷問を行った。[16]この国内の無政府状態は、中国共産党第9期中央委員会が民政政策を開始する文化大革命の後半まで続いた。 [要出典]
党員の家庭や革命的な出自の若者は保守派に加わった。これらの派閥は社会政治的現状を重視し、地元にとどまり、既存の権力と特権の分配に挑戦しようとした。[48]地方出身で中国共産党と関係のない者は、地方政府の指導者を変え、根絶しようとする過激派グループに加わることが多かった。 [49]紅衛兵派閥間の論争の中には、文化大革命初期にほとんどの保守的な紅衛兵グループが主張した血統理論があった。 [50]この政治観では、優れた階級的背景の問題は政治参加の前提条件だった。[50]たとえば、1957年に両親が右翼分子とみなされた学生は、血統理論を信奉するグループに受け入れられなかった。[51]すぐに政治的に信用を失ったものの、血統理論は文化大革命初期に紅衛兵の間で非常に影響力があり、論争を呼んだ。[52]
急進派の主な目的は、いわゆる「資本主義の道化者」が社会主義の政策を腐敗させていたため、既存の政治・社会制度を再構築することだった。主に中国各地への旅行や、より自由な意見交換の影響を受けて、文化大革命の後半までに、より多くの人々が急進派の反乱分子である紅衛兵に加わった。[49]
アンドリュー・ウォルダーなど一部の歴史家は、個人とその政治的選択も中国全土の紅衛兵派閥の発展に影響を与えたと主張している。個人の利益、権威者との交流、社会的交流はすべてアイデンティティを変え、「システム」に対する新たな不満のために戦う派閥を形成した。[48]
中国人民解放軍による鎮圧（1967年～1968年）
1967年2月までに、中央の政治世論は、安定のために文化大革命の舞台から紅衛兵を排除することを決定した。[53]人民解放軍は2月と3月に四川省、安徽省、湖南省、福建省、湖北省のより過激な紅衛兵グループを強制的に鎮圧した。学生は学校に戻るよう命じられ、学生の過激主義は「反革命」とされ禁止された。[54]これらのグループとその支持者の多くは、後に北京に拠点を置く極左の紅衛兵組織にちなんで五一六分子と名付けられた。 [要出典]
五一六分子 (五一六分子) は、文化大革命 (1966-1976) の初期に北京にいた極左の紅衛兵、いわゆる五一六兵団 (1967-1968) にちなんで名付けられた。この紅衛兵は江青の支援を受けて周恩来を標的とした。この名前は、革命のきっかけとなった、毛沢東が部分的に執筆・編集した歴史的な五一六通知(五一六通知) に由来している。しかし、毛沢東はその過激さを懸念し、1967年後半にこのグループは陰謀と無政府主義の容疑で非合法化され、続いて文化大革命グループのメンバーのほとんど (江青を除く) が逮捕された。毛沢東は、紅衛兵が協力できないと感じてますます苛立ち、それが継続的な暴力の原因となっていた。これが最終的に主席による人民解放軍への秩序回復の要請につながった。[16]その後、「五月十六日派」を粛清するための全国的なキャンペーンが開始され、さらなる混乱を引き起こした。[要出典]
春には鎮圧に対する広範な反発があり、学生は権威の象徴や人民解放軍部隊を攻撃したが、国防部長で主席の最大の同盟者の一人である林彪元帥は攻撃しなかった。1967年9月5日、毛沢東、文化大革命グループ、国務院、人民解放軍中央軍事委員会は、人民解放軍に対し、中国の秩序を回復し混乱を終わらせるよう命令した。[55]この命令は、夏に人民解放軍が政府と文化大革命グループの命令に従わなかった事件（最も極端な例は武漢事件で、陳在道率いる武漢軍区は紅衛兵の取り締まりを超えて公安部長の謝夫志を逮捕した）が発生してから数ヶ月以内に出された。これらの余波は、地方レベルの人民解放軍部隊を標的にした紅衛兵間の暴力をさらに激化させ、武漢事件やその他の同様の事件の再発への懸念を高めた。[要出典]
人民解放軍は翌年、全国的な紅衛兵運動を暴力的に鎮圧したが、その鎮圧はしばしば残忍なものであった。例えば、湖南省の紅衛兵過激派連合である聖武連は、地元の人民解放軍部隊と衝突し、1968年前半に強制的に鎮圧された。[56]同時に、人民解放軍は文化大革命では前例のないほどの広西チワン族自治区での紅衛兵の大量処刑を実施した。[56]
運動の最後の残党は1968年夏に北京で敗北した。伝えられるところによると、毛沢東は紅衛兵の指導者と面会し、その中で主席は軍の政権を支持して彼らを鎮圧する命令の直接の責任者は自分であると彼らに告げた。[16] 1968年夏以降、一部のより過激な学生は中国全土を旅し、文化大革命に非公式に参加し続けましたが、その頃には運動の公式かつ実質的な役割は終わっていました。
田舎風
1962年から1979年にかけて、1600万から1800万人の若者が再教育を受けるために田舎に送られた。[57] [58]
都市部の学生を田舎に送ることは、紅衛兵が巻き起こした学生狂信を鎮めるためにも利用された。1968年12月22日、毛沢東主席は人民日報に「我々にも両手がある、都市で怠けてはいけない」と題する記事を掲載するよう指示し、その中で毛沢東の「知識階級の若者は田舎へ行き、貧しい農村生活から抜け出して教育を受けなければならない」という言葉を引用した。1969年には多くの若者が国外追放された。[59]
経済的地位
一部の紅衛兵が支持した経済的立場の中には、利子の廃止もあった。[60] : 38
中国人民銀行上海支店の職員の大半は紅衛兵であり、彼らは支店内に反経済連絡本部と呼ばれるグループを結成した。[60] : 38 反経済連絡本部は上海の経済組織を解体し、銀行預金の引き出しを調査し、市内の通常の銀行業務を妨害した。[60] : 38
記念碑
中国の歴史におけるこの部分の繊細な性質のため、ほとんどの紅衛兵墓地は2007年以前に破壊されました。重慶市沙坪坡区人民公園の紅衛兵墓地は、815と呼ばれる紅衛兵のグループを記念しています。[61] 2009年12月、この墓地は文化大革命の遺跡として初めて正式に文化遺産として認定されました。[62] [63]
参照
参考文献
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今天很明白的事實，就是毛澤東對於你們這一代，從黨政軍領導幹部到黨員團員及其所謂工農兵群眾，根本上都不恐れ相信，認為都既得了，故不得不寄望下一代無知孩子呑，組訓「紅衛兵」未来保衛它個人生命，未来保衛獨夫暴政，生殺予奪的淫威特特。
[今日、毛沢東が党、政府、軍の指導者、幹部から党員、いわゆる労働者、農民、兵士に至るまで、あなた方の世代を信頼しておらず、彼ら全員を信頼できないと考えていることは明白な事実です。したがって、党の個人的な生活と、その暴君的、殺人的、専制的な権力を守るために、「紅衛兵」を組織し、訓練するために、無知な次世代の子供たちに頼らざるを得ないのです。 - ^ 蒋介石 (1966 年 10 月 9 日)。 「中華民國五十五年國慶前日夕告中共黨人書」[中華民国建国55周年記念日前夜に中国共産党員に宛てた宣言].總統蔣公思想言論總集(繁体字中国語) ）。 中正文教基金會 (中城文化教育財団) 。2023 年10 月 6 日に取得.
這次毛澤東「文化大革命」の真実，照著它「文化革命小組」所說的，就是要「拿毛澤東思想做方向盤」，要「活学活用」毛澤東思想」、要は「毛の書、毛の話、毛の指示事」、未来為為的救亡者掬い中的萬能靈方。 「東思想」做招魂牌，對其黨政軍人來整風——整黨，整政，及び整軍。功績があり、貢がれた共幹部と一般隊員が、これから肋払いを整え、等「紅衛兵」に代わる毛澤東の共振「接班人」を待つ。
【毛沢東の文化大革命の真実は、その「文化大革命グループ」が言ったように、「毛沢東思想を舵取りにし」、「毛沢東主義を柔軟に学び、活用し」、「毛沢東の本を読み、毛沢東の演説、何でも毛沢東の指示に従う」という万能の救済策を実行した。実際は「毛沢東思想」を霊を呼び起こすサインとして使い、党、政治家、軍人を正し、党を正し、政治を正し、軍。直接的には、この名の下に、知識、思想、功績、貢献のある中国共産党幹部と一般の中国共産党員と共産党員を一掃し、「紅衛兵」が後継者となるのを待っている。毛沢東の共産党において。 - ^ ファン・デル・スプレンケル、455ページ
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さらに読む
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- マイスナー、M ; 『毛沢東の中国とその後：1949年以降の中華人民共和国の歴史』; フリープレス（1986年）
- テイウェス、F、「毛沢東とその追随者たち」。毛沢東批判入門、ケンブリッジ大学出版局（2010年）[ ISBN不明]
- ファン・デル・スプレンケル、S「紅衛兵の展望」ニュー・ソサエティ、1966年9月22日、pp.455-456。
- ウォルダー、A; 『分裂した反乱：北京紅衛兵運動』; ハーバード大学出版局 (2009)