ルーマニアのユダヤ人の歴史

ルーマニア系ユダヤ人
יהודים רומנים
Evrei români

戦間期のルーマニア、ガラツィのユダヤ人家族
総人口
推定280,000～460,000 (全世界)
人口の多い地域
ルーマニア	3,271人（2011年国勢調査） 9,700人（コア人口、2002年推定）[1] 8,000人（2018年推定人口）[2]
イスラエル	276,588人（1948年～2010年にイスラエルに移住した人）[3] 450,000人（2005年の推定人口）[4]
言語
ルーマニア語、ヘブライ語、イディッシュ語、ドイツ語、ロシア語、ハンガリー語、ポーランド語、英語
宗教
ユダヤ教
関連民族
ユダヤ人、アシュケナージ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、モルドバ系ユダヤ人、ベッサラビア系ユダヤ人、ウクライナ系ユダヤ人、ポーランド系ユダヤ人、ハンガリー系ユダヤ人、トルコ系ユダヤ人、ベラルーシ系ユダヤ人、リトアニア系ユダヤ人、ブルガリア系ユダヤ人

ルーマニアのユダヤ人の歴史は、ルーマニアのユダヤ人とルーマニア起源のユダヤ人の両方に関するもので、現在のルーマニア領土で初めて言及されて以来のものである。18世紀まではユダヤ人の人口はごくわずかであったが、1850年頃以降、特に第一次世界大戦後に大ルーマニアが設立されてからは増加した。圧倒的に都市部が多いとはいえ、多様なコミュニティであるユダヤ人は、19世紀後半の「ユダヤ人問題」とユダヤ人居住者の市民権に関する論争から、ホロコーストの一環としてルーマニアの地で行われた大量虐殺に至るまで、ルーマニア社会における宗教的迫害と人種差別の標的となってきた。後者は、次々に起こるアリーヤーの波と相まって、ルーマニアの現在のユダヤ人コミュニティ全体の規模が劇的に減少した原因となっている。

ピョートル大帝（1574-1579）の治世中、モルダヴィアのユダヤ人、主に地元民と競合していたポーランドからの貿易商は課税され、最終的には追放された。^[5]当局は1650年と1741年に、ユダヤ人は身分と民族性を示す衣服を着用しなければならないと決定した。^[6]モルダヴィア（そしてルーマニアも同様）で最初の血の誹謗事件は1710年に起こり、トゥルグ・ネアムツのユダヤ人が儀式のためにキリスト教徒の子供を殺害したとして告発された。 ^[7] 1760年代にはブカレストで反ユダヤ暴動が発生した。^[8]露土戦争（1768-1774年） の間、ドナウ公国のユダヤ人は大きな苦難に耐えなければならなかった。国内のほぼすべての町や村で虐殺と略奪が行われた。1821年のワラキア蜂起のきっかけとなったギリシャ独立戦争の間、ユダヤ人は虐殺と迫害の犠牲者となった。1860年代には、流血の誹謗中傷を動機とした別の暴動があった。^[9]

反ユダヤ主義は、イオン・ブラティアヌ首相の時代に公式に施行された。就任後最初の数年間（1875年）、ブラティアヌは古い差別法を強化・適用し、ユダヤ人が田舎に定住することを禁じ（定住したユダヤ人を移住させた）、都市部の多くのユダヤ人住民を浮浪者と宣言して国外追放した。ルーマニア系ユダヤ人の大規模な移住^{[疑わしい–議論の余地あり]}は、1878年以降すぐに始まった。1900年までに、ルーマニア系ユダヤ人は25万人に上り、人口の3.3%、都市部住民の14.6%、モルダビア都市部人口の32%、ヤシの42%を占めた。^[10]

民族軍団国家の樹立（1940年9月）から1942年までの間に、80の反ユダヤ法が可決された。1940年10月末から、鉄衛団として知られるルーマニアのファシスト運動が大規模な反ユダヤ主義運動を開始し、ユダヤ人を拷問し、暴行し、店を略奪し（ドロホイの虐殺を参照）、最終的にはブカレストで125人のユダヤ人が殺害される虐殺を伴うクーデター失敗に終わった。 ^[11]軍事独裁者イオン・アントネスクは、反乱を残酷に鎮圧することで、最終的に鉄衛団が引き起こした暴力と混乱を止めたが、ユダヤ人、そして程度は低いもののロマ人に対する抑圧と虐殺の政策は継続した。ルーマニアがバルバロッサ作戦の開始時に参戦した後、ヤシの虐殺を皮切りに、ユダヤ人に対する残虐行為が頻発するようになった。ルーマニア政府が2004年に発表したヴィーゼル委員会の報告書によると、ホロコーストでルーマニアと、トランスニストリア県を含むルーマニア占領下のソ連領で28万人から38万人のユダヤ人が殺害された。さらにハンガリー支配下の北トランシルヴァニアに住んでいた13万5千人のユダヤ人もホロコーストで殺害され、他の国にいた約5千人のルーマニア系ユダヤ人も殺害された。^{[12] [13] [14]}

現在のルーマニア領土では、29万人から36万人のルーマニア系ユダヤ人が第二次世界大戦を生き延びた（戦争終了時の統計によると355,972人）。^[15]ルーマニアの共産主義政権時代にはイスラエルへの大量移住があり、1987年にはルーマニアに住んでいたユダヤ人はわずか23,000人だった。

現在、ルーマニア系ユダヤ人の大半はイスラエルに居住しているが、現代のルーマニアにも少数のユダヤ人が居住し続けている。2011年の国勢調査では、3,271人が自らをユダヤ人であると申告した。

後にルーマニア領となる地域にユダヤ人コミュニティが存在したことは、ローマ帝国がダキアを支配していた2世紀にはすでに確認されている。サルミゼゲトゥサやオルショヴァなどの場所で碑文や貨幣が発見されている。^[要出典]

カライム派ユダヤ教の信奉者であるクリミア・カライム人の存在は、ドナウ川とドニエストル川の河口の貿易港（クマニアを参照）を含む現在のルーマニアの一部を含む黒海周辺にユダヤ人が定住していたことを示している。彼らは16世紀かそれ以前にモルダビアの市に参加していた可能性がある。^[16]後にモルダビアとなる地域にユダヤ人（おそらくセファルディ人）が存在したことは、チェタテア・アルバ（1330年）に記録されている。ワラキアでは、1550年代にブカレストに住んでいたユダヤ人が初めて確認されている。^[17] 14世紀後半、将来のルーマニア領は、ルイ1世によってハンガリー王国とポーランド王国から追放されたユダヤ人にとって重要な避難場所となった。トランシルヴァニアでは、1492年頃にハンガリー系ユダヤ人がザクセン人の要塞に住んでいたことが記録されている。^[18]

ロマン1世公（1391年 - 1394年？）は、一人当たり3レーヴェンターラーの税金と引き換えに、ユダヤ人の兵役を免除した。また、モルダヴィアでは、イシュトヴァーン大王（1457年 - 1504年）がユダヤ人を丁重に扱った。ヤシのイサーク・ベン・ベンジャミン・ショル（イサク・ベイ、もともとウズン・ハッサンに雇われていた）は、ストルニクに任命され、その後、ロゴファトの階級に昇進した。彼は、イシュトヴァーンの息子で後継者の 盲目のボグダン（1504年 - 1517年）の下でも、この職に就き続けた。

当時、ドナウ川両公国はオスマン帝国の宗主権下に入り、イスタンブールに住んでいた多くのセファルディム人はワラキアに移住し、ポーランドと神聖ローマ帝国のユダヤ人はモルダヴィアに定住した。ユダヤ人はオスマン帝国政府で重要な役割を果たし、外国の債権者や貿易業者のコミュニティの大部分を形成していたが、^[16]ユダヤ人は両公国のホスポダールから嫌がらせを受けた。モルダヴィア公イシュトヴァーン4世（1522年）は、ユダヤ人商人から前任者2人が与えていたほぼすべての権利を剥奪した。ペトル・ラレシュは、家畜貿易に携わるユダヤ人が脱税に関与しているとして、1541年にユダヤ人の財産を没収した。^[16]アレクサンドル・ラプシュネアヌ（最初の統治：1552年 - 1561年）は、ユダヤ人のコミュニティを他の社会階層とともに迫害したが、ユダヤ人の臣民に寛容だったギリシャのルーテル派のヤコブ・ヘラクレイデスによって王位を剥奪された。ラプシュネアヌは1564年に王位に復帰した後、迫害を再開することはなかった。 1550年以降、オスマン帝国の経済的要求が高まるにつれて、オスマン帝国と地元のユダヤ人がさまざまな君主に資金を提供する役割が増大した（1570年代には、影響力のあるユダヤ人の群島公ジョセフ・ナシがヘラクレイデスとラプシュネアヌの王位継承を支援した）。この期間を通じて、借金を返済できない君主たちによって引き起こされた暴力事件がいくつかあった。^[19]

ピョートル大帝の最初の短い統治期間（1574年 - 1579年）の間、モルダヴィアのユダヤ人、主に地元民と競合していたポーランドからの商人たちは課税され、最終的には追放された。^{[5] 1582年、彼はユダヤ人医師ベンヴェニストの助けを借りて、国を再び支配することに成功した。ベンヴェニストは影響力のある}ソロモン・アシュケナージの友人であった。^[5]その後、アシュケナージは公に対して影響力を行使し、彼の同宗教者に有利な立場を保った。

ワラキアでは、アレクサンドル2世ミルチャ公 （1567年 - 1577年）が、ユダヤ人のために影響力を行使したイザヤ・ベン・ジョセフを私設秘書兼顧問として雇った。1573年、イザヤは宮廷の陰謀により解任されたが、それ以上の危害は受けず、その後モルダヴィアへ去り、モスクワ大公イヴァン雷帝に仕えた。ソロモン・アシュケナージの尽力により、アロン・ティラヌルがモルダヴィアの王位に就いたが、新統治者はヤシのユダヤ人債権者19人を迫害し、法的手続きなしに斬首した。 ^[5]同じ頃、ワラキアでは債権者に対する暴力的な弾圧がミカエル勇敢公の治世中にピークに達し、ブカレストでトルコ人債権者を殺害（1594年）した後、ルメリア遠征中にドナウ川南岸に定住したユダヤ人に対する暴力行為を行ったとみられる（トランシルヴァニアのユダヤ人とは良好な関係を維持していた）。^[20]

1623年、オスマン帝国の領土から起業家を自国に誘致することを目指していたガブリエル・ベトレン公は、トランシルヴァニアのユダヤ人に特定の特権を与えた。しかし、その後の数十年間でこの特権は縮小され、ユダヤ人はギュラフェヘールヴァール（アルバ・ユリア）にのみ居住を許された。^[21]与えられた特権の中には、ユダヤ人が伝統的な衣装を着用することを許すものもあった。最終的に、ギュラフェヘールヴァールの当局は（1650年と1741年に）ユダヤ人が自分たちの身分と民族性を示す衣装のみを着用することを許可すると決定した。^[6]

東方正教に改宗したユダヤ人の地位は、ワラキアではマテイ・バサラブの『Pravila de la Govora 』によって、モルダヴィアではヴァシレ・ルプの『Carte românească de învățătură』によって確立された。^[22]後者の統治者（1634年 - 1653年）は、コサック（1648年）が現れるまでユダヤ人に配慮していた。コサックはポーランド・リトアニア共和国に進軍し、この地域を横断中に多くのユダヤ人を殺害した。この暴力行為により、多くのアシュケナージ系ユダヤ人がポーランドからモルダヴィアとワラキアに避難し、小規模ながら安定したコミュニティを形成した。^[23]コサックによる虐殺と強制改宗は、ヴァシレ・ルプの娘がボフダン・フメリニツキーの息子ティムシュと結婚した際にコサックがヤシに来た1652年、ゲオルゲ・ステファンの統治下で起こった。^[24]

1710年から1716年までワラキア公の秘書官を務めたアントニ・マリア・デル・キアロによると、ワラキアのユダヤ人は特定の服装規定を尊重するよう求められていた。そのため、黒や紫以外の色の服を着ることや、黄色や赤のブーツを履くことは禁じられていた。^[25]しかし、ルーマニアの学者アンドレイ・オイステアヌは、そのような民族的、宗教的な社会的偏見は、モルダヴィアやワラキア、そしてヨーロッパの東方正教会の地域では珍しいと主張した。^[26]

モルダヴィア（そしてルーマニア全体）における最初の流血事件は1710年4月5日、タルグ・ネアムツのユダヤ人が儀式のためにキリスト教徒の子供を殺害したとして告発されたときであった。 ^{[7]扇動者は洗礼を受けたユダヤ人であり、キリスト教徒に殺害された子供の遺体を}シナゴーグの中庭に運ぶのを手伝った者であった^[要出典]。翌日、5人のユダヤ人が殺害され、他の者は重傷を負い、ユダヤ人の家はすべて略奪され、コミュニティの代表者は投獄され、拷問を受けた。一方、影響力のあるユダヤ人の一部はヤシのニコラス・マヴロコルダトス公（初代ファナリオテ王）に訴え、同公は調査を命じ、逮捕された人々は釈放された。これは正統派の聖職者がユダヤ人への攻撃に参加した初めてのケースであった。 1714年にローマ市のユダヤ人に対して同様の告発がなされたのは、聖職者の扇動によるものであった。ローマカトリック教徒 の一団がユダヤ人家庭のキリスト教徒の女中を殺害した事件は、直ちにユダヤ人のせいにされ、ユダヤ人の家はすべて略奪され、2人の著名なユダヤ人が絞首刑に処されたが、その後、当局は真犯人を発見した。

コンスタンティン・ブランコヴェアヌの治世下、ワラキアのユダヤ人はブカレストで特別なギルドとして認められ、スタロストが率いた。^[27]ワラキアとモルダビアのユダヤ人はヤシのハッカム・バシの支配下にあったが、すぐにブカレストのスタロストがいくつかの宗教的義務を引き受けた。^[28]ステファン・カンタクジノ（1714–1716 ）の治世下で過重な課税と迫害を受けたが、 ^[29]ワラキアのユダヤ人はニコラウス・マヴロコルダトスの治世下（1716–1730）に貴重な特権を得た（マヴロコルダトスはユダヤ人学者ダニエル・デ・フォンセカを宮廷に雇っていたことで有名）。^{[30] 1760年代にはブカレストで別の反ユダヤ暴動が発生し、}エルサレム総主教エフラム2世の訪問によって煽られた。^[8]

1726年、モルダビアのオニツァニ地区で、4人のユダヤ人が5歳の子供を誘拐し、イースターに殺害してその血を樽に集めたとして告発された。彼らはヤシでモルダビア王子ミハイ・ラコヴィツァの監視下で裁判にかけられ、外交上の抗議の後、最終的に無罪となった。この事件は、当時のいくつかの年代記や文書に反映されている。例えば、オスマン帝国駐在のフランス 大使ジャン＝バティスト・ルイ・ピコンは、そのような告発はもはや「文明国」では受け入れられないと述べた。^[31]モルダヴィアのユダヤ人住民の状況に最も顕著な影響が見られたのが、ヨハネス・マヴロコルダトス（1744-1747）の治世中であった。スチャヴァ近郊のユダヤ人農民が、誘拐したユダヤ人女性数人を強姦するために家を使用したとしてオスマン帝国に告発し、マヴロコルダトスは告発者を絞首刑に処した。この行為はモルダヴィアのマフムト1世の親族の怒りを買い、王子は王位を失うという罰を受けた。^[8]

1768年から1774年の露土戦争の間、ドナウ公国のユダヤ人は大変な苦難に耐えた。国内のほぼすべての町や村で虐殺と略奪が行われた。平和が回復すると、モルダビア公アレクサンドル・マヴロコルダトスとワラキア公ニコライ・マヴロゲニの両公はユダヤ人への特別保護を誓約し、1787年にイェニチェリとロシア帝国 軍がポグロムに参加するまで、ユダヤ人の状況は良好であった。

ユダヤ人コミュニティは地元民による迫害にもさらされた。ユダヤ人の子供たちは捕らえられ、強制的に洗礼を受けた。儀式殺人の告発が広まり、 1797年にガラツィで行われた告発は例外的に厳しい結果をもたらした。ユダヤ人は大群衆に襲われ、家から追い出され、強盗に遭い、路上で待ち伏せされ、多くがその場で殺された。ドナウ川に押し流されて溺死した者もいた。シナゴーグに避難した者は建物内で焼死した。司祭に保護され避難した数人は逃亡した。1803年、ワラキア大主教イアコブ・スタマティは死の直前に、元ラビの告白を装った「 Înfruntarea jidovilor（ユダヤ人と向き合う）」を出版してブカレストコミュニティへの攻撃を扇動したが、スタマティの後任であるヴェニアミン・コスタチがユダヤ人に避難場所を提供した。^[32] 1804年に決定的な出来事が起こり、統治者コンスタンティノス・イプシランティは儀式殺人の告発を「愚かな人々」の「根拠のない意見」として却下し、その非難をワラキア中の教会で読み上げるよう命じた。その後、この告発は表面化することはなくなった。^[33]

1806年から1812年の露土戦争の間、ロシアの侵攻は再びユダヤ人の虐殺を伴った。露土戦争の終結時にブカレストに現れたオスマン帝国に従軍するカルムイク人の不正規兵士は、この都市のユダヤ人住民を恐怖に陥れた。同じ頃、ワラキアでは外国の保護下にあるユダヤ人（スディツィ）と地元のユダヤ人（フリソヴォリツィ）の間で対立が生じた。後者はコミュニティに単一の行政を課そうとしたが、この問題は最終的にジャン・ジョルジュ・カラジャ王子によってフリソヴォリツィに有利に解決された（1813年）。^[28]

ハプスブルク家が統治していたトランシルヴァニアでは、ヨーゼフ2世が実施した改革により、ユダヤ人はハンガリー王国の直接支配下にある町に定住できるようになりました。しかし、その後数十年間、ユダヤ人コミュニティに対する圧力は依然として厳しかったのです。

1825年までに、ワラキアのユダヤ人人口は5,000人から10,000人と推定され、そのほとんどがセファルディ人であった。このうち大部分はブカレストに居住しており（1839年にはおそらく7,000人にも達した）、同じ頃、モルダヴィアには約12,000人のユダヤ人が住んでいた。^{[34]同時に、}ブコビナのユダヤ人人口は1774年の526人から1848年の11,600人に増加した。^[35] 19世紀初頭、オスマン・パズヴァントオールのバルカン半島遠征から逃れてきたユダヤ人は、ワラキア支配下のオルテニアにコミュニティを築いた。 [ ^30]モルダヴィアでは、スカルラト・カリマチの法典（1817年）により、ユダヤ人は都市部の不動産を購入することが認められたが、田舎への定住は禁じられた（一方、一般大衆の偏見により、都市部の不動産の購入はますます困難になった）。^[30]

1821年のワラキア蜂起とアレクサンドル・イプシランティス率いるフィリキ・エテリア軍によるドナウ公国の占領を告げるギリシャ独立戦争の間、ユダヤ人はファルティチェニ、ヘルツァ、ピアトラ・ネアムツ、セク修道院、トゥルゴヴィシュテ、トゥルグ・フルモスなどの場所でポグロムと迫害の犠牲となった。ガラツィのユダヤ人はオーストリア外交官の援助を受けてプルート川を渡って逃れた。^{[33]イプシランティスと}テューダー・ウラジミレスクの衝突で弱体化したエテリアはオスマン帝国の介入軍によって虐殺され、この事件の間、ユダヤ人コミュニティはセクとスラティナで報復行為を行った。^[33]

1829年のアドリアノープル条約（この条約により、2つの公国は自由に外国貿易に従事することができた）の後、商業的ニッチがほとんど空いたまま残されていたモルダヴィアは、帝政ロシアやガリツィア・ロドメリア王国で迫害されていたアシュケナージ系ユダヤ人の移住先となった。1838年までに、その数は8万人に達したとみられ、^[36] 1859年には19万5千人を超え、国の人口のほぼ12％に達した（この2つの推定の間に、さらに5万人がワラキアへ渡った）。^[37]

1829年のロシア占領下では当初禁止されていたが（非キリスト教徒は市民とみなされないと最初に規制された）、多くの新移民が地所の賃借人や居酒屋の経営者となり、貴族の収入と需要の両方が増加し、その結果、土地を耕作したり製品を購入したりする人々に対する経済的圧力が高まった^{[38] （ユダヤ人に対する通常の偏見により、居酒屋の経営者は}アルコール依存症を助長していると非難された）。同時に、何人かのユダヤ人が著名になり、社会的地位も高まり、1850年代頃のモルダビアの銀行業に携わっていたほとんどの家族はユダヤ人の出身であった^{[39] 。1832年以降、}組織法が採択され、ユダヤ人の子供は他の子供と同じ服を着る場合に限り、2つの公国の学校に入学することができた。モルダビアでは、1847年のミハイル・ストルザ公の法令により、ユダヤ人は伝統的な服装規定を放棄することを余儀なくされた^[40]。

ワラキア革命と類似した1848年の革命の前には、ユダヤ人に対する多くの制限的な法律が制定された。それらはある程度の破壊的な影響を及ぼしたが、厳密に施行されることはなかった。ユダヤ人は様々な形でワラキアの反乱に参加した。例えば、画家のコンスタンティン・ダニエル・ローゼンタールは革命運動で傑出した存在となり、その活動の代償として命を落とした（ブダペストでオーストリア当局に拷問されて死亡した）。1848年のワラキア革命家によって成文化された主要文書であるイスラーズ宣言は、「イスラエル人の解放と、異なる信仰を持つすべての同胞の政治的権利」を求めた。^[41]

クリミア戦争の終結後、2つの公国の統合をめぐる闘争が始まった。統一派と反統一派の両党派は、それぞれが完全な平等を約束してユダヤ人の支援を求め、1857年から1858年にかけてこの趣旨の布告が出された。1857年、ユダヤ人コミュニティはルーマニアの急進派ユリウ・バラシュが編集した最初の雑誌『Israelitul Român 』を出版した。この段階的な統合のプロセスにより、非公式のユダヤ人ルーマニア人としてのアイデンティティが生まれたが、当局の奨励にもかかわらず、キリスト教への改宗は例外的なケースに限られていた^{[30] 。 [33]}

統一公国の最初の統治者（ドムニトール）であるアレクサンドル・ヨアン・クザ（1859年 - 1866年）の治世の初めから、ユダヤ人は国の政治において重要な要素となった。しかし、この時代は、 1859年の復活祭中にガラツィで始まった流血の誹謗中傷の告発に動機付けられた別の暴動によって始まった。^[9]

モルダヴィア国内では、内務大臣ミハイル・コガルニセアヌの2つの命令（それぞれ1859年と1860年に発布）によって衣服に関する規制が確認された。 ^[40] 1859年の規制の採択後、兵士や民間人がヤシや他のモルダヴィアの町の通りを歩き回り、ユダヤ人を襲撃し、ハサミで衣服を切り裂くだけでなく、ひげやもみあげを切った。軍司令部が実施した抜本的な措置により、このような騒動は終結した。^[40]

1864年、クザ公は政府と総会との間の困難のため、総会を解散し、普通選挙を認める憲法草案を提出することを決定した。彼は、 2つの議院（それぞれ上院と下院）を創設し、選挙権をすべての市民に拡大し、農民を強制労働から解放することを提案した（土地改革後、もはやボヤールではない地主の残存する影響力を無効にすることを期待して）。その過程で、クザ公はユダヤ人とアルメニア人の両方からの財政的支援も期待していた 。後者の要求を減らし、2つのグループに求めたのはわずか4万オーストリア・フローリン（標準金貨、当時の為替レートで約9万米ドル）だったようである。アルメニア人はユダヤ人とこの問題について協議したが、満足のいく合意に達することはできなかった。

クザが要求を押し通す一方で、ユダヤ人コミュニティは課税方法について議論した。裕福なユダヤ人は理由は不明だが、前払いを拒否し、中流階級のユダヤ人は、その金額では目に見える成果は十分でないと主張した。信心深いユダヤ人は、そのような権利は彼らの宗教の実践を妨げるだけだと主張した。クザは、ユダヤ人が課税分の支払いをためらっていることを知り、キリスト教を信仰しない者全員を参政権から除外する条項を憲法草案に盛り込んだ。

1864年12月4日、ルーマニアのユダヤ人は弁護士業を禁じられた。1866年、カール・フォン・ホーエンツォレルンがルーマニアのカロル1世としてクザの後を継いだとき、首都で彼が直面した最初の出来事はユダヤ人に対する暴動だった。その後、政府によって憲法草案が提出され、その第6条では「宗教は市民権の障害にはならない」が、「ユダヤ人に関しては、彼らの帰化および公民権の承認を規制するために特別法を制定する必要がある」と宣言された。^[42] 1866年6月30日、ブカレストのシナゴーグが冒涜され、破壊された（同年に再建され、1932年と1945年に修復された）。多くのユダヤ人が殴打され、傷つけられ、強盗に遭った。その結果、第6条は撤回され、第7条が1866年憲法に追加された。そこには「キリスト教徒の外国人のみが市民権を取得できる」と書かれていた。

その後の数十年間、ユダヤ人の権利の問題はレガットの政治舞台の最前線を占めた。少数の注目すべき例外（ジュニメアの関連者^{[43]である}ペトレ・P・カルプ、ジョージ・パヌ、IL・カラギアーレを含む）を除いて、ほとんどのルーマニアの知識人は反ユダヤ主義を公言し始めた。その最も悪質な形態は、 （1848年の政治的ルーツに反して）自由主義の支持者、特にモルダビア人の間に存在したものであり、彼らはユダヤ人の移民がルーマニア民族の 中産階級の台頭を妨げていると主張した。現代の偏見の最初の例は、モルダビアの自由独立派（後に国民自由党（PNL）に統合）と、チェーザル・ボリアックを中心に形成されたブカレストのグループであった。^[44]彼らの言説では、ユダヤ人は同化せず、永遠に外国人であるとみなされていたが、この主張は、同時代のいくつかの資料によって異議を唱えられ、^[45]最終的にはユダヤ人以外のすべての移民が受け入れられた。

反ユダヤ主義はPNLの主流に持ち込まれ、イオン・ブラティアヌの首相時代に公式に施行された。就任後最初の数年間、ブラティアヌは古い差別法を強化・適用し、ユダヤ人が田舎に定住することを禁じ（定住したユダヤ人を移住させた）、都市部の多くのユダヤ人住民を浮浪者と宣言して国外追放した。1905年のユダヤ百科事典によると、「ルーマニア生まれであることを証明したユダヤ人の多くはドナウ川を渡らされ、オスマン帝国が受け入れを拒否したため、川に投げ込まれて溺死した。ヨーロッパのほぼすべての国がこれらの蛮行に衝撃を受けた。ルーマニア政府は列強から警告を受け、ブラティアヌはその後解任された」。保守党が組閣した内閣にはジュニメア党首が含まれていたが、主にPNLの反対により、ユダヤ人の状況改善にはあまり寄与しなかった。

それにもかかわらず、この同じ時代にルーマニアはイディッシュ語演劇の発祥地でした。ロシア生まれのアブラハム・ゴールドファーデンは1876年にヤシで最初のプロのイディッシュ語劇団を設立し、特に1877年から1878年の露土戦争の間、数年間ルーマニアはイディッシュ語演劇の本拠地でした。その重心は最初はロシア、次にロンドン、そしてニューヨークに移りましたが、ブカレストとヤシはどちらも次の世紀にわたってその歴史の中で重要な役割を果たし続けました。^[46]

ブラティアヌが再び指導権を握ると、ルーマニアはバルカン半島で勃発した紛争に直面し、1877年から1878年の露土戦争でロシア側に軍隊を派遣することで、オスマン帝国の宗主権から独立を宣言するチャンスと考えた。この戦争はベルリン条約（1878年）で終結し、同条約では（第44条）、ルーマニアの非キリスト教徒（新たに獲得した北ドブロジャ地域のユダヤ教徒とイスラム教徒の両方を含む）は完全な市民権を得るべきであると規定された。国内での長期にわたる議論と海外での外交交渉の後、ルーマニア政府は最終的に（1879年）、憲法第7条を廃止することに合意した。しかし、これは非常に手続きを難しくするように書き直された。「外国の保護下にない外国人の帰化は、すべての個別のケースにおいて議会が決定するべきである」（この措置には、申請者に評価が与えられるまでの10年の期限などが含まれていた）。^[47]このジェスチャーは従順さを示すことでさらに強化され、戦争に参加した883人のユダヤ人が両院の投票によって一団となって帰化しました。

個人として投票された57人が1880年に帰化し、6人が1881年に、2人が1882年に、2人が1883年に、1886年から1900年にかけて18人が帰化した。合計で21年間に85人のユダヤ人が帰化したが、その間に27人が死亡した。1912年までに約4,000人が市民権を取得した。^[48]さまざまな法律が可決され、事実上すべての職業の追求はルーマニア人だけが行使できる政治的権利の所有に依存するようになった。肉体労働者を含むユダヤ人労働者の40％以上が、そのような法律によって失業に追い込まれた。同様の法律が自由業に従事するユダヤ人に関しても可決された。^[49]

1893年、ユダヤ人の子どもから公立学校で教育を受ける権利を剥奪する法案が可決された 。ユダヤ人の子どもは、市民の子どもが教育を受けている場合にのみ入学でき、その親は優遇授業料を支払うことが義務付けられた^{[引用による確認が必要] 。1898年には、ユダヤ人を}中等学校や大学から排除する法律が可決された。もう1つの注目すべき措置は、声高なユダヤ人活動家を「好ましくない外国人」として追放したことである（1881年の法律の規定による）。これにはモーゼス・ガスターやエリアス・シュワルツフェルトも含まれていた^[50]。

裁判所は、最も攻撃的な形で、よりユダヤ的な宣誓を強要した。この宣誓は、フランスのマスコミの批判を受けて、1904年にようやく廃止された。1892年、米国がこの問題に関してベルリン条約の署名国に覚書を送ったとき、ルーマニアのマスコミはそれを攻撃した。しかし、ラスカル・カタルジュ政権は懸念していた。この問題は大臣たちの間で議論され、その結果、ルーマニア政府はフランス語でパンフレットを発行し、ユダヤ人に対する非難を繰り返し、迫害は当然であり、コミュニティが農村住民を搾取しているとされることへの報復であると主張した。

ルーマニア系ユダヤ人の大規模な移住は、1878 年以降すぐに始まった。移住者の数は増減を繰り返したが、帝政ロシアのキシニョフ大虐殺(1905 年)の後、ベッサラビア系ユダヤ人の大きな波が押し寄せた。ユダヤ人大虐殺の直前の 1905 年に、ユダヤ百科事典は「必要な旅費が支給されれば、少なくとも 70% はいつでも国を離れるだろう」と記している。移住に関する公式統計はないが、1898 年から 1904 年までのユダヤ人移住者の最小数は 70,000 人であると見て間違いない。1900 年までに、ルーマニア系ユダヤ人は 250,000 人となり、人口の 3.3%、都市住民の 14.6%、モルダビア都市人口の 32%、ヤシの 42% を占めた。^[10]

1907年のルーマニア農民反乱は、土地問題と地所借地人の中にユダヤ人がいたことが原因だったが、そのメッセージの一部は反ユダヤ主義的なものだった。^[51]同じ時期に、反ユダヤ主義のメッセージは、まず国民自由党の基盤を超えて（そこではすぐに取るに足らない態度となった）広がり、^[52] ACクザが設立したより急進的でモルダビアを拠点とする一連の組織にも広がった（1910年に設立された彼の民主国民党は、ルーマニア政治史上初の反ユダヤ主義綱領を持っていた）。^[53] 1920年代までにPNLのイデオロギーにはもはや存在しなかった反ユダヤ主義は、政治的スペクトルの左翼にも表面化する傾向があり、それはポポラニズムに端を発する潮流で 、農民はユダヤ人によって組織的に搾取されているという主張を支持した。^[54]

第一次世界大戦では、882人のユダヤ人兵士がルーマニア防衛中に死亡し（825人が勲章受章）、 1919年のパリ講和会議とその後の条約を経て大ルーマニアが誕生した。拡大した国家では、ベッサラビア、ブコビナ、トランシルヴァニアのコミュニティが加わり、ユダヤ人の人口が増加した。条約に調印すると、ルーマニアはユダヤ人に対する政策を変更することに同意し、ユダヤ人に市民権と少数民族の権利を与えることを約束し、ユダヤ人を事実上解放した。^[48] 1923年のルーマニア憲法はこれらの要求を認可したが、クザの国家キリスト教防衛同盟やヤシの極右学生による暴動の反対に直面した。^[55]イオン・IC・ブラティアヌ内閣が実施した土地改革では、土地借地に関する問題も解決された。

戦間期には、ソ連から何千人ものユダヤ人難民がルーマニアに移住した。^{[56] [57] [58]}

戦間期のユダヤ人コミュニティの政治的代表は、ユダヤ人党とルーマニアユダヤ人コミュニティ連盟に分かれていた^[59]（後者は1989年以降に再結成された）。同時期に、トランシルヴァニアの改革派ユダヤ人と国内の他の地域の通常は正統派ユダヤ人の間に儀式上の分裂が明らかになった^{[60] （一方、ベッサラビアは}シオニズム、特に社会主義 労働シオニズムに最も開かれていた）。

それにもかかわらず、反ユダヤ主義のメッセージの人気は高まり、1920年代後半にはファシズムの魅力と融合しました。この両方が、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの鉄衛団の創設と成功、および新しいタイプの反ユダヤ主義の言説（トライリズムとガンディール主義）の出現に貢献しました。高等教育におけるユダヤ人の割り当てという考えは、ルーマニアの学生と教師の間で非常に人気がありました。^[61]アンドレイ・オイステアヌの分析によると、相当数の右翼知識人が、ACクザの暴力的な言説との関連で評判の悪かったあからさまな反ユダヤ主義を採用することを拒否しました。しかし、数年後にはそのような警戒は捨てられ、反ユダヤ主義は「精神的健康」として示されるようになりました。^[62]

職業団体からユダヤ人を排除する最初の動議は、1937年5月16日に提出された。ルーマニア職業知識人協会連合（ルーマニア職業知識人協会連合）が、加盟団体からユダヤ人会員全員を排除し、国家がユダヤ人の免許を取り消し、市民権を再評価するよう求める決議を可決したのだ。^[63]違法ではあったが、この措置は好評で、この場合は合法性が「英雄的な決定」に取って代わられたと評された。^[63]オイステアヌによれば、この提案は翌年に可決された反ユダヤ主義規制に直接影響を与えた。^[63]

鉄衛団の脅威、ナチス・ドイツのヨーロッパ列強としての台頭、そして自身のファシズムへの共感^[要出典]により、依然として親ユダヤ派と広く認識されていたカロル 2世は^[64]人種差別を常態化させた。最近の選挙では、有権者の25%以上が明確に反ユダヤ主義のグループ（ゴガ＝クザ同盟（9%）または鉄衛団の政治的代弁者であるTPT（16.5%）のいずれか）に投票したため、カロルは2つのうちの1つを内閣に迎え入れざるを得なくなり、鉄衛団の過激なファシズムよりもゴガ＝クザ同盟を即座に選んだ（バルカン半島の現代歴史家ミシャ・グレニーによると、彼はこれが「鉄衛団の尻尾の毒針を抜く」ことにもなると考えたという）。^[要出典] 1938年1月21日、カロルの執行部（クザとオクタヴィアン・ゴガが率いる）は、市民権の基準を見直すことを目的とした法律を可決した（以前の内閣がウクライナのユダヤ人に違法な市民権取得を許可していたという疑惑が浮上した後）^[48]。また、1918年から1919年に市民権を取得したすべてのユダヤ人に市民権の再申請を義務付ける（ただし、これを取得できる期間は非常に短く、20日間とされた）^[65]。

しかし、カロル2世自身は反ユダヤ主義に非常に敵対的だった^[要出典]。彼の恋人エレナ・ルペスクはユダヤ人であり^[要出典]、政府内の彼の友人の多くもユダヤ人だった^{[誰？ ]}。彼はすぐに元の政策（つまり、反ユダヤ主義者とファシストに激しく反対する）に戻ったが、新たな暴力的な刺し傷を負った。1938年2月12日、彼は政治グループ間の暴力の高まりを背景として絶対的な権力を掌握した（この動きは、コドレアヌのファシスト運動と比較して彼をより小さな悪と見なすようになった自由主義者によって暗黙のうちに支持された）。本物のルーマニア民族主義者^{[疑わしい–議論する]}（ただし、軽蔑の念を抱いていた農民を犠牲にして西洋化され強制的に工業化されたルーマニアという見解を持っていた人物であり、コドレアヌ^{[疑わしい–議論する]}の見解とはまったく正反対であった）として、キャロルは、ルーマニアが近隣諸国の多くがすでに持っていたほぼ絶対的な経済的および政治的支配に陥るべきではないと決意し、ナチスのイデオロギーに対して劇的な抵抗を行った。^[要出典]

国王はその後、鉄衛団の指導者全員をナチスに雇われているという理由で逮捕し、同じ容疑をさまざまな政敵に対してもかけ、国に対する絶対的な支配を固めるとともにドイツに悪い烙印を押した。11月には、最も重要なファシスト指導者14人（その先頭はコドレアヌ）が酸で「洗われた」。^[66]

しかし、フランスとイギリスがドイツ、イタリア、ソ連の全体主義国家との戦争に消極的だったため、カロルの政策は失敗に終わった。ソ連はルーマニアを攻撃し、ブコヴィナとベッサラビア（モルドバに改名される予定）の併合を宣言し、カロルが唯一の希望、つまりかつての「永遠の敵」であるナチスドイツの援助に頼ったとき、ヒトラーは怒りをもって彼を拒絶した。ヒトラーは、カロルが以前に彼のイデオロギーの大義をいかに辱めたかを思い出そうと努力する必要はなかった。カロルは併合を認めざるを得なくなり、イオン・アントネスク率いるクーデターで打倒された。^[要出典]

1940年、イオン・ギグルトゥ内閣はルーマニア版のニュルンベルク法を採択し、ユダヤ人とキリスト教徒の結婚を禁止し、人種基準に基づいてユダヤ人を定義した（家族の片方にユダヤ人の祖父母がいる人はユダヤ人である）。^[67]

• ルーマニアユダヤ人連合
• ルーマニアユダヤ人党
• ユダヤ民族人民党
• ルーマニアのユダヤ人労働組合

ルーマニアは1940年から1944年までナチスドイツと同盟を組んだ。イオン・アントネスクの独裁政権下で、ベッサラビア、ブコビナ、トランスニストリアなどのルーマニア支配地域で38万人から40万人のユダヤ人がホロコーストで殺害された。^[14]

民族軍国家の樹立から1942年までの間に、80の反ユダヤ法が可決された。1940年10月末から、鉄衛団は大規模な反ユダヤ主義運動を開始し、ブカレストでのクーデター未遂とポグロムで頂点に達した。この間、ユダヤ人は拷問と暴行を受け、店は略奪され、120人のユダヤ人が殺害された。^{[11]アントネスクは最終的に、鉄衛団が引き起こした暴力と混乱を容赦なく鎮圧して止めたが、ユダヤ人、そして程度は低いものの}ロマ人に対する抑圧と虐殺の政策は継続した。

バルバロッサ作戦の開始時にルーマニアが参戦した後、ヤシのユダヤ人虐殺を皮切りに、ユダヤ人に対する残虐行為が頻繁に行われるようになった。 1941年6月27日、ルーマニアの独裁者イオン・アントネスクはヤシ駐屯軍司令官コンスタンティン・ルプ大佐に電話をかけ、「ヤシからユダヤ人を一掃せよ」と正式に命じたが、この虐殺の計画はそれ以前にも立てられていた。ルーマニア当局によれば、1941年7月には13,266人のユダヤ人が殺害された。

1941年7月から8月にかけて、地元の自主性により、いくつかの都市（ヤシ、バカウ、チェルナウツィ）で黄色いバッジの着用が義務付けられた。中央政府によって課された同様の措置は、わずか5日間（1941年9月3日から9月8日まで）続いた後、アントネスクの命令により無効とされた。^{[68]しかし、地元の自主性により、特にモルダヴィア、ベッサラビア、ブコヴィナの都市（バカウ、ヤシ、}カンプルング、ボトシャニ、チェルナウツィなど）では、バッジは引き続き着用されていた。 ^[69]

1941年、バルバロッサ作戦中にルーマニア軍が進軍し、アントネスクの宣伝によれば、公式宣伝では集団で「共産主義者のエージェント」とみなされていたユダヤ人による攻撃があったとされる事件を受けて、アントネスクはベッサラビアとブコヴィナのユダヤ人全員をトランスニストリアに移送するよう命じた。しかし「移送」は婉曲表現であり、その過程でユダヤ人を大量に殺害し、その後、残ったユダヤ人を「死の列車」（実際には長く消耗する徒歩行進）で東方へ移送した。1941年7月から9月にかけて、ルーマニア軍と国家憲兵隊はドイツ国防軍とアインザッツグルッペンと協力し、ブコヴィナとベッサラビアだけで4万5千人から6万人のユダヤ人民間人を殺害したと推定されている。^[13]ブコヴィナとベッサラビアでの最初の民族浄化から逃れた人々のうち、トランスニストリア県に設置された「列車」と強制収容所で生き延びることができたのは少数だった。1941年から1942年にかけて、ベッサラビア、ブコヴィナ、ドロホイ、レガットから移送された人々の総数は154,449人から170,737人であった。^[13]

アントネスクの暗殺部隊（文書は彼の直接の命令を証明している^{[要出典] ）は、ドイツの}アインザッツコマンド、地元のウクライナ系ドイツ人のSS部隊（ルスラントおよび自衛隊ゾンダーコマンド）、ウクライナ民兵と協力して、トランスニストリア占領時にルーマニア軍が一斉に捕らえた地元のユダヤ人を標的にさらなる虐殺を行った。1941年と1942年に オデッサ（オデッサの虐殺を参照）、ボグダノフカ、アクメチェトカ、ペチョラなどの場所で行われた虐殺で、10万人以上が殺害された。

アントネスク政権は、ルーマニアのユダヤ人コミュニティを国内の他の地域（レガットと南トランシルヴァニア）からトランスニストリア地方へ、あるいはドイツ政府と協力してベウジェツ絶滅収容所へ292,149人（1942年5月の国勢調査による）大量移送する計画も立てたが、これは実行されなかった。^[13]

ユダヤ人に対する政策の変更は1942年10月に始まり、1943年3月から4月までにアントネスクはドイツの圧力にもかかわらずすべての移送を永久に停止し、^[70]連合国との和平を模索し始めたが、同時に残ったユダヤ人コミュニティに重税を課し、強制労働を行った。また、時にはアントネスク政権の奨励もあり、戦時中、13隻の船がルーマニアからイギリス委任統治領パレスチナに向けて出航し、13,000人のユダヤ人を乗せた（このうち2隻はソ連軍に沈められ（ストルマの惨事を参照）、ドイツの圧力を受けてこの努力は中止された）。

移送されたユダヤ人の送還に関する議論が続き、1943年1月、ルーマニア系ユダヤ人コミュニティの指導者ヴィルヘルム・フィルダーマンが、トランスニストリアに移送されたルーマニア系ユダヤ人の送還を開始するためにルーマニア政府との協議を開始した。1943年11月15日、ルーマニア政府の公式報告書によると、トランスニストリアには49,927人のルーマニア系ユダヤ人が生存しており（そのうち6,425人は元々レガット出身者）、1943年12月に部分的な送還が開始され、1944年3月、アントネスク政府はトランスニストリアから移送されたすべてのルーマニア系ユダヤ人の全面送還を命じた。1943年12月20日から1944年3月30日の間に、トランスニストリアのさまざまな収容所やゲットーからほぼ11,000人（孤児を含む）が送還された。しかし、この決定は、最後の大量の移送者の送還を組織するには遅すぎたため、トランスニストリアに残された数万人の移送者の運命は不明となった。^[13]

ルーマニア系ユダヤ人の運命は、歴史的、政治的状況によって、彼らが住んでいた地域によって、また前線への近さが最も重要な変数であるなど、さまざまな形で決定されてきた。^{[13]死者総数は定かではないが、最も低い推定値でも約25万人のユダヤ人（加えて移送された}ロマ人2万5千人。そのうち約1万1千人が殺害された）に上る。^[13]

ルーマニア政府が2004年に発表したヴィーゼル委員会の報告書によると、ルーマニア領土、ベッサラビア、ブコビナ、そしてルーマニア支配下のソ連占領地域（トランスニストリア県）で、28万人から38万人のユダヤ人が殺害されたり、さまざまな形で死亡した。^{[12] [13]}

ヤシの虐殺とその他の反ユダヤ的措置の結果、レガット出身の少なくとも 15,000 人のユダヤ人が殺害された。ベッサラビア、ブコヴィナ、ルーマニアの旧ドロホイ県に住んでいた推定 270,000 ～ 320,000 人のユダヤ人の半数が、1941 年 6 月から 1943 年 11 月の間に殺害または死亡した。1941 年には、ベッサラビアとブコヴィナでルーマニア軍とドイツ軍により 45,000 ～ 60,000 人のユダヤ人が殺害された。トランスニストリアへの追放の結果、移送されたルーマニア系ユダヤ人 104,522 ～ 120,810 人が死亡した。一連の無差別殺害の後、モルダヴィアのユダヤ人はポグロムの対象となり、ベッサラビア、ブコヴィナ、ドロホイのユダヤ人はゲットーに集められ、そこからトランスニストリア県の強制収容所に移送された。その中にはルーマニア人が建設・運営する収容所もあった。ルーマニアの兵士や憲兵は、ドイツの特別行動部隊、ウクライナの民兵、地元のウクライナ系ドイツ人のSS部隊と協力し、ルーマニアの1940年の国境の東側の征服地域でユダヤ人を虐殺した。トランスニストリアでは、特にオデッサ、ゴルタ郡、ベレゾフカ郡で、115,000人から180,000人のウクライナ系ユダヤ人が殺害された。^[13]

同時に、ハンガリーの支配下にあった北トランシルヴァニアに住んでいた135,000人のユダヤ人が強制収容所や絶滅収容所に移送され、そこで死亡した。さらに、5,000人のルーマニア系ユダヤ人が他の国でホロコーストにより殺害された。^[13]

1940年の国境内に住んでいたルーマニア系ユダヤ人の大半は、強制労働、罰金、差別法など、さまざまな厳しい条件にさらされていたにもかかわらず、戦争を生き延びた。また、国外に住んでいた何千人ものルーマニア系ユダヤ人は、ルーマニアの外交保護が強化されたおかげで生き延びることができた。しかし、犠牲者の総数は、ヴィーゼル委員会によると、ルーマニアを「ナチスドイツの同盟国の中で、ドイツ以外で最も多くのユダヤ人の死に責任がある国」と数えるほどである。^[13]

戦後、ホロコーストの歴史は東欧の共産主義政権によって歪曲されるか、あるいは単に無視された。戦争犯罪者の裁判は1945年に始まり、1950年代初頭まで続いたが、世間の注目を集めたのはほんの一時期だけだった。^[13]ポスト共産主義ルーマニアでは、ホロコースト否認は拡散した現象であり、2004年に研究者が多数の文書を公開するまで、ルーマニア人の多くは自国がホロコーストに参加したことを知らなかった。^[71]ルーマニア政府は、自国領土でホロコーストが起こったことを認め、2004年に最初のホロコースト記念日を開催した。 ^{[72]ルーマニア政府は、ホロコーストの犠牲者を追悼し、特にホロコーストにおけるルーマニアの役割を振り返るため、10月9日}をホロコーストを記念する国民の日にすることを決定した。

ホロコーストから数十年後、特にルーマニアの共産主義時代には、ホロコーストについての教育や学習はタブーとみなされていた。教科書にはホロコーストについて触れられていたが、ユダヤ人とロマ人の組織的殺害におけるルーマニア政府の役割は認められていなかった。ホロコースト否定論はルーマニア社会で今も蔓延している。^[73]

1945年から1989年の共産主義時代、政府は歴史教育を含む社会のあらゆる部分に影響を与えた。教科書では、第二次世界大戦について触れると、ルーマニアはヒトラーと戦っていたと書かれ、教科書でルーマニアがナチスに協力したと書かれると、ルーマニアは実際には国家としての独立を失い、ドイツに占領されたと書かれ、ナチスを進んで助け、支援したとは書かれていなかった。教科書でユダヤ人の殺害について触れられると、ホロコーストについて触れられることは一般的ではなかったが、当時はホロコーストについて触れられることはなく、軽視され、縮小され、歪曲された。ホロコーストについて触れられると、それは戦争のより広範な犠牲者の1つとして簡単に描かれ、ルーマニアのヨーロッパにおける例外的な地位について触れながら、国家の責任は隠された。その代わりに、教科書は共産主義者をナチスの主な犠牲者として描いた。^[74]

ホロコースト教育は、共産主義崩壊後のルーマニアで実施されるまでに長い時間を要した。ルーマニアの民主化は1989年12月に始まったが、ホロコースト教育が問題として取り上げられ、法律が可決されるまでには10年、1999年までかかった。ホロコースト教育は1999年に認められたが、政府がホロコーストの残虐行為とそれに対する政府の役割を示すカリキュラムを固めるまでには何ヶ月もかかった。^[75]

2021年現在、ルーマニアはホロコースト否定の過去から脱却すべく大きな前進を遂げている。2004年に国際ホロコースト記憶同盟に加盟し、2016年に議長を引き継いだほか、ホロコースト教育に関するイベントを継続的に企画・後援している。^[76] 2021年、同国でホロコースト否定をめぐる最初の判決が下された。被告は、ホロコーストの真実性を否定する複数の記事と本を出版したルーマニア諜報機関（SRI）の元職員、ヴァシレ・ザルネスクである。^[77]

ヴィーゼル委員会によると、「少なくとも29万人のルーマニア系ユダヤ人が生き残った」とのこと。ハワード・M・サッチャーは、第二次世界大戦の終わりに36万人のルーマニア系ユダヤ人がまだ生きていたと推定している。戦争終了時の統計によると、355,972人のルーマニア系ユダヤ人がルーマニア領内に住んでいた。^[15]

イスラエルへの大量移住が続いた（ブリチャとアリーヤを参照）。サチャールによると、戦後最初の2年間で、何万人ものルーマニア系ユダヤ人がパレスチナ委任統治領へ向かった。ルーマニア政府は、歴史的に疑われ、今や貧困に陥ったユダヤ人少数派を減らしたいという願望から、特に彼らを止めようとはしなかった。その後、ユダヤ人の移住は障害に遭遇し始めた。1948年、イスラエルが独立した年に、シオニズムは新たな疑惑にさらされ、政府はシオニストの資金と訓練農場の清算運動を開始した。しかし、移住は完全に禁止されたわけではなく、自身もイスラエルに父と兄弟を持つユダヤ人であるルーマニアの外務大臣アナ・パウカーが、自身もイスラエルへのルーマニア系ユダヤ人移民であるイスラエル大使レウベン・ルビンと交渉し、ルーマニア政府は毎月4,000人のユダヤ人のイスラエルへの移住を許可するという協定を結んだ。この決定は、少なくとも部分的には、ユダヤ人機関がルーマニア政府に多額の賄賂を贈ったことによる影響があった。この協定は主に破産した実業家や経済的に「余剰」となったユダヤ人に適用された。この頃、イスラエルはルーマニア政府と別の協定も締結し、ルーマニアはユダヤ人に10万件の出国ビザを発行し、イスラエルは苦境に立たされたルーマニアの石油産業を支援するために石油掘削装置とパイプをルーマニアに供給した。^[78] 1951年12月までに、約11万5千人のルーマニア系ユダヤ人がイスラエルに移住した。^[79]

ソ連占領後のルーマニアの共産主義体制への移行期（ルーマニアのソ連占領を参照）、ユダヤ人社会と文化は当局による同様に厳重な統制の対象となった。ユダヤ人コミュニティのリーダーであるヴィルヘルム・フィルダーマンは1945年に逮捕され、1948年に国外逃亡を余儀なくされた。^{[80]アントネスクは}ソ連で短期間拘留された後、 1946年6月に戦争犯罪で銃殺された。1946年4月22日、ゲオルゲ・ゲオルギュ・デジはユダヤ人組織の会合に出席し、実際にはルーマニア共産党PCRの一部門であるユダヤ民主委員会という新しい組織の設立を呼びかけた。^[81]

1947年12月30日にルーマニア人民共和国が宣言された後、 PCRによって結成された政府は、1948年6月10日から6月11日の会議ですべてのユダヤ人組織を非合法化し、「党はルーマニアのユダヤ人に関するすべての問題について立場を表明し、反動的な 民族主義的ユダヤ人潮流（すなわちシオニズム）と激しく戦わなければならない」と述べた。1952年から1953年にかけて、スターリン主義による「根拠のないコスモポリタニズム」という反ユダヤ主義の非難により、党の指導部（ユダヤ人の元首相で外務大臣のアナ・パウカーを含む）が粛清された。^{[82]その後、}ヨシフ・キシネフスキが企てた裁判を皮切りに、ユダヤ人コミュニティの大部分が非難された。^{[83]シオニストとみなされたユダヤ人は、}ピテシュティなどの共産主義刑務所で厳しい労働刑に処せられた（そこで彼らは拷問や洗脳実験を受け、数人は拘留中に死亡した）。^[80]ドナウ川・黒海運河プロジェクトの失敗の責任を問われた技術者たちの1952年の裁判でもシオニズムの容疑がかけられた（特にアウレル・ロゼイ・ローゼンベルグが対象となり、最終的に処刑された）。^[84]

冷戦の間、ルーマニアはイスラエルとの外交関係を断絶しなかった唯一の共産主義国でした。^[85]共産主義政権の時代を通じて、ルーマニアは切望されていたイスラエルの経済援助と引き換えに、限られた数のユダヤ人のイスラエルへの移住を許可しました。1965年までに、イスラエルはルーマニア全土の農業および工業プロジェクトに資金を提供し、それと引き換えにルーマニアはイスラエルへのユダヤ人の細流移住を許可しました。

1965年にニコラエ・チャウシェスクが政権を握ると、当初は東側諸国のアラブ同盟国に敬意を表して貿易を中止した。しかし、ルーマニアは1967年の六日戦争後もイスラエルとの外交関係を断絶しなかった唯一のワルシャワ条約機構加盟国であり、 ^[85] 1969年までにチャウシェスクはユダヤ人をイスラエルからの現金と交換することを決定した。チャウシェスクは、ルーマニアを辺境地に置き、原材料の供給国に過ぎないことに満足していたソ連からの経済的独立を望んでいたが、経済計画に資金を供給するためには現金が必要だった。その結果、その時からチャウシェスク政権が崩壊した1989年まで、年間約1,500人のユダヤ人に出国ビザが発行され、出国を許可されたユダヤ人1人につき現金が支払われ、さらにイスラエルから他の援助も受けた。正確な支払額は、移民の年齢、教育、職業、雇用、家族の状況によって決定された。イスラエルは移民一人当たり最低2,000ドルを支払い、医師や科学者には25,000ドル程度の費用を支払った。これらの支払いに加えて、イスラエルはルーマニアへの融資を確保し、利息を自ら支払い、ルーマニア軍に軍事装備を供給した。^{[78] [86]}

アリーヤーの結果、ルーマニア系ユダヤ人コミュニティは徐々に減少していった。1987年までにルーマニアに残ったユダヤ人はわずか23,000人で、その半数は65歳以上だった。^[87]ルーマニア系ユダヤ人は1980年代にイスラエルで2番目に大きな民族コミュニティとなり、その数はモロッコ人に次ぐものとなった。^[85]

それにもかかわらず、ルーマニアには今でもいくつかの活発なシナゴーグと、世界で最古の途切れることのないイディッシュ語劇場がある小さなユダヤ人コミュニティが存在している。 ^[88]ルーマニアの共産主義の崩壊とともに、ユダヤ人の文化的、社会的、宗教的生活は復活を遂げている。墓地の墓石の破壊などの反ユダヤ主義行為は引き続き行われているが、非常にまれである。^[89] 2016年、ルーマニアのユダヤ人人口は9,300人から17,000人と推定されている。^[90]ルーマニアにはイスラエル生まれの3,000人も住んでいる。^[91]ルーマニアには、世界の他の地域からのユダヤ人移民も少数存在する。^[92]毎年、イスラエルからルーマニアのユダヤ人の何十もの家族が母国に帰国している。^[93]

ハシディズムとハレディ派のユダヤ教もルーマニアに存在する。チャバドにはイェシュア・トヴァ・シナゴーグ、コーシャレストラン、ユダヤ幼稚園、ユダヤ学校、青年組織があり、すべてブカレストにある。 ^{[92] [94] [95] [96]} このグループには2つのコミュニティセンターもあり、1つはヴォルンタリに、もう1つはクルージュにある。^[97] サトマールはルーマニアにコミュニティを建設する計画もある。2021年にはシゲトゥ・マルマツィエイにシナゴーグがオープンした。^[98]シゲトゥ・マルマツィエイではホテル、コーシャレストラン、ユダヤ人学校が建設中で、すべてアーロン・タイテルバウムの組織が運営している。^[99]

2021年現在、オラデアにラビ神学校を建設するプロジェクトもある。 ^[100]

ルーマニアのユダヤ人コミュニティ連合党は、ルーマニア議会の下院である下院に1議席を有している。

2022年のロシアによるウクライナ侵攻後、140人のユダヤ人孤児がウクライナからルーマニアとモルドバ共和国に逃れた。^[101]

2024年1月29日、イスラム教に改宗した2人の女性がシゲトゥ・マルマツィエイのサトマール派シナゴーグの柵を破壊し、英語とルーマニア語で「パレスチナを解放せよ」と書いた。^{[102] [103] [104] [105]}

ルーマニアにおける歴史的なユダヤ人の人口は以下で確認できます。

1930年の国勢調査は、ルーマニア全域を対象とした唯一の国勢調査であった。1948年、1956年、1966年、1977年、1992年、2002年、2011年の国勢調査は、現在のルーマニア領土を対象とした。^[106]母国語を尋ねた1948年国勢調査を除くすべての国勢調査には、民族に関する質問が含まれていた。モルダビアとワラキアはそれぞれ1859年に国勢調査を実施した。ルーマニア古王国（レガット）は1884年、1889年、1894年に統計的推定を実施し、1899年と1912年に国勢調査を実施した。イオン・アントネスク政権も2回の国勢調査を実施した。1941年4月の一般国勢調査と1942年5月の「ユダヤ人の血を引く」人々を対象とした国勢調査である。

YIVOはルーマニアのユダヤ人人口について多少異なる人口統計を示しており、具体的には1945年には40万人、1951年には28万人、1960年には20万人、1970年には7万人、1980年には3万3000人、1990年には1万7000人、2000年には1万1000人となっている。^[109]

• サトマール族は、世界最大のグループの一つであるサトゥ・マーレに起源を持つ^[要出典]
• クラウゼンブルクは、クルージュ＝ナポカに起源を持ち、世界で9番目に大きな集団である^[要出典]
• スピンクス、サパンツァ発祥- 10世紀^[要出典]
• ティミショアラに起源を持つテミシュヴァルは世界で3番目に大きい

• ボフシュ、ブフシ出身^[110]
• ボトシャン、ボトシャニ出身
• ブカレスト、ブカレストから
• Deyzh、Dejから
• ファルティチャン（Fălticeni出身）
• マルガレーテン、マルギタ出身
• ナソド（ナサウド出身）
• パシュカン（パスカニ語）
• ローマ人、ローマ人から
• サスレゲン、レギン出身
• Seret、Siretより
• ショッツ、スチャヴァ出身
• シュテファネシュト、シュテファネシュティより
• シゲトゥ・マルマツィエイ出身のシゲト
• テミシュヴァル、ティミショアラ発祥
• Vasloi、ヴァスルイに由来

• ルーマニアにおける反ユダヤ主義
• ベッサラビアのユダヤ人の歴史
• ブカレストのユダヤ人の歴史
• ブコヴィナのユダヤ人の歴史
• カルパティア・ルーシのユダヤ人の歴史
• ハンガリーのユダヤ人の歴史（トランシルヴァニアと北トランシルヴァニアのユダヤ人の歴史の詳細）
• モルドバのユダヤ人の歴史
• トランスニストリアのユダヤ人の歴史
• ルーマニアのセファルディ系ユダヤ人
• クレズマーは、ルーマニアの影響が最も大きいと思われるユダヤ音楽の伝統である。
• ルーマニアのユダヤ人のリスト
• ルーマニアのシナゴーグ一覧
• ホロコーストを記念する国民の日
• パトリアの惨事
• イスラエルのルーマニア系ユダヤ人
• ストルマ災害
• ヴァカレシュティ、ブカレスト

• 1905年ユダヤ百科事典のルーマニアに関する記事、ゴットハルト・ドイチュ、DMヘルマリン、ジョセフ・ジェイコブス著
• （ルーマニア語）Diversオンライン掲示板の「Evreii」（「ユダヤ人」）
• （ルーマニア語）イスラズ宣言
• （ルーマニア語）ルーマニア生まれのユダヤ人の帰化に関する法令、1919 年 5 月 28 日
• （ルーマニア語）ユダヤ人党の綱領、1933 年 11 月 8 日
• （ルーマニア語）ルーマニアにおけるユダヤ人の市民権を改正する勅令、1938年1月21日
• （ルーマニア語）ルーマニアにおけるユダヤ人の司法上の地位に関する法令、1940 年 8 月 8 日
• ヴィーゼル委員会最終報告書: 概要 ( PDF )、2006 年 7 月アクセス
• （ルーマニア語で）イオン L. カラジャレ、Trădarea românismului! (「ルーマニア主義の裏切り!」)
• Paul Cernovodeanu、「Evreii în epoca fanariotă」（「ファナリオテ時代のユダヤ人」）、雑誌 Istoric 誌、1997 年 3 月、25 ～ 28 ページ
• （ルーマニア語） アントン・マリア・デル・キアーロ、Revoluśiile Valahiei（「ワラキアの革命」）、第 VIII 章
• ネアグ・ジュバラ、オリエント、オクシデント。 Śările române la începutul epocii moderne (「東洋と西洋の間。近代の始まりのルーマニアの土地」)、ヒューマニタス、ブカレスト、1995
• （ルーマニア語） コンスタンティン・ドブロゲアヌ＝ゲレア、ネオイオバギア。 Curente de idei ři opinii înlegătură cu neoiobăgia (「新農奴制。新農奴制に関する動向と意見」)
• コンスタンティン・C・ジュレスク、イストリア・ブクレシュティロール。ディン・セレ・マイ・ヴェチ・ティンプリ・ピンニャ・イン・ジレレ・ノアストレ、エド。ペントル文学、ブカレスト、1966
• キース・ヒッチンズ『ルーマニア人 1774-1866』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、1996年
• ジョセフ・ゴードン『東ヨーロッパ：ルーマニア』（1954年）2007年6月15日アーカイブ、Wayback Machine、アメリカユダヤ人委員会（PDF）
• アンドレイ・オイステアヌ、
  • 「«Evreul imaginar» vs «Evreul real»」 (「«The Imaginary Jew» Versus «The Real Jew»」)、『Mythos & Logos』、Editura Nemira、ブカレスト、1998 年、175–263 ページ
  • （ルーマニア語）「Acuzaśia de omor Recipe (O sută de ani de la pogromul de la Chiřinău) (2)」、Contrafort、2(100)、2003 年 2 月
• Z.オルネア、アニ・トレイゼチ。 Extrema dreaptă românească (「1930 年代: ルーマニアの極右」)、ローマ文化財団、ブカレスト、1995
• ジョージ・パヌ、アミンティリ・デ・ラ・「ジュニメア」ディン・ヤシ（「ヤシ・ジュニメアからの回想」）、編集ミネルヴァ、ブカレスト、1998
• Constantin Rezachevici、「Evreii din śările române în evul mediu」（「中世のルーマニアの土地のユダヤ人」）、雑誌 Istoric : 16 世紀 — 1995 年 9 月、59 ～ 62 ページ。 17 世紀と 18 世紀 – 1995 年 10 月、61 ～ 66 ページ
• フランシスコ・ヴェイガ(1993)イストリア・ガルツィイ・デ・フィエル、1919 ～ 1941 年: ミスティカ ウルトラナショナリズムムルイ(「鉄衛兵の歴史、1919 ～ 1941 年: 超国家主義のミスティーク」)、ブカレスト、フマニタス (1989 年のスペイン語版のルーマニア語版)超国家主義版「La mística del Ultranacionalismo 」 (Historia de la Guardia de Hierro) ルーマニア、1919–1941、Bellaterra: Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona、ISBN 84-7488-497-7 ) 
• テオドール・ウェクスラー
  • 「ヴィルヘルム・フィルダーマン博士 – ルーマニア国家大義の擁護者」（「ヴィルヘルム・フィルダーマン博士 – ルーマニア国家大義の擁護者」）、『マガジン・イトリック』誌、1996 年 9 月、81 ～ 83 ページ
  • （ルーマニア語）「Procesul sioniștilor」（「シオニスト裁判」）、Memoria、2000年7月

ウィキメディア・コモンズには、ルーマニアのユダヤ人に関連するメディアがあります。

• 最終解決の始まり：ルーマニアのユダヤ人の殺害 2021-10-26にWayback Machineでアーカイブヤド・ヴァシェムのウェブサイト
• ルーマニアのユダヤ人コミュニティ
• ルーマニアのユダヤ人の悲しい結末ハフィントンポスト
• ISurvived.org のルーマニアにおけるホロコースト。Web リンクの広範なコレクション。
• ユダヤ教育ネットワーク、ルーマニアのユダヤ教育
• （ルーマニア語）ルーマニアのユダヤ人ポータル、主要なルーマニアのユダヤ人のウェブサイトへのリンクあり
• アメリカのルーマニア系ユダヤ人 2011-07-14ウェイバックマシンにアーカイブ、Vladimir F. Wertsman 著
• Euxeinos 1/2011: ルーマニアとホロコースト: 運命的な過去の繊細な再評価