ユリウス・マルトフ

ユリウス・マルトフ
ユリ・マルトフ
1917年のマルトフ
生まれる	ユリイ・オシポビッチ・ツェデルバウム ( 1873-11-24 )1873年11月24日 コンスタンティノープル、オスマン帝国
死亡	1923年4月4日(1923-04-04)（49歳） シェーンベルク、バーデン共和国、 ワイマール共和国
政党	ロシア社会民主労働党、メンシェヴィキ
動き	社会主義、マルクス主義

ユーリイ・オシポヴィチ・ツェデルバウム^[a]（1873年11月24日 - 1923年4月4日）は、ユリウス・マルトフ[ ^b]としてよく知られたロシアの革命家、政治家であり、ロシア社会民主労働党（RSDLP）の一派であるメンシェヴィキの指導者であった。1903年より前はウラジーミル・レーニンの側近であったマルトフは、RSDLPの思想的分裂後にレーニンと決別し、その後レーニンは反対派であるボルシェヴィキを率いた。

マルトフはコンスタンティノープルの中流階級で政治活動家のユダヤ人家庭に生まれた。オデッサで育ち、1891年から1892年のロシア飢饉の後、マルクス主義を受け入れた。マルトフは短期間サンクトペテルブルク帝国大学に在籍したが、後に追放されてヴィリニュスに流刑となり、そこで労働者の扇動に関する影響力のある思想を生み出した。1895年にサンクトペテルブルクに戻ったマルトフは、ウラジーミル・レーニンと協力して労働者階級解放闘争同盟を共同設立し、3年間のシベリア流刑の後、レーニンとともに西ヨーロッパに移り、RSDLPの活動的なメンバーとなり、党の機関紙『イスクラ』を共同設立した。 1903年の第2回RSDLP大会で、彼らの支持者の間に分裂が生じ、マルトフはレーニンのボルシェビキに対抗するメンシェビキ派の指導者となった。

1917年の2月革命後、マルトフはロシアに戻り、臨時政府に反対するメンシェヴィキ派を率いた。ボルシェヴィキが政権を握った十月革命後、マルトフは「全社会主義」連合政府を主張したが、政治的に疎外された。彼はメンシェヴィキを率い続け、赤色テロなど内戦中のソビエト政府の抑圧的措置を非難する一方で、白軍との闘争を支持した。1920年、マルトフはロシアを離れてドイツに向かい、メンシェヴィキは1年後に非合法化された。彼は1923年に結核で亡くなった。

マルトフはオスマン帝国のコンスタンチノープルで、教養があり政治活動に熱心なユダヤ人家庭に生まれた。^{[1]マルトフの祖父}アレクサンドル・オシポヴィッチ・ツェデルバウムは著名な社会活動家であった。1870年代、彼の祖父はロシアで初めてヘブライ語とイディッシュ語で発行された新聞を創刊した。彼の父ジョセフ・アレクサンドロヴィチはロシア海運貿易協会で働いていた。彼の姉はメンシェヴィキのリーダーであったリディア・ダンである。彼の3人の兄弟のうち2人、セルゲイとウラジミールも著名なメンシェヴィキであった。^[1]

幼少期に家庭教師に落とされて足を骨折した。家庭教師は誰にもそのことを言わず、家族がそれに気づいたのは彼が歩き始めてからだった。足は完全に治ることはなく、彼はずっと足を引きずっていた。^[2]この障害は彼の人生と他人が彼をどう見るかに大きな影響を与えた。彼は幼少期を通して、同年代の子供たちについていくことができないという理由で絶えずからかわれた。^[1]

マルトフはオデッサで育ったが、 1881年にオデッサのユダヤ人に対するポグロムが起こり、家族はサンクトペテルブルクへ移住せざるを得なくなった。ツェデルバウム一家は、当時の多くの人々と同様、ポグロムの責任は政府にあると訴えた。

ツェデルバウム家はユダヤ人だったが、子供たちは世俗的な教育を受けた。唯物主義的な環境で育ったマルトフは、後に社会主義を信奉するようになったのは、その育ちのおかげだと語っている。^[1] 10代の頃、彼はナロードニキを崇拝していたが、飢餓危機によってマルクス主義者になった。「それまでの私の革命主義全体がいかに表面的で根拠のないものであったか、そして私の主観的な政治的ロマン主義がマルクス主義の哲学的、社会学的高みの前でいかに矮小化されていたかが、突然私に明らかになった」^{[3] 。}

1891年、マルトフはニコライ・シェルグノフの葬儀のデモに参加した。1892年2月に反帝政活動で逮捕され、祖父が300ルーブルの保釈金を支払った5月まで投獄された。その秋、彼はサンクトペテルブルク大学に入学し、アレクサンドル・ポトレソフが組織したマルクス主義グループに参加したが、追放され、（12月に）再逮捕され、1893年5月まで投獄された。この短い自由の期間に、彼は労働者解放グループのペテルブルク支部を組織しようとした。彼は祖父のアメリカへの移住の提案を受け入れる代わりに、ヴィルナ（現在のヴィリニュス）で2年間の亡命を選んだ。^[4]

ヴィリニュスでの亡命生活中、マルトフらは、教育一辺倒のアプローチからアジテーションに重点を置くことにした。ヴィリニュスに大勢のユダヤ人労働者がいたことから、彼らはイディッシュ語で活動することを決意した。^{[5]マルトフは、}ヴィリニュス社会民主党員のアルカディ・クレメルとともに、 『アジテーションについて』 （1895年）の中で、大衆アジテーションとユダヤ人ストライキへの参加という戦略を説明した。計画では、帝政下では労働組合が禁止されていたため、労働者は社会民主党が主導するストライキに参加することで、より広範な政治運動の必要性を認識することになる、と詳述されていた。^[6]これが、 1897年にリトアニア、ポーランド、ロシアでユダヤ人労働者総同盟が結成されるというイデオロギーの形成につながった。 ^{[5]しかし、マルトフは最終的に、ブントが}社会民主党内の自治組織として認めなかったため、ブントに反対する立場でレーニンと並行して重要な役割を果たすことになる。^{[7] [5]}

マルトフは1895年10月にサンクトペテルブルクに戻り、労働者階級解放闘争同盟の結成に協力した。この同盟ではレーニンが中心人物であった。この段階では、彼らの性格の対照にもかかわらず、あるいは対照ゆえに、「彼らの友情は非常に親密で、世界観の基礎について意見が一致していた」^{[8] 。レーニンはきちんとしていて控えめだったが、マルトフは活発で混沌としていた。マルトフは1896年1月に逮捕されるまで、}プチーロフ工場の労働者と連絡を取る任務を引き受けた。

マルトフは北極圏のトゥルハンスク村に3年間流刑に処され、レーニンは比較的温暖な「シベリアのイタリア」シュシェンスコエに送られた。 ^[9]流刑期間が終わると、マルトフはプスコフでレーニンと合流し、2人で海外に出て新聞を創刊し、分散していたマルクス主義運動を中央集権的な政党に組織化する計画を立てた。1900年6月、2人はロシアを離れる前にサンクトペテルブルクに一緒に戻ったが、そこで追跡され逮捕されたが、数日後に釈放された。^[10]

ロシアを追われ、亡命生活を送っていた他の過激な政治家たちとともにマルトフはミュンヘンに定住し、ロシア社会民主労働党（RSDLP）に入党し、党機関紙『イスクラ』の創刊者の一人となった。^{[11] [12]当初、レーニンとマルトフは、ロシア・マルクス主義の創始者である}ゲオルギー・プレハーノフが決定票を握っていた6人のメンバーからなる編集委員会内での論争で同盟を組んでいた。1902年4月にイスクラの運営がロンドンに移されると、マルトフはシドマス・ストリート^[13]でベテランのマルクス主義者ヴェラ・ザスーリッチと下宿を共にした。そこはレーニンと妻のクルプスカヤが下宿していた場所の近くだった。レーニンが大英博物館で働いている間、マルトフとクルプスカヤは一緒に「イスクラ」支持者からの郵便物の処理など、「退屈な日常業務の大部分」をこなした。^[14]トロツキーは、マルトフとレーニンの亀裂はロンドンで始まったと考えていた。マルトフはザスーリチの影響下に入り、「レーニンから引き離された」のである。また、シドマス通りの宿舎でのボヘミアンな生活様式はレーニンにとって「まったく異質」だったとトロツキーは指摘している。^[15]イスクラが1903年3月に再びジュネーブに移った後、マルトフはニコライ・バウマンを道徳的理由で党から追放しようとするマルクス主義者の一人としてレーニンと衝突した。 ^[16]

マルトフは、 1905年の革命の始まりとなった血の日曜日事件後のストライキの時期に亡命していた。^{[17]国外から、彼は新しい}ブルジョア政府に戦闘的に反対することが革命家の役割であると主張した。彼は、経済的および社会的条件が社会主義革命を可能にするまで、ブルジョア政府を悩ませるために、労働組合、協同組合、村議会、ソビエトのネットワークに参加することを提唱した。

彼は1905年10月にロシアに戻り、2月に逮捕されたが、1906年4月に釈放された。彼は第一国会でRSDLPグループの組織化に協力し、1906年5月18日に最初の声明を発表した。7月に再逮捕され、フィンランドに強制送還された。その後、パリに定住した。

マルトフは常にメンシェヴィキ派の左翼に属し、1905年にボルシェヴィキとの再統一を支持した。しかし、その統一は長くは続かず、1907年までに両派は再び分裂した。1911年にマルトフは「救世主か破壊者か? 誰がどのようにしてロシア社会民主党を破壊したのか」(ロシア語: Спасители или упразднители? Кто и как разрушал)というパンフレットを著し、その中でボルシェヴィキが収用によって資金を集めていることなどを非難した。^{[18]このパンフレットは}カウツキーとレーニンの両者から非難された。

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、他のメンシェヴィキがロシアの戦争努力を支持したのに対し、マルトフは戦争を帝国主義戦争とみなした。これはレーニンとトロツキーの見解と一致していた。メンシェヴィキ党内の「国際主義者」少数派は「民主的平和」運動を支持した。^[19]彼はメンシェヴィキ党指導部に対抗して組織されたメンシェヴィキ国際主義派の中心的指導者となった。マルトフはまたトロツキーとともに新聞「ナシェ・スロヴォ」（「我らの言葉」）を創刊した。^[20]彼は1917年にナシェ・スロヴォに寄稿した中でレーニンに同調しなかった唯一の人物であった。 ^[21] 1915年、彼はスイスで開かれた国際会議でレーニンの側に立って定住したが、後にボルシェヴィキを否定した。^[22]

4月、RSDLP第2回大会に先立ち、マルトフは党綱領の草案を作成したが、レーニンはこれに反対した。マルトフは、RSDLPの支持者で党の指導部に従い、党の綱領を認める意志のある者は、党の組織に参加している党費を支払った者と同様に、党員として認められるべきだと信じていた。一方、レーニンは、党員と党支持者の間に明確な線引きを望み、党員資格は党の組織に参加している党費を支払った者に限定した。^[23]

1903年8月にロンドンで第二回大会が開かれたとき、レーニンとマルトフは、第22回会議でそれぞれの綱領について投票が行われるまで、すべての部門で一致して投票したが、レーニンは28対23で敗れた。第27回会議では、ブントがユダヤ人労働者を代表するRSDLPの自治支部として承認されるべきかどうかをめぐる議論で、レーニンとマルトフは再び同じ立場に立った。マルトフはユダヤ人マルクス主義指導者の一人で（トロツキーと並んで）、民族主義よりも階級的利益を優先するイスクラ・グループとともに、ユダヤ人の民族的自治の要求を拒否した。したがって、マルトフはブント主義者のユダヤ人民族主義に強く反対していた。^[24]ブントが41対5で敗北した後、5人の代表は退席した。 2人の「経済学者」代表、アレクサンダー・マルティノフとウラジミール・マフノベツも退席し、マルトフから7票を奪い、レーニンの支持者に多数派を与えた。^[25]彼らは大会中ずっと自分たちをボルシェビキと称し、文字通り「多数派の人」を意味するボルシェビキという名前を採用した。少数派、つまり「メンシェビキ」派は、対応する称号を採用した。大会の終わりには、イスクラの編集委員会の将来の構成をめぐって非常に感情的な論争があり、レーニンは最も活動的でない3人の編集者、ザスーリチ、パベル・アクセルロッド、アレクサンダー・ポトレソフを除外することを提案した。マルトフは、2人の年長のマルクス主義者、アクセルロッドとザスーリチに対する彼の扱いにショックを受け、縮小された委員会に参加することを拒否した。^[26]

大会はボルシェヴィキとメンシェヴィキの分裂で終わり、それは和解不可能であることが判明し、1912年に恒久的なものとなった。 ^{[27]マルトフはアクセルロッド、マルティノフ、}フョードル・ダン、イラクリ・ツェレテリとともにメンシェヴィキの傑出した指導者の一人となった。

マルトフは「政治家として成功するには知識人として優秀すぎる」と評された。それは、彼の誠実さと政治問題に対する「哲学的アプローチ」がしばしば足かせとなったためである。^[28]彼は政治的な同盟者を選ぶ際、「実用性」や「適時性」ではなく、主に「世界観の一貫性」を基準に選ぶ傾向があった。^[28]彼の「高尚なアプローチ」は後に社会主義知識人の間で賞賛を浴びることになる。^[28]とはいえ、マルトフの高尚な原則は、政治的に彼に求められていたのとは正反対のことをする時代に、彼を「軟弱」かつ「優柔不断」にしすぎたとされている。^[29]彼は「優れた知識人であり、党の理論家」と評されてきた。^[29]

第2回大会でレーニンを支持した金属工のアレクサンダー・ショットマンは、マルトフについて鮮明な描写を残している。

マルトフは貧しいロシアの知識人のようだった。顔は青白く、頬はこけ、薄いあごひげはだらしなく、スーツはハンガーに掛けられているかのように垂れ下がっていた。ポケットからは原稿やパンフレットがはみ出していた。背中をかがめ、片方の肩がもう片方の肩よりも高くなっていた。吃音症だった。外見は魅力的とはほど遠かったが、熱のこもった演説を始めると、こうした外見上の欠点はすべて消え去り、残ったのは膨大な知識、鋭い頭脳、そして労働者階級の大義に対する熱狂的な献身だけだった。^[30]

当初はレーニンに対抗してマルトフを支持していたトロツキーは、後にマルトフを「私が出会った中で最も才能のある人物の一人」と評したが、「この男の不幸は、運命が彼に意志の力という必要な資源を与えることなく革命の時代に政治家にしたことだ」と付け加えた。^[31]

1917 年にマルトフと緊密に協力していたメンシェヴィキの ニコライ・スハノフは次のように書いている。

マルトフは私が知る限り最も聡明な人物である。彼は並外れた知性を持つ、比類のない思想家であり、優れた分析家である。しかし、この知性が彼の人格全体を支配しているため、予想外の結論が導き出される。マルトフは、この知性のおかげで良い面だけでなく悪い面も得たのであり、高度に洗練された思考装置だけでなく、行動の弱さも得たのである。^[32]

レーニンは1903年の分裂後もずっとマルトフについて愛情を込めて語った。彼はマクシム・ゴーリキーに「マルトフが我々と一緒にいないのは残念だ、本当に残念だ。彼はなんと素晴らしい同志なのだろう」と語った。^[33]レーニンは病気のとき、クルプスカヤに「マルトフも死にかけていると聞いている」と語った。^[34]

1917年の革命が始まったとき、マルトフはレーニンとともにチューリッヒにいた。^[35]彼は、ロシアのマルクス主義亡命者をロシアに抑留されているドイツ国民と交換するという考えの発起人であった。この方法により、レーニンを含むロシアのマルクス主義革命指導者は、 1917年の2月革命後にロシアに帰国することができた。しかし、臨時政府は交換に同意しなかったため、マルトフは待つことに同意した。^{[36]彼は、ドイツを横断した有名な}密閉式列車でレーニンの一行に加わることを断った。レーニンがサンクトペテルブルクに到着した後、ロシア植民地の残りの人々は、スイス赤十字社を通じてドイツ政府に家族とともに渡航許可を求めた。マルトフはメンシェヴィキの同志であるアクセルロッド、マルティノフ、ラファエル・アブラモヴィッチを含む280人の一行のうちの一人で、1917年5月13日に列車で出発した。^[37]

マルトフがロシアに到着したのは、メンシェヴィキの一部が臨時政府に加わるのを阻止するには遅すぎた。彼は、イラクリ・ツェレテリやフョードル・ダンなど、ロシア政府の一員として戦争努力を支持したメンシェヴィキを強く批判した。しかし、1917年6月18日に開催された会議で、彼は中央同盟国との即時和平交渉の政策に対する代表者の支持を得ることができなかった。1917年にライバルのレーニンと同盟を結んで連立政権を組むことはできなかったが、メンシェヴィキ派の彼の左翼支持者の大多数によれば、これが「論理的な結果」であった。^[28]

1917 年の十月革命の結果、ボルシェビキが権力を握ると、マルトフは政治的に疎外された。ボルシェビキが権力を握った直後のソビエト会議で、彼はソビエトの各政党に基づく「統一民主政府」を求めた。彼の提案は、内戦を避ける唯一の方法として、ソビエトで「大喝采」を浴びた。^[38]しかし、マルトフの派閥は全体として孤立していた。彼の見解はトロツキーによって非難された。^[39]このことは、1917 年 10 月 25 日以降、ソビエト評議会の最初の会合を去る際に、トロツキーと他の党員がボルシェビキが政治権力を握った方法に嫌悪感を抱き、トロツキーが言った言葉に最もよく表れている。「あなた方は哀れな孤立した個人であり、破産者であり、あなた方の役目は果たされた。これからは、あなた方が属する場所、つまり歴史のゴミ箱に消えなさい!」^[40]これに対してマルトフは怒りのあまり「じゃあ出て行くぞ！」と答え、それから振り返らずに黙って立ち去った。彼は出口で立ち止まり、黒いシャツを着て幅広の革ベルトを締めた若いボルシェビキ労働者が玄関の影に立っているのを見た。その若者はマルトフに隠し切れないほどの苦々しさで向き直った。「そして我々は、マルトフが少なくとも我々と一緒にいるだろうと思っていた」。マルトフは立ち止まり、特徴的な動きで頭を振り上げて返答を強調した。「いつか君も自分が関与している犯罪を理解するだろう」。疲れて手を振りながら、彼はホールを去った。^[41]

マルトーフはしばらくの間、憲法制定議会でメンシェヴィキ反対派を率いていたが、ボルシェヴィキがそれを廃止した。その後、ソビエト選挙で工場部門がレーニンよりもマルトーフを代表に選んだとき、その部門はすぐに供給が削減されたことに気付いた。^[42]

ロシア内戦の間、マルトフは白軍に対して赤軍を支持したが、社会民主党員、労働組合員、無政府主義者、新聞社など、ボルシェビキの非暴力的な政治的反対者に対する迫害を非難し続けた。

1918年の新聞記事の中で、彼はスターリンが共産党の高官にふさわしくないと主張し、1907年の「収用」に関与したためにロシア社会民主党から追放されたと主張した。スターリンは彼を中傷で告発し、告発を審理するための法廷の設置を要求した。マルトフは証人を出すと述べたが、内戦の勃発により審理は開かれなかった。^{[43] [44]}

1920年10月、マルトフは合法的にロシアを離れ、ドイツに行く許可を得た。マルトフはその月の後半にドイツ独立社会民主党のハレ大会で演説した。マルトフはドイツに無期限に滞在するつもりはなく、1921年3月にメンシェヴィキが共産党第10回大会に続いて非合法化された後に初めてドイツに滞在することになった。1922年、マルトフが病気であると知ったレーニンは、マルトフの治療費を賄うためにベルリンに資金を送金するようスターリンに要請したが、スターリンは拒否した。^{[45]マルトフは1923年4月にドイツの}シェーンベルクで死去。彼は致命的な病気になる前に新聞「社会主義クーリエ」を創刊し、これはメンシェヴィキ亡命者の最後の一人が亡くなるまで、ベルリン、パリ、そして最終的にはニューヨークで発行され続けた。

マルトフは、ウラジーミル・マヤコフスキーの1921年の作品『これが祝日だということを理解できない司祭たちについての小劇』に登場した。^[46]

1974年のテレビミニシリーズ『鷲の落下』では、ジュリアス・マルトフ役をエドワード・ウィルソンが演じた。^[47]

• 国家と社会主義革命（1938年、ニューヨーク）（1977年、ロンドン）、ハーマン・ジャーソン訳
• 「全ロシア社会民主党労働者・兵士代表の短縮憲法」。1904年1月25日、イスクラ第58号に初掲載。
• 「ロシアの出来事の教訓」1907年12月29日、ル・ソシャリズム誌に初掲載。
• 「20 世紀初頭のロシアにおける社会運動」、全 4 巻、1909 ～ 1914 年。編集: ユリウス・マルトフ。
• 「ソビエト労働者・兵士代表第2回全ロシア大会への決議」。 1917年10月26日（11月8日）のノーヴァヤ・ジーズン第163号3ページに初掲載。
• 「死刑制度を廃止せよ！」1918年6月/7月。Yu.O . Martov（SV Tyutyukin、OV Volobuev、I.Kh. Urilov編）『Izbrannoe』（モスクワ、2000年、373～383ページ）に初掲載。
• 「ロシア社会民主主義の歴史 ( Istoriia rossiiskoi sotsial-demokratii)」 1919 年。Geschichte der russischen Sozialdemokratieとしてドイツ語で初出版、1926 年ベルリン。
• 何をなすべきか？（1919年7月、メンシェヴィキ）。
• 「国家の崩壊か征服か」1919年。1923年にベルリンの『ミロヴォイ・ボルシェヴィズム』に初版が出版された。
• 「『ソビエト主義』のイデオロギー」。 1919年にハリコフのMysl紙で初版発行。 1938年にニューヨークのInternational Review誌に英語で初版発行。
• 「世界ボルシェヴィズムのルーツ」。1919年にロシアで最初に出版されました。
• 「世界社会革命と社会民主主義の目的。」1920 年ロシアへの英国労働代表団の報告書、1920 年 7 月。
• 「矛盾。」1920 年ロシアへの英国労働代表団の報告書、1920 年 7 月。
• 「ロシアにおける重工業の発展と労働者運動 ( Razvitie krupnoi promyshlennosti i rabochee dvizhenie v Rossii)」 1923年。
• 「社会民主党員のメモ ( Zapiski sotsialdemokrata)」 1923 年。
• 「ロシア 1870 ～ 1905 年の社会的および知的傾向 ( Obshchestvennye i umstvennye techeniia v Rossii 1870 – 1905)」。 1924年。

• フィゲス、オーランド。『民衆の悲劇：ロシア革命、1891-1924』（2017年）。
• ゲッツラー、イスラエル。マルトフ：ロシア社会民主党員の政治的伝記（2003年）。
• サヴェレフ、P.Iu。ティウティウキン、SV (2006)。 「ユリー・オシポヴィチ・マルトフ（1873–1923）：その男と政治家」。ロシアの歴史研究。45 (1): 6-92。土井：10.2753/RSH1061-1983450101。S2CID  153626069。1995 年のロシア語原書の翻訳。
• ハイムソン、レオポルド H.、ジヴァ・ガリリ、リチャード・ウォートマン、『三人のロシア革命家の誕生：メンシェヴィキの過去からの声』（ケンブリッジおよびパリ、1987 年）。

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• スパルタカス教育からの伝記
• 20 世紀のユリウス マルトフに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ