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シェイク・ウベイドゥラー | |
|---|---|
| 先行 | シェイク・サリーフ（叔父） |
| 私生活 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | 1883 |
| その他の名前 | ネリのシェイク・ウベイドゥッラー ネリのサイイド・ウベイドゥッラー |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
| 拠点 | オスマン帝国 |
| 前の記事 | クルド民族主義反乱の指導者 |
シェイク・ウベイドゥッラー(クルド語: شێخ عوبەیدوڵڵای نەھری ,Şêx Ubeylayê Nehrî ) [1] [2]はサイード・ウベイドゥッラーとしても知られ、最初の近代クルド民族主義闘争の指導者であった。ウベイドゥッラーは、オスマン帝国とガージャール朝当局に対し、オスマン帝国やガージャール朝当局からの干渉を受けずに統治する独立クルド国家、つまりクルディスタンの承認を要求した。[3]
シェイク・ウベイドゥッラーは19世紀の有力な地主であり、ネフリ出身の強力なクルド人シェムディナン家の一員であった。彼はシェイク・タハの息子であり、シェイク・サリーフの甥であり、シェムディナンのナクシュバンディー教団の指導権をサリーフから継承した。 [4]反乱が鎮圧された後、彼はまずイスタンブールに追放され、その後ヒジャーズに流刑となり、そこで亡くなった。[3]
権力の座に就く
クルド人の間でイスラムの学者や指導者、すなわちシェイクが国家指導者として台頭したのは、オスマン帝国における世襲の半自治のクルド人公国が排除された結果であり、特に19世紀初頭のオスマン帝国の中央集権化政策に続いて起こった。[5]シェイク・ウベイドゥッラーは、反目し合う首長たちに任されていた旧公国における空白を埋め、法の秩序を再構築した数人の宗教指導者の一人でした。クルド人指導者が主に旧公国に対する支配権を再び主張するために以前にも反乱を起こしたことがあるが、シェイク・ウベイドゥッラーは民族主義を大義とし、クルド民族国家の樹立を望んだ最初のクルド人指導者とみなされています。[6]
シェイク・ウベイドゥッラーは、シェムディナンという同名の地方出身のシェムディナン家というすでに権力のある一族の出身で、オスマン帝国のクルド人地域にかなりの土地を所有していた。 1870年代後半の露土戦争の間、ウベイドゥッラーはクルド部族の軍を率いて、ロシアからオスマン帝国を守った。[7] [8]戦争後、彼はその地域の荒廃によって生じた政治的空白を埋め、その地域のクルド人の指導者となった。[9]
人格とクルド民族主義
クルド民族主義の意図を明確に示すものとして、ウベイドゥラーは、この地域のキリスト教宣教師に宛てた手紙の中で次のように書いている。「50万以上の家族からなるクルド民族は、独自の民族です。彼らの宗教は異なり、法律や慣習も異なります。私たちは独自の国家でもあります。私たちは、自分たちの問題を自分たちの手で解決し、自分たちの犯罪者を罰する際に強く独立し、他の国家のような特権を持ちたいのです。これが私たちの目的です。さもなければ、ペルシャ政府とオスマン政府による絶え間ない悪行と抑圧に耐えられず、クルディスタン全体が自らの手で問題を解決するでしょう。」[10]
ウベイドゥッラーは、ハッカリ地方のネストリウス派キリスト教徒だけでなく、クルド人部族の軍事的支援も得ることができた。 [11]ウベイドゥッラーと頻繁に連絡を取っていたキリスト教宣教師が書いた手紙には、「シャイフは新聞にネストリウス派キリスト教徒について多く書き、彼らをスルタンの最高の臣下として称賛した。スルタンはそのような言葉遣いに異議を唱え、3度手紙を訂正のために返送した。最後にシャイフはこう言った。「私は政治についてはあまり知らないが、真実を語ることについては多少知っている。そしてこれが真実だ」[5]
遠征とその後の陥落
シェイク・ウベイドゥッラーは、戦争で荒廃した地域の秩序回復という彼の目的に期待を寄せていたクルド人部族の支持を得て、この地域に対する支配権を首尾よく確立することができた。ウベイドゥッラーの権力絶頂期のイギリスの書簡は、彼がかつてのボフタン、バディナン、ハッカリ、アルダラン連合に広がる広大な地域に対する支配権を確立することができたことを示している。[3] 19世紀後半の作家、ジョージ・カーゾン卿は、「シェイク・オベイドゥッラーという名の族長は、個人の高潔さで大きな評判を得ており...徐々にクルド民族の長と見なされるようになった」と書いている。[5]また、1880年7月にイギリスのイラン大使アボットは、ウベイドゥッラーがイランとオスマン帝国の国境の両側でかなりの数の村と領土を購入しており、それがこの地域におけるイギリスの影響力に脅威を与える可能性があると報告した。 [12]
1880年、ウベイドゥッラーの民兵はアッシリアのティヤーリ族の傭兵[13]の支援を受けて、支配拡大を企ててガージャール朝の北西部のクルド領土に侵攻した。ウベイドゥッラーはクルド国家の承認とその地域の統治を要求した。彼の民兵はガージャール朝軍に敗れ、彼は軍をオスマン帝国領に撤退させた。領土の両側からの攻撃に直面したウベイドゥッラーは、最終的に1881年にオスマン帝国当局に降伏し[3]、イスタンブールに連れてこられた。そこで彼はアメリカ人宣教師 ヘンリー・オーティス・ドワイトと面会し、クルディスタンに望んでいることはスーフィーのジェラレッディーン・ルーミーのマスナヴィー思想に影響されたものだと説明した[14]。彼はイスタンブールから脱出し、しばらくネフリに戻った。 1882年に彼は再び反乱を起こそうとしたが[15] 、すぐにオスマン帝国に再逮捕され、ヒジャーズ（現在のサウジアラビア）に追放された。彼は1883年にメッカで亡くなった。[7]
参考文献
- ^ “Serhildana Şêx Ubeylayê Nehrî”.ベルナゲ（クルド語）。 2019 年 7 月 15 日。2019 年12 月 22 日に取得。
- ^ “پهنجهرهیهک بۆ ڕوانین له دادێی گهشی کوردستان بکهنهوه". www.gulan-media.com (クルド語) 。2019 年12 月 22 日に取得。
- ^ abcd オゾグル、ハカン。クルド人名士とオスマン帝国：進化するアイデンティティ、競合する忠誠心、そして変化する境界。2004年。ISBN 978-0-7914-5993-5。pp.74–75。
- ^ Jwaideh, Wadie (2006).クルド民族運動：その起源と発展。シラキュース大学出版局。p. 76。ISBN 978-0-8156-3093-7。
- ^ abc ジュワイデ、ワディ。クルド民族運動：その起源と発展。シラキュース大学出版、2006年、75～79頁。
- ^ 『クルド民族主義の出現とシェイク・サイードの反乱、1880-1925年』テキサス大学出版局、1989年、1-7頁。
- ^ ab オルソン、ロバート W. (1989)。クルド民族主義の出現とシェイク・サイードの反乱、1880-1925年。テキサス大学出版局。pp. 6-7。ISBN 978-0-292-77619-7。
- ^ グンター、マイケル・M.（2020）。「イランの忘れられたクルド人」。南アジア・中東研究ジャーナル。43 （2）：55–56。ISSN 0149-1784。JSTOR 10.33428 /jsoutasiamiddeas.43.2.0054 。
- ^ ジュワイデ、ワディ（2006年）。クルド民族運動：その起源と発展。シラキュース大学出版。pp.75–79。ISBN 978-0-8156-3093-7。
- ^ オルソン、ロバート W. (1989)。クルド民族主義の出現とシェイク・サイードの反乱、1880-1925年。テキサス大学出版局。p. 3。ISBN 978-0-292-77619-7。
- ^ デヴィッド・ゴーント (2012).ヨーンゲルデン、ジュースト。ヴェルヘイジ、ジェル (編)。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870 ～ 1915 年。ブリル。 p. 257.ISBN 9789004225183。
- ^オゾーグル、ハカン（2001年）。 「オスマン帝国後期から共和政初期にかけての『ナショナリズム』とクルド人著名人」。 国際中東研究ジャーナル。33 （3）：387。doi ： 10.1017 /S0020743801003038。ISSN 0020-7438。JSTOR 259457。S2CID 154897102 。
- ^ マクドウォール、デイヴィッド（1997年）。クルド人の現代史。ロンドン：IBタウリス。p.54。ISBN 9781850434160。
- ^ ソレイマニ、カマル（2018-07-01）。「クルド人のスーフィーの師とキリスト教徒の隣人」。ザンジ：批判的グローバルサウス研究ジャーナル。2 ：10。doi ：10.13169 /zanjglobsoutstud.2.1.0006。ISSN 2515-2130 。
- ^ ソレイマニ、カマル (2018)、p. 6