ザンド王朝

イランの守備領域 特別な意味を込めて
1751–1794
フラグ エンブレム
1776年、カリム・ハーンのもとで最盛期を迎えたザンド王朝。
資本	シラーズ
公用語	ペルシャ語
宗教	十二イマーム派
政府	君主制
ヴァキロル・ロアヤ (人々の擁護者)
• 1751–1779	カリム・カーン・ザンド（初代）
• 1789–1794	ロトフ・アリ・カーン・ザンド（最後）
歴史
• 設立	1751
• ガージャール朝の征服	1794
先行 後継者 アザド・カーン アフガニスタン アフシャール朝イラン ガージャール朝

ザンド朝（ペルシア語：دودمان زندیان、ローマ字表記：  Dudemāne Zandiyān）はイラン王朝であり、^[1]カリム・ザンド（在位 1751年 - 1779年）によって建国され、18世紀に当初はイラン南部と中央部を統治した。その後急速に勢力を拡大し、現代イランの残りの大半（バロチスタン州とホラーサーン州を除く）とイラクの一部を含むようになった。現在のアルメニア、アゼルバイジャン、グルジアの領土は、ザンド王国の法律上の一部であったハーン国によって支配されていたが、その地域は事実上自治権を有していた。^[2]バーレーン島もザンド人の所有であり、ブシレの自治領アル・マズクル首長国が領有していた。^[3]

最も重要な統治者であるカリム・ハーンの治世は、繁栄と平和で彩られました。シーラーズを首都としたカリム・ハーンの治世下では、芸術と建築が栄え、建築のいくつかのテーマは、イスラム以前のイランのアケメネス朝（紀元前550年～330年）とサーサン朝（224年～651年）時代の近隣の遺跡から復活しました。中世ペルシャの詩人ハーフィズとサーディー・シーラーズィーの墓も、カリム・ハーンによって改修されました。ザンド朝の統治者の命令で制作された独特のザンド美術は、後のガージャール朝の美術工芸の基礎となりました。カリム・ハーンの死後、ザンド・イランは、ザンド王朝のメンバー間の内紛により衰退しました。最後の統治者であるロット・アリ・カーン・ザンド（在位 1789年 - 1794年）は、最終的に1794年にアガ・モハマド・カーン・カージャール（在位 1789年 - 1797年）によって処刑された。

オックスフォード・イスラム辞典には、「カリム・ハーン・ザンドはイスラム時代の最も人道的なイランの統治者としての不朽の名声を保っている」と記されている。^{[4] 1979年の}イスラム革命後、イランの過去の統治者の名前がタブーとなったため、シーラーズの住民はシーラーズの2つの主要道路であるカリム・ハーン・ザンド通りとロトフ・アリー・ハーン・ザンド通りの改名を拒否した。^[5]

サファヴィー朝時代以来、イランの通称および正式名称はママレク・エ・マフルーセ・イェ・イラン（イランの守護領土）であった。 ^{[6] [7]}守護領土という概念は、ペルシア語、ペルシア文化、君主制、シーア派イスラム教が発展途上の国民的アイデンティティの不可欠な要素となった社会における領土的および政治的統一感を表していた。^{[8]この概念は、おそらく13世紀後半の}モンゴル・ イルハン朝の下で形成され始めたもので、その時代は地域的活動、貿易、文字文化、そして部分的にはシーア派イスラム教が近世ペルシア世界の確立に貢献した時期であった。^[9]

この王朝はザンド族の族長カリム・ハーン・ザンドによって建国された。ザンド族はラク族^{[10] [11] [12]}であり、ルール族^{[10] [13]}の支族である。^{[11] [12]}ナーディル・シャーはザンド族をザグロス山脈の故郷からホラーサーン東部のステップ地帯に移住させた。ナーディル・シャーの死後、ザンド族はカリム・ハーンの指導の下、元の土地に戻った。^[14]アーディル・シャーが王になった後、カリム・ハーンとその兵士たちは軍から離反し、他の2人の地元の族長であるアリー・モラド・ハーン・バフティヤーリーとアボルファス・ハーン・ハフト・ランとともに有力な候補となったが、いくつかの敵に挑戦された。^[15]アボルファス・ハーンが宰相となり、カリム・ハーンが軍の最高司令官となり、アリー・モラド・ハーンが摂政となった。^[15]

カリム・ハーンはシラーズを首都と宣言し、1778年にテヘランが第2の首都となった。彼はイランの中央部と南部を支配下に置いた。自らの主張に正当性を与えるため、カリム・ハーンは1757年、最後のサファヴィー朝王の孫である幼いシャー・イスマイール3世を王位に就けた。イスマイールは名ばかりの王であり、実権はカリム・ハーンに与えられた。カリム・ハーンは軍司令官となり、アリマルダン・ハーンは行政官となった。ほどなくカリム・ハーンはパートナーと傀儡の王を排除し、1760年に自身の王朝を樹立した。彼は王の称号を受け入れることを拒否し、代わりにヴァキロル・ロアヤ（人民の代弁者）と名乗った。

1760年までに、カリム・ハーンはライバル全員を打ち負かし、シャー・ルクが統治していた北東部のホラーサーンを除くイラン全土を支配下に置いた。アゼルバイジャンのアザド・ハーンとメソポタミアのオスマン帝国に対する外征により、アゼルバイジャンとバスラ州を支配下に置いた。しかし、彼は宿敵であるコユンル・ガージャール朝の長であるモハンマド・ハッサン・ハーン・ガージャールに対する遠征を止めることはなかった。後者は最終的にカリム・ハーンに敗れ、その息子であるアガ・モハンマド・ハーンとホセイン・コリ・ハーン・ガージャールは人質としてシーラーズに連れてこられた。

カリム・ハーンのシラーズにある記念碑には、有名なカリム・ハーンの城壁、ワキール・バザール、そしていくつかのモスクと庭園があります。彼はまた、将来ガージャール朝の首都となるテヘランの町の宮殿の建設にも携わりました。

1779年にカリム・ハーンが死去すると、彼の領土は敵の脅威にさらされるようになりました。彼の息子で後継者のアブ・アル・ファトスは無能な統治者で、異母叔父（カリム・ハーンの指揮官）のザキ・ハーンの影響を強く受けていました。アリ・モラドやジャファル・ハーンなどの他の統治者もカリム・ハーンの政策に従わず、すぐに国は四方八方から攻撃を受けるようになりました。

ザンド朝の最大の敵であるガージャール朝の首長たちは、かつての人質であるアガ・モハンマド・ハーンに率いられ、衰退する王国に対して急速に進軍していた。ついに 1789 年、カリム・ハーンの甥のロトフ・アリー・ハーンが新国王を宣言した。彼の治世 (1794 年まで) は、ほとんどガージャール朝ハーンとの戦争に費やされた。彼は最終的に捕らえられ、バムの要塞で残酷に殺され、ザンド朝は事実上終焉を迎えた。

政治的には、ザンド家、特にカリム・ハーンが、王ではなくヴァキロル・ロアヤ（人民の代弁者）を名乗ることを選んだことも重要です。この称号の明らかな宣伝価値以外に、それは、初期のサファヴィー朝のように民衆から完全に離れた絶対君主ではなく、民衆の支持を得た統治者を期待していた当時の民衆の要求を反映している可能性があります。

外交政策では、カリム・ハーンはイギリスにブシェフル港に交易拠点を設けることを認め、サファヴィー朝時代の貿易を復活させようとした。これによりイギリス東インド会社のイランにおける影響力が拡大した。^[16]税制は税が公平に徴収されるよう再編された。司法制度は公平で概して人道的であった。死刑はほとんど執行されなかった。

ザンド時代は、国にとって比較的平和で経済成長の時代でした。サファヴィー朝後期にオスマン帝国に奪われた多くの領土が奪還され、イランは再びまとまりのある繁栄した国となりました。1765年以降、カリム・ハーンは首都シーラーズで芸術と建築を奨励しました。 ^[17] 17世紀末にイランの絵画が最高潮に達した後、17世紀から18世紀のザンド時代には特別な絵画流派が形成されました。^[18]絵画はカリム・ハーンの下で繁栄し、この時代の名高い絵画には、ムハンマド・カリム・ハーン・ザンドや、  1775年頃に制作されたオスマン帝国の大使などがあります。^[17]ザンド時代の最も重要な画家はモハメド・サディークです。^[17]この時代の芸術は注目に値し、王朝の短い期間にもかかわらず、独特のザンド芸術が出現する時間がありました。多くのガージャール朝の芸術的特徴はザンド朝の例から模倣され、ザンド芸術はガージャール朝の芸術と工芸の基礎となりました。^[5]カリム・ハーンの死後、ザンド王朝は継承やその他の陰謀をめぐる争いに巻き込まれ、芸術へのさらなる重要な支援は停止しました。^[17]

カリム・ハーンの最初の建築上の考慮は防御に重点が置かれていたため、1767年にシーラーズの城壁を再建した。^[17]彼はシーラーズをカリム・ハーンの城壁、ワキール・バザール、クラフ・エ・ファランギなどの新しい建物で装飾し、これらを公共広場（ペルシア語でマイダン）の周りに集めた。^{[5] [17]}ザンド時代の建築は、イランの歴史において「彫刻された大理石の護岸と、花、動物、人物を描いた釉薬で彩色されたタイル」で有名である。^[17] グローブ・イスラム美術建築百科事典は、ザンド建築で採用されたいくつかのテーマは、ペルセポリスやナクシェ・ロスタムなど、近くの古代アケメネス朝やサーサーン朝の遺跡から意図的に復活したものであると指摘している。^[17]

イタリアの学者アレッサンドロ・バウサーニによれば、「ヨーロッパ（そしてインドなど一部）では刷新の渦巻いた18世紀は、ペルシア文学と文化において最も暗く不毛な時代である」。ペルシア文学の学者も同様の結論を出している。ジョン・ペリーはこれらの発言について、「残念ながら文学には当てはまるが、この見解は美術と応用芸術に対して公平であるにはいくぶん大雑把すぎる」とコメントしている。ナディル・シャーと同様、カリム・ハーンは賛美歌には興味がなく、歴史に対しては大ざっぱな寛容さしか持たなかった。彼は宮廷の職人や芸術家を支援したが、冷淡な態度だった。^[19]

カリム・ハーンの時代に活躍した、エスファハーンで生まれ、または教育を受けた多くの芸術家は、姓が「エスファハニ」であることが多く、サファヴィー朝宮廷の長い政治的、文化的伝統の代表例とみなすことができる。アブル＝ハサン・モスタフフィ・ガッファリが特定した27人のうち少なくとも17人は、この人々である。1750年代には、詩人のハジン・ラーヒジーを含む何人かの人々がインドに移住した。ゴムのヴァファのようにナーディル・シャーの統治下でインドへ出発したが、後にカリム・ハーンの統治下でイランに戻った者もいる。この間、主にエスファハーン、ゴム、カシャーンの中央地域に住む大勢の人々がイランに留まった。これらの人々の中には、モシュターク、アーザール・ビグデリ、ハテフ・エスファハニ、ラフィークなどがいる。シーラーズは、パトロンの中心地としてエスファハーンの役割を主に引き継いだ。^[20]

モハンマド・ハシェム・ザルガールを含む7人の書家と、アーザル・ビグデリを含む少なくとも同数の詩人と医師のミルザ・モハンマド・ナシルがエスファハーンを離れ、シーラーズに移住した。^[20]イランの文学の中心地としてのエスファハーンが失われた要因の1つは、アブド・アル・ラッザーク・ベグ・ドンボリによって報告されている。^[20]アーザル・ビグデリを含むこの都市の詩人は、知事ミルザ・アブド・アル・ヴァハブ・ムサヴィーによって積極的に支援されていた。しかし、後者が1759/60年に死去した後、エスファハーン知事の職は暴君ハッジ・アガ・モハンマド・ラナーニに与えられた。1763/64年、不満を抱いた詩人やその他の著名人がカリム・ハーンに代表団を派遣し、ハッジ・アガを更迭しようとした。彼らの努力が失敗に終わった後、彼らのうちの何人かはシラーズに移住した。^[21]

カリム・ハーンのリーダーシップの特徴は、名目上のサファヴィー朝の主権から独立して王権を行使することを拒んだことにある。しかし、彼が引き続きヴァキル・アル・ドウレ（「国家の代理人」）として務めることを決めたことは、サファヴィー朝と遠い関係にあり重要でない王子の摂政という以前の役割からの微妙な変化を示している。さらに、彼は暗黙のうちに、ヴァキル・オル・ラーヤ（「人民の代理人」）の称号を使って、サファヴィー朝の王権から人民を代表する権限へと権限を変えたようだ。この微妙な変化は、カリム・ハーンの臣民、特に都市住民の間での地位を反映している。彼はまた、最近の悲惨な出来事から距離を置くために、ファールス州に直接関係するイランの王政の伝統を利用した。^[22]

カリム・ハーンは、ナーディル・シャーやアガ・モハンマド・ハーンと同様に、サファヴィー朝時代のイラン領土を再現しようとした。 ^[23]歴代の統治者についてよく言及されるのは、ナーディル・シャーがサファヴィー朝時代にイランの確立された国境について言及したことだ。カリム・ハーンは、同様の土地紛争の解決に同じ根拠を利用した。^[24]

サファヴィー朝宮廷の特徴である複雑な階級構造と儀式と比較すると、カリム・ハーンのシーラーズにおける家は小規模で簡素であり、サファヴィー朝のシャーの豪華な装飾よりも実際の行政と軍事の要求に重点を置いていた。^[25]ザンド貴族はサファヴィー朝貴族の名残であり、後にガージャール朝貴族にほぼ完全に吸収された。^[26]以前の王朝と同様に、公用語と宮廷文学はペルシア語であり、首相、大臣、官僚の大半は高学歴で才能のあるペルシア語話者であった。^[27]

中央政府はカリム・ハーンの完全な統制下にあった。歴史文書には、ザンド朝のサファヴィー朝宮廷の役所や儀礼に関する記述が散見されるが、首相（エテマド・オル・ドウレ、サドル・エ・アザム）と宮廷のアミール（クルチ・バシ、コラール・アガシ、エシク・アカシ・バシ、トファンチ・アガシ）がサファヴィー朝後期のように「密室評議会」を構成していたことを示すものは何もない。カリム・ハーンの治世下、政府高官は重要な地位に就くことはなかった。代わりに、彼は親族や信頼できる部族の指導者に軍事作戦や統治の責任を与えた。地方行政官は皆、彼に直接責任を負い、各州の責任を負った。^[28]ザンド朝の王子に称号が与えられた場合、それは政府における正式な地位というよりはむしろ名誉称号のようなものであった。^[29]

ワズィル・エ・ディヴァンは、官僚機構におけるカリム・ハーンの直属の部下であった。ハーンの下でその職に就いた最初の人物は、ミルザ・アキル・エスファハニであったが、1763年に処刑​​され、ミルザ・モハマド・ジャアファル・エスファハニが後を継いだ。モストフフィ・オル・ママレクの役職もほぼ同等に重要であり、ミルザ・モハマド・ボルジェルディとミルザ・モハマド・ホセイン・ファラハニが代わってその職に就いた。カリム・ハーンは、これらの上級行政および上級財政の役職に就いている人々を、同僚というよりも友人のように扱い、秘書補佐官以上の存在ではなかった。^[30]

カリム・ハーンは、名目上は新サファヴィー朝（実際には王のいない）の君主制の長という異例の地位について、ウラマーの承認を求めると予想されていたかもしれない。しかし、彼はこれに応じなかった。隠れたイマームの名で貨幣を鋳造し、モスクや神殿を建て、おそらく金曜礼拝に参加することで（これについては言及されていないが）、カリム・ハーンはシーア派の信仰を伝統的な方法で支持した。より宗教的な歴史家の一人であるアブール・ハサン・カズヴィニは、カリム・ハーンは生涯を通じて一度も祈らなかったと主張している。政府によって任命されたシャイフ・オル・エスラムは、シーラーズで最も重要な宗教的人物であった。彼の責任はサファヴィー朝の前任者よりも制限されているようで、ソルタン・ホーセインによって創設されたモラ・バシ（主任神学者）の称号は保持されなかった。^[31]

1765年のライのシャー・アブドゥル・アジム廟の守護者や、ガズヴィーンでの宗教活動の監督者など、典型的には王室によって選出された宗教官吏は、カリム・ハーンから学位と定められた報酬を与えられた。しかし、政府の年金で暮らすことを期待していた下級のアクンド、神学者、アラビド派のサイェド、ダルウィーシュは失望させられた。伝えられるところによると、彼らはカリム・ハーンから寄生虫とみなされ、価格をコントロールすることで、他の人々と同じように持っているもので幸せに暮らせると主張した。^[32]フサイン・イブン・アリーの殉教を再現した受難劇の公演は、カリム・ハーンの治世以降、おそらくより寛容な宗教的風土の結果として人気を博した。^[33]

1764年のカリム・ハーンと1781年のアリー・モラド・ハーンはともに、カルメル会、ベネディクト会、イエズス会、カプチン会、アウグスティノ会などイランのキリスト教宣教師グループに居住、礼拝、貿易の自由を保証するファルマン（王の勅令）を出した。唯一の条件は、シーア派とその支持者を怒らせない行動をとることだった。^[33]

およそ1730年代から1780年代にかけて、悲惨な状況のため、何百人もの教養があり著名なイラン人がインドへ逃れた。アボル・ハサン・ゴレスタネを含むその多くは後悔を表明した。ゴレスタネはイラン西部の覇権争いの際にカリム・ハーンの側近の人質となったが、1756年にシーア派の聖地都市ナジャフへ逃れ、その後インドへ渡り、家族と再会した。彼の叔父のうち3人はナーディル・シャーに仕えていたが、そのうち2人は失脚してインドへ逃亡した。彼の著書『モジメル・アル・タヴァリク』は、ザンド朝初期の包括的な歴史書であり、1782年にムルシダバードで執筆された。 ^[34]しばしば強奪や迫害の標的となっていた土着のユダヤ人、アルメニア人、その他のキリスト教徒も、大量に移住した。 1742年から1758年の間に、難民はムガル帝国のインド、ベンガル、オスマン帝国のイラク、イエメンに定住し、新しい世代のイラン人とアルメニア人が誕生した。バグダッドと隣接する聖地には推定10万人のイラン難民が住み、バスラは3分の2が難民で占められていたと言われている。^[35]

ヨーロッパやイランからの移民が「ペルシャはまもなく一人の首長のもとに再統一され、長らく中断されていた貿易が間違いなく再開されるだろう」という兆しを熱心に探している一方で、カリム・ハーンの勝利と公正な統治の噂が1750年代半ばに広まり始め、多くの難民が帰国を決意した。1760年までに、毎日のように難民がイランに帰還していた。あらゆる社会階級の何千人もの難民が、今や安全になったキャラバンのルートに沿って到着した。^[35]

エスファハーンの人口は、サファヴィー朝時代には 25 万から 50 万人だったと思われるが、1750 年までに 2 万人にまで減少した。1772 年までに 4 万から 5 万人にまで増加したと推定される。1756 年にシラーズは「破壊され、完全に人口が減り、キリスト教徒がいなくなった」ように見えたが、エスファハーンからの難民、特にニュージュルファ郊外のアルメニア人は、すでに毎日そこに向かっていた。ジョン・R・ペリーによると、「ワキール政権下のシラーズの人口に関する当時の推定はないが、1759 年から 1779 年の間にシラーズはエスファハーンよりもずっと速いペースで増加し、はるかにコンパクトな都市部ではあるものの、エスファハーンとほぼ同じ人口に達したと推測するのが妥当と思われる。」^[36]

シーラーズはアガ・モハンマド・ハーンによる略奪の後、人口の約半分、2万人を失った。ゴムのようなイラン中部の他の都市は、アフガニスタン、アフシャール朝、ザンド・カジャール朝の紛争で苦しんだ後、カリム・ハーンの統治下で復興を遂げたと伝えられている。^[36]

イランから逃れた新ジュルファとペリアのアルメニア人の多くは、帰国してシラーズに定住し、国も彼らの帰還を歓迎した。シラーズのアルメニア人地区はカゼルン門の西端に位置し、主にブドウ栽培とワイン貿易に従事していた。彼らには独自の市長もおり、政府は首都の周囲に村を与えることで彼らの定住を促進した。アルメニア人の高位聖職者ムクルティッチ・ヴァルダペトは、毎年6か月間、新ジュルファとシラーズを行き来していた。シラーズは多くのユダヤ人の帰国の結果、イラン最大のユダヤ人拠点となり、1747年から1779年の間にユダヤ人の人口は約2万人減少したとされている。彼らはバザールの西側に自分たちの土地を与えることと引き換えに、特別税を支払った。 1765年には財政的に苦しんでいたように見えたが、1779年にカリム・ハーンが死去するまで迫害の対象にならなかった。^[37]

カリム・ハーンとその後継者によって、さまざまな匿名または半匿名の通貨が鋳造されたが、4.6グラムのアッバースィーと11.5グラムのルピーが最も一般的だったようだ。^[38]エスファハーン、カシャーン、ヤズド、シーラーズ、タブリーズ、ガズヴィーン、ラシュト、マーザンダラーン、そして宮廷造幣局が、カリム・ハーン統治下の主な貨幣鋳造所であった。1763年以降、カリム・ハーンは国土の大部分の覇者として認められていたが、多くの地域が独立または半自治のままであったため、イランでは通貨の統一は行われなかった。これは特に、カスピ海とコーカサス地方、およびドゥッラーン朝とアフシャール朝が支配していたホラーサーンを支配していた半自治の地方ハーンに当てはまった。^[39]

ギャンジャ、シルヴァン、シャキ、デルベント、カラバフを含むこれらのハン国の多くは、最初はナーディル・シャーの名で、その後カリム・ハーンの名で独自の貨幣を発行した。18世紀末までに、これらのハン国の貨幣の大部分は完全に無名になった。デルベントの珍しい貨幣には、彼らのハンの1人についての漠然とした言及が含まれているが、主権君主としての正当性と独立の主張がなかったため、どのハンも自分の名前を貨幣に刻むことはなかった。^{[39] [40]}これらの北イランの貨幣はすべて銀と銅で作られていた。^[39]

オックスフォード・イスラム辞典には、「カリム・ハーン・ザンドは、イスラム時代の最も人道的なイランの統治者としての不朽の名声を保持している」と記されている。 ^[4]カリム・ハーンは、その「優しさ、寛大さ、正義」について多くの物語の題材となっている。^[5] オックスフォード・イスラム百科事典は、彼は「シャーの称号を一度も受けなかった模範的な統治者」と評されていると付け加えている。^[5]カリム・ハーンのザンド王国は平和で、領土内の道路には盗賊がいなかったと伝えられている。 [5]カリム・ハーンは首都シーラーズを再建し、カリム・ハーンのアルグ、ワキール・バザール、クラフ・エ・ファランギーなどの新しい建物で飾った。^{[5]彼はまた、中世ペルシャの詩人}ハーフィズとサアディ・シーラーズィーの墓を修復した。^[5]今日まで、シーラーズの住民はカリム・ハーンを尊敬している。^{[5] 1979年の}イスラム革命後、イランの過去の統治者の名前がタブーとなったため、シーラーズの住民はシーラーズの2つの主要道路であるカリム・ハーン・ザンド通りとロトフ・アリー・ハーン・ザンド通りの改名を拒否した。^[5]

• カリム・カーン・ザンド、1751–1779
• モハマド・アリ・カーン・ザンド、 1779 年
• アボル・ファス・カーン・ザンド、 1779年
• サデク・カーン・ザンド、1779–1782
• アリ＝モラド・カーン・ザンド、 1782–1785
• ジャファール・カーン、1785–1789
• サイード・モラド・カーン、1789 年
• Lotf Ali Khan、1789–1794年

• ザキ・カーン・ザンド
• ルスタム・カーン・ザンド

• ザンド族
• ペルシャの君主一覧
• シーア派王朝の一覧
• ペルシア・オランダ戦争
• オスマン・イラン戦争 1775-1776
• 1783年のバーレーン占領
• ケルマーン包囲戦 1794

ウィキメディア・コモンズには、ザンド王朝に関連するメディアがあります。

• アコピアン、アレクサンダー、ペトロフ、パベル（2016）。「1747年から1827年までのイラワン、ナフジャワン、ギャンジャ、カラバフ・ハーンの貨幣」。エルミタージュ美術館：1-9。
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