シムコ・シカク

首長と将軍 シムコ・シカク
سمکۆی شکاک Simkoyê Şikak
生まれる	イスマイル・アガ・シカク 1887 （1887年） チェフリク、ウルミエ県、イラン
死亡	( 1930-07-19 )1930年7月19日（43歳） オシュナヴィエ
死因	イラン帝国軍による奇襲と暗殺
国籍	クルド
市民権	ガージャール・イラン、その後パフラヴィー・イラン
知られている	シムコ・シカクの反乱 (1918–1922)
タイトル	シェカク族の族長であり、シェカク軍の将軍。
前任者	セウェル・アガ
後継	廃止されたタイトル
家族	シェカク

シムコ・シカク^[a]は1887年生まれで、シェカク族のクルド人族長であった。彼はイラン北西部のウルミエ地方のバランダズ川近くにあるチフリク城を拠点とする著名なクルド人封建領主に生まれた。1920年までに、ウルミエ湖の西に位置するイラン領アゼルバイジャンの一部は彼の支配下にあった。^[1]彼はクルド人農民を戦いに導き、何度もイラン軍を破った。 [ ^2]イラン政府は1930年に彼を暗殺した。 ^{[3]シムコは}ホイのアッシリア人虐殺に参加し^{[4] 、}サルマスでの1,000人のアッシリア人虐殺を扇動した。^[5]

彼の家族はシェカク族のアウドイ一族の出身である。シェカク族はソマイ、バラドスト、コトゥル、チャフリクの各地区を支配し、地方政治で重要な役割を果たしていた。^[6]彼の兄弟であるジャファル・アガは国境の委員および山賊として働いていた。1905年に総督の命令によりタブリーズで殺害された。^[6]

ジャアファル・アガの殺害後、シムコはシカク軍の長となった。1914年5月、彼は当時ロシアの支援を受けていたクルド人政治家、アブデュルレザク・ベディル・ハーンとの会合に出席した。^[7]イラン政府は彼の家族の他のメンバーと同様に彼を暗殺しようとしていた。1919年、アゼルバイジャンの知事ムカラム・ウル・モルクは爆弾を隠した贈り物を送ってシムコを殺害する計画を立案した。^[8]

シムコは、セイエド・タハ・ギラニ（1880年代にイランに対して反乱を起こしたシェイク・ウベイドゥッラーの孫）などのクルド人革命家とも接触していた。セイエド・タハはクルド人民族主義者で、イラン・クルディスタンとトルコ・クルディスタンを独立国家に統合するようイラン・クルド人の間で宣伝活動を行っていた。^[9]

彼はオスマン帝国軍と共同で1915年2月にハフテヴァンで虐殺を組織し、700～800人のアルメニア人とアッシリア人が殺害された。^[10]

1918年3月、シムコは協力を目的とした会合を口実に、東方アッシリア教会の総主教マル・シムン19世ベニヤミンの暗殺を画策し、マル・シムンが馬車に乗り込む際に彼と150人の護衛を待ち伏せした。目撃者ダニエル・D・マリク・イスマエルによると、このとき総主教の指輪が盗まれ、総主教の遺体が回収されたのは数時間後のことだった。^{[11] [12] [13]}

3月16日、マル・シムンの殺害後、マリク・ホシャバとバズのペトロス・エリアの指揮下にあるアッシリア軍は、チャラにあるシムコスの要塞を攻撃し、シムコスは決定的な敗北を喫した。^[14]

1918年の夏までに、シムコはウルミア湖の西側の地域で権力を確立した。^[15]

当時、テヘラン政府は、限定的なクルド人の自治権を根拠にシムコと合意しようとした。^[16]シムコは、イラン政府軍よりもはるかに強力なクルド人軍を組織していた。中央政府は彼の活動を制御できなかったため、彼は支配地域を拡大し続け、1922年までにバネ市とサルダシュト市が彼の統治下にあった。^[17]

1922年のサリ・タージの戦いでは、シムコ軍はサルマス地方でのイラン軍の猛攻に耐えられず、最終的に敗北し、チャリ城は占領された。シムコに対して派遣されたイラン軍の兵力は1万人であった。^[18]

シムコの反乱は、ある有力な部族長が中央政府に対して自らの権威を地域全体に確立しようとした試みだと見る向きもある。 [ ^{19]この運動には}クルド民族主義の要素が存在したが、クルド人としてのアイデンティティの承認がシムコの運動における主要課題であったという主張を正当化するほど明確なものではなかったと歴史家らは一致している。^[19]この運動にはいかなる行政組織も存在せず、シムコは主に略奪に関心があった。^[19] 攻撃で被害を受けたのは政府軍と非クルド人だけではなく、クルド人も強奪や暴行を受けた。^[19]シムコの部下は、仲間のクルド人との一体感や連帯感をまったく感じていなかったようだ。^[19]クルド学者でイラン学者 のガルニク・アサトリアンは次のように述べている。^[20]

クルド人の歴史における最近の時期において、19 世紀末から 20 世紀にかけての反乱、つまりシェイク・ウバイドゥッラーの反乱からシムコ (シミトコ) の反乱までの性質を定義することが極めて重要である。これらの出来事をトルコやイランによる抑圧に対するクルド人の民族解放闘争の表れとして総体的に分類することは、クルド人のアイデンティティ形成者のイデオロギーの重要な要素である。(...) クルド人の集合体は、上で述べたように、民族的にも、文化的にも、言語的にも均質な存在からはほど遠いため、クルド人のアイデンティティ形成者の国家教義の基本的要素は、常に、それぞれ 1 つの言語と 1 つの文化を授けられた 1 つの国家の統一されたイメージという考え方であり続けている。この想像上の統一という空想的な考えは、クルド人のアイデンティティ形成の基盤となり、幻想的な民族的・文化的先史時代の創造、歴史的事実の歪曲、言語データの偽造などにつながっている。

一方、レザー・シャーがシムコとトルコ系部族の指導者たちに対して軍事的に勝利したことで、非ペルシャ系少数民族に対する抑圧の時代が始まった。^[19]民族主義的な観点からは、シムコの反乱は独立を支持するクルド部族同盟を築こうとする試みと説明されている。^[21]カマル・ソレイマニによれば、シムコ・シカクは「クルド民族ナショナリズムの範囲内」に位置付けられる。^[22]政治学者ハミド・アフマディによれば: ^[23]

レザー・シャーとイラン各地の部族長との武力衝突は、イラン国家による民族紛争と民族抑圧の一例と解釈されたが、実際には、それは近代国家と前近代の伝統的な社会政治構造との衝突であり、民族性や民族紛争の問題とはそれほど関係がなかった。一部のマルクス主義政治活動家（Nābdel 1977 を参照）や、さまざまなイランの民族民族主義知識人（Ghassemlou 1965、Hosseinbor 1984、Asgharzadeh 2007）は、この衝突はレザー・シャーの民族中心主義政策の結果であると主張しているが、この主張を証明する有効な文書は提示されていない。最近の文書研究 (Borzū'ī 1999; Zand-Moqaddam 1992; Jalālī 2001) は、レザー・シャーとバローチのダスト・モハンマド・ハーン、クルドのシムコ、アラブのシェイク・カザルとの対立は、単に国家と部族の対立の現れに過ぎなかったことを説得力を持って示している。(...) クルドの民族国家主義の著者や評論家は、レザー・シャーを民族主義の英雄のイメージに仕立て上げようとしたが、地元のクルドの一次資料はそれと正反対のことを示しており、クルド人の居住地や村落に対するレザー・シャーの残忍な弾圧に苦しんだ多くの一般のクルド人や農民のクルド人からレザー・シャーが広く憎まれていたことを示している。

• マル・シムン XIX ベニヤミン
• ジャファラバードの戦い（1921年）
• シムコ・シカクがマハバードを襲撃

• シムコ生誕 72 周年、2002 年（クルド語）