クジャクは、キジ科(キジとその近縁種)のパヴォ族に属するパヴォ属の2種と、近縁のアフロパヴォ属の1種の鳥類の総称です。オスのクジャクはピーコック、メスのクジャクはピーヘンと呼ばれます。[ 1 ]しかし、日常会話では、ピーコックは通常、両性を指すのに使われます。
アジアに生息する2種のクジャクは、インド亜大陸原産の青クジャク(インドクジャク)と、東南アジア原産の緑クジャクです。3種目のコンゴクジャクは、コンゴ盆地のみに生息しています。オスのクジャクは、甲高い鳴き声と豪華な羽毛で知られています。特にアジア種では、求愛行動の一環として、目玉模様のある「尾」または「飾り羽」と呼ばれる覆羽を誇示します。
孔雀の精巧な虹色の体色と大きな「尾羽」の機能は、長年にわたり科学的な議論の対象となってきた。チャールズ・ダーウィンは、これらは雌を引き付けるためのものであり、雄の派手な特徴は性淘汰によって進化してきたと示唆した。より最近では、アモツ・ザハヴィがハンディキャップ原理の中で、これらの特徴は雄の適応度を示す正直なシグナルとして機能していると提唱した。なぜなら、適応度の低い雄は、このような大きくて目立つ構造物を持って生き残ることが困難になるため、不利になるからである。
インドクジャク(Pavo cristatus)は、虹色の青と緑の羽毛を持ち、ほとんどが金属のような青と緑です。両種とも、体重と翼幅に関しては雌は雄よりやや小さいですが、雄は「尾」または「トレイン」と呼ばれるものがあるため、かなり長くなっています。[ 2 ]クジャクのトレインとは、尾羽ではなく、非常に長く伸びた上尾筒の羽毛です。これらの羽毛には目玉模様があり、クジャクが尾を扇ぐときに最もよく見えます。すべての種は頭の上に冠羽を持っています。インドクジャクの雌は、くすんだ灰色、茶色、緑の羽毛が混ざっています。雌はまた、雌同士の競争をかわしたり、雛に危険を知らせたりするために羽毛を見せます。
オスのミドリクジャク(Pavo muticus)は、緑とブロンズまたは金色の羽毛を持ち、翼は黒く青みがかった光沢があります。インドクジャクとは異なり、メスのミドリクジャクはオスに似ていますが、上尾筒が短く、首はより銅色で、全体的に虹色に輝く度合いは少なくなっています。オスとメス両方に蹴爪があります。[ 3 ]
コンゴクジャク(学名: Afropavo congensis)のオスは、求愛行動の際に覆羽を伸ばさず、尾羽を使用します。これらの尾羽は、インドクジャクやミドリクジャクに比べてはるかに短く、眼状紋も目立ちません。インドクジャクとアフリカクジャクのメスは、くすんだ灰色または茶色です。
全ての種において、雌雄ともに雛は保護色を帯びている。体色は黄色から黄褐色まで様々で、通常は濃い茶色や薄い黄褐色、そして「汚れた白色」の象牙色の斑点が見られる。
成熟した雌クジャクが突然雄クジャクのような羽毛を生やし、雄の鳴き声を発することが記録されている。[ 4 ]研究では、成熟した鳥の変化は、老齢または損傷した卵巣からのエストロゲンの不足によるものであり、ホルモン抑制されない限り雄の羽毛と鳴き声がデフォルトであると示唆されている。[ 5 ]
多くの鳥類と同様に、鮮やかな虹色の羽毛の色は主に色素ではなく、構造発色によるものです。羽毛の小羽枝(繊維状の構成要素)の規則的で周期的なナノ構造からのブラッグ反射の光学的干渉によって、クジャクの色が生成されます。 [ 6 ]小羽枝の間隔のわずかな変化によって、異なる色が生じます。茶色の羽毛は赤と青の混合色です。一方の色は周期的な構造によって生成され、もう一方の色は外側と内側の境界からの反射によるファブリ・ペロー干渉ピークによって生成されます。色素ではなく物理的な構造から得られる色は、見る角度によって変化し、虹色を生じさせます。[ 7 ]
求愛行動中、最も一般的には、訪れたクジャクのメスはオスの真正面に立ち止まり、羽の表面に対して90°の角度でオスを評価できるようにします。次に、オスは向きを変え、太陽の方位角から右に約45°の方向に羽を広げ、日光が尾羽の虹色の輝きを際立たせます。メスがオスと交流することを選択した場合、オスはメスの方を向き、尾羽を震わせて交尾プロセスを開始します。[ 8 ]
チャールズ・ダーウィンは著書『人間の由来と性選択』の中で、クジャクの羽毛は性選択によって進化した可能性があると示唆した。
長い血統の中で、多くの雌の孔雀の祖先は、この優位性を認識していたに違いない。なぜなら、彼女たちは無意識のうちに、最も美しい雄を好み続けることで、孔雀を現存する鳥類の中で最も華麗な存在にしたからである。
孔雀の尾羽、大きな鳴き声、そして恐れを知らない行動は、自然選択(性選択の有無にかかわらず)によって形成され、捕食者やライバルを威嚇する警告色として機能したと考えられている。 [ 9 ] [ 10 ]この仮説は、日本では繁殖成功率も体格も尾羽の長さ、対称性、眼状紋の数と相関しないという高橋の観察を説明するために考案されたものである。[ 11 ]

雌の選択に関する複数の仮説が提唱されている。その一つは、雌は優れた遺伝子を持つ配偶者を選ぶというものである。より大きく、より鮮やかな孔雀の尾羽など、より誇張された二次性徴を持つ雄は、雌孔雀の目には優れた遺伝子を持っているように見える傾向がある。[ 12 ]これらの優れた遺伝子は、雌の子孫だけでなく、雌自身の適応度や繁殖成功にも直接的な利益をもたらす。
暴走選択は別の仮説である。暴走性選択では、男性と女性の連鎖遺伝子が、男性の性的二型形質と、女性のそれらの形質への嗜好をコードしている。[ 13 ]染色体上で、男性のトレインに関与する遺伝子座と、女性のより活発なトレインへの嗜好に関与する遺伝子座の対立遺伝子の空間的近接(連鎖不平衡)により、男性の形質と女性の嗜好の両方を誇張する正のフィードバックループが生じる。
別の仮説としては感覚バイアスがあり、メスは交尾以外の状況で特定の特性を好む傾向があり、それが交尾にも引き継がれるというもので、例えばマール・ジェイコブスの食物求愛仮説では、メスのクジャクはオスのクジャクの目玉模様がブルーベリーに似ているため惹かれるとされている。[ 14 ]
雌の選択の進化には、複数の原因が考えられる。
孔雀の尾羽と虹色の羽毛は、性選択によって生じたと考えられている形質の最もよく知られた例であるが、議論の余地もある。[ 15 ]雄の孔雀は雌への求愛行動として尾羽を立ててきらめく扇形にする。マリオン・ペトリーは、イングランド南部のウィップスネード野生動物公園の野生の孔雀の集団を研究し、これらのディスプレイが雄の遺伝的質を示すかどうかを検証した。尾羽の眼状紋の数は雄の交尾成功を予測するものであった。彼女は雄の尾羽から眼状紋を切り取ることでこの成功を操作することができた。 [ 16 ]雌は切り取られた雄には興味を失い、切り取られていない雄には興味を持ち続けた。眼状紋が少ない雄は交尾成功が低く、捕食されるリスクが高かった。[ 17 ]彼女はメスに眼状紋の数が異なるオスと交尾させ、母性ケアの違いを制御するために共同孵卵器で雛を育てた。装飾の多いオスが父親の雛は、装飾の少ないオスが父親の雛よりも体重が重く、これは鳥類では一般的に生存率の向上と関連付けられる特性である。これらの雛は公園に放たれ、1年後に再捕獲された。羽毛が装飾の多い雛は、捕食者を避けて自然環境で生き残ることができた。[ 18 ]このように、ペトリーの研究は、尾の装飾、交尾の成功、装飾のあるオスとその子孫の両方における生存能力の向上との間に相関関係があることを示している。

さらに、クジャクとその性的特徴は、性的形質の原因についての議論に用いられてきた。アモツ・ザハヴィは、雄のクジャクの過剰な尾羽を、自身の「ハンディキャップ原理」の証拠として用いた。[ 19 ]これらの尾羽は個体の生存に有害である可能性が高い(その輝きは捕食者に見えやすくし、その長さは危険からの逃走を妨げるため)ことから、ザハヴィは、最も適応した雄だけが大きな尾羽のハンディキャップを生き延びることができると主張した。したがって、鮮やかな尾羽は、これらの装飾性の高い雄が他の理由で生存に優れており、好ましい配偶者であることを示す雌に対する正直な指標として機能する。 [ 20 ]この理論は、雄の性的形質は雌による当初は恣意的な美的選択の結果であるというロナルド・フィッシャーの仮説とは対照的である。
ペトリーの研究結果とは対照的に、野生のクジャクを対象とした日本の7年間の研究では、雌のクジャクは尾羽のみに基づいて配偶者を選ぶわけではないという結論が出た。マリコ・タカハシは、雌のクジャクがより複雑な尾羽(目玉模様が多いなど)、より対称的な配置、またはより長い尾羽を持つ雄を好むという証拠は見つからなかった。[ 11 ]タカハシは、雄の尾羽は雌の配偶者選択の普遍的な対象ではなく、雄の集団間でほとんどばらつきがなく、雄の生理的状態とは相関がないと判断した。アデリン・ロヨーとその同僚は、これらの結果に対する代替的で中心的な説明が見落とされている可能性があると反論した。[ 21 ]彼らは、雌の選択は実際にさまざまな生態学的条件によって変化する可能性があると結論付けた。
クジャクの交尾成功率は、眼状紋(単眼)の色と、それらが示される角度によって決まります。求愛中に単眼が示される角度は、尾羽の大きさや単眼の数よりも、メスのクジャクがオスを選ぶ際に重要です。[ 22 ]メスのクジャクは、オスの尾羽のさまざまな部分を注意深く観察します。下部の尾羽は通常、近距離での求愛中に評価されますが、上部の尾羽は遠距離からの誘引信号として機能します。尾羽をガラガラ鳴らしたり、羽を振ったりするなどの行動も、メスの注意を引きつけます。[ 23 ]
複雑なディスプレイはクジャクのメスの注意を引きますが、冗長信号仮説も、オスのディスプレイにこの注意を向け続ける上で重要な役割を果たしています。冗長信号仮説は、オスが発信する各信号の質はほぼ同じであるものの、複数の信号を追加することで、その配偶者の信頼性が高まることを説明しています。この考え方は、複数の信号発信の成功は、信号の反復性だけでなく、信号の受信者が複数いることにも起因することを示唆しています。クジャクの種では、繁殖期にオスが集まって集団ディスプレイを行い、メスはそれを観察します。クジャクはまず、同性間の行動によって縄張りを守り、侵入者からその領域を守ります。彼らは、メスに対して強い姿勢を示すために、集団内の領域を巡って争います。中央の位置は通常、年長の優位なオスが占め、それが交尾の成功に影響を与えます。特定の形態的および行動的特徴は、性別間および性別内の選択において重要な役割を果たし、これには、縄張り獲得のための尾の長さや、メスによる配偶者選択に関わる視覚的および音声的ディスプレイが含まれます。[ 24 ]

クジャクは森林に生息する鳥で、地上に巣を作りますが、木の上でねぐらをとります。地上で餌を探します。クジャクは全種が多妻制であると考えられています。キジ目の他の鳥類と同様に、オスは脚に中足骨棘、いわゆる「棘」を持ち、同種間の縄張り争いの際に使用します。
求愛行動において、鳴き声はクジャクがメスを引き付ける主要な手段となる。いくつかの研究では、求愛行動中のクジャクが発する「歌」の複雑さがクジャクにとって印象的であることが示唆されている。クジャクの歌は通常、交尾の直前、直後、または時には交尾中に行われる。[ 25 ]

クジャクは雑食性で、主に植物、花びら、種子、昆虫、その他の節足動物、爬虫類、両生類を食べます。野生のクジャクは、早朝または夕暮れ時に落ち葉の中をつついて餌を探します。日中の最も暑い時間帯は、森の陰と安全な場所に身を隠します。これらの鳥は好き嫌いがなく、くちばしに入って消化できるものならほとんど何でも食べます。アリ、コオロギ、シロアリなどの昆虫、ヤスデ、その他の節足動物、小型哺乳類を積極的に狩ります。[ 26 ]インドクジャクは小さなヘビも食べます。[ 27 ]
飼育されているクジャクは、パンやオート麦やトウモロコシなどの砕いた穀物、チーズ、炊いたご飯、時にはキャットフードも食べることがあります。飼育者によると、クジャクは穀物倉庫に寄生する幼虫、さまざまな種類の肉や果物、濃い緑色の葉野菜、ブロッコリー、ニンジン、豆、ビート、エンドウ豆などの野菜を含むタンパク質が豊富な食べ物を好むことがわかっています。[ 28 ]

クジャクはインド原産で[ 29 ]、インド文化において重要な存在である[ 30 ] 。ヒンドゥー教では、インドクジャクは戦いの神カルティケーヤと戦いの女神カウマリの乗り物であり、女神サントーシの周りにも描かれている[ 31 ]。アスラとの戦争中、カルティケーヤは悪魔の王スラパドマンを真っ二つにした。敵の戦いの腕前を称え、神はその二つの半分を自分自身の一部に変えた。片方は乗り物としてクジャクになり、もう片方は旗を飾る雄鶏になった。クジャクは、その壮麗な羽を広げて完全な円形にすると、神聖なオームカーラの形を示す[ 32 ] 。ヒンドゥー教のタントラ教の伝統では、女神トヴァリタはクジャクの羽をまとって描かれている。[ 33 ]孔雀の羽はクリシュナ神の紋章にも飾られている。[ 34 ]
マウリヤ朝の創始者であるチャンドラグプタ・マウリヤは孤児として生まれ、孔雀を飼育する家族に育てられた。仏教の伝承によれば、マウリヤ王の祖先は孔雀(パーリ語でmora )が豊富な地域に定住した。そのため、彼らは文字通り「孔雀の地に属する者」を意味する「モリヤ」として知られるようになった。別の仏教の記述によれば、これらの祖先は「孔雀の首のような色のレンガ」で建てられたことから、モリヤ・ナガラ(「モリヤの都市」)と呼ばれる都市を建設した。[ 35 ]ナンダ帝国を征服し、セレウコス朝を破った後、チャンドラグプタ王朝は、その時代を通して無敵の支配を続けた。王家の紋章は孔雀のままであったが、アショーカ王がそれをライオンに変更した。これはアショーカのライオン柱頭や彼の勅令に見られる通りである。中世インドにおいて、孔雀は優雅さと王族の象徴であり続けました。例えば、ムガル帝国の権力の座は「孔雀の玉座」と呼ばれていました。
孔雀はビルマとシンハラの十二支の両方に登場します。シンハラ人にとって、孔雀はスリランカの十二支の3番目の動物です。[ 36 ]
孔雀(しばしば傲慢と虚栄心の象徴とされる)は、毒物に対する免疫を獲得するため、また、その華麗な羽毛の色をより鮮やかにするために、意図的に毒物を摂取すると信じられていた。多くの有毒な動植物が警告色によって非常に鮮やかな色をしていることを考えると、この考えには一理あるように思われる。仏教の神であるマハーマーユリは孔雀に座っている姿で描かれている。孔雀は、ルビーレッドの夕焼け色をした無限の光の原型的な仏である阿弥陀如来の玉座を支えている姿が見られる。
インドは1963年に孔雀を国鳥として採用し、孔雀はインドの国家シンボルの1つとなっている。[ 37 ]
タウーシー・メレク(文字通り「孔雀の天使」)[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]はヤズィーディー教の中心人物の一人で、孔雀で象徴される。[ 42 ] [ 38 ]ヤズィーディーの創造物語では、この世界の創造の前に、神は7人の神的存在を創造し、タウーシー・メレクはそのリーダーに任命された。神は世界のすべての事柄をこれら7人の神的存在に委ねた。これらはしばしば七人の天使またはヘフト・シル(「七つの神秘」)とも呼ばれる。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
ヤズィーディー教では、孔雀は世界の多様性を象徴すると信じられており[ 46 ]、孔雀の羽の色彩は自然界のあらゆる色を象徴すると考えられています。孔雀の羽はまた、光、輝き、明るさをもたらす太陽光線を象徴しています。孔雀が尾羽を円形に広げることは日の出を象徴しています[ 47 ] 。
そのため、クジャクは神聖な生き物であるため、ヤズィーディー教徒はクジャクを狩って食べたり、虐待したり、悪口を言ったりすることは許されていません。クジャクの絵は、ラリシュの聖域やヤズィーディー教徒の他の聖地や聖地、家屋、宗教、社会、文化、学術センターの周辺にも描かれています。[ 47 ]
『ヒビル・ジワの洗礼』では、マンダ教のウトラでありエマナティオンであるユシャミンは孔雀として描写されている。[ 48 ]

古代ギリシア人は、クジャクの肉は死後も腐敗しないと信じていたため、クジャクは不死の象徴となった。ヘレニズム時代の図像では、ギリシアの女神ヘラの戦車はクジャクに引かれていたが、クジャクはアレクサンドロス大王の征服以前にはギリシア人には知られていなかった鳥である。アレクサンドロスの家庭教師アリストテレスは、クジャクを「ペルシャの鳥」と呼んでいる。アレクサンドロスはインドでクジャクを見たとき、その美しさに驚き、クジャクを殺した者には最も厳しい罰を与えると脅した。[ 49 ]クラウディウス・アエリアヌスは、インドには他のどこよりも大きなクジャクがいたと記している。[ 50 ]
ある神話によると、ヘラの召使いで百の目を持つアルゴス・パノプテスは、牛に姿を変えられたイオを守るよう命じられていた。ヘラはゼウスがイオに興味を持っていることを知り、イオを牛に変えた。ゼウスは神々の使者ヘルメスにアルゴスを殺させ、イオを解放させた。オウィディウスによれば、ヘラは忠実な番人を記念して、アルゴスの百の目を孔雀の尾の中に永遠に保存させたという。[ 51 ]
この象徴は初期キリスト教に採用され、初期キリスト教の絵画やモザイクの多くに孔雀が描かれている。[ 52 ]孔雀は今でも復活祭の時期に、特に東方で用いられている。孔雀の尾羽にある「目」は、全知全能のキリスト教の神、[ 53 ]教会、[ 54 ]あるいは天使の知恵を象徴することがある。[ 55 ]一対の孔雀が花瓶から水を飲む紋章は、聖餐と復活の象徴として用いられ、キリスト教信者が永遠の命の水を飲むことを表す。[ 56 ]また、孔雀の尾にある多くの「目」を太陽、月、星が点在する天の穹窿と解釈すれば、孔雀は宇宙を象徴することもある。[ 57 ]孔雀の肉は腐らないという古代の考えをアウグスティヌスが採用したため、この鳥は再び不死と結びつけられるようになった。 [ 54 ] [ 56 ]キリスト教の図像では、生命の樹の両側に2羽の孔雀が描かれることが多い。[ 58 ]
孔雀の羽と天使の翼の象徴的な結びつきは、そのような典礼用の扇子を振ると自動的に祈りが発せられるという信仰につながった。孔雀と天使の羽のこの親和性は、孔雀の羽の翼を持つ天使の絵画など、他の芸術媒体でも表現されている [ 59 ]。
アシュケナージ系ユダヤ人の間では、金色の孔雀は喜びと創造性の象徴であり、孔雀の羽の羽根は作家のインスピレーションの比喩である。[ 60 ]
1956年、ジョン・J・グラハムはアメリカの放送局NBCのために、羽根が11枚ある孔雀のロゴを抽象的にデザインした。この鮮やかな孔雀は、カラー番組の増加に伴い採用された。NBC初のカラー放送では、色鮮やかな孔雀の静止画のみが表示された。このエンブレムは1956年5月22日に初めて放送された。 [ 62 ]現在の羽根が6枚あるロゴは1986年5月12日に初登場した。


インドクジャクとミドリクジャクの交雑種は、最初に交雑に成功したキース・スポルディングにちなんでスポルディングと呼ばれています。緑色の表現型が強いスポルディングは、寒さに弱いミドリクジャクよりも低温に強く、見た目は親鳥の緑色に似ています。羽毛の色は個体によって異なり、ミドリクジャクに非常によく似ているものもあれば、アオクジャクに非常によく似ているものもありますが、ほとんどの個体は両方の特徴を視覚的に備えています。
野生型の「青」の色合いに加えて、数百種類もの色と模様のバリエーションが、クジャク飼育者の間でインディアンブルーの別個のモルフとして認識されています。模様のバリエーションには、ソリッドウィング/ブラックショルダー(翼の黒と茶色の縞模様が単色)、パイド、ホワイトアイ(オスの目の羽にある眼状紋が黒ではなく白の斑点)、シルバーパイド(ほとんどが白で小さな色の斑点がある鳥)などがあります。色のバリエーションには、ホワイト、パープル、ビューフォードブロンズ、オパール、ミッドナイト、チャコール、ジェイド、トープのほか、性染色体連鎖色であるパープル、カメオ、ピーチ、ソニアズビオレッタなどがあります。追加の色と模様のバリエーションは、まずユナイテッドピーファウル協会によって承認され、飼育者の間で正式にモルフとして認識されます。交雑種のクジャクは、野生種のクジャクとは異なる体色で生まれてきます。孵化直後はそれぞれの体色が識別できますが、ヒナの羽毛は必ずしも成鳥の羽毛と一致するとは限りません。
クジャクは時折、白い羽毛を持つ個体が現れます。アルビノのクジャクも存在しますが、これは非常に稀で、白いクジャクのほとんどはアルビノではなく、白変症と呼ばれる遺伝的疾患を抱えています。白変症とは、発生過程で神経堤から色素細胞が移動しない状態を指します。白変症のクジャクは色素を生成することはできますが、羽毛に色素を沈着させることができないため、青灰色の目になり、羽毛には全く色がありません。斑模様のクジャクは部分的な白変症の影響を受けており、色素細胞の一部のみが移動しないため、色はあるものの、全く色のない部分も存在します。これらのクジャクも青灰色の目をしています。一方、真のアルビノのクジャクはメラニンが完全に欠乏しているため、虹彩は赤やピンク色に見えます。白変症のクジャクの雛は黄色で生まれ、成長するにつれて完全に白くなります。

黒肩またはジャパネ変異は、当初インドクジャク(P. c. nigripennis)の亜種(あるいは別の種(P. nigripennis))[ 64 ]と考えられており、ダーウィンの時代には関心を集めていた。分類上の地位に疑問を抱く者もいたが、イギリスの博物学者で生物学者のチャールズ・ダーウィン(1809-1882)は、それが家畜化中の変種であるという確固たる証拠を提示し、現在ではその扱いは確立され受け入れられている。それが野生種ではなく色の変異であることを証明することは、ダーウィンにとって重要であった。そうでなければ、野生での自然選択による緩やかな変化という彼の理論を覆す可能性があったからである。[ 65 ]しかし、これは集団内の遺伝的変異の一例にすぎない。この変異では、成鳥の雄は黒色で翼が黒い。

古代ローマでは、孔雀は珍味として食されていた。[ 66 ]この料理は紀元前35年頃にローマに伝わった。詩人ホラティウスは孔雀を食べることを嘲笑し、孔雀は鶏肉のような味がすると言った。孔雀の卵も珍重された。ガイウス・ペトロニウスは『サテュリコン』の中で、孔雀とその卵を食べるという見栄とスノビズムを嘲笑した。
中世には、さまざまな種類の家禽が食用として消費され、貧しい人々(農奴など)は鶏などの一般的な鳥を食べていました。しかし、裕福な貴族は白鳥などの珍しい食べ物を食べる特権があり、孔雀さえも食されていました。王の食卓では、孔雀は食用としてだけでなく、見栄えを良くするためにも使われていました。[ 67 ]
1864年発行の『イギリスとオーストラリアの料理本』より、鳥料理の機会と調理法について:
この鳥の羽をむしる代わりに、羽が抜けたり折れたりしないように細心の注意を払って皮を剥ぎます。トリュフ、キノコ、鶏レバー、ベーコン、塩、スパイス、タイム、パンくず、ローリエなど、お好みのものを詰めます。爪と頭を布で何重にも包み、胴体をバターを塗った紙で包みます。両端に突き出ている頭と爪は、調理中に水をかけ、特に房毛が傷まないようにします。串から外す前に、紙を取り除いて鳥に焼き色をつけます。レモンと花で飾り付けます。冷たい状態で食卓に出す場合は、鳥を木製の皿に置き、中央に木製の串を刺して鳥の胴体を貫通させ、鳥を直立させます。爪と羽は自然な形に整え、尾は扇のようにワイヤーで支えます。普通の料理人には孔雀をきちんと食卓に並べることはできない。騎士道の時代には、この儀式は最も美貌で名高い女性のためにのみ許されていた。彼女は感動的な音楽の中、孔雀を運び、宴会の開始時に家の主人の前に置いた。結婚披露宴では、孔雀は侍女によって給仕され、花嫁が食べるために花嫁の前に置かれていた。[ 68 ]