デイラマイト

ダイラム人（中期ペルシア語：Daylamīgān、ペルシア語：دیلمیان Deylamiyān）は、イラン北部のカスピ海南西岸の山岳地帯であるダイラムに住んでいたイラン人であり、[ 1 ]現在はギーラーン州の^南東半分を占めている。

ダイラム派は接近戦に長けた好戦的な民族であった。彼らはサーサーン朝およびそれに続くイスラム帝国で兵士として雇われた。海外にいたダイラム派兵士の多くはイスラム教を受け入れたが、イスラム教徒によるペルシア征服に抵抗できたのはダイラムとギーラーン州のみであった。9世紀には多くのダイラム派がザイド派イスラム教を受け入れた。10世紀には一部がイスマーイール派を受け入れ、11世紀にはファーティマ朝イスマーイール派、続いてニザール派イスマーイール派を受け入れた。ザイド派とニザール派はともに、16世紀にシーア派十二イマーム派を信奉するサファヴィー朝が台頭するまでイランで強い存在感を維持した。 930年代に、ダイラム朝のブワイフ朝が出現し、現在のイランの大部分を支配下に置き、11世紀半ばに セルジューク朝が到来するまでその支配を維持した。

ダイラム人は、タバリスタンとギーラーンの間にあるアルボルズ山脈の一部であるダイラム高原に住んでいた。しかし、ゾロアスター教とキリスト教の最も古い資料によると、ダイラム人はもともとティグリス川近くの東アナトリアから到着したとされており^{[信頼できない情報源? ] [2] 、現在}ザザス人を含むイランの民族言語グループが住んでいる。^[3]

彼らは、隣国ギリト族の言語に似た、現在は絶滅したイラン北西部の言語であるダイラミ語を話した。^[4]ササン朝時代には、彼らは優秀な歩兵として雇われた。^[5]ビザンチンの歴史家プロコピオスとアガティアスによると、彼らは好戦的な民族であり、近接戦闘に熟練しており、それぞれが剣、盾、槍または投げ槍で武装していた。

ダイラム人が歴史の記録に初めて登場するのは紀元前2世紀後半で、ポリュビオスが彼らのことを「ダイラム人」( Δελυμαῖοι )ではなく「エラム人」( Ἐλυμαῖοι )と呼んでいるのが誤りである。中期ペルシア語の散文『カル・ナマグ・イ・アルダシール・イ・パバガン』では、パルティア帝国最後の統治者アルタバノス5世(在位208年-224年)が、新たに建国されたサーサーン朝と戦うために、ライ、ダマーヴァンド、ダイラム、パディシュクワルガルのすべての軍隊を召集した。『タンサルの手紙』によると、この時期、ダイラム、ギーラーン、ルヤンはグシュナスプ王国に属していた。グシュナスプはパルティアの家臣であったが、後にサーサーン朝初代皇帝アルダシール1世(在位224年-242年)に服従した。^[4]

グシュナースプの子孫は、520年頃、カワード1世（在位488-531）が長男カウスをグシュナースプ朝の旧領土の王に任命するまで、依然として支配を続けていた。^[4] 522年、カワード1世はブヤ（ビザンチンの資料ではボエスとして知られる）という人物の指揮下で、イベリアのヴァフタン1世に対して軍を派遣した。このブヤはダイラム出身であり、彼がワフリズという称号を有していたことからもそれがわかる。このダイラムの称号は、ホスロー1世（在位531-579）の治世中の570年にイエメンを征服したダイラムの軍司令官フラーザドも用いた。 ^{[4]そして彼のダイラムの軍隊は、後にイエメンを新興}イスラム教に改宗させる上で重要な役割を果たすことになる。^[4] 6世紀のビザンチン歴史家プロコピオスはデイラム人を次のように描写している。

「ペルシアの真ん中に住んでいるが、ペルシア王の支配下には入ったことのない蛮族。彼らの住居は、まったく近づきがたい険しい山腹にあり、そのため古代から現代まで自立した状態を保っている。しかし、敵と戦うときは、常に傭兵としてペルシア人とともに行軍する。彼らはみな歩兵であり、それぞれが剣と盾、そして3本の槍を手に持っている（『ペルシア戦争論』8.14.3-9）」^[6]

ササン朝軍のダイラム人の装備には、剣、盾、戦斧（タバル・ズィーン）、投石器、短剣、槍、二又の投げ槍（ジュピン）が含まれていた。^[7]

ダラム族は552年のアルケオポリスの包囲にも参加した。彼らはホスロー2世に対するバフラーム・チョービンの反乱を支援したが、ホスロー2世は後に4000人のダラム族の精鋭部隊を護衛隊の一部として雇用した。^{[4]彼らはまた、}イエメンのワフリーズ戦役やユスティノス2世の軍との戦いでも活躍した。^[7]

一部のイスラム教の情報源によれば、サーサーン朝がカーディシーヤの戦いで敗北した後、サーサーン朝衛兵の4000人のデイラム派部隊が他のイラン部隊とともにアラブ側に寝返り、イスラム教に改宗したと主張している。^[8]

ダイラム人は、自らの地方統治者のもと、数世紀にわたって自らの山岳地帯の祖国へのアラブ人の侵略に抵抗した。^{[4] [9]}この地域では戦争が頻発し、双方による襲撃と反撃が繰り返された。アラブ人の支配下でも、イランの古い要塞都市ガズヴィーンが、サーサーン朝時代から続くダイラム人の襲撃に対する防壁としての役割を続けた。歴史家タバリーによれば、ダイラム人とトルコ系民族はアラブ系イスラム教徒にとって最悪の敵と考えられていた。^[4]アッバース朝カリフがこの地域に侵入し、その一部を占領したが、その支配は決して効果的ではなかった。

781年を少し過ぎた頃、ネストリウス派の修道士シュバリショがデイラム派に布教し、キリスト教に改宗させた。彼とその仲間たちは、イスラム教との競争に遭遇するまで、ほんの少しの進歩しか遂げられなかった。^[10]ハールーン・アッ＝ラシード（在位785-809年）の治世中、数人のシーア派イスラム教徒が、少数のゾロアスター教徒とキリスト教徒とともに、迫害から逃れるために、主に異教徒であるデイラム派に逃れた。これらの難民の中には、デイラム派をシーア派イスラム教に徐々に改宗させたアリド派もいた。 ^{[4] [11]それでも、この地域の人々の間には、反アラブの精神とともに、強いイラン人としてのアイデンティティが根強く残っていた。}ブワイフ朝やズィヤール朝などの地方の支配者たちは、イランとゾロアスター教の古い祭りを祝うことにこだわった。^[9]

9世紀以降、デイラム派の歩兵はイランの軍隊の重要な構成要素を構成するようになった。^[12]

9 世紀半ば、アッバース朝は王室衛兵と軍隊における傭兵の必要性が高まり、当時トルコ人、ホラーサーン人、ファルガーニー人、マガリバのエジプト部族ほど数が多くなかったダイラム人の採用を開始した。912/3 年から 916/7 年にかけて、ダイラム人の兵士であるアリ・イブン・ワフスダンは、ムクタディル(在位 908 年 - 929 年)の治世中にエスファハーンの警察署長 ( ṣāḥib al-shurṭa )を務めた。何十年にもわたり、「カリフの護衛には、いたるところにいたトルコ人だけでなくダイラム人も含まれるのが慣例となっていた」。^[13]自身もダイラム人であったブワイフ朝のアミールは、ダイラム人の歩兵軍にトルコ人の騎兵を補充した。ダイラム人はセルジューク軍を構成する民族の中におり、ガズナ朝も彼らをエリート歩兵として採用した。^[12]

イスラムの文献には、特徴的な彩色された盾と二又の短い槍（ペルシア語：ژوپین zhūpīn、アラビア語：مزراق mizrāq）が記録されており、これらは突き刺すことも投げ槍として使うこともできる。彼らの特徴的な戦闘戦術は、盾壁を持って前進し、背後から槍と戦斧を使うことだった。^[12]

ダイラム派は、イランの異教の何らかの形態の信者であった可能性が最も高いが、少数派はゾロアスター教徒やネストリウス派のキリスト教徒であった。アル・ビルニーによれば、ダイラム派とギル派は「神話上のアフリドゥンが定めた規則に従って生活していた」。^[4]東方教会は、ダイラムのヨハネの活動により彼らの間に広まり、790年代後半には辺鄙な地域に司教区が存在したと報告されている。また、14世紀まで一部の残党がそこに生き残っていた可能性もある。^[4]

ムタ王の名前は珍しいように聞こえるが、9世紀と10世紀にデイラム族の族長が大量に脚光を浴びたとき、彼らの名前は間違いなく異教徒のイラン語であり、南西部の「ペルシア」タイプではなく北西部のタイプである。したがって、Gōrāngēj（元の解釈ではKūrānkīj ）はペルシア語のgōr-angēz「野生のロバを追う者」に、Shēr-zilはShēr-dil「ライオンの心臓」などに該当する。中世ペルシアの地理学者エスタクリはペルシア語とデイラム語を区別し、デイラムの高地にはデイラムやギーラーンとは異なる言語、おそらくは残存する非イラン語を話す部族がいたと述べている。^[14]

デイラム人の習慣や慣習の多くは歴史の記録に残っている。彼らの男たちは驚くほど強靭で、ひどい窮乏に耐える力を持っていた。彼らは槍と戦斧で武装し、灰色に塗られた高い盾を持っていた。戦闘では、彼らは通常、盾で攻撃者に対して壁を形成した。一部のデイラム人はナフサを燃やした槍を使うこともあった。ファクルッディン・アサド・グルガーニの『ヴィスとラーミン』には、デイラム人の武装戦闘の詩的な描写がある。デイラム人の大きな不利な点は、騎兵の数が少なく、トルコの傭兵と協力せざるを得なかったことだった。^[14]

ダイラム派は死者を大げさに悼み、失敗した自分自身のことも悼んだ。963年、イラクのブワイフ朝の君主ムイーズ・アル＝ダウラはバグダッドでムハッラムの追悼を広め、それがタズィエの発展に影響を与えた可能性がある。^[14]

エスタクリは、デイラム族は大胆だが無神経な人々で、やせっぽちで髪はふさふさしていたと述べている。彼らは農業を営み、家畜は飼っていたが、馬は数頭しかいなかった。また、米作り、漁業、絹織物の生産も行っていた。アル・ムカダスィーによると、デイラム族はハンサムで、ひげを生やしていた。フドゥード・アル・アラムの著者によると、デイラム族の女性は男性と同様に農業に従事していた。ルドラワリによると、彼女たちは「精神力、人格の強さ、そして物事の管理への参加において男性と同等」であった。^[14]さらに、デイラム族は同族婚を厳格に実践していた。

• ルドハン城
• アラムート城
• ランブサール城
• フェイルーズ・アル・デイラミ
• アル・デイラミ

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