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植民地時代のアメリカにおけるユダヤ人の歴史は、 1650年代という早い時期に彼らが到着したことから始まります。新世界に最初にやってきたユダヤ人は、ニューアムステルダム（現在のニューヨーク市）に到着したセファルディ系ユダヤ人でした。その後、ニューポート、フィラデルフィア、チャールストン、サバンナといった港湾都市に、ユダヤ人の主要な居住地が形成されました。
ユダヤ人入植者は、カトリック教徒、ルター派教徒、クエーカー教徒など他の宗教の人々が受けた差別と同様、あるいはそれ以上に激しい差別にすぐに直面した。ユダヤ人入植者は植民地の貿易事業で役割を果たしたが、政府機関や個人から反ユダヤ主義的な差別を受けることが多かった。[ 1 ]
ヨアヒム・ガンスは、ボヘミア王国のプラハで生まれたボヘミア系ドイツ人ユダヤ人である。ガンスは著名な冶金学者であり鉱山専門家で、 1585年にウォルター・ローリー卿によってバージニア準州に恒久的な入植地を建設するための遠征隊に招集され、そこは後にロアノーク植民地となった。
エリアス・レガルド（またはレガルド）は、 1621年に商船アビゲイル号でバージニア州ジェームズタウンに到着したセファルディ系ユダヤ人だった可能性がある。レガルドはアントニー・ボナルの名簿に記載されている。レガルドはフランスのラングドック出身で、ブドウの栽培方法を人々に教えるために植民地に雇われた。1628年、レガルドはバージニア植民地エリザベスシティのハリス・クリーク西側の100エーカーの土地を賃借した。
北アメリカ北部に住んでいたことが知られている最初のユダヤ人の一人は、オランダ出身のセファルディ系ユダヤ人であるソロモン・フランコで、1649年にマサチューセッツ湾植民地のボストンに定住したと考えられている。フランコは学者であり、オランダ人商人イマヌエル・ペラダの代理人でもあった。彼はマサチューセッツ民兵隊の少将エドワード・ギボンズに物資を届けた。フランコへの支払いを誰がすべきか（ギボンズかペラダか）をめぐる争いの後、マサチューセッツ総会は1649年5月6日、フランコを植民地から追放し、「オランダへの渡航費を捻出できるまでの10週間、財務省から週6シリングを支給する」との判決を下した。
ソロモン・ピーテルセンはアムステルダム出身の商人で、1654年にニューアムステルダム（現在のニューヨーク市、ロウアーマンハッタン）に移住した。1656年、ピーテルセンはキリスト教徒と結婚した最初のアメリカ人ユダヤ人として知られるようになった。ピーテルセンが正式に改宗したことを示す記録はないが、彼の娘アンナは幼少期に洗礼を受けた。
1654年7月8日、ヤコブ・バーシムソンはオランダを出発し、 8月22日にピアツリー号に乗ってニューアムステルダム港（現在のウォール街があるマンハッタン南部）に到着した。バーシムソンはオランダ東インド会社に雇用されており、かつてオランダの入植地であった場所を占領し、そこにポルトガル異端審問所を設立したポルトガル領の新世界から逃れてきたのだった。
アッサー・レヴィ（ヴァン・スウェレム）は、1654年にニューアムステルダムの公文書に初めて登場する。ブラジルから難民として到着した23人のユダヤ人グループとの関連で言及されている。おそらく彼は彼らより先に到着していたと思われる。レヴィは、小規模なユダヤ人コミュニティの（コーシャ）肉屋だった。彼はオランダ植民地におけるユダヤ人の権利のために闘い、ユダヤ人が市民として認められ、植民地の警備任務に就く権利を確保したことで有名である。
クーパーは、1750年のノースカロライナ州グランビルの納税者名簿に、兄ウィリアムの奴隷として初めて記載されている。その後、ノースカロライナ州ローン郡では自由人として記載された。彼と兄弟はポルトガル系ユダヤ人、アフリカ系、先住民の血を引いていたため、兄弟たちと共に「ポルトガル系混血」と表現されている。 [ 2 ]
アメリカ独立戦争の終結時、サミュエルと彼の兄弟は、辺境地帯で王党派民兵の一員であったため、 「独立戦争の反逆者」としてリストアップされ、その後ジョージア州から追放された。[ 3 ] 1787年、クーパー兄弟は全員、ヌエバ・エスパーニャでスペイン王室への忠誠を誓った。その後、彼らは土地を与えられ、それを使って多くの奴隷を抱えるタバコ農園主となった。サミュエルは1795年に土地の特許状を受け取った。
彼の二人の兄弟、ウィリアムとヘンリーは、奴隷を複数回購入したことで、ユダヤ人の奴隷所有者であるモンサント家に借金があった。
サミュエルは1832年3月10日、ミシシッピ州ナチェズで亡くなった。
北部植民地に最初に上陸したユダヤ人の一団は、バーシムソンのすぐ後、1654年9月初旬に上陸した。バーシムソンは到着時にザ・バッテリーで彼らを出迎えたと言われている。この一団はオランダ出身のポルトガル系ユダヤ人23人（夫婦4組、未亡人2人、子供13人）で構成されていた。バーシムソンと同様、彼らもかつてのオランダ人入植地から逃れてきた。この一団は入植地がポルトガルに征服された後、オランダ領ブラジルから移住してきた。異端審問を恐れたユダヤ人たちはレシフェを離れた。彼らは当初スペイン領ジャマイカとスペイン領キューバに寄港したが、スペインはそこに留まることを許さなかった。彼らの船「セント・キャサリン号」は代わりにニューアムステルダムに向かい、地元の商人や地元のオランダ改革派教会の意向に反してそこに定住した。植民地総督ピーター・ストイフェサントは、これらの団体からの苦情を受けて、ユダヤ人を追放しようとした。彼は1654年9月22日付でオランダ西インド会社の取締役宛に手紙を書いた。
到着したユダヤ人のほとんどはここに留まりたいと願っていますが、彼らが（慣例的な高利貸しやキリスト教徒との欺瞞的な取引によって）下級官吏やあなた方に最も親愛の情を抱いている人々から非常に嫌悪されていることを知りました。また、執事会は、彼らが現在の貧困のために来る冬に負担となることを恐れ、この弱く発展途上にある場所と国全体の利益のために、友好的な方法で彼らに立ち去るよう求めることが有益であると判断しました。また、この件に関して、私たち自身のため、そしてあなた方の信徒全体のため、欺瞞に満ちた民族――キリストの名を冒涜する憎むべき敵――が、あなた方の信徒を貶め、あなた方の信徒に最も親愛の情を抱いている信徒を不満にさせるような、この新しい植民地をこれ以上汚染し、悩ませることがないように、真剣に祈っています。
しかし、オランダ西インド会社の役員の中には影響力のあるユダヤ人が数名おり、彼らは難民のために仲介役を務めた。会社幹部はストイフェサントの申し出を拒否し、1655年4月26日付の手紙で、ユダヤ人をニューアムステルダムに留まらせるよう命じた。ただし、「彼らの中の貧しい者は会社や地域社会の負担とならず、彼ら自身の民族によって支えられること」を条件とした。
私たちは、ユダヤ民族が新たな領土にこれ以上侵入することを許さないというあなたの願いと要求を実現したいと考えていました。なぜなら、あなた方が懸念しているのと同じ困難がそこから生じると予想していたからです。しかし、この問題をさらに検討した結果、特にブラジルの占領においてこの民族が他の民族と共に被った多大な損失、そして彼らがこの会社の株式に依然として多額の資本を投資していることを考えると、これはやや不合理かつ不公平であると判断せざるを得ませんでした。そこで、多くの審議を経て、私たちは最終的に、前述のポルトガル系ユダヤ人が提出したある請願書にアポスティーユ（注釈）を付けることを決定しました。その請願書では、これらの人々がニューネーデルラントへ旅行し、貿易を行い、そこに居住し、滞在することを許可しますが、彼らの中の貧しい人々は会社やコミュニティの負担とならず、彼ら自身の民族によって支援されるものとします。今後は、あなた方はこの規定に従って行動してください。
1664年にイギリスが植民地を占領した際、ユダヤ人が享受していた権利は侵害されず、20年間は、人口がわずかに増加したものの、イギリスの支配が確立される以前とほぼ同じように生活していたようである。ユダヤ人はそれまで、400年間イギリス領土全体から追放されていたため、イギリスの植民地への定住も禁じられていた。オリバー・クロムウェル（1649年から1660年まで息子リチャードを通じてイギリスの護国卿を務めた）はこの禁止令を解除し、その後まもなくロードアイランド州ニューポートに最初の主要なユダヤ人入植地が設立された。1672年、ラバ・カウティは、ジャマイカの裁判所が彼に対して下した判決に対してイギリスの国王評議会に上訴し、注目を集めた。この判決により、彼の船の1隻が押収され、没収された。彼の上訴は認められ、ユダヤ人のイギリス臣民としての権利が確立された。これは、植民地における帰化許可が有効と認められた最初の事例であると思われる。
1685年、ソール・ブラウン（本名ソール・パルド）の小売業の申請は却下され、ユダヤ人が公に宗教を実践する自由を求めた申請も却下された。彼らが私的に礼拝所で宗教を実践していたことは、1695年のニューヨークの地図から明らかで、その地図にはビーバー・ストリートにシナゴーグがあったこと、ソール・ブラウンが牧師であったこと、そして会衆が20家族で構成されていたことが記されている。5年後、シナゴーグの場所は非常に有名になり、不動産譲渡証書ではその場所が「ランドマーク」と呼ばれた。1710年、会衆の牧師であるアブラハム・デ・ルセナは、牧師としての職務を理由に、民事および軍事の義務を免除され、彼の前任者たちも同様の特権を享受していたことが言及されている。ニューヨークのシェアリト・イスラエル会衆の議事録は、ミルストリートにあった1729年に始まり、1706年まで遡る記録を参照している。この会衆は、2年前に購入した土地に1730年にミルストリートに設立され、現在のアメリカ合衆国で最初のシナゴーグとなった。
18世紀初頭には、これらの初期のユダヤ人入植者の宗教的権利が確保され、多くの政治的権利も享受していたように思われる。 1727年11月15日にニューヨーク総会で可決された法律では、ユダヤ教を信仰する英国臣民が棄教の宣誓を行う際に、「キリスト教徒の真の信仰にかけて」という文言を省略できると規定されていた。その3日後、ダニエル・ヌネス・ダ・コスタの帰化を認める法律が可決された。1737年の激しい政治論争の結果、総会はユダヤ人が同議会の議員選挙で投票することを禁じる決定を下した。
1740年、議会は植民地法を可決し、ユダヤ人が植民地で帰化することを具体的に許可した。しかし、それ以前にもニューヨーク植民地議会は数多くの特別な帰化法を可決しており、その中には個人にのみ適用されるものもあれば、より一般的なものでは、ユダヤ人は「キリスト教徒としての真の信仰」に基づいて宣誓することなく帰化できると規定していたものもあった。この時から独立戦争までの間、この植民地のユダヤ人コミュニティはゆっくりと増加し、移民のほとんどはスペイン、ポルトガル、西インド諸島からやって来た。
フレンチ・インディアン戦争中、ジェイコブ・フランクスはイギリスのシンジケートと提携し、アメリカ駐留イギリス軍への物資供給を担当する王室代理人を務めた。この期間における彼と王室との取引額は75万ポンドを超えた。
初期の移民のほとんどはニューヨーク市に定住したが、少数は市の境界を越え、中には現在のペンシルベニア州の境界まで移住した者もいた。1661年、オールバニーが単なる交易拠点だった頃、アッサー・レヴィはそこに不動産を所有していたが、その年から19世紀初頭までの間に、その町に定住した者の記録はない。1838年まで、彼らは会衆を形成するのに十分な人数には達しておらず、1846年までラビもいなかった。
1600 年代後半、ロジャー・ウィリアムズによって確立された植民地の公式な宗教的寛容により、ユダヤ人のグループがロードアイランド州ニューポートに定住した。ニューイングランドの他の地域では、17 世紀と 18 世紀に時折入植者がいたと思われるが、ピューリタンの不寛容により、宗教共同体の設立は不可能であった。いくつかの資料によると、 1621 年にマサチューセッツ州プリマスに定住したモーゼス・シモンソンは、オランダ系ユダヤ人の祖先を持っていた可能性がある。[ 4 ] [ 5 ]興味深い人物としては、キリスト教に改宗し、1722 年にハーバード大学でヘブライ語の教授職を務め、1764 年に亡くなるまで在任したジュダ・モニスがいる。
1659年11月9日にコネチカット州にユダヤ人がいたという記録があり、1670年にも別のユダヤ人がいたという記録がある。ニューヘイブンに最初に定住したユダヤ人家族は1772年にやってきたが、その数年前にはキリスト教に改宗した数人がそこに住んでいた。最初の会衆は1840年頃に設立され、会衆員は約20のバイエルン出身の家族であった。それ以降、コミュニティはゆっくりと段階的に拡大していった。ブリッジポート、アンソニア、ダービー、ウォーターベリー、ニューロンドン、ハートフォードにもユダヤ人の居住地がある。ハートフォードの最初の会衆は1843年に設立された。1891年以降、多くのユダヤ人農民が州内のさまざまな地域に定住している。
マサチューセッツ州におけるユダヤ人に関する最古の記録は1649年5月3日のもので、 1695年と1702年にはボストンの住民の中にユダヤ人がいたという記述があるが、彼らは散発的に移住してきた人々としか見なせない。なぜなら、独立戦争でユダヤ人がニューポートから追放されるまで、マサチューセッツに定住したユダヤ人はいなかったからである。1777年、アーロン・ロペスとジェイコブ・リベラは他の59人と共にニューポートからレスターへ行き、そこに定住したが、この集落は戦争終結まで存続しなかった。ヘイズ家を含む多くのユダヤ人が1800年以前にボストンに定住した。その中でもモーゼス・マイケル・ヘイズが最も重要であった。1830年には多くのアルジェリア系ユダヤ人がボストンに移住したが、彼らはすぐに姿を消した。現在のコミュニティの歴史は、最初の会衆が設立された1840年に始まる。
バーモント州とニューハンプシャー州へのユダヤ系移民は、これまでそれほど多くはなかったが、バーモント州バーリントン、ニューハンプシャー州マンチェスター、ナシュア、コンコード、ポーツマス、ドーバーにはユダヤ人の会衆が存在する。ニューイングランドにおけるユダヤ人の共同生活については特筆すべきことはほとんどなく、その数は1882年のロシアからの大規模な移民が始まるまでゆっくりとしか増加しなかった。この移民によって、ニューヨークからの流入に加え、カナダ経由の移民もニューイングランドに流れ込むようになったのである。
西部開拓とそれに伴うニューイングランド地方の農業の不採算性により、多くの勤勉な農民がこの地域を離れ、不毛な農地を放棄して西部諸州のより魅力的な機会を求めて移住していった。この人口移動に関連して興味深いのは、特にコネチカット州において、放棄された農地の多くがロシア系ユダヤ人によって引き継がれ、彼らは主に酪農家として、農業コミュニティに新たな有益な要素をもたらしたという事実である。
17世紀前半にメリーランドにたどり着いたユダヤ人はごく少数だったようで、この植民地の最初の入植者はニューヨーク、ニューポート、サバンナ、チャールストンのように一度に大勢ではなく、個人でやって来たようである。名前だけから判断すると、植民地の初期の頃から少数のユダヤ人がメリーランドに住んでいたようだ。最も著名な人物で、間違いなくユダヤ人であったのは、 1656年1月24日に到着したジェイコブ・ルンブロゾ博士である。彼は1658年に冒涜罪で裁判にかけられたが、リチャード・クロムウェルの即位を記念して与えられた恩赦（1658年3月3日）により釈放された。ルンブロゾには1663年9月10日に帰化証明書が発行された。彼は医師として開業する傍ら、農園を所有し、ネイティブアメリカンとの交易に従事し、ロンドンの商人たちと活発な交流を持っていた。彼は植民地で最も初期の医師の一人であり、彼の経歴はメリーランドにおける宗教的寛容の歴史と性質に多くの光を当てている。彼は強い意志によって、植民地での居住を不可能にするであろうほとんどすべての法律を無視することができ、法律上は禁じられていたにもかかわらず、信仰を守り続けたようである。不利な環境のため、ユダヤ人がメリーランドに入植することは困難であり、1776年の憲法によってすべての人の宗教的権利が確立されるまで、植民地に定住したユダヤ人は少なかった。
ニューアムステルダムのユダヤ人が1655年にはすでにデラウェア川沿いで交易を行っていたことが記録に残っている。ウィリアム・ペンが1681年に領有した地域の南東部には、おそらく入植者がいたと思われる。初期のペンシルベニア植民地の入植者のかなりの割合がドイツ系ユダヤ人であった。フィラデルフィアに最初に住んだユダヤ人は、1703年にそこに住んでいたジョナス・アーロンである。もう一人の初期開拓者で、かなり著名な人物はアイザック・ミランダである。彼はランカスターに最初に定住した人物であり、ランカスターとシェーファーズタウンには初期のユダヤ人移民がいた。ミランダはキリスト教に改宗し、いくつかの州の役職を務めた。18世紀前半には多くのユダヤ人がフィラデルフィアに定住し、市の生活で重要な役割を果たすようになった。その中には、デイビッド・フランクス、ジョセフ・マークス、サンプソン・レヴィなどがいる。1765年の非移民決議には8人のユダヤ人の署名があり、当時のユダヤ人コミュニティの重要性を示している。 1747年には早くも、スターリング・アレーの小さな家で、そして後にチェリー・アレー（サード・ストリートとフォース・ストリートの間）で、数人が宗教儀式を行っていた。彼らのほとんどはドイツ系とポーランド系のユダヤ人で、当時、従うべき典礼に関する意見の相違から、正式な会衆を形成することはできなかった。実際、1761年と1773年に会衆を形成しようとする試みがあったが、独立戦争中にニューヨークからユダヤ人が流入し、ゲルショム・メンデス・セイシャスが到着するまで、コミュニティはこの念願の目的を達成するのに十分な力を得ることはなかった。土地が購入され、シナゴーグが建てられ、1782年9月に献堂式が行われた。フィラデルフィアのユダヤ人の多くは独立戦争の軍隊に所属し、ハイム・サロモンが独立戦争の財政面でロバート・モリスに提供した計り知れない貢献により、彼はアメリカ・ユダヤ人社会で最も著名な人物として名を馳せている。
ペンシルベニア州ランカスターには、町や郡が組織される前の少なくとも1730年からユダヤ人が住んでいた。ジョセフ・サイモンは、最初に到着したユダヤ人の中で最もよく知られている。マイヤー・ハートとマイケル・ハートは、独立戦争以前に到着したイーストンの初期の入植者の一人だった。1839年にシナゴーグが設立された。シェーファーズタウンには、初期の頃に少数のユダヤ人入植者がおり、1732年にはシナゴーグと墓地があった。独立戦争以前のかなりの年月、ペンシルベニア州の多くのユダヤ人が、ペンシルバニア西部の土地の搾取と販売に従事していた。その中でも特に著名なのは、ジェイコブとデイビッド・フランクス、バーナードとマイケル・グラッツ、ジョセフ・サイモン、そしてレヴィ・アンドリュー・レヴィである。
ジョージアにおけるユダヤ人の入植は、植民地の創設とほぼ同時期に始まり、ジョージアの初期の歴史は、実質的にサバンナの成長と発展の歴史であり、ユダヤ人の生活はその都市を中心としていた。 1733年6月にジェームズ・オグルソープが最初の一団を率いて、後にサバンナ市となる地点に到着する前から、ロンドンでは植民地にユダヤ人を定住させようとする動きが始まっていたようだ。1733年7月11日にイギリスから植民地に到着した2番目の船には、40人ものユダヤ人移民が乗船していた。彼らの到着は予想外だったが、リベラルな考えを持つ総督は、イギリスの植民地の評議員たちが、ユダヤ人が商業活動を支配してしまうことを懸念して、ユダヤ人の定住を許可することに反対していたことを知っていたにもかかわらず、彼らを喜んで歓迎した。[ 6 ]これらの最初の入植者は全員スペイン、ポルトガル、プロイセン出身であったが、到着後1年以内に、明らかにドイツ系ユダヤ人と思われる人々もそこに住み着いた。この2つの入植者グループはオグルソープから同様に寛大な待遇を受け、米国で最も重要なユダヤ人コミュニティの1つを築き上げた。彼らの子孫の多くは今もなお国内各地に住んでいる。この植民地で最初に生まれた白人の男の子は、1734年7月11日に生まれたユダヤ人のフィリップ（ウリ）・ミニスだった。
初期の移民の中には、医学の知識と、他の多くの移民とともに植民地に十分な富をもたらし、移民たちが広大な土地を取得できるようにしたヌニス博士がいた。会衆は早くも1734年に組織された。3年後、ポルトガルでブドウ栽培者であったアブラハム・ド・リヨンがブドウ栽培を導入した。絹の栽培と製造、農業と商業の追求が、これらの初期入植者の主な職業であった。奴隷の導入に関して植民地の評議員と争ったことが、 1741年にサウスカロライナへの大規模な移住を引き起こし、会衆の解散につながった。しかし1751年には多くのユダヤ人がジョージアに戻り、同年、評議員は植民地のやや大規模な絹産業を監督するためにジョセフ・オットレンゲを派遣した。オットレンギはすぐに仲間たちの政治生活で頭角を現し、1761年以降も議会の議員に選出された。ユダヤ人と他の入植者の間には社会的にほとんど、あるいは全く区別がなかったようで、教育機関や慈善団体は皆が等しく支援していたようだ。
ジョン・ロックが1669年にカロライナの統治のために起草した自由主義憲章は、ロックの憲章の条項により「ユダヤ人、異教徒、非国教徒」に完全な良心の自由が認められていたため、早い時期にユダヤ人をカロライナに引き付けるはずだった。政治的変化によりロックの当初の計画は大幅に変更されたものの、寛容の精神は常に維持された。しかし、すでに述べた1740年から1771年のジョージアからの大量移住まで、サウスカロライナに大勢のユダヤ人が来た形跡はない。しかし、1697年に市民権を申請した4人のユダヤ人のうちの1人であるサイモン・バレンタインは、記録に残る最初のユダヤ人地主となり、投票権を得た。 [ 7 ] 1703年には、議会議員の選挙で「ユダヤ人のよそ者」が投票することに対して抗議が起こったため、数人が彼に続いた。
1748年、ロンドンの著名なユダヤ人たちが、サウスカロライナ州の20万エーカー（80,937ヘクタール）（809平方キロメートル）の土地を取得する計画を始動させた。しかし、この計画は実現しなかった。ただし、1755年11月27日、ジョセフ・サルバドールはフォート・ナインティシックス近郊の10万エーカー（40,469ヘクタール）（405平方キロメートル）の土地を2,000ポンドで購入した。20年後、サルバドールは6万エーカー（24,281ヘクタール）（243平方キロメートル）の土地をロンドンのセファルディ系ユダヤ人13人に3,000ポンドで売却した。この土地は「ユダヤ人の土地」として知られていた。サルバドール家のもう一人（ジョセフの甥であるフランシス・サルバドール）は、1773年から74年にかけて同じ地域で広大な土地を購入した。[ 7 ]同様にロンドン出身のユダヤ人であるモーゼス・リンドは、1756年に到着し、藍の製造に積極的に取り組み、[ 7 ]その発展に多額の資金を投じ、これを州の主要産業の一つにした。
独立戦争中、サウスカロライナのユダヤ人は両陣営に存在し、革命派の中で最も著名な人物はフランシス・サルバドールであった。彼は1775年から1776年にかけて開催された第1回および第2回州議会の議員に選出され、これは独立戦争中にユダヤ人が就いた最も重要な政治的役職であった。[ 7 ]リチャード・ラシントンが指揮する民兵隊の3分の2はチャールストンのユダヤ人で構成されていた。
1780年のチャールストン陥落後、ユダヤ人の大多数は同市を離れたが、戦争終結後には大部分が戻ってきた。セファルディ系ユダヤ人は1750年に会衆を設立し、ドイツ系ユダヤ人もその直後に別の会衆を設立した。1791年にセファルディ系ユダヤ人会衆が法人化された時点で、チャールストンに住むユダヤ人の総数は400人と推定されている。
名前だけから判断すると、1624年という早い時期に少数のユダヤ人がバージニアに迷い込んだようだ。17世紀末以前にも少数のユダヤ人がそこにいたと思われるが、その後約100年間、ユダヤ人の定住の痕跡は見つかっていない。少なくとも1人、おそらく2人のユダヤ人兵士が、1754年のワシントンのアレゲーニー山脈越え遠征で、バージニア連隊に所属していた。ユダヤ人は早い時期にボルチモアやメリーランド州の他の地域から植民地に流れ込んだ可能性が高い。1785年までに、リッチモンドにはスペイン・ポルトガル系の約12家族からなるユダヤ人コミュニティがあり、1791年にセファルディムの会衆を組織した。この会衆は1898年まで存続した。
1778年にテネシー州のホルストン川付近に入植した商人の中には少数のユダヤ人もいたが、彼らは単なる落伍者であり、恒久的な定住地を築くことはなかった。
ミシシッピ川以東の南部諸州のうち、ユダヤ人の主要な居住地はアラバマ州とミシシッピ州に形成された。18世紀初頭には、時折ユダヤ人が現在のアラバマ州にあたる地域に移住してきた。1776年には、パラキオという人物が著名なユダヤ人となった。
18世紀末以前にはミシシッピ州ナチェズ地区に少数のユダヤ人が住んでいた可能性は高いが、 1843年にナチェズにユダヤ人会衆が設立されるまでは、組織的な会衆は存在しなかった。
アメリカ独立戦争の前と最中、ユダヤ人は論争の両陣営に代表者を送っていたが、大多数は植民地側に加わった。 1769年の非輸入協定には少なくとも5人のユダヤ人の名前が見られる。同様の性質の他の協定についても同様である。独立戦争の勃発によりニューヨークの会衆は解散し、イギリス軍が町を占領する前夜、ゲルショム・メンデス・セイシャスをリーダーとする会衆の大多数はシナゴーグの持ち物をすべて持ち出し、フィラデルフィアに移り、1782年に最初の常設会衆であるミクヴェ・イスラエルを設立した。ニューヨークに残った少数の人々は、時折シナゴーグで礼拝を行った。フィラデルフィアに移った人々のほとんどは、戦争後にニューヨークに戻った。ハイム・ソロモンまたは（サロモン）（1740年 - 1785年）は、アメリカ独立戦争中のアメリカ側の主要な資金提供者であった。彼はプロイセンで生まれ、ペンシルベニア州フィラデルフィアで亡くなった。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "United States" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.