サン・ファン・カピストラーノ伝道所

サハビットのかつてのスペイン人入植地は、後期古インディアン時代から現在に至るまで、一般にフアネーニョとして知られるネイティブアメリカン社会によって占有されてきた地域内に位置しています。^{[ 17 ]}この名前は、サン・フアン・カピストラーノ伝道所の司祭によって奉仕を受けた人々を指します。^{[ 18 ]}地元のサン・フアン川とサン・マテオ川流域に住む先住民社会の子孫であると自認する現代のフアネーニョの多くは、先住民の用語であるアクジャチェメンを採用しています。彼らの言語は、近くのルイセーニョ族が話していたルイセーニョ語と関連がありました。^{[ 19 ]}

アチャチェメン族の領土は、サンディエゴ郡北部のラス・プルガス・クリークからオレンジ郡中央海岸沿いのサン・ホアキン・ヒルズまで、そして太平洋から内陸のサンタ・アナ山脈まで広がっていた。人口の大部分は、サン・フアン・クリーク（およびその主要な支流であるトラブコ・クリーク）とサン・マテオ・クリーク（同じ地点で海に流れ込むアロヨ・サン・オノフレと合流）という2つの大きなクリークの河口に居住していた。村が最も密集していたのはサン・フアン下流沿いで、最終的にそこにサン・フアン・カピストラーノ伝道所が建設され、現在も保存されている。^{[ 20 ]}アチャチェメン族は、恒久的で明確に区切られた村と季節的なキャンプに居住していた。村の人口は35人から300人の間で、小さな村では単一の家系で構成され、大きな集落では支配的な氏族が他の家族と合流していた。

各氏族は独自の資源領域を持ち、「政治的に」独立していた。近隣の村とのつながりは、経済的、宗教的、社会的なネットワークを通じて維持されていた。エリート階級（主族、氏族長、その他の儀式専門家で構成）、中流階級（確立され成功した家族）、および断絶した家族や放浪する家族、戦争の捕虜の3つの階層的な社会階級を構成していた。^{[ 21 ]}先住民の指導者は、氏族長であるノタで構成され、氏族長は長老の評議会（プウプレム）と連携して共同体の儀式を行い、儀式生活を規制した。長老の評議会は、氏族長と儀式専門家で構成されていた。この組織は共同体の事柄を決定し、ノタとその部下によって実行された。村の住居小屋の配置は規制されていなかったが、儀式の囲い地（ヴァンケチ）と首長の家はほとんどの場合、中心部に位置していた。^{[ 22 ]}

近世以降、先住民について多くのことが発見されてきたが、その一因は、1542年10月に南カリフォルニア沿岸で出会った沿岸の村々の生活に関する観察を記録したスペインの探検家フアン・ロドリゲス・カブリロの努力にある。 ^{[ 23 ]} 1812年から10年以上サン・フアン・カピストラーノに駐在したフランシスコ会の学者フライ・ヘロニモ・ボスカナは、サン・フアン・カピストラーノ渓谷の先史時代の宗教的慣習に関する最も包括的な研究として広く認められているものをまとめた。^{[ 24 ]}宗教的知識は秘密にされており、チニグチニッチと呼ばれる普及していた宗教では、村長が宗教指導者の地位に置かれ、この取り決めによって村長は住民に対して広範な権力を持つようになった。^{[ 25 ]}ボスカナはアチャチェメンを「プラヤノス」（海岸沿いに住んでいた人々）と「セラノス」（宣教所から3～4リーグほど離れた山岳地帯に住んでいた人々）の2つの階級に分けた。^{[ 26 ]}創造に関する両グループの宗教的信念は大きく異なっていた。プラヤノスは、「ノクマ」と呼ばれる全能で目に見えない存在が、大地と海、そしてその中に存在する空、陸、水のすべての木々、植物、動物を創造したと信じていた。^{[ 27 ]}一方、セラノスは、「上界の存在」と「下界の存在」という、別々ではあるが関連のある2つの存在を信じていた。これらの存在状態は「全く説明可能で不確定」（兄弟姉妹のように）であり、これら2つの存在の結合によって「…大地の岩や砂、次に木々、低木、草、草、そして動物」が創造された。^{[ 28 ]} 1908年、著名な文化人類学者アルフレッド・L・クローバーは、フアネーニョの宗教的慣習に関して次のような観察結果を発表した。

彼らは凧に似た大きな鳥を溺愛し、幼い頃から細心の注意を払って育て、その鳥に関して多くの誤解を抱いていることがわかっています。^{[ 29 ]}

新月が現れると、彼らは大きな叫び声を上げ、関心（「negosijo」）を示します。日食や月食が起こると、彼らはさらに大きな叫び声を上げ、棒で地面や皮、マットを叩き、不安や心配を示します。^{[ 30 ]}

1769年のスペインのポルトラ探検隊の一員であったフアン・クレスピは、現在オレンジ郡となっている地域におけるヨーロッパ人と先住民との交流について、初めて文書で記録を残した。探検隊は北東からサン・フアン・クリークを下ってこの地に到着し、7月23日に将来の伝道所の敷地近くに野営した。^{[ 31 ]}当時、クレスピはこの野営地をサンタ・マリア・マグダレナにちなんで名付けた（後にアロヨ・デ・ラ・ケマやカナダ・デル・インセンディオ（「山火事の谷」）とも呼ばれるようになった）。^{[ 32 ]}

1775年初頭、ヌエバ・エスパーニャ副王ドン・アントニオ・マリア・デ・ブカレリ・イ・ウルスアは、サン・ディエゴ・デ・アルカラ伝道所とサン・ガブリエル・アルカンヘル伝道所のちょうど中間地点に伝道所を設立することを承認した。当時、その場所はすでに守護聖人の名にちなんで「サン・フアン・カピストラーノ」として知られていた。

南からゆっくりと列をなしてやってきたのは、 古きスペインの司祭と兵士たち。 彼らは陽光に照らされたロマスを 十字架と槍で切り開き、 荒野に カピストラーノの聖人ヨハネの伝道所を設立しようとしていた。

サンディエゴから北へ約26レグアス（スペインリーグ） 、サンガブリエルから南へ18リーグ、太平洋から半リーグの地点に、仮小屋（あずまや）が建てられ、近くの木の枝に2つの青銅製の鐘が吊るされ、木製の十字架が立てられた。1775年10月30日（サン・フアン・カピストラーノの祝祭後の8日間の最終日）、サハビットという名のインディアンの集落の近くで、サン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所のフェルミン・ラスエンによってその地が聖別され、こうしてラ・ミシオン・デ・サン・フアン・カピストラーノ・デ・サハビットが設立された。

支援聖職者グレゴリオ・アムリオは、サン・ルイス・オビスポ伝道所から8日後に物資と牛を携えてサン・ガブリエルから到着した。残念なことに、同時刻にサン・ディエゴから、先住民の一団が伝道所を襲撃し、宣教師の一人（ルイス・ハイメ）を惨殺したという知らせが届いた。^{[ 33 ]}当時、先住民がわずかに発展途上の前哨基地に対して敵対行動をとれば、スペインのアルタ・カリフォルニアに対する脆弱な支配が崩れる恐れがあったため、司祭たちはサン・フアン・カピストラーノ伝道所の鐘を急いで埋めた。遠征隊の軍事指導者ホセ・フランシスコ・オルテガ中尉は、少数のスペイン兵を除いて全員をエル・プレシディオ・デ・サン・ディエゴに引き戻し、反乱鎮圧を支援した。司祭たちは、護衛として残った少数の兵士とともに持ち物をまとめ、プレシディオの安全な場所へ逃げ込み、そこで惨事の詳細を知らされた。^{[ 6 ]}

1年後、セラ自身はアムリオとパブロ・デ・ムガルテギと共にサン・フアン・カピストラーノの伝道所の建設に着手した。11人の兵士を伴った一行は1776年10月30日か31日に到着した。^{[ 36 ]}現在「ミッション・ビエハ」として知られる場所に戻ると、一行は鐘を掘り起こし、新しいあずまやを建設した。驚いたことに、元の木製の十字架はまだ立っていた。^{[ 37 ]}セラは1776年11月1日に感謝のミサを執り行った。この日はそれ以来、公式の設立日として祝われている。^{[ 38 ]}水不足のため、伝道所はその後、西へ約3マイル、アカグチェメ村から60ヤード未満の場所に移転された。^{[ 39 ] [ 15 ] [ 14 ]}新しい場所は、近くのトラブコ川とサン・フアン川の2つの小川の上に戦略的に配置されました。サン・ガブリエル伝道所は、新しい伝道所の開発を支援するために牛と改宗者の労働を提供しました。アムリオはその年の12月19日に伝道所で最初の洗礼を行いました^{[ 40 ]}（1776年から1847年の間に伝道所で合計4,639人が改宗しました。^{[ 41 ]}）最初のインディアンの結婚式は、1777年1月23日の「聖母マリアの結婚」の祝日にムガルテギによって祝福されました。ムガルテギはまた、7月13日に最初の埋葬式を司りました（伝道所の敷地内での最初の埋葬は1781年3月9日まで行われませんでした）。^{[ 42 ]}洗礼、結婚、埋葬の記録簿はすべてそのままの状態でミッションに保存されており、堅信の記録簿も同様である（サン・フアン・カピストラーノは、この文書を保持している数少ないミッションの1つである）。セラは、設立以来初めてミッションを訪れ、10月22日に堅信の秘跡を授けた。^{[ 43 ]} 1778年に最初のアドベの礼拝堂が祝福された。1782年には、より大きな長さ115フィート（35メートル）の礼拝堂に建て替えられ、これはカリフォルニアで最も古い現存する建物とみなされている。「セラ礼拝堂」として誇り高く知られているこの礼拝堂は、セラが司式したことが知られている唯一の現存する教会であるという特徴も持っている（「ミッション・ドロレス」は、セラがそこを訪れた当時はまだ建設中であった）。セラは1783年10月12日と13日に213人の堅信式を執り行った。礼拝堂が完成するまでに、居住区、台所（ ポソレラ）、作業場、倉庫、兵舎（クアルテル）、その他多くの付属建物も建てられ、事実上メインのクアドラングロ（四角形）を形成していた。

カリフォルニア初のブドウ園は、1779年に「ミッション」または「クリオージョ」というブドウが植えられたミッションの敷地内にあった。このブドウは当時スペイン領アメリカ全土で広く栽培されていたが、「ヨーロッパ起源は不明」だった。19世紀半ばまで、ミッションのシステムで栽培された唯一のブドウだった。アルタ・カリフォルニア初のワイナリーは1783年にサン・ファン・カピストラーノに建てられ、赤ワインと白ワイン（甘口と辛口）、ブランデー、そしてアンジェリカと呼ばれるポートワインのような酒精強化ワインがすべてミッション種のブドウから生産された。1791年、ミッションの2つの鐘は、それまで15年間吊るされていた木の枝から取り外され、恒久的な台座に取り付けられた。その後20年間、ミッションは繁栄し、1794年にはミッションのインディアンに恒久的な住居を提供するために70以上のアドベ建築物が建てられ、その中にはカリフォルニア最古の居住区を構成するものもある。人口増加に対応するため、より大きなヨーロッパ式の教会が必要であると判断された。真に壮大な規模の建物を建設したいと考えた司祭たちは、クリアカンの石工職人イシドロ・アギラールに仕事を依頼した。^{[ 46 ]}アギラールは教会の建設を指揮し、一般的な平らな木造屋根ではなく石造りのドーム型屋根構造を採用するなど、カリフォルニアの他の伝道所には見られない数々の設計上の特徴を取り入れた。彼の優雅な屋根の設計では、6つのアーチ型ドーム（ボベダ）を建設することになっていた。

偉大な石造りの教会

「グレート・ストーン・チャーチ」（アルタ・カリフォルニアで唯一アドベで建てられていない礼拝堂）の建設は、1797年2月2日に開始されました。十字架の形をしており、長さ180フィート（55メートル）、幅40フィート（12メートル） 、高さ50フィート（15メートル）の壁があり、正面入口に隣接して高さ120フィート（37メートル）の鐘楼が建てられました。 ^{[ 49 ]}地元の伝説では、この塔は10マイル（16キロメートル）以上離れた場所からも見え、鐘の音はさらに遠くから聞こえたと言われています。^{[ 50 ]}砂岩造りの建物は、厚さ7フィートの基礎の上に建てられました。建設作業には、新改宗者全員の参加が必要でした。石材は、最大6マイル（9.7km ）離れた渓谷や小川の河床から採掘され、牛に引かせた荷車（カレッタ）で運ばれたり、手で運ばれたり、時には引きずられて建設現場まで運ばれた。石灰岩は、実際の石材よりも浸食に強いモルタルを作るために、ミッションの敷地内で粉末状に砕かれた。      

1800 年 11 月 22 日の午後、マグニチュード 6.5 のサンディエゴ地震の揺れにより、建設中の建物の壁にひびが入り、修復作業が必要となった。^{[ 51 ]}残念ながら、アギラール氏はプロジェクト開始から 6 年で亡くなった。彼の仕事は司祭たちと彼らの弟子たちによって引き継がれ、彼らは既存の建物を模倣しようと最善を尽くした。しかし、熟練した石工の技術がなかったため、壁は不規則になり、7 番目の屋根ドームを追加する必要が生じた。教会は最終的に 1806 年に完成し、9 月 7 日の夕方にエステバン・タピス神父によって祝福され、その後 2 日間の祝祭が続いた。^{[ 52 ]}聖域の床は菱形のタイルで舗装され、レンガで覆われた壁龕にはさまざまな聖人の像が飾られていた。それはあらゆる点でカリフォルニア州で最も壮大なものであり、この記念碑的な偉業を祝して3日間にわたる祝宴が催された。

1812年12月8日の朝、「聖母マリアの無原罪懐胎の祝日」に、最初の日曜礼拝中に南カリフォルニアで一連の大地震が発生した。^{[ 47 ]}マグニチュード7.5のサン・ファン・カピストラーノ地震^{[ 53 ]}は教会の扉を揺らし、扉を閉ざした。揺れがようやく収まったときには、身廊の大部分が崩れ落ち、鐘楼は跡形もなく消え去っていた。ミサに参列していた先住民信者40人と鐘楼で鐘を鳴らしていた少年2人が瓦礫の下敷きになり命を落とし、その後、伝道所の墓地に埋葬された。^{[ 54 ]}これは、この前哨基地が被った2度目の大きな打撃であり、その年の初めに伝道所の建物を損傷させ、作物を台無しにした激しい嵐と洪水に続くものであった。

司祭たちはすぐにセラ教会で礼拝を再開した。1年以内に、石造りの教会の廃墟と宣教団の最初の礼拝堂の間にレンガ造りの鐘楼が建てられ、鐘楼の瓦礫から回収された4つの鐘を支えた。翼廊、聖域、聖具室はすべて残っていたため、1815年に石造りの教会を再建する試みが行われたが、建設技術の不足により失敗に終わった（後者は今日完全に無傷で残っている唯一の要素である）。その結果、その後宣教団の敷地内で行われたすべての建設作業は、厳密に実用的な性質のものとなった。ホセ・バロナとボスカナは、1814年に「病人の便宜のため」に小さな診療所（病院）の建物（中庭の北西の角のすぐ外側に位置）の建設を監督した。ここは、フアネーニョの呪術師が伝統的な方法で病気や怪我を治していた場所です。^{[ 55 ]} 1937年と1979年の考古学的発掘調査では、建物の基礎と思われるものが発見されました。

海賊がミッションを襲撃した日

1818年12月14日、フランスの私掠船船長イポリト・ブシャールは、「リオ・デ・ラ・プラタ連合州」（アルゼンチン）の旗を掲げて航行し、ラ・アルヘンティーナ号とサンタ・ローザ号をミッションの視界に入るところまで近づけた。ブシャール（今日では「カリフォルニア唯一の海賊」として知られる）が最近モンテレーとサンタバーバラの入植地を襲撃していたことを知っていたルイス司令官は、13日に接近の知らせが入るとすぐに、ミッションを守るために30人の兵士（サンティアゴ・アルグエージョという若いスペイン人中尉の指揮下）を派遣した。[ 56 ]ブシャールの部隊の2人が駐屯兵と接触し、食料を要求したが、脅迫とともに拒否された。アルグエージョ中尉は、船が立ち去らなければ駐屯兵は喜んで「すぐに砲弾と弾丸を供給する」と答えた。[ 57 ]これに対し、「ピラタ・ブチャル」（カリフォルニオたちがそう呼んでいた）は伝道所への攻撃を命じ、約140人の兵士と2、3門のバイオレント（軽榴弾砲）を送り込み、必要な物資を力ずくで奪おうとした。[ 58 ]伝道所の警備兵は攻撃者と交戦したが圧倒され、略奪者たちは伝道所の倉庫を略奪し、伝道所の建物数棟に軽微な損害を与え、さらに郊外の藁葺きの家屋数棟に火を放ったと伝えられている。[ 59 ]サンタバーバラとロサンゼルスからの援軍は、エル・プレシディオ・レアル・デ・サンタバーバラのコマンダンテ・ゲラに率いられて翌日到着したが、船はすでに出航していたため無駄だった。

ミッション自体は無事だったものの、その地域の弾薬、物資、貴重品はすべて奪われた。^{[ 60 ]}今日ではミッションの歴史の中でも特に印象的な出来事の一つとされており、「海賊がミッションを襲撃した日」を記念する年次祭典が開催されている。^{[ 61 ]}

1834年11月22日、委員のフアン・ホセ・ロチャは没収令の受領を正式に認めた。^{[ 73 ]}サン・フアン・カピストラーノ伝道所の最終目録は、ホセ・マリア・デ・サルビデアと4人の委員によって作成され、以下のものが含まれていた。

• 建物（7,298ドル）
• 礼拝堂（1,250ドル）
• 家具、工具、および器具（14,768ドル）。
• 礼拝堂と聖具室の備品（15,568ドル）。
• サンマテオとミッションビエホの牧場（12,019ドル）。そして
• 図書館所蔵品（490ドル）

総額は54,456ドルであった。^{[ 76 ]}宣教団の貸付金は13,123ドル、負債はわずか1,410ドルであった。宣教団の図書館には、フアン・デ・トルケマダの著作3巻と『アニョ・クリスティアーノ』 12巻が所蔵されていた。宣教団の名簿には2,000人の改宗者の名前が記載されていた。その年の宣教団の農地は以下の通りであった。

• 牛8,000頭。
• 羊4,000頭。
• 豚80頭。
• 馬50頭。
• ラバ9頭；
• トウモロコシ150ファネガス^{[ 77 ]}
• 豆20ファネガス；そして
• ワインとブランデーの樽50個。^{[ 78 ]}

その後、フランシスコ会はミッションをほぼ放棄し、価値のあるもののほとんどすべてを持ち去り、その後、地元住民はミッションの建物の多くを建築資材として略奪した。^{[ 79 ]}バンクロフトによれば、「1834年のサン・フアン・カピストラーノの人口は861人に減少し、1840年にはおそらく500人未満で、プエブロ自体には100人未満であった。一方、サン・フアン（カピストラーノ）の農作物は、他のどの（宣教師の）施設よりも大きな衰退を示した。」^{[ 72 ]} 1835年までに、ミッションの資産はほとんど残っていなかったが、リチャード・ヘンリー・ダナの古典小説『マストの前の2年』に描かれているように、皮革と獣脂の製造はフル稼働で続けられた。^{[ 80 ]}伝道所は「荒廃した状態」にあると宣言され、インディアンの集落は1841 年に解散した。^{[ 81 ]}サン・フアン・カピストラーノは、7 月 29 日に総督フアン・B・アルバラードによって正式に世俗的なメキシコの町として指定され、その時点で伝道所にまだ住んでいた少数の人々に、自分たちの土地として使用できる区画が与えられた。^{[ 82 ]}この地位の変更後、伝道所周辺地域は急速に衰退し始めた。サンティアゴ・アルグエージョ(当時ロサンゼルス南部地区の知事) は、サンタ・バーバラ要塞の司令官ドン・ホセ・デ・ラ・ゲラ・イ・ノリエガに、「…サン・ガブリエルとサン・フアン・カピストラーノの不幸な伝道所は、マヨルドモの売春宿に変わってしまった」と訴えた。^{[ 83 ]}

4年後、ミッションの敷地は疑わしい状況下で、710ドル相当の獣脂と皮革（2004年のドル換算で15,000ドルに相当）でイギリス人のジョン（ドン・ファン）フォースター（ピオ・ピコ総督の義理の兄弟で、彼の家族はその後20年間、修道士の宿舎に住むことになる）とそのパートナーのジェームズ・マッキンリーに競売にかけられた。^{[ 84 ]}その後、さらに多くの家族がミッションの建物の他の部分に住むようになった。ホセ・マリア・ザルビデアは、サン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所のイバラが亡くなった1842年11月25日頃にサン・フアン・カピストラーノを去り、伝道所は初めて常駐司祭を失った（ザルビデアは1831年にヨセフ・バロナが亡くなって以来、伝道所の唯一の司祭であった）。 ^{[ 85 ]}伝道所の責任者となった最初の世俗司祭、ホセ・マリア・ロサレス神父は1843年10月8日に到着した。^{[ 86 ]}最後の常駐宣教師であるビセンテ・パスクアル・オリバは1848年1月2日に亡くなった。^{[ 87 ]}

ミッションの美術品はほぼ全てが信仰的または教訓的な目的を果たしていたため、ミッションの住人が周囲の風景をグラフィックで記録する根本的な理由はなかったが、訪問者はそれらを好奇心の対象とした。^{[ 88 ]} 1850年代には、太平洋沿岸とカリフォルニアとメキシコの国境を地図に描くために派遣された探検隊に製図技師として多くの芸術家が有益な仕事を見つけた（実用的な鉄道ルートを計画するためでもあった）。多くの図面は探検隊の報告書に石版画として複製された。ミッションの現存する最古のスケッチは1850年に遡り、現在はバンクロフト図書館のコレクションにあるが、石造りの教会の翼廊の上にあるドームと、聖域の上にあるメインドームとクーポラ（ランタンハウス）が1812年の地震を生き延びたことを示している。^{[ 75 ]}サン・フアン・カピストラーノの現存する最古の写真は、ドイツ生まれの画家エドワード・ヴィッシャーが1860年に撮影したものである。 ^{[ 89 ]}しかしそれ以前から、サン・フアン・カピストラーノの遺跡と石造りの教会は、風景画家、作家、歴史家によってロマンチックに描かれてきた。遺跡はギリシャやローマの遺跡と比較され、様々な時期に「アメリカのアルハンブラ」、「アメリカのアクロポリス」、「西部のメルローズ修道院」などと呼ばれてきた。 ^{[ 90 ]}また1860年には、石造りの教会を修復しようとした試みが失敗に終わり、それがさらなる崩壊の原因となり、翼廊と聖域のドームが崩壊した。^{[ 91 ]}

1862年に天然痘の流行がこの地域を襲い、残っていたフアネーニョ族インディアンをほぼ全滅させた。エイブラハム・リンカーン大統領は1865年3月18日に宣言に署名し、ミッション本体の所有権をローマ・カトリック教会に回復させた。この文書はミッションの兵舎兼博物館に展示されている。^{[ 93 ]} 44.40エーカー（179,700平方メートル^）の所有権が教会に譲渡されたが、実際には元のミッションの建物、墓地、庭園が占めていた土地と全く同じ面積だった。^{[ 94 ]} 1866年4月から1886年4月までミッションに住んでいたのは牧師のホセ・ムートだけだった。ムートは自分のニーズに合わせていくつかの変更を加えたが、ミッションの建物のさらなる劣化を防ぐことはほとんどできなかった。1873年頃には、約40人のフアネーニョ族がまだミッションに関わっていた。^{[ 95 ]}しかし、スペイン/メキシコ人とフアネーニョの混血の人々の多くは考慮されず、内陸の谷にはいくつかの先住民の村がまだ存在していた。^{[ 96 ]}同じ時代に、宣教師たちは南のこれらの内陸の村やパロマー山脈の反対側に巡回伝道活動を始めた。1880年から1900年にかけて、オレンジ郡北部の町が形成され始め、労働者が必要になったため、フアネーニョによるサンフアンからの移住の波が起こった。 

1880年代には、全国誌に伝道所に関する記事が多数掲載され、このテーマに関する最初の書籍も出版されました。その結果、多くの画家が伝道所を題材にした絵画を1点以上描きましたが、シリーズ作品を制作した画家は少数でした。^{[ 99 ]} 1891年ま​​でに屋根が崩落したため、セラ礼拝堂は完全に放棄せざるを得なくなりました。元の土壁の教会には、教区教会として使用できるよう改修が加えられました（南端に十字架の頂上を持つエスパダニャが追加されました。この特徴は、現在の伝道所複合施設にも残されています）。1894年、アッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道は、伝道所からわずか数ブロックの場所に、当時台頭しつつあった「伝道所復興様式」の新しい駅舎を建設しました。石材、レンガ、屋根瓦は、老朽化し​​た建物から再利用されたという噂があります。^{[ 100 ]}翌年、「南カリフォルニアランドマーククラブ」と名乗るグループ（著名なアメリカ人ジャーナリスト、歴史家、写真家であるチャールズ・フレッチャー・ラミスの指導の下）が、50年以上ぶりにミッションの保存と元の状態への復元に本格的に取り組みました。^{[ 101 ]} 400トン以上の瓦礫が撤去され、壁の穴が塞がれ、荒廃した建物のいくつかに新しい杉板の屋根がかけられました。また、1マイル近くの歩道がアスファルトと砂利で再舗装されました。^{[ 102 ]}

1886年にムートが去った後、教区には常任の牧師がいなくなり、この間、伝道所は衰退した。聖ジョン・オサリバンは、最近脳卒中を起こしたため療養し、慢性結核の緩和を求めて、1910年にサン・フアン・カピストラーノに到着した。^{[ 103 ]}彼は伝道所の規模に魅了され、すぐに少しずつ再建に取り掛かった。オサリバンの最初の仕事は、元の工事で使用されたものと同じプラタナスの丸太を使って、セラ礼拝堂（穀物倉庫と貯蔵庫として使用されていた）の屋根を修理することだった。その過程で、後陣の屋根を高くして窓を設け、空間に自然光を取り入れることができた。時間と資金が許す限り、他​​の改修も行われた。ロサンゼルスの建築家アーサー・B・ベントンは、重厚な石造りの控え壁を追加して礼拝堂の壁を強化した。礼拝堂の中心は、祭壇の背景となる壮麗な祭壇画です。バロック美術の傑作であるこの祭壇画は、バルセロナで396個の桜の木片を手彫りし、金箔を貼って作られ、400年前のものと推定されています。^{[ 104 ]}元々は1806年にロサンゼルス大聖堂のためにバルセロナから輸入されましたが、一度も使用されることはありませんでした。その後、ロサンゼルス大司教ジョン・ジョセフ・カントウェルによって寄贈され、1922年から1924年の間に設置されました（高さがあるため、この祭壇画を収容するために建物の北側を拡張する必要がありました）。^{[ 52 ]}祭壇画は何世紀にもわたって再装飾されてきましたが、オリジナルの金箔のほとんどは現代の材料の下に残っています（大規模な修復は2006年6月に開始されました）。

サン・ファン・カピストラーノを背景に使用した数多くのハリウッド作品の最初のものは、DW グリフィスの 1910 年の西部劇映画『二人の兄弟』 （オレンジ郡で撮影された最初の映画）でした。^{[ 105 ]} 1911 年 1 月 7 日、この映画のヒロインでサイレント映画スターのメアリー・ピックフォードは、ミッションの礼拝堂で共演者のオーウェン・ムーアと密かに結婚しました。 ^{[ 105 ]}画家チャールズ・パーシー・オースティンはサン・ファン・カピストラーノによく滞在し、いくつかの作品を寄贈しました。最も有名なのは、オサリバンが結婚式を執り行った後に彼が描いた、適切にも『メアリー・ピックフォードの結婚式』と題されたピックフォードの結婚式を記念した作品です。^{[ 106 ]}著名な肖像画家ジョセフ・クライッチも一時的にミッションに滞在し、1924 年にオサリバンの肖像画を描きました（他の作品も含む）。^{[ 106 ]}ジョン・スティーブン・マクグローティの『ミッション・プレイ』（1911年）の第3幕、最終幕は、「1847年のサン・フアン・カピストラーノ伝道所（ツバメ伝道所）の崩れ落ちた廃墟の壁の中」を舞台としている。^{[ 4 ]}

1915年に激しい洪水でミッションの正面アーケードの一部が破壊され、その1年後の激しい嵐で兵舎の建物の片側が流されました（オサリバンは1917年にこれを再建し、建物を教会に似せるために装飾的なアーチウェイなどの小さな変更を加えました）。ミッションの敷地は木製の柵で囲まれ、1916年5月9日から保存費用を賄うために10セントの入場料が徴収されました。 ^{[ 107 ]} 1918年、ミッションは教区の地位を与えられ、オサリバンが最初の近代的な牧師を務めました。その年の4月21日にサンジャシント地震が発生し、建物のいくつかに中程度の構造的損傷を与えました。1919年、作家のジョンストン・マッカリーは「ゾロ」というキャラクターを作り、最初のノベラ「カピストラーノの呪い」の舞台としてミッション・サン・フアン・カピストラーノを選びました。^{[ 108 ]} 1920年に石造りの教会に隣接する中庭に「聖なる庭」が作られ、1925年にはセラ礼拝堂の完全な修復が完了しました。オサリバンは1933年に亡くなり、2,000人以上の元住民（ほとんどがフアネーニョ族インディアン）が無名の墓に埋葬されているミッション墓地（カンポ・サント）に埋葬されました。^{[ 109 ]}オサリバンの墓は、ミッションの建設者たちを記念してオサリバン自身が建てたケルト十字架の足元にあります。

オサリバンの死後、アーサー・J・ハッチンソン（カリフォルニアの歴史を愛するもう一人の牧師）がミッションの指導を引き継ぎ、ミッションの保存活動を継続するために必要な資金を集める上で中心的な役割を果たした。^{[ 110 ]}ハッチンソン牧師は在任中（1951年7月27日に死去）、ミッションの敷地内で重要な考古学的発見をし、その後、彼の仕事は次の2人の牧師、ヴィンセント・ロイド・ラッセル司教とポール・M・マーティン司教によって引き継がれた。1937年、米国国立公園局の歴史的アメリカ建造物調査の代表者が、 1935年の史跡法の一環として、敷地と建造物を広範囲にわたって調査し、写真を撮影した。彼らの努力は、西棟の工業複合施設の将来の発掘と再建の基礎を築いた。マーティン司教は、1987年のウィッティア・ナローズ地震の後、包括的な保存活動を開始した。^{[ 111 ]}

権威ある世界記念物基金は、 2002年に「大石造教会」を最も危機に瀕している遺跡100選に選定した。ミッションの最新の耐震改修工事は2004年に750万ドルの費用をかけて完了した。毎年、8万人の学童を含む約50万人の訪問者がミッションを訪れる。^{[ 112 ]}

今日では、このミッションで数多くのイベントが開催されています。主な資金調達イベントである「マリアッチの戦い」は2004年から開催されており、その伝統を称える方法として始まりました。^{[ 113 ]}

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  「黄金の祭壇」は、初期バロック様式の祭壇画（レタブロ）で、「セラ神父教会」の北端の聖域に位置している。
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  聖ジョン・オサリバンは、サン・フアン・カピストラーノ伝道所の「聖なる庭」で時間を過ごした。
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  アメリカ人画家チャールズ・パーシー・オースティンによる「メアリー・ピックフォードの結婚式」 。油彩、キャンバス。
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  ミッション内のフニペロ・セラの像。

「大石教会」の悲劇は、崩壊で命を落としたマグダレーナという名の若い先住民の少女にまつわる、多くの人に愛される伝説を生み出した。マグダレーナは教会の敷地内に住んでおり、テオフィロという名の芸術家と恋に落ちていた。しかし、二人は年長者たちから結婚するには若すぎるとみなされ、秘密裏に交際を続けざるを得なかった。あの恐ろしい12月の朝、悔い改めたマグダレーナは懺悔のろうそくを手に、信者たちの行列の先頭を歩いていた。まさにその時、地震が襲った。壁と屋根が崩れ落ちる中、テオフィロは恋人を救おうと教会に駆け込んだが、それは叶わぬ願いだった。瓦礫が取り除かれると、二人は死者の中に、最後の抱擁を交わしたまま発見された。月明かりの夜には、廃墟の高いところに、ろうそくの光に照らされたかのような少女の顔が見えることがあると言われている。^{[ 125 ]}あまり知られていない伝説としては、元の四角い中庭の廊下をさまよう顔のない僧侶の話や、正面玄関付近で警備しているのがよく見かけられた首のない兵士の話などがある。^{[ 126 ]}

アメリカツバメ（Petrochelidon pyrrhonota）は、アルゼンチンのゴヤで冬を過ごす渡り鳥ですが、春になるとアメリカ南西部の温暖な気候を目指して北へ6,000マイル（10,000 km）の旅をします。伝説によると、何世紀にもわたって毎年夏にサン・フアン・カピストラーノ地域を訪れてきたこの鳥は、怒った宿屋の主人が泥の巣を破壊し始めたときに、最初にミッションに避難したと言われています（この鳥はサン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ・ミッ​​ションにもよく訪れます）。^{[ 127 ]}ミッションは2つの川の近くに位置していたため、ツバメが巣を作るのに理想的な場所でした。餌となる昆虫が常に供給され、雛鳥は古い石造りの教会の遺跡の中で十分に保護されていたからです。 

1915年のオーバーランド・マンスリー誌の記事では、ツバメが春から秋にかけてミッションの軒下やアーチの下に巣を作るという毎年恒例の習性について触れ、ツバメをミッションの「象徴的なアイコン」とした。オサリバンは、20年間の滞在中に、この現象への関心を利用して修復活動への人々の関心を高めた。^{[ 128 ]}鐘つきのアクーの最も色彩豊かな話の1つは、ツバメ（彼が呼ぶところのラス・ゴロンドリナス）が毎年冬に大西洋を越えてエルサレムに飛んできて、途中で水面に止まるための小枝を運んでくるというものだった。1939年3月13日、人気のラジオ番組がミッションの敷地から生放送され、ツバメの到着が発表された。作曲家のレオン・ルネはこの出来事に感銘を受け、ツバメに敬意を表して「ツバメがカピストラーノに戻ってくるとき」という曲を作曲した。^{[ 101 ]}初リリース時、この曲は数週間にわたって「Your Hit Parade」チャートのトップに君臨した。この曲は、 The Ink Spots、Fred Waring、Guy Lombardo、Glenn Miller、The Five Satins、Pat Booneといったミュージシャンによって録音されている。ミッション地区にあるガラス張りの部屋は、ルネを称えて指定されており、彼がこの曲を作曲したアップライトピアノ、彼のオフィスの受付デスク、この曲の楽譜の数部、その他の家具などが展示されている。これらはすべてルネの家族から寄贈されたものである。

毎年、サン・フアン・カピストラーノ市では、フィエスタ・デ・ラス・ゴロンドリナスが開催されます。サン・フアン・カピストラーノ・フィエスタ協会が主催するフィエスタ・デ・ラス・ゴロンドリナスは、この縁起の良いイベントを祝う1週間の祭典で、ツバメの日パレードとメルカド（ストリートフェア）で最高潮を迎えます。^{[ 129 ]}伝統によれば、主な群れは3月19日（聖ヨセフの日）に到着し、10月23日の聖ヨハネの日に南へ飛び立つとされています。

ツバメがカピストラーノに戻ってくる日 それはあなたが私のもとに戻ってくると約束した日 あなたがカピストラーノで「さよなら」とささやいた 日 それはツバメが海へ飛び立った日だった

近年、ツバメはミッションに大群で戻ってこなくなっている。^{[ 130 ]} 1990年代と2000年代には、数える鳥の数も少なかった。この減少は、営巣場所の選択肢が増え、餌となる昆虫が減ったことなど、この地域の開発の増加と関連している。^{[ 131 ] [ 132 ]}

米国最大のカリフォルニアペッパーツリー（Schinus molle ）は、2005年に病気のため伐採されるまで、サン・フアン・カピストラーノ伝道所にありました。1870年代に植えられた高さ57フィート（17メートル）のこの木は、初期のカリフォルニアの景観を象徴するものであり、国立巨木登録簿にも登録されていました。カリフォルニア最古のペッパーツリーは、サン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所の中庭にあります。^{[ 133 ]}