契約の鎖

盟約の連鎖は、17世紀にイロコイ連邦（ハウデノサニー族）と北アメリカのイギリス植民地の間で主に締結され、他のアメリカ先住民部族も加わった一連の同盟と条約である。植民地とアメリカ先住民の間で暴力と社会的不安定が続いていた時代にニューヨーク地域で初めて会合が開かれたイギリス人とイロコイ族の評議会とその後の条約は、貿易を維持するために平和と安定を支持することを基本としていた。彼らは植民地開拓の問題に取り組み、ニューイングランドからバージニア植民地に至るまでの入植者とインディアン部族の間、および部族間の暴力を抑えようとした。

盟約の鎖は、ロングハウスの人々として知られるイロコイ族、ハウデノサニー族の二列ワムプムに具体化されています。これは、17世紀初頭にニューネーデルランド（現在のニューヨーク）のオランダ人入植者とイロコイ族（またはハウデノサニー族）の五部族の間で交渉された協定に基づいています。彼らはネイティブアメリカンとの貿易に重点を置いていました。歴史家バーナード・ベイリンが指摘しているように、オランダとイギリスのすべての植民地は、最初は利益を生み出すために設立されました。^[1]

17世紀のビーバー戦争を通じて、イロコイ族は新たな狩猟場を求めて、また戦争やヨーロッパから伝染した新しい病気で減少した人口を補うために捕虜を得るために、他の部族や領土を征服した。ニューイングランドの部族はさらに人口減少に苦しんだ。イロコイ族は影響力を拡大し、西は海上カナダからミシシッピ川流域まで、南はカナダ楯状地からオハイオ川流域まで、他の部族を征服または追い払った。^[1]

1664年にイギリスがニューネーデルラントを占領し、ニューヨーク植民地を設立したとき、彼らはこれらの協定を更新した。1675年、ニューイングランドでフィリップ王戦争が勃発した。これは17世紀北アメリカで「最も破壊的な戦争」であり、600人以上の入植者と3,000人のインディアンが死亡した。^[2]ほぼ同時期にバージニアでベーコンの反乱が起こった。どちらの反乱も、ネイティブアメリカンと入植者の間に広範囲にわたる苦しみと損失をもたらした。^[1]

イロコイ族との永続的な関係とハウデノサニー族の広範な影響力のため、1675年8月、ニューヨーク州知事サー・エドマンド・アンドロスは、ニューイングランドとチェサピークでの当時の地域紛争を終わらせるためにハウデノサニー族に協力を要請した。彼はオノンダガ族のリーダーであるダニエル・ガラコンティエと協力した。^[1]

「盟約の鎖」という用語は、オノンダガ族のハウデノサニー族(イロコイ族)の平和の木にイギリスの帆船を繋ぐ銀の鎖の比喩から派生したものです。最初の合意を象徴するために、3 つのリンクからなる銀の鎖が作られました。リンクはハウデノサニー族と王室の間の「平和、友情、尊敬」を表しています。また、次のようなフレーズを使用した最初の文書による条約でもありました。

...太陽が地球を照らす限り;

水が流れる限り;

草が青々と育つ限り、平和は続く。

彼らは、関与する部族と植民地の数を拡大するいくつかの条約の調印を交渉しました。

• 1676年にモホーク族とマサチューセッツ湾植民地およびコネチカット植民地の間で締結された条約。この条約により、モホーク族がメタコムの火薬を拒否し、冬のキャンプ地を攻撃したことにより、ニューイングランドにおけるフィリップ王戦争が終結した。この条約では、イロコイ族と、ハドソン川のマヒカン族、ニューイングランドのニプマック族、モヒガン族、マサチューセッツ族など、他の多くの部族との関係についても取り上げられている。
• 1677年にイロコイ族とデラウェア族（レナペ族）の五部族が一方となり、バージニア植民地とメリーランド植民地はサスケハノック族と同盟を結び、平和を獲得するために締結された条約。

サスケハノック族の多くはニューヨーク州西部に北上し、イロコイ族の セネカ族やオノンダガ族とともに再定住した。

この条約は植民地史における新時代の始まりとなり、チェサピークには80年近い平和が訪れた。^[1]ニューヨークとハウデノサニー族はイギリスのインディアン政策の焦点となった。^[1] 18世紀半ば、中央ニューヨークを拠点とする北部支部のインディアン担当長官、ウィリアム・ジョンソン卿は大きな影響力を持ち、その功績によりナイトに叙せられた。18世紀初頭の数十年間、ニューイングランドはヌーベルフランスとその同盟者であるアベナキ族との紛争を続け、^[1]双方による襲撃と捕虜の身代金要求が何年も続いた。

これらの協定では、植民地は、協定が最初に締結された場所であるニューヨーク州知事の主催のもと、一般的にニューヨーク州オールバニーで交渉を行うことに合意した。その結果、歴史家ダニエル・リヒターによれば、「イロコイ族とニューヨーク人は、これらの条約の維持において支配的な役割を果たしたが、独裁的な役割を担うことはめったになかった」という。^[3]

1684 年の評議会で、バージニア総督エフィンガム卿は、これらの合意を説明するために「契約の鎖」という表現を使いました。この比喩は、セネカ族の演説家によって引き継がれ、次のように述べました。「鎖は銀のようにきれいで輝いていて、そこに大きな木が倒れても、鎖が少しも壊れないようにしましょう。」^[4]

後の植民地行政官は、これらの条約はイギリスにイロコイ族とチェーンに関係する他の部族に対する主権的支配権を与えたと想定した。^[5]イロコイ族はこれに同意せず、少なくとも自分たちは同等であると信じていた。1692年に開催されたチェーン協定会議で、イロコイ族の指導者たちは次のように主張した。

あなたは私たちの父であり、私はあなたの息子だと言っています...

...私たちは父と息子のような関係ではなく、兄弟のような関係になるのです。^[5]

盟約の鎖は 1753 年まで続いたが、モホーク族がニューヨークにある正当な土地を騙し取られたと主張し、鎖は断ち切られたと宣言した。

ハワード・ジンは、著書『民衆による合衆国の歴史』の中で、モホーク族の土地の奪取について論じている。

「独立戦争以前、インディアンはバージニアとニューイングランドで力ずくで鎮圧されていた。他の場所では、インディアンは植民地と共存する方法を編み出していた。しかし、1750年頃、植民地の人口が急速に増加し、西方への新天地への移動圧力がインディアンとの衝突の舞台を整えた。東部からの土地代理人が、オハイオ川流域、コヴナント・チェーンと呼ばれる部族連合の領土に現れ始めた。イロコイ族は、そのスポークスマンだった。ニューヨークでは、複雑な詐欺により、80万エーカーのモホーク族の土地が奪われ、モホーク族とニューヨークの友好関係は終わった。モホーク族のヘンドリック酋長は、1753年にジョージ・クリントン知事とニューヨークの州議会に、その苦々しい思いを語ったと記録されている。兄弟よ、我々がここに来て我々の土地についての不満を訴えたとき、我々は何かしてもらえると期待していた。そして、我々は、我々が我々の土地を放棄したとあなたに言った。我々の先祖の盟約の鎖は断ち切られようとしており、兄弟よ、あなたはアルバニーで補償されるだろうと私たちに告げるが、我々は彼らのことをよく知っているので、彼らを信用しない。なぜなら彼ら[アルバニーの商人]は悪魔以外の何者でもないからだ。帰国後すぐに、他の5つの部族の兄弟たちにワムプムの帯を送り、あなたと我々の間の盟約の鎖が断ち切られたことを知らせる。兄弟よ、あなたは私のことをもう聞かないだろうし、兄弟よ、我々はあなたのことをもう聞きたくない。

— ハワード・ジン、「ある種の革命」『米国民の歴史』より

アルバニー会議は、この鎖を修復するために招集された。植民地の代表者たちは、イロコイ族との外交関係を改善するために協力することができなかった。これは、フレンチ・インディアン戦争前夜の重大な欠陥であった。その結果、イギリス政府は、植民地からネイティブ・アメリカン外交の責任を取り除き、1755年に イギリスインディアン局を設立した。

1755 年にイロコイ族との会議で、ニューヨーク州中央部に拠点を置く北部管区の監督官ウィリアム ジョンソンは、鎖を更新し、再度表明しました。彼はこの協定を「愛と友情の盟約の鎖」と呼び、鎖は不動の山々に結び付けられており、毎年イギリス軍はイロコイ族と会って鎖を「強化し、輝かせる」と述べました。彼はイロコイ族の間で大きな影響力を持ち、後に北東部の発展への貢献によりナイトの称号を得ました。

2010年6月、カナダ女王エリザベス2世は、盟約の鎖条約を更新し、盟約の鎖条約300周年を記念して、ティエンディナガ・モホーク族領土とグランド川の6部族のバンドチーフにそれぞれ8つの銀のハンドベルを贈呈した。 ^[7]ベルには「友情の銀の鎖 1710-2010」と刻まれていた（これは、鎖条約が更新された際に歴史を通じてよく使われた一般的な用語である）。^{[8] [9]}

• ベイリン、バーナード、「野蛮な時代：イギリス領北アメリカの人口増加：文明の衝突、1600-1675」。
• 「コヴナント チェーン」、イロコイ デモクラシー、ポートランド州立大学、2001 年。https://web.archive.org/web/20080819150237/http://www.iroquoisdemocracy.pdx.edu/html/covenantchain.htm
• ジェニングス、フランシス。『曖昧なイロコイ帝国：インディアン部族とイギリス植民地の盟約の連鎖連合』ニューヨーク：ノートン、1984年。
• ジョージ・カネンティオ、ダグ。 「イロコイ文化と解説」。サンタフェ：クリアライト、2000年。
• ダニエル・K・リヒター、ジェームズ・H・メレル編『盟約の連鎖を超えて：1600～1800年の北アメリカインディアンにおけるイロコイ族とその近隣住民』ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局、1987年。ISBN 978-0-8156-2416-5。 
• テイラー、アラン。『アメリカ植民地：北アメリカの開拓』ニューヨーク：ペンギン社、2001年。
• ティドリッジ、ネイサン。『評議会の火事における女王：ナイアガラ条約、和解、そしてカナダの威厳ある王冠』トロント：ダンダーン、2015年。ISBN 978-1-45973066-3。 
• ウィリアムズ、ポール・チャールズ。『The Chain』。論文（法学修士）-- ヨーク大学、1982 年。