13植民地のカトリック教会

13植民地におけるカトリック教会の状況は、プロテスタント宗派に端を発する広範な宗教迫害によって特徴づけられ、アメリカ領土に住むカトリック教徒に対する宗教的寛容はほとんど認められなかった。とはいえ、カトリック教徒は当初から植民地の歴史の一部であり、特にカトリック教徒によって設立されたメリーランドや、宗教的寛容を明確に目的として設立されたロードアイランドではそうであった。植民地支配のほぼすべての期間において、イングランド国教会の最高統治者と13植民地政府の国家元首の両方の役割を果たした 英国国王の役割の変化によって、状況は大きく複雑化した。

アメリカの反カトリック主義は宗教改革に端を発している。大部分がプロテスタントだったイギリスの入植者たちはカトリック教会だけでなく、英国国教会にも反対した。彼らは英国国教会がカトリックの教義や慣習を一部継続していると考え、そのために改革が不十分だとみなした。英国国教会に不満を抱いたプロテスタントが、北米で最初の宗教的入植地を形成した。ジョン・トレイシー・エリス司教は「普遍的な反カトリック的偏見が1607 年にジェームズタウンにもたらされ、マサチューセッツからジョージアまでの13 の植民地すべてで活発に培われた」と書いている。^[2]

いくつかの植民地は国教会を支持し、植民地議会から税金の援助を受けていた。^[3]

1607年にイギリス人がジェームズタウンに来る81年前、ルーカス・バスケス・デ・アイヨンの指導の下、サン・ドミンゴ出身のスペイン人がバージニアに入植地を作った。ドミニコ会のアントニオ・デ・モンテシノス神父とアントニオ・デ・セルバンテス神父、そしてピーター・デ・エストラーダ兄弟に同行されたこの遠征隊は、1526年6月にプエルト・デ・ラ・プラタから3隻の船で出航した。冬の厳しさ、入植者の反乱、原住民の敵意により、1527年春に入植地は放棄された。^[4]

1624年、バージニアは王室植民地となった。英国国教会の設立により、他の信仰の信奉者、特にカトリック教徒に対して敵意が示された。ボルティモア卿はバージニアにカトリックの植民地を作ろうとしたが、失敗した（1629-30年）。カトリック教徒に対して厳しい法律が制定された。1641年、教皇の信奉者が公職に就こうとするとタバコ1000ポンドの罰金を科すという布告が出された。^[5]翌年、すべての司祭は5日以内に植民地を去らなければならなかった。^[6] 1661年、すべての人は国教会の礼拝に出席しなければ20ポンドの罰金を科せられる義務があった。知事は治安判事、保安官、巡査、住民に対し、すべてのカトリック司祭を逮捕し、裁判にかけるよう熱心に行うよう命令を出した。ノーフォーク郡の記録（1687年）には、エドモンズ神父とレイモンド神父が逮捕されたことが示されている。 1699年にカトリック教徒は選挙権を剥奪され、後に法律違反者にはタバコ500ポンドの罰金が課せられた。1705年には証人として無資格とされ、1753年にはすべての事件に無資格が適用されるようになった。^[4]

マサチューセッツは、当初イギリスの宗教的異端者によって開拓された。クエーカー教徒、ユダヤ教徒、カトリック教徒は植民地に入ることを許されなかった。1647年と1700年にカトリックの司祭が植民地に住むことを禁じる法律が可決され、それに違反すると投獄や処刑の恐れがあったため、カトリック教徒は植民地時代、マサチューセッツを避けていた。^[7]ピューリタンや会衆派教会など多くのイギリス人入植者が英国国教会による宗教的迫害から逃れたにもかかわらず、初期のアメリカの宗教文化の多くは、これらのプロテスタント宗派の反カトリック的偏見を示していた。

チャールズ1世（1649年没）の統治の終わりごろ、アイルランド人の強制移住により、多くのアイルランド人がマサチューセッツに移り住んだ。しかし、アイルランドの特定の町に住むアイルランド人全員に、小さな町の名前、肌の色の名前、特定の職業や役職、特定の芸術や工芸品の名前など、英語の姓を名乗ることを法律で義務づけられていたため、その数を推定することは困難である。^[8]

ケベックからのイエズス会宣教師によって改宗したアベナキ族原住民が、ニューハンプシャー州の最初のカトリック教徒となった。^[9]もともと英国国教会が入植したが、1641年にニューハンプシャー州はマサチューセッツ州の管轄下に入った。^[10]

初期の開拓者の中にはカトリック教徒はほとんどいない。プリマス評議会の憲章により、国王至上権の誓いを立てていない者はすべてニューイングランドから締め出され、カトリック教徒は自由民としての権利を否定された。1679年の王立委員会は国王至上権の誓いを義務付け、翌年ポーツマスで開催された総会でこれを承認した。1696年には、罰金または禁固刑の罰則付きで人々に試験的な誓いを課した。カトリック教徒の追放は、連邦憲法の採択後も州憲法の下で続いた。^[10]

カトリックは1634年にセシル・カルバート（第2代ボルティモア男爵）が父ジョージ・カルバート（第1代ボルティモア男爵）に与えられた勅許に基づいてメリーランド州を設立した際にイギリス植民地に導入されました。^[11]最初の入植者には紳士冒険家として旅をしていた2人のイエズス会宣教師が同行しました。^[5]

しかし、1646年のイングランド内戦で王党派が敗北したことで、カトリック教育に対する厳しい法律が制定され、アンドリュー・ホワイトを含むイエズス会の会員として知られる人々が植民地から追放され、カルバートン・マナーの学校は破壊された。^[12]メリーランド植民地時代の大半の間、イエズス会はニュータウンのマナーハウスで密かにカトリック学校を運営し続けた。

バージニアが植民地で英国国教会の信仰を義務づけた後、多くのピューリタンがバージニアからメリーランドに移住した。^[5] 政府は彼らにプロビデンス（現在のアナポリス）と呼ばれる入植地の土地を与えた。1650年、ピューリタンは植民地政府に対して反乱を起こし、カトリックと英国国教会の両方を非合法とする新政府を設立した。1655年3月、第2代ボルティモア卿はウィリアム・ストーン知事の指揮する軍隊を派遣し、この反乱を鎮圧した。アナポリス近郊で、彼のカトリック軍は「セヴァーン川の戦い」として知られる戦いでピューリタン軍に決定的な敗北を喫した。ピューリタンの反乱は1658年まで続いたが、その年にカルバート家が権力を取り戻し、寛容法を再制定した。しかし、名誉革命の時代にメリーランドのプロテスタントが再び立ち上がり、植民地のカトリック主導の政府を打倒した際に、この原則は再び覆され、アメリカ独立戦争後までプロテスタントが植民地の国教として確立されました。

最初のイギリス人入植地は、 1633年にプリマス植民地の貿易商によってウィンザーのコネチカット川沿いに設立されました。同年、ニューアムステルダムのオランダ人が川を遡り、ウィンザーの数マイル下流の現在のハートフォード市がある場所に交易所と砦を建設しました。オランダ人はすぐに撤退し、コネチカットの境界内に最初の恒久的な入植地を設立したのはイギリス人でした。1664年、当時海岸沿いのさまざまな入植地で構成されていたニューヘイブン植民地は、コネチカット渓谷の入植地と統合を余儀なくされ、コネチカットとして知られる1つの共和国を形成しました。人口の大部分は、清教徒起源の明確なイギリス人のままでした。会衆派教会は、公的課税によって支えられた公認宗教でした。^[13]

ロードアイランド州に最初に移住したのは、ロジャー・ウィリアムズとマサチューセッツ州からの難民たちだった。ロードアイランド州は、1636年にキリスト教のあらゆる宗派を含むすべての信仰の自由を宣言した最初の植民地だった。1739年には、植民地には33の教会があった。バプテスト12 、クエーカー10、会衆派または長老派6 、聖公会5だった。1680年には植民地にカトリック教徒は一人もいなかったと言われており、長い間カトリック教徒の数は少なかったに違いない。^[14]

デラウェア地域は、ニューアムステルダム元知事ピーター・ミヌイットの指導の下、スウェーデン人入植者によって最初に開拓されました。1655年にスウェーデン人入植地はオランダ人に降伏し、オランダ人は1664年にイギリス人に降伏しました。最初の入植以来、デラウェア州に成長したスウェーデン植民地の政府に宗教的不寛容が見られることは一度もありませんでした。^[15]

1772 年以前には、現在のデラウェア州に定期的に設立されたカトリック教会に関する明確な記録は入手できません。18 世紀後半以前の同州のカトリック教徒は、非常に少数でした。1730 年、アイルランド系カトリック教徒のコーネリアス ハラハンが、ニューキャッスル郡のミル クリーク ハンドレッドに定住しました。そこは、デラウェア州マウント キューバの現在の場所の近くで、彼自身がキューバ ロックと呼んだ地所でした。州で最初のカトリックの礼拝は、おそらく彼の家で行われました。ニューキャッスル郡の下部にあるアポキニミンク ミッションは、1750 年以前にメリーランド州セシル郡のセント ザビエル ミッションのイエズス会によって設立されました。1748 年にドーバー(ケント郡)の聖公会ミッションからペンシルバニア州の聖職者に送られた報告書には、「クエーカー教徒とローマ カトリック教徒は、長い間、自分たちのプランテーションで死者を埋葬する習慣がありました」と記されています。 1751年にもドーバー伝道所から同様の報告があり、「カトリック信者の家族が5、6家族おり、メリーランドから司祭が月に1回来訪している」と記されている。1772年1月、マナーズという名で知られるイエズス会士のマシュー・シッテンスパーガー神父が、ミル・クリーク・ハンドレッドのコーヒー・ランとして知られた農場を購入し、そこにセント・メアリーズと呼ばれる丸太造りの礼拝堂と住居を建てた。シッテンスパーガー神父の後を継いだのはスティーブン・フォール神父で​​、彼は他のフランス人とともに奴隷反乱によりセント・ドミンゴを追われ、ウィルミントンに定住した。^[15]

1785年、デラウェア州はカトリック教徒が事実上民事上の制約を受けていない4つの州のうちの1つであった（他の3州はペンシルベニア、メリーランド、バージニア）。^[15]

1663年、カトリックに同情的なチャールズ2世は、ジョージ・カートレット卿と他の7人に、ヴァージニアとフロリダの間に位置する大西洋岸の土地を与えた。この土地の所有者はカロライナ州の「絶対的領主」となり、適切とみなす法律を制定し、執行する全権を与えられた。1674年、人口は約4千人だった。1729年以降、カロライナは王室の州となり、国王は領主から領土の8分の7を購入した。領主の統治下では、宗教的差別や迫害が多発したが、王室の統治下では、公職に就くこと以外、ほとんど何もなかった。プロテスタント宗教の真実性を否定することによる公職資格剥奪は、1835年の会議まで憲法に残っていた。^[16]

17世紀のオランダ植民地は、公式にはプロテスタントに対して非寛容であったが、ニューネーデルラント内に住む他の信仰の人々に対しては、実際には寛容で公平であった。1664年にイギリス人がこの州をオランダ人から奪ったとき、イギリスは他の形態のプロテスタントに完全な宗教的寛容を与え、オランダ改革派教会の財産権を保護しながら、その規律を認めた。1682年にアイルランド系カトリック貴族の有名な総督トーマス・ドンガンの下で開催されたこの州の総会は、すべてのキリスト教徒に宗教の自由を宣言する自由憲章を採択したが、この憲章は正式な国王の認可を受けていなかった。1688年にイギリスで起こったスチュアート革命により、この寛容な政策は覆され、ニューヨーク州はすぐに母国の例に倣い、カトリック教会とその信者に対する非寛容と法的迫害を行った。 1697年、ニューヨーク州に英国国教会が正式に設立されることはなかったが、ニューヨーク市にトリニティ教会が王室勅許により設立され、多くの市民権と寛大な土地の寄付を受けた。しかし、オランダ改革派教会は、新しい英国国教会の設立によって妨げられることなく、引き続き財産と権利の保護を享受し、当時はオランダ系の住民が優勢であった。この状況は何年も続いた。1776年に革命が起こったとき、ニューヨーク州の住民の大半は英国系ではなかった。^[17]

国内の政治状況、そして北アメリカの支配をめぐるイギリスとフランスの長い争いにより、カトリック教徒に対する禁制法が州議会によって時折制定された。カトリックの司祭や教師は州から遠ざかるように、あるいは万が一州に来た場合は直ちに立ち去るように命じられた。これらの法律に従わなかった場合は長期の禁固刑に及ぶ厳しい罰則が規定されていた。1741年の奴隷反乱の騒乱とパニックの中で、学校長のジョン・ユーリーは反乱に関与したとして裁判にかけられ、処刑された。^[17]

ニュージャージーは、ジョン・バークレー卿とジョージ・カートレット卿に土地の許可を得て植民地として設立され、イングランドだけでなくスコットランド、ニューイングランド、特にロングアイランドとコネチカットからも移住者が集まりました。これらの開拓者の多くは長老派教会と会衆派教会のカルヴァン派であり、ニューアーク、エリザベス、モンマス郡の北岸に主に土地を所有していました。カルヴァン派は、宗教と市民問題に関する独特の見解を東ジャージーに持ち込みました。東ジャージーは民政においてニューイングランドに似ており、西ジャージーはバージニアに似ていました。^[18]

バークレーとカータレットの領有権が比較的寛大だったため、特に宗教的な事柄において、ニュージャージーにカトリック教徒の移住者が引きつけられた。早くも 1672 年には、ハーベイ神父とゲージ神父がウッドブリッジとエリザベスタウン (当時のニュージャージーの州都) を訪れ、その地のカトリック教徒に説教した。フランスのカーン生まれのカトリック教徒であるロバート ヴァンケレンはウッドブリッジに住み、1669 年と 1670 年にニュージャージーのその地域の測量総監を務めた。しかし、カトリック教徒は多少の疑いの目で見られ、時にはかなりの偏見が表れた。ウィリアム ダグラスという名のカトリック教徒は、バーゲン郡の代表に選出された際、宗教的信念を理由に 1668 年の総会から排除された。1691 年、ニューヨーク議会は最初の反カトリック法案を可決し、その後ニューヨークとニュージャージーの両方でカトリック教徒とその信仰に強く反対する法律が制定された。 1701年に総督に任命されたコーンベリー卿は、アン女王から「カトリック教徒」を除くすべての人に良心の自由を認めるよう指示された。^[18]

1670年、サウスカロライナの基礎がアシュリー川沿いの入植地に築かれ、知事が任命された。1673年、チャールストンが入植地の恒久的な場所として決定された。前年にニューヨークからオランダ人移民が到着していたためである。1683年には長老派のスコットランド系アイルランド人が入植地をさらに拡大したが、最も重要なのはナントの勅令の撤回によりフランスのユグノーがやって来たことであった。彼らはクーパー川沿いに定住し、後に植民地の政治的権利を認められた。1697年、宗教の自由が「カトリック教徒を除く」すべての人に与えられた。1704年には議会から非国教徒を排除する試みがなされたが、この法律はアン女王によって無効とされた。1721年に国王が統治権を握った。^[19]

ペンシルバニアは、父であるペン提督の国王への貢献に対する褒賞として、ウィリアム・ペンに 40,000 平方マイルの土地が与えられ、1681 年に設立されました。敬虔な友の会会員であったペンは、迫害されているクエーカー教徒に安全な住まいを提供したいという思いに駆り立てられました。ペンは、民主的な政治を行う人類の能力に関する見解において、また宗教的信念の違いに対する寛容さにおいて、時代をはるかに先取りしていました。ペンのクエーカー教徒としての信念は、キリスト教のあらゆる宗派に対する寛容な態度がペンシルバニアの住民の間に広まり、植民地の法律にも取り入れられるのに役立ちました。自由保有者によって採択されたペンシルバニアの最初の憲法は、宗教の自由を確立しましたが、枢密院では受け入れられませんでした。1701 年の政体では、「唯一の全能の神」を告白し認めるすべての人に良心の自由が保証され、「世界の救世主イエス・キリスト」を信じるすべての人が公職に就く資格を得ました。^[20]

ジェームズ・オグルソープは、ユージン王子の副官として輝かしい軍歴を積み、さらに輝かしい議会での経歴を経て、不幸で経済的には非生産的だが立派なイギリスの刑務所の囚人たちを新世界に移住させる計画を思いついた。植民地の規則によれば、宗教の自由は「カトリック教徒を除く」すべての入植予定者に与えられることになっていた。^[21]ジョージアのような王室植民地では、市民は英国国教会に所属することが求められた。^[3]

ロードアイランド州は、ロジャー・ウィリアムズの指導の下、創設と同時にあらゆる信仰の信教の自由を認めた。メリーランド州は、かなり非寛容な時代に宗教的寛容を示した好例である。1649年に発行された寛容法は、宗教の多様性に対する寛容を明確に定義した最初の法律の1つであった。^{[3]これは、憲法}修正第1条 の前身と考えられている。

1700年、メリーランド州の人口34,000人のうちカトリック教徒は3,000人未満（人口の約9%）と記録された。1757年、ペンシルベニア州の人口約200,000人のうちカトリック教徒は1,400人未満と記録された。1790年、新しく建国されたアメリカ合衆国（旧13植民地）の最初の国勢調査で人口が400万人近くになったとき、カトリック教徒は65,000人未満（人口の約1.6%）であった。アメリカ合衆国に任命された最初のカトリック司教ジョン・キャロルは1785年にカトリック教徒の数を25,000人と推定した。内訳はメリーランド州が15,800人、ペンシルベニア州が7,000人、ニューヨーク州が1,500人であった。司祭はわずか25人であった。

1789年の大陸会議または連合会議の終了まで、カトリック教徒はイングランドおよびウェールズのカトリック教会の名誉司教、またはロンドン管区の使徒座代理司教の管轄下にあり、その管轄にはアメリカ大陸の英国領（英語圏）のカトリック教徒も含まれていた。新たに設立されたアメリカ合衆国のカトリック教徒を監督した最後の英国カトリック司教は、リチャード・シャロナー（1758年 - 1781年）とジェームズ・ロバート・タルボット（1781年 - 1790年）であった。タルボットの後継者はアメリカ人のジョン・キャロルで、彼はアメリカ生まれで初のカトリック司教となった。

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