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宗教において、預言者とは、神と接触していると見なされ、その神に代わって話し、超自然的な源からのメッセージや教えを他の人々に伝えることで人類との仲介者としての役割を果たす個人です。[1] [2]預言者が伝えるメッセージは予言と呼ばれます。
預言者は、メソポタミア宗教、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、マニ教、イスラム教、バハイ教、セレマ教など、歴史を通じて多くの文化や宗教に存在してきました。
語源
英語の「預言者」は、 pro（前へ・向かって）とphesein（告げる）から派生したギリシャ語の複合語の音訳である。したがって、προφήτης（ prophḗtēs）は、神からのメッセージを人間に伝える人であり、時には将来の出来事を予言することもある。別の解釈では、これは擁護者や話し手を意味する。これは、七十人訳聖書のヘブライ語נָבִיא（nāvî ）とアラビア語نبي（ nabī）の翻訳に使用されている。WFオルブライトは、これらのヘブライ語（נָבִיא（ nāvî）とアラビア語نبي（nabī ））の語源としてアッカド語のナブーを指摘している。[3]
アッカド語のnabû は「アナウンサー」または「権威のある人」を意味し、[4]セム語の語根 n-byまたはnbʾに由来します。[5]古典シリア語: Ƣ֒֝、ローマ字: nəḇiyyā、アラビア語: نبي、ローマ字: nabiyy、およびヘブライ語: נביא、ローマ字: nāḇiと同源であり、[6]すべて「預言者」を意味します。
ヘブライ語では、נָבִיא ( nāvî )という単語は「代弁者」であり、伝統的に「預言者」と訳されている。タナハの第二部であるネヴィームは、ヘブライの預言者に捧げられている。ナヴィの意味は、おそらく申命記18:18 [7]で説明されている。そこで神は「…わたしはわたしの言葉を彼の口に授ける。彼はわたしが命じることをことごとく彼らに語る。」と語っている。したがって、ナヴィは神の「口」であると考えられていた。ユダヤ教の伝統では、語根nun - bet - alef (「navi」) は、空虚さや開放性を表す 2 文字の語根 nun-bet に基づいている。超越的な知恵を受け取るには、自分自身を「開放」しなければならない。[8]
メソポタミア起源
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ゾロアスター教とゾロアスターによって確立された予言の伝統の出現以前、様々な古代文明には、人間と神との仲介役を務める人物がいた。例えば、古代シュメールでは、「エンシ」や「ルガル」などの人物が預言者のような役割を果たし、儀式、前兆、祈りを通して指導を与え、神の意志を解釈した。エンシは都市国家の守護神の代表者とみなされていた。[9]ルガルの役割には、特定の儀式や宗教活動、国境紛争の仲裁、外敵に対する軍事防衛などがある。[10] [11]ラガシュのエンシは、都市の守護神であるニンギルスをルガル（「主」）と呼ぶこともあった。上記のすべては、エンシ[12]、特にエン（後者の用語はその後も司祭を指し続けた） という称号の、おそらく司祭的または神聖な性格と関係している。
これらの預言者は、後の伝統に見られる体系的な神学的な枠組みを欠いていたものの、神とのつながりを示し、コミュニティ内で精神的なリーダーシップを発揮することで、預言者の概念の基礎を築きました。成文化された聖典や組織化された宗教機関がなかったにもかかわらず、これらのゾロアスター教以前の預言者たちは、初期の宗教的思想と実践を形作る上で重要な役割を果たし、ゾロアスター教とその後の宗教的伝統とともに現れた構造化された預言者の伝統への道を開きました。
ゾロアスター教
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ゾロアスター教は、預言者と予言の概念を形成する上で重要な位置を占めています。紀元前6世紀頃、古代ペルシャで崇拝されていたゾロアスター（またはツァラトゥストラ）によって創設されたゾロアスター教は、特に予言者の描写において、その後の宗教的および哲学的伝統に深い影響を与えた基本的な考え方を導入しました。[13]
ゾロアスター教の信仰の中心には、アングラ・マイニュに体現された闇と混沌の勢力との永遠の闘いに従事する唯一の最高神、アフラ・マズダの概念があります。この信仰の主要な預言者であるゾロアスターは、アフラ・マズダから神の啓示とビジョンを受け取り、それがゾロアスター教の聖典であるアヴェスターの基礎を形成しました。 [14]
ゾロアスターの預言者としての役割は、将来の宗教指導者や先見の明のある人たちのテンプレートを確立しました。彼は一神教の原理、倫理的二元論、善と悪の宇宙的戦いの考えを明確に表現し、古代ペルシャの宗教的景観だけでなく、後のユダヤ教、キリスト教、イスラム教、セレマなどの伝統にも影響を与えました。[15]
ゾロアスター教が預言者の理解に与えた影響は計り知れない。ゾロアスターの神との直接的なコミュニケーション、人類と神の意志の仲介者としての役割、そして道徳的正義に関する教えは、その後の宗教的伝統の中で進化する預言者の概念の基礎となった。[16]
ゾロアスター教の思想の影響は、預言者を、神のメッセージを伝え、コミュニティを導き、道徳的原則を守るために、最高神によって選ばれた個人として特徴づけることに見ることができます。ゾロアスターによって確立された構造化された予言の伝統は、将来の預言者の先例となり、歴史を通じて社会が先見の明のある人物をどのように認識し、どのように交流するかを形作りました。[17]
他の古代文明にも同様の役割を果たした個人がいたかもしれないが、ゾロアスター教の予言に対する体系的なアプローチとその後の宗教思想への永続的な影響は、予言の伝統の基礎的な例として歴史の中でその地位を固め、神と神の意志を伝える預言者の役割についての人類の理解を豊かにした。[16]
ユダヤ教
タナックに登場する預言者の例には、アブラハム、モーセ、ミリアム、イザヤ、サムエル、エゼキエル、マラキ、ヨブなどがある。モーセはユダヤ教で最も重要な預言者とされている。[19] [20]出エジプトの旅の途中、ある時、「モーセに宿っていた霊」が70人の長老たちに伝えられ、彼らも一度だけ預言することができたが、ほとんどの場合、二度と預言することはできなかった。[21]モーセは「主の民全員が」預言者になれるという希望を表明した。 [22]イスラエル人またはユダヤ教徒の ネヴィーム（「代弁者」、「預言者」）は、神からのメッセージを書き記したり話したりすることに加えて、人生の中で預言的なたとえ話を演じることが多かった。 [23]例えば、民の不従順とレカブ人の従順を対比させるために、神はレカブ人を先祖の命令に従わずにワインを飲むようにエレミヤに勧めます。レカブ人は断りますが、神は彼らを称賛します。 [24] [25]エレミヤが演じた他の預言的なたとえ話には、亜麻布の帯を埋めて台無しにすることが含まれます。これは、神がユダの誇りを台無しにしようとしていることを表しています。[26] [27] [28]同様に、エレミヤは粘土のつぼを購入し、長老と祭司の前でベン・ヒノムの谷でそれを打ち砕きます。これは、神がユダの国とユダの町を修復不能なほどに打ち砕くことを表しています。[29]神はエレミヤに木と革ひもでくびきを作り、それを自分の首にかけるように指示しました。これは、神がどのようにして国民をバビロン王ネブカドネザルのくびきの下に置くかを示すためでした。[30]同様に、預言者イザヤは、来たるべき捕囚を示すために3年間裸で裸足で歩かなければなりませんでした。 [31 ]また、預言者エゼキエルは、来たるべき包囲を示すために390日間横になって計量された食物を食べなければなりませんでした。[32]
ヘブライ語聖書では、預言者の任務は厳格で厳しいものとして描かれており、[33] [34] [35]、預言者はしばしば迫害や反対の対象となった。[36]神がエレミヤに個人的に語った「彼らはあなたと戦うだろうが、あなたに勝つことはできない」[37]という預言は、聖書の物語の中で何度も繰り返され、エレミヤは悔い改めを拒み、より穏健な結末を受け入れ続ける者たちの破滅を警告した。[36] [38]神の戒めを守り、神の言葉を語ったことの代償として、エレミヤは自分の兄弟たちから攻撃され、[39]祭司と偽預言者から殴打され足かせをはめられ、[40] [41]王から投獄され、[42]死の脅迫を受け、[43]ユダの役人から水溜めに投げ込まれ、[44]偽預言者から反対されました。[45]同様に、イザヤは彼のメッセージを拒否した聴衆から「道を離れろ！ 道から外れろ！イスラエルの聖なる方についてこれ以上聞かないようにしよう！」と言われました。 [34] [46]モーセの命がファラオに脅かされたのも別の例です。[47]
サムエル記上第9章9節によると、 [48]ナヴィの古い名前はro'eh、רֹאֶהで、文字通り「予言者」を意味します。これは、預言者を雇われた予言者と見なすことから、道徳的な教師と見なすことへの古代の変化を文書化している可能性があります。LCアレン（1971）は、第一神殿時代には、基本的にギルドに属する予言者兼司祭がいて、占い、儀式、犠牲を捧げ、書記でもありました。これらのほかに、これらのことを何もせず（占いを非難し）、メッセージを伝えるために来た正典の預言者がいたとコメントしています。[49]予言者兼司祭は通常、シロなどの地元の神社や寺院に所属し、他の人々をその司祭職に就かせ、弟子や採用を行う神秘的な職人ギルドとして活動していました。正典の預言者はこのように組織されていませんでした。
ユダヤの伝統では、キリスト教やイスラム教の慣習とは異なり、ダニエルを預言者とは 見なしていません。
ユダヤの伝承によれば、エジプトを去った預言者の数の2倍、つまり120万人の預言者がいたとされる。[50]タルムードでは、人類に永遠のメッセージを残した48人の男性預言者が認められている。 [50]タルムードによると、メッセージがあらゆる世代に関係する女性預言者として数えられたのはサラ、ミリアム、デボラ、ハンナ（預言者サムエルの母）、アビガイル（ダビデ王の妻）、フルダ（エレミヤの時代）、エステルの7人の女性であった。[50]タルムードと聖書の注釈者であるラシは、リベカ、ラケル、レアも預言者であったと指摘している。[51]イザヤ書8章3-4節[52]では、イザヤの息子マヘル・シャラル・ハシュ・バズを産んだイザヤの妻を「女預言者」と呼んでいるが、他の箇所では彼女について言及されていない。
タナハの預言者は必ずしもユダヤ人ではない。[50]例えば、民数記22章に登場する 非ユダヤ人の預言者バラムに注目してほしい。 [53]タルムードによれば、オバデヤはユダヤ教に改宗したと言われている。
ユダヤ教の聖書に記されている最後の預言者は、ハガイ、ザカリア、マラキであり、彼らは皆、紀元前586年から539年頃の70年間のバビロン捕囚の終わりに生きていた。タルムード（サンヘドリン11a）では、ハガイ、ザカリア、マラキが最後の預言者であり、その後の時代には「バト・コル」（בת קול、文字通り「声の娘」 、「神の声」）だけが知られているとされている。
キリスト教
伝統的な定義
キリスト教では、預言者（または予言者）とは、聖霊を通して神から啓示を受けてメッセージを伝える人です。これには、教会が始まる前に活動していたユダヤ教の預言者と、キリスト教会で活動している預言者が含まれます。キリスト教の宗派の中には、社会的または政治的なメッセージを除き、預言者のメッセージを会衆の活動的なメンバーのみに向けた言葉に限定しているところもあります。しかし、聖書には、社会的または政治的なメッセージを伝えるために預言者が召された場面がいくつか記されています。 [54]メッセージを受け取ることを啓示と呼び、メッセージを伝えることを預言と呼びます。
「預言者」という用語は、公的または私的な啓示を受ける人々に適用されます。カトリックでは、公的啓示は信仰の遺産の一部であり、その啓示はイエスによって完了しました。一方、私的な啓示は遺産に追加されません。「信仰の遺産」という用語は、イエス・キリストの啓示全体を指し、聖書と教会の伝統を通じて次の世代に受け継がれています。
聖書では、使徒たちに伝えられ、聖書に記録されている福音に反する福音を説く者を「偽預言者」と呼んでいます。[ 55]旧約聖書の申命記[56]には、起こらない出来事を預言する者に対する警告があり、そのような者は死刑に処されるべきであると書かれています。他の箇所では、偽預言者とは故意に騙そうとしたり、妄想に陥ったり、サタンの影響下にある人、または自分の霊から語っている人のことかもしれません。[57]
カトリック
12月には6人の小預言者が記念されます。それぞれが人々に神に立ち返り、過去の罪を悔い改め、困難の中でも神の存在を認めるよう促しました。[58]
「イエス・キリストは父が聖霊を注いで司祭、預言者、王として任命した者です。神の民全体がキリストのこれら3つの職務に参加し、そこから生じる使命と奉仕の責任を負っています。」[59]信徒は真実を語り、家族、隣人、同僚の前で模範を示して福音を生きるとき、預言者として行動します。[60]旧約聖書の預言者は貧しく無力な人々を擁護し、「貧しい人々への優先的選択、労働者の権利、正義と平和に関するカトリック社会教義に影響を与えました。」[61]
進行中の予言
聖霊がクリスチャンに霊的な賜物を与え続けていると信じるクリスチャンは継続主義者として知られています。[62] [63]これらのカリスマには、預言、異言、奇跡的な治癒能力、識別力が含まれます（マタイ12：32 KJV「人の子に逆らう者は、だれでも赦される。しかし、聖霊に逆らう者は、この世でも、後の世でも、赦されることはない。」）。[63] 終止主義者は、これらの賜物は新約聖書の時代にのみ与えられ、最後の使徒が亡くなった後にはなくなったと信じている。[63]
イエスの到来前の旧約聖書の最後の預言者は洗礼者ヨハネである。[64] [65]キリストの死と復活後に預言者が存在することを明示的に論じている新約聖書の箇所には、黙示録11:10、[66]マタイによる福音書10:40–41と23:34、[67]ヨハネによる福音書13:20と15:20 [ 68]使徒行伝11:25–30、13:1と15:32がある。[69]
ディダケは、真の預言者と偽の預言者を見分ける方法、および教会における預言者への十分の一税に関する命令について、広範囲にわたる指示を与えている。[70] エイレナイオスは、預言の賜物を持つ2世紀の信者について書いている。[71]一方、殉教者ユスティノスは、トリフォンとの対話の中で、当時のユダヤ人の中に預言者はいなかったが、教会には預言者がいたと主張した。[72] ヘルマスの牧者は、教会における預言の適切な運用に関する幻視の啓示について述べている。[73] エウセビオスは、クアドラトゥスとフィラデルフィアのアンミアが、十二使徒の時代以降の著名な預言者であったと述べている。 [74] [75] テルトゥリアヌスは、モンタヌス派（彼自身も属していた）の教会集会について書き、2世紀の教会における預言の実践を詳細に記述した。[76]
後代のキリスト教の聖人の中には、予言の力を持っていたと言われている者もいる。例えば、イオナのコルンバ（521–597）、聖マラキ（1094–1148）、ピオ神父（1887–1968）などである。[77] 1917年のファティマや1980年代のルワンダのキベホでの聖母マリアの出現のような出来事には、世界の将来やそれが起こった地域の将来に関する予言的な予言が含まれていることが多かった。[78]
特に預言運動はキリスト教会の歴史を通じてたどることができ、例えばモンタヌス主義、ノヴァティアヌス主義、ドナティズム、フランシスコ主義、アナバプテスト、カミザール熱狂主義、ピューリタニズム、クエーカー主義、静寂主義、ルター派[79]、急進的敬虔主義などに表れています。2011年時点で合わせて約5億8400万人が参加している現代のペンテコステ派とカリスマ派[80]は、預言の賜物の現代的な役割を信じており、これらの運動の一部、特に使徒的預言運動内の人々は、神が教会に預言者である個人を賜り続けるという考えを認めています。 [アップデート]
いくつかのキリスト教宗派は「現代の」預言者の存在を認めている。そのような宗派の一つが末日聖徒イエス・キリスト教会であり、神は今も預言を通して人類と交信していると教えている。[81]
末日聖徒運動
1830年にキリスト教会を設立したジョセフ・スミスは、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が最大の宗派である末日聖徒運動の信者から預言者とみなされている。さらに、この運動に属する多くの教会は、ジョセフ・スミスの時代から続く一連の現代の預言者（末日聖徒が「預言者、聖見者、啓示者」として認めている）を信じている。ラッセル・M・ネルソンは、末日聖徒イエス・キリスト教会の現在の預言者であり大管長である。
アドベンティズム
バプテスト派の説教師ウィリアム・ミラーは、現在アドベンチスト派として知られる19世紀半ばの北米の宗教運動の創始者とされている。彼はキリストの再臨を説き、大失望をもたらした。
セブンスデー・アドベンチスト
1863年に設立されたセブンスデー・アドベンチスト教会は、教会の創設者の一人であるエレン・G・ホワイトが預言の霊的な賜物を与えられたと信じている。
ブランチ・ダビディアン
ブランチ・ダビディアンは、 1959年にベンジャミン・ローデンによってセブンスデー・アドベンチスト教会の分派として設立された宗教カルトである。1993年のウェーコ包囲事件で死亡したデビッド・コレシュは、1983年に自らをブランチ・ダビディアンの最後の預言者で「神の子、小羊」と呼んだ。
マニ教
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マニ[a]（ペルシア語：مانی、 西暦216年4月頃- 西暦274年3月2日または277年2月26日）は、イラン[b]の預言者であり、後期古代で最も普及した宗教であるマニ教の創始者である。
マニはメソポタミアのセレウキア・クテシフォン（現在のバグダッドの南）またはその近郊で生まれた。[85]当時はパルティア帝国の一部であった。彼の主要な著作のうち7冊はシリア語で書かれ、8冊目はサーサーン朝皇帝シャープール1世に捧げられ、中期ペルシア語で書かれた。[86]彼はグンデシャプールで亡くなった。
マニ教は、善なる精神的な光の世界と、邪悪な物質的な闇の世界との闘争を描いた精巧な二元論的宇宙論を説く。[87]人類の歴史の中で起こっている進行中のプロセスを通じて、光は徐々に物質の世界から取り除かれ、それが来た道である光の世界に戻る。マニの教えは、キリスト教、ゾロアスター教、仏教、マルキオン主義、[88]ヘレニズムとラビのユダヤ教、グノーシス運動、古代ギリシャの宗教、バビロニアと他のメソポタミアの宗教、[89]神秘主義カルトの教えを「統合し」 、[88]成功し、超えることを目的としていた。[90] [91]マニはゾロアスター教、ゴータマ・ブッダ、イエス・キリストに続く最後の預言者として崇拝されている。
マニ教は急速に成功し、アラム語圏に広く広まった。[92]マニ教は3世紀から7世紀にかけて繁栄し、最盛期には世界で最も広く普及した宗教の一つであった。マニ教の教会と経典は、東は漢王朝、西はローマ帝国にまで存在していた。[93]イスラム教が広まる前は、古典的な多神教に取って代わる競争において、初期キリスト教の主なライバルであった。ローマ帝国の支配下では、マニ教はローマ国家によって迫害され、最終的にはローマ帝国で撲滅された。[94]マニ教の原典のほとんどは失われているが、多数の翻訳と断片的なテキストが残っている。[95]
マニ教は、西よりも東で長く存続してきた。南中国では14世紀以降にようやく衰退したと考えられていたが[96]、明の中国における東方教会の衰退と同時期であった。しかし、マニ教が中国の一部の地域、特に福建省で存続していることを示す証拠が増えており[97] [98]、福建省では長年にわたり数多くのマニ教の遺物が発見されている。現在知られている宗派は、発見されないように、信仰体系を秘密主義で守っていることが顕著である。これは、中国の歴史のさまざまな時期に迫害や弾圧を受けたことに対する恐怖から生じている。[99]
イスラム教
コーランでは、何人かの人物が「イスラムの預言者」（アラビア語：نبي nabī、複数形：أنبياء anbiyāʾ）と呼ばれています。イスラム教徒は、そのような人物は人類を導くために神から特別な使命を与えられたと信じています。ムハンマドの他に、アブラハム（Ibrāhīm）、モーゼ（Mūsā）、イエス（ʿĪsā）などの預言者が含まれます。
コーランには25人の預言者[100]の名前しか記載されていないが、ハディース（ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルの21257番）[101]には、歴史上合計で（多かれ少なかれ）124,000人の預言者がいたと記されている。他の伝承では、預言者の数は224,000人とされている。人類の歴史上、さらに多い数が存在し、神のみが知っているとする学者もいる[要出典] 。コーランには、神は歴史を通じてあらゆる集団の人々に預言者を遣わしており、ムハンマドは全人類のために遣わされた最後の預言者であると書かれている。[102]すべての預言者のメッセージは同じであると信じられている。イスラム教では、すべての預言的使者は預言者である（アダム、ノア、アブラハム、モーゼ、イエス、ムハンマドなど）が、すべての預言者が預言的使者であるわけではない。主な違いは、預言者は必ずしも人々に従うよう呼びかけることなく、行動、性格、態度を通して神の法を示すことが求められるのに対し、預言的使者は神の法（すなわち啓示）を宣言し、人々に服従し従うよう呼びかけることが求められることである。ムハンマドは、神が全人類への預言的使者として任命したという点で、他の預言的使者や預言者とは区別される。これらの預言者の多くは、ユダヤ教（トーラー、預言者、諸書）やキリスト教のテキストにも登場する。[103]
イスラム教徒はしばしば名詞の形でムハンマドを「預言者」と呼ぶ。[104] [105] [106] [107]イエスはキリスト教と同様にイスラム教でも処女懐胎の結果であり、預言者とみなされている。[108]
伝統的に、4 人の預言者に聖典が送られたと考えられています。モーセにはトーラー (タウラート) 、ダビデには詩篇 (ザブール)、イエスには福音書 (インジル)、ムハンマドにはコーランです。これらの預言者は「使徒」またはラスールと見なされます。他の主要な預言者は、神から聖典を受け取っていなくても、使徒またはナビと見なされます。例としては、使徒預言者のアロン (ハールーン)、 イシュマエル (イスマーイール)、ヨセフ (ユースフ)が挙げられます。[引用が必要]
コーランは多くの預言者の生涯から多くの出来事を提供しているが、特に物語的かつ修辞的に強調しているのは、これら5人の大預言者の最初の4人の経歴である。[誰？ ] ムハンマド以前の人物の中で、イスラム教におけるイエスの重要性は、コーランの中で93節で言及されていることに反映されており、そこには「マリアの息子」などのさまざまな称号や、直接的または間接的に言及されている他の関係的な用語が187回以上ある。[109] [110]したがって、彼はコーランの中で最も多く言及されている人物であり、イサという名前で25回、三人称で48回、一人称で35回、残りは称号や属性として言及されている。[111]モーセ（ムーサ）とアブラハム（イブラヒム）もコーランで頻繁に言及されている。5番目に関しては、コーランは頻繁にムハンマドに直接語りかけており、彼が遭遇した状況について頻繁に議論している。しかし、テキストの中で彼の名前が直接使われることは稀であり、ムハンマドの同時代人について言及されることはさらに稀である。
ファーティマ 朝イスマーイール 派の著名な論者数名は、歴史を通じて人類に外面的な（zahir ）啓示をもたらした6人の宣告者（ natiq ）がいたと説明している。すなわち、アダム、ノア、アブラハム、モーゼ、イエス、ムハンマドである。彼らは、7人目の宣告者（natiq）である復活者（Qa'im）が、これまでのすべての啓示の内面的な（batin ）意味を明らかにするだろうと語っている。彼は創造の頂点であり目的であると信じられている。それぞれの時代の預言者とイマームである宣告者（単数形natiq ）は、最高の階層（hadd）である。宣教者（ナティーク）は人類の新しい時代（ダウル）の始まりを告げ、イマームは人々に啓示の秘められた意味（バティン）を明らかにして提示します。これらの人物はどちらも「時代の主」（サヒブ・アル＝アスル）または「時の主」（サヒブ・アル＝ザマン）として知られています。彼らを通して、人は神を知ることができ、彼らが人間に神を認識するよう招くことは招き（ダアワ）と呼ばれます。[112]
シーア派イスラム教によれば、すべての預言者とイマームは絶対的存在であり、故意または過失による罪を犯さないという信念は信条の一部です。したがって、彼らは従うべき模範であり、説教どおりに行動すると信じられています。この信念には、ファティマ聖母やマリア聖母などの一部のアウリヤーも含まれます。
アフマディーヤ
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ミルザ・グラーム・アフマドは生涯を通じて、自分は神の預言者であると言い、イスラム教におけるアフマディー運動の創始者となった。[ 113] [114]この運動はイスラム教のマハディーを体現し[113] [114] 、キリスト教やヒンズー教を含む様々な宗教的伝統に救世主の到来に関するメシアの予言を成就した。[113]
イスラム教のアフマディーヤ運動の信者は、ミルザ・グラーム・アフマドが神の預言者であったと信じており[113 ][ 114]、彼は世界の終わりの前にイエス（イーサー）の再臨に関する様々なイスラムの予言を成就したと言われています。[113] [114]
アフマディ派の思想は、イスラム教はムハンマドに啓示された人類の最後の教えであり、何世紀にもわたって失われていたイスラム教の真の意図と本来の姿を取り戻す必要があるという信念を強調している。[115]その信奉者は、アフマドが、聖書の預言の解釈に従ってイエスの特質を持つマフディーとして現れ、イスラム教を活性化し、永続的な平和をもたらす道徳体系を開始したと考えている。 [116] [117] [118]彼らは、神の導きにより、アフマドが、彼らの見解ではムハンマドと初期のイスラム教徒のコミュニティによって実践されたイスラム教本来の戒律を擁護することにより、信仰と実践における異質の付加物をイスラム教から一掃したと信じている。[119]したがって、アフマディ派は、自分たちがイスラム教の伝播と復興を主導していると考えている。[115] [120]
ドゥルーズ派の信仰
ドゥルーズ派の信仰では、7人の代弁者または預言者が神と人類の間の使者または仲介者として考えられ、崇拝されている。これらの預言者には、アダム、ノア、アブラハム、モーゼ、イエス、ムハンマド、ムハンマド・イブン・イスマイルが含まれる。彼らはそれぞれ、神のメッセージを説くために歴史の異なる時代に遣わされた。[121] [122] [123]
ドゥルーズ派は、それぞれの代弁者や預言者（ナティーク）には「基盤」または「守護者」がいて、その「守護者」が秘められた解釈法に責任を持ち、代弁者や預言者自身が明白で義務的な法を提示すると信じている。[124]最初の預言者はアダムであり、アダムには法を導入する権限はなかったが、アダムの基盤はセトであった。ノアはアダムの教えに取って代わる新しい法を持ち、その基盤はセムであった。次にアブラハムがイシュマエルを基盤とし、モーセがアロンの死後、ヌンの子ヨシュアを基盤とした。イエスがシモン・ペテロを基盤とし、最後にムハンマドがアリ・イブン・アビ・ターリブを基盤とした。[124]最後の人物はファーティマ朝の創始者アブドゥッラー・アル・マフディ・ビラーであり、その基盤はアル・カッダーであった。アル＝ハキムの預言者ハムザ・イブン・アリーの時代が始まり、それまでのすべての法律に取って代わる「タウヒードの法」（統一）または「第三の道」と呼ばれる新しい法が導入されました。ハムザ・イブン・アリーは、彼らの伝統で言及されている4つの境界によって助けられました。[124]
バハイ教
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バハイ教では、一般に預言者と呼ばれる人々を「神の顕現」と呼び、彼らは漸進的啓示の概念と直接結びついています。バハイ教徒は、神の意志は「神の顕現」または「神の教育者」と呼ばれる一連の神の使者を通してなど、常にさまざまな方法で表現されると信じています。[125]神の意図を表現することで、これらの顕現は世界に宗教を確立すると考えられています。したがって、彼らは神と人類の間の仲介者と見なされています。[126]
神の顕示者は神の化身とはみなされておらず、また普通の人間ともみなされていません。その代わりに、バハイの神の顕示者の概念は、その媒介者の人間性と、神の意志、知識、属性を示す方法における神性を同時に強調しています。したがって、顕示者は人間的地位と神的地位の両方を持っています。[126]
神の顕現に加えて、小預言者もいます。神の顕現、つまり大預言者は太陽（自ら熱と光を発する）に例えられますが、小預言者は月（太陽から光を受ける）に例えられます。たとえば、モーセは神の顕現であり、その兄弟アロンは小預言者であったと教えられています。モーセは神に代わって話し、アロンはモーセに代わって話しました（出エジプト記4:14–17）。[127]他のユダヤ人の預言者は小預言者と見なされています。なぜなら、彼らはモーセの教えの影に現れ、彼が始めたプロセスを発展させ、強化したと考えられているからです。
ネイティブアメリカン
偉大なる平和推進者（デガナウィダまたはデカナウィダと呼ばれることもある）は、コロンブス以前の時代にハウデノサニー族の同盟を共同で設立した人物である。振り返ってみると、彼の少年予言者の予言は、原住民とヨーロッパ人（白い蛇）の間の紛争を指しているように思える。
1805年から1811年のティッペカヌーの戦いで彼の予言は覆されるまで、テンスクワタワはインディアン同盟を率いて、ヨーロッパ人が西へ進んでますます多くの土地を奪うことを阻止した。彼は自分が見たビジョンを報告した。彼は日食を正確に予言したと言われている。彼の兄弟テカムセは、テカムセ戦争のために同盟を再構築したが、この戦争は1813年にテカムセの死で終わった。テカムセは、五大湖地域で基本的に今日のカナダの領土を占領したイギリス軍と共に戦った。
テカムセとテンスクワタワの影響を受けたフランシス・ザ・プロフェットは、クリーク族インディアンのレッド・スティック派の指導者であった。彼は1815年に「インディアン4部族」の代表としてイギリスに渡り、白人入植者の拡張主義に抵抗するためにイギリスの援助を得ようとしたが、失敗に終わった。
20年後（1832年）、プロフェッツタウンの名の由来となった「ウィネベーゴの預言者」ワボキエシック（別名「ホワイトクラウド」）は、20年前と同様に、ブラックホーク戦争でアメリカとのインディアンを支援すると（「予言」に基づいて）語った。しかし、それは実現せず、ワボキエシックはもはや「預言者」とはみなされなくなった。
1869 年、パイユート族の ウォジウォブがゴースト ダンス運動を創設しました。このダンスの儀式は、白人を飲み込む地震の予言を告げる機会でした。彼は 1872 年に亡くなったようです。
北部パイユート族の ウォボカは、1889 年 1 月 1 日の日食のときに、先住民がゴースト ダンスを踊れば、パイユート族の死者が蘇り、白人がアメリカから消えるというビジョンを見たと言いました。この考えは他の先住民の間で広まりました。政府は反乱を恐れて軍隊を派遣し、それがシッティング ブルの死と1890 年のウンデッド ニーの虐殺につながりました。
セレマ
アレイスター・クロウリー（1875年 - 1947年）は、イギリスの神秘主義者、哲学者、儀式魔術師、詩人、画家、小説家、登山家でした。彼はセレマの宗教を創始し、20世紀初頭に人類をホルスの代に導くことを託された預言者であると自認しました。多作な作家でもあり、生涯を通じて多くの著作を残しました。
クロウリーの後の陳述によると、4月8日にクロウリーは、ホルスの使者、またはホル・パール・クラートであるアイワスの声であると名乗る肉体のない声を聞いた。クロウリーは、次の3日間にわたってその声が語ったことをすべて書き留め、それを「Liber AL vel Legis」つまり「法の書」と名付けたという。[128]その書は、人類が新しい時代に入り、クロウリーがその預言者となることを宣言した。この時代には「汝の意志を行え、それが法のすべてである」という最高の道徳法が導入され、人々は自らの意志に従って生きることを学ぶべきだと述べていた。この本とそれが支持する哲学は、クロウリーの宗教、セレマの礎となった。[129]
1924年、クロウリーはチュニジアのネフタで魔術的な隠遁生活を送り、そこで『人間へ』（1924年）を著し、人類にセレマをもたらす使命を託された預言者としての自身の立場を宣言した。[130]クロウリーは、20世紀は人類がホルスの紀元、つまり人類が自らの運命をますますコントロールする新しい時代に入ったことを意味していると信じていた。彼は、この紀元はキリスト教、イスラム教、仏教などの父権主義的な宗教が世界を支配したオシリスの紀元に続くものであり、さらにこれは母権主義的で女神崇拝が支配的なイシスの紀元に続くものだと信じていた。[131]彼はセレマがホルスの紀元にふさわしい宗教であると信じており、[132]また、自分自身をこの新しい紀元の預言者であるとみなしていた。[133]
セレマは、人間はそれぞれが発見し追求すべき真の意志を持っており、それは宇宙に浸透している宇宙の意志と調和して存在するという考えを中心に展開している。[134]クロウリーは、真の意志の探求と発見のプロセスを「大いなる仕事」または「聖なる守護天使の知識と対話」の獲得と呼んだ。[135]彼が好んで行った方法は、17世紀の魔導書から得た儀式的な魔術であるアブラメリン手術の実行だった。[136]セレマ派は「汝の意志するままにせよ」という道徳律を宗教の倫理法と信じているが、宗教史家マルコ・パシは、クロウリーは個人をより広い社会組織の一部と見ていたため、これは無政府主義的でも自由主義的でもないと指摘した。 [137]
世俗的な使用
「ビクトリア朝の預言者」という呼称は、トーマス・カーライルやジョン・ラスキンなど、当時の文化批評家を指して使われてきた。[138]
危機が深刻化すると主張する評論家は、しばしば破滅の預言者と呼ばれる。[139] [140]
データを分析して将来の出来事を予測する科学者も、世俗的な意味では予言者とみなされる。2020年、アン・ドルーヤンは「私が本当に感銘を受けた唯一の予言者は、過去70年間の気候科学者たちだ」と述べた。彼女は亡き夫カール・セーガンを現代の予言者の一人に挙げ、「彼が推測したことの多くは真実ではなかったが、彼らは皆人間だ。彼らは自分の知識と知性を使って良い推測をしただけだ」と断りを入れた。[141]
参照
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さらに読む
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- ロウリー、HH（1956年）。『古代中国とイスラエルにおける予言と宗教』ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ。[ ISBN がありません]
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、預言者に関連するメディアがあります。
- 英語の「預言者」の語源
- 預言者ミドラシュ：宗派を超えた多言語の預言者リスト。広義に定義される。
- 「預言者、モルモンの視点」Mormon.org 。2005年8 月 5 日閲覧。