偉大な平和の使者

偉大な平和の創造者(モホーク語: Skén:nen rahá:wi ^{[ 5 ]} [ ˈskʌ̃ː.nʌ̃ ɾa.ˈhaː.wi ] ) は、デガナウィダ(モホーク語: Tekanawí:ta ^{[ 5 ]} [ de.ga.na.ˈwiː.da ] )と呼ばれることもあり(敬意を表して、特別な場合を除いてハウデノソーニー族の中には彼の個人名を使わない人もいる)、伝承によれば、ジゴンサシーやヒアワサとともに、ハウデノソーニー連邦またはイロコイ連盟の創設者である。これは、現在のニューヨーク州の一部、ペンシルベニア州北部、カナダのオンタリオ州とケベック州の東部を統治する、イロコイ語を話す6 つのネイティブアメリカン部族の政治的および文化的連合であり、米国とカナダの両方から主権国家として認められている。

偉大な平和の創造者の名前は「二つの川の流れが合流する」という意味です。偉大な平和の創造者に関する数多くの伝説の中には、矛盾する情報が含まれているものもあります。彼はヒューロン族として生まれたと伝えられており、ある説では彼の母親は処女であったため、その誕生は奇跡的だったとされています。^{[ 6 ]}また、彼はオノンダガ族 として生まれ、後にモホーク族に養子として迎えられたという説もあります。^{[ 7 ]}

アーサー・C・パーカーの著書『五部族の憲法』には、偉大な平和の使者が平和のメッセージを広めるために様々な集落を旅した様子が描かれている。ある集落で、自分が何者かと尋ねられたとき、偉大な平和の使者はこう答えた。「私は地上でデカナウィデという名で呼ばれている者です。西からやって来て、今東に向かっています。あなた方の間で人の血が流されることがなくなるように、平和を広めるためです。」集落が彼の計画に同意すると、彼はこう説明した。「今日はまだ若く、新しい心もまた若く、平和と力の良き知らせもまた若く、平和と力の良き知らせという新しい太陽が昇ったように、それはその道を進み繁栄するでしょう。若い心もまたそうであり、平和と力の良き知らせは勝利し繁栄するでしょう。したがって、将来、あなた方の孫たちは永遠に平和に暮らすでしょう。」^{[ 8 ]}

伝えられるところによると、偉大な平和の使者は、争い合う部族間の平和を説いた預言者だった。いくつかの伝説によれば、彼の最初の同盟者はジゴンサシーで、彼女は諸国の母として知られるようになった。^{[ 7 ]}彼女は、敵対する部族の指導者たちの会合のために自分の家を貸した。雄弁で有名なオノンダガ族の偉大な平和の使者の信奉者ヒアワサは、部族を平和のうちに一つにまとめるという彼のビジョンを実現するのを助けた。

考古学者のディーン・スノーによれば、偉大な平和の創造者はオノンダガ族の領土でハイアワサを改宗させた。彼は単身で旅をして、現在のニューヨーク州コホーズ近郊に住んでいたモホーク族を訪れた。他の伝承では、偉大な平和の創造者はどの部族の指導者に接触すべきかについてジゴンサシーに相談し、彼女がその会合を仲介して部族連合を結成したとされている。^{[ 7 ]}

伝説によると、当初モホーク族は偉大な平和の使者のメッセージを拒否したため、彼は自分の純粋さと霊的な力を示すために偉業を成し遂げることにした。カホンイオス（コホーズ滝）のはるか上の木に登った後、偉大な平和の使者はモホーク族の戦士たちにその木を切り倒すように言った。多くの見物人が、偉大な平和の使者がモホーク川の渦巻く急流に消えていくのを見ていた。彼らは彼が死んだと思ったが、翌朝、焚き火のそばに座っている彼を見つけた。偉大な平和の使者の奇跡的な生存に深く感銘を受けたモホーク族は、ハウデノソーニー連邦の創設部族となった。^{[ 6 ]}部族はオノンダガ湖に集まり、そこで平和の木を植え、ハウデノソーニー連邦の偉大な拘束法を宣言した。

マキノー島の先住民は、ヒアワサがマキノー島にやって来て、ピースメーカーが教えを説いたギチェ・マンティトゥー・ロック（別名「シュガーローフ・ロック」）を見たと記録しており、ピースメーカーがオンタリオ湖を歩いたという記述もある。^{[ 9 ]}また、ピースメーカーのカヌーは空を飛ぶことができたと記録されており、ピースメーカーがヒアワサに「このカヌーはこれらの水面を漕いで渡ることもできますが、空を飛ぶのを見たいですか？」と言ったという話もある。彼はナイアガラの滝近くの狭い地峡を旅し、病人を癒し、触れたものすべてを癒した。

偉大な平和の創造者は、連合を統治するために氏族と村の首長の評議会を設立した。母系制の血縁関係と財産所有のシステムを持つ各部族では、権力は男女間で共有されていた。男性は母方の血統を通じて世襲の首長の地位を保持し、氏族の母は首長の適格性を裁定し、反対する首長を罷免することができた。評議会での決定のほとんどは合意によって行われ、各代表者は平等な発言権を持っていた。初期の人類学者ルイス・H・モーガンは、ハウデノソーニーが達成した地域的優位は、他の部族と比較して優れた組織と調整によるものだと考えた。ジョージ・ハントは、ヨーロッパとの貿易のために毛皮を必要としたことと、ニューヨーク州の中央部と西部の大部分を支配する地理的に優れた位置にあることから、経済的決定要因があったとも考えた。^{[ 20 ]}偉大な平和の法の口伝法と慣習は、16世紀以前に設立されたハウデノソーニー連合の憲法となった。

偉大な平和の使者は、生涯をかけて自らのビジョンを実現しようと努めた。彼は、「白い蛇」が民の土地にやって来て彼らと友好関係を築くが、後に彼らを欺くと予言した。その後、「赤い蛇」が「白い蛇」と戦いを挑むが、ネイティブアメリカンの少年が偉大な力を授けられる。彼は「丘陵地帯の土地」の民に選ばれた指導者として受け入れられる。少年は戦いにおいて中立を保ち、草の葉のように数少ない民に語りかけるが、その声は皆に届く。季節が過ぎると、「黒い蛇」が現れ、「白い蛇」と「赤い蛇」の両方を打ち負かす。予言によれば、ニレの木の下に集まった民が謙虚になると、三匹の「蛇」は太陽よりもはるかに明るい光によって目がくらむ。デガナウィダは、自分がその光になると語った。彼の部族は、「白い蛇」をまるで長い間会っていなかった兄弟のように、自分たちの保護下に置くだろう。^{[ 21 ]}

バハイ教の信者の中には、バハオラ（バハイ教の預言者であり創始者）が述べた預言者の兆候を平和の使者と結びつける者もいる。そのため、北米の多くのネイティブアメリカンのバハイ教徒（および一部の非ネイティブのバハイ教徒）は、平和の使者を神の顕現として崇敬している。^{[ 22 ]}

• キッスド・バイ・ライトニング（^{[ 23 ]} 2009年、シェリー・ニロ監督作品）

• 平和活動家一覧

• バック、クリストファー（2015）。「平和の使者デガナウィダ」。『アメリカの作家：文学的伝記集』第26巻。ミシガン州ファーミントンヒルズ：センゲージ・ゲイル：81-100頁。
• ギブソン、ジョン・アーサー（1992）。「リーグについて：オノンダガ語で口述されたイロコイ連盟」、AA *ゴールデンワイザーの手稿に基づき、ハニ・ウッドベリーがレグ・ヘンリーとハリー・ウェブスターと共同で新たに収集、編集、翻訳。覚書9（アルゴンキン語およびイロコイ語学、ウィニペグ）。
• ヘンリー、トーマス・R. (1955). 『荒野の救世主：ハイアワサとイロコイ族の物語』ボナンザ・ブックス、ニューヨーク。ISBN 0-517-13019-X。
• マン、チャールズ・C（2005）。『コロンブス以前のアメリカ大陸に関する1491の新発見』、アルフレッド・A・クノップ社、ニューヨーク。ISBN  978-1-4000-4006-3。
• サイディス、ウィスコンシン州 (1982)。部族と国家。ワンパノアグ国。
• Snow, Dean R. (2008).北米先住民の考古学、ニューヨーク：Prentice Hall。
• Wallace, Paul AW (1979) [1966]. "Dekanahwideh (Deganawidah, the Heavenly Messenger)" . Brown, George Williams (編). Dictionary of Canadian Biography . Vol.  I (1000–1700) (オンライン 版). University of Toronto Press .

• 「デガナウィダ」インフォプレイス、リバプール大学
• 「偉大な平和の法則」、Six Nations.org
• ピースメーカー。ヘリテージ・ミニッツ。ヒストリカ・カナダ。
• 偉大な平和の使者デガナウィダと彼の信奉者ヒアワサ リビング・ウィズダム・スクールによる演劇作品
• ニューヨーク州歴史協会季刊誌 1926年