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Bāṭinまたはbaten (アラビア語: باطن ) は文字通り「内なる」、「内側の」、「隠された」などを意味します。たとえば、コーランには、その外面的または明白な意味であるzahir (zaher)とは対照的に、隠された意味があります。スーフィーは、すべての個人が魂の世界に batin を持っていると信じています。それは個人の内なる自己であり、霊的指導者の光で浄化されると、その人の霊性を高めます。[ 1 ] [ 2 ]この概念は、目には見えないがすべての領域に存在する隠された存在というアッラーの属性 と関連しています。
多くのイスマーイール派のイスラム思想家は、信仰の理解において外面的（ザーヒル）と内面的（バーティン）のバランスの重要性を強調し、霊的解釈（タアウィール）は外面的形式（ザーヒル）から内面的意味（バーティン）を明らかにすることであると述べている。[ 3 ]
そのため、初期のイスラム教異端論者は、イスマーイール派をバティニヤ、つまり秘教主義者とみなしました。これは、彼らが内なる意味を重視していたためです。[ 4 ]前述のように、信仰の理解は、この内なる意味を探し出して見つけることによって達成されるため、イスマーイール派のピールはギナンの構成においてバティンを非常に重視しています。イスマーイール派の伝統によれば、ギナンは「至高の知識」です。[ 5 ]ピールは、信仰の知識を信者に広めるために、ギナンの中に内なる意味を伝えます。これは、外面的（ギナンの文字通りの意味）と内面的（ギナンの隠された意味）のバランスの重要性を示しています。この「至高の知識」を明らかにするために、内面的意味が探求されます。
イスマーイール派のイスラム教の伝統では、信仰の秘教的な側面は、この知識、すなわちグノーシス的知恵を所有するムハンマドの家族であるアフル・アル・バイトによってのみ完全に理解できると信じられています。 [ 6 ]それは、ムハンマドの子孫である当時のイマーム、あるいは彼の最高代理人であるピール、フッジャ、そしてイマームが任命する者によってのみ伝えられます。
より広い意味では、バティンはあらゆる存在の背後にある内なる意味や現実であり、ザヒルは形の世界と表面的な意味である。[ 7 ]
イスマーイール派の根幹をなす特徴は、物質的なものと精神的なもの、ザヒル（外面的）な形式とバティン（内面的）な本質が共存することである。内面的なものは外面的なものの源であり、外面的なものは内面的なものの顕現である。この概念は、イスマーイール派の歴史におけるモンゴル支配後の時代に匿名の著者によって書かれたペルシア語のイスマーイール派散文テキスト「正しい道の書簡」の中で強調されている。[ 8 ]
イスマーイール派は、少数派の中の少数派であり、バティンとして知られるイスラム教の秘教的側面を非常に重視している。この信念は、他の多くのシーア派イスラム教徒、スーフィー教徒、その他と共通している。イスラム教の秘教的理解に対する敵意がある場合、信仰の内的側面へのこの高い焦点は、タキーヤの必要性を高める。[ 9 ]
イスマーイール派やその他の秘教的な傾向のあるイスラム教徒のコミュニティは、秘教的な教えがそれを受け入れる準備ができている人だけに留まるように、タキーヤを採用しています。[ 10 ]タキーヤとは、秘教的な知識を持つ信者が、同じレベルの入門に達していない人からその知識を隠すことを意味します。
この隠蔽の理由は二つある。第一に、そのような情報を準備していない受け手は、感情的または精神的に圧倒される可能性があり、その人の幸福を守る必要がある。第二に、未熟な個人が秘教的な知識を誤解したり拒絶したりして、精神的な害を受けるリスクがある。[ 11 ]