Loading article…
イスラム教では、フッド（アラビア語: هود ）はムハンマド以前に古代アラビアに遣わされた使者であったと信じられている。フッドはクルアーン[ a ]に繰り返し登場し、第11章も彼の名にちなんで名付けられている（ただし、実際に彼について書かれているのはごく一部である）。[ 3 ]
フドは、旧約聖書に登場するイシュマエル人とイスラエル人の祖先であるエベル[ 9 ]と同一視されることがある。
フードは、創始者であるアドにちなんで名付けられたムルク（アラビア語: مُلْك 、文字通り「王国」 ）の支配下にあったと言われている。アドはノアの4代目の子孫である（彼の父はウズで、ウズはアラムの息子、アラムはセムの息子、セムはノアの息子である）。
預言者フドを擁するアード族は多くの箇所で言及されている。特に26:123–140 -ユースフ・アリ、および46:21–26 -ユースフ・アリを参照。彼らの名の由来となった祖先アードは、ノアから数えて4代目で、アラムの子、サムの子、ノアの子であるアウスの子であった。彼らはペルシャ湾の入り口にあるウンマンから紅海の南端にあるハドラマウト、イエメン、オマーンまで広がる南アラビアの広大な地域を占領していた。彼らは背が高く、優れた建築家であった。おそらく彼らの領土にある長く曲がりくねった砂漠地帯（アフカーフ）（46:21）は運河で灌漑されていたのだろう。彼らは真の神を捨て、同胞を虐げた。3年間の飢饉が彼らを襲ったが、彼らは警告に耳を傾けなかった。やがて恐ろしい突風が彼らとその土地を滅ぼしたが、第二アード族またはサムード族（下記参照）として知られる残党は生き残り、その後、罪のために同様の運命をたどった。預言者フードの墓（カブル・ナビ・フード）は、今でも伝統的にハドラマウト（北緯16度、東経49度1/2分、ムカッラの北約90マイル）にあるとされている。その周辺には遺跡や碑文がある。
—アブドゥッラー・ユースフ・アリ、『聖クルアーン：本文、翻訳、解説』、注釈1040 [ 10 ]
この時点でアラビアに存在していたと言われている他の部族は、タムード、ジュルフム、タサム、ジャディス、アミム、ミディアン、アマレク・イムラク、ジャシム、カハタン、バヌ・ヤクタンなどでした。[ 11 ]
クルアーンでは、アードの場所はアル＝アフカーフ（アラビア語: ٱلْأَحْقَاف 、文字通り「砂の平原／風に曲がった砂丘」）であるとされている。[ 6 ] [ 12 ] [ 13 ]南アラビア、おそらくイエメン東部および／またはオマーン西部にあったと考えられている。1991年11月、集落が発見され、ウバールであると推測された[ 14 ]。ウバールはクルアーンでイラム・ザート・アル＝イマード（「柱のイラム」または「円柱のイラム」）として言及されていると考えられており[ 8 ] [ 13 ]、アードの首都であった可能性がある。しかし、当初の探検隊の一員であった考古学者のユーリス・ザリンスは、後にこの発見はウバールという都市を表すものではないと結論づけた。[ 15 ] [ 16 ] 1996年のこの件に関するインタビューで、彼は次のように述べている。
古典文献やアラブの歴史資料を見ると、ウバールは特定の町ではなく、地域と人々の集団を指しています。人々はいつもその点を見落としています。2世紀のプトレマイオスの地図には、その地域がはっきりと示されています。「イオバリタエ」と大きく書かれています。地図に添えられた彼の文章にも、その点が明確に記されています。ウバールを地域や人々ではなく都市としてロマンチックに描いたのは、14世紀か15世紀の『千夜一夜物語』の後期中世版だけです。[ 17 ]
モロッコの神秘主義者アブドゥルアジーズ・アッ＝ダッバーグは、フードについて詳細な情報を提供している。彼によれば、53:50は、フードがノアの後に生きた第二のアード族に遣わされたことを示唆している。第一のアード族にはフウェイドという名の使者がおり、そのメッセージはフードによって復活させられることになっていたが、その部族は神によって石と火で滅ぼされた。フードはエベルの息子であり（系図についてはイスラム教のエベルを参照）、イラムはアード族の部族の一つ、特にフードが遣わされた部族の名前である（クルアーンのイラムを参照）。[ 18 ]
これはハッドの物語の簡単な要約であり、特に2つの節に重点を置いている。
アードの人々は非常に強力で裕福で、その力を示すために無数の建物[ 19 ]や記念碑を建てました。しかし、アードの人々の富は最終的に彼らの傲慢の源となり、彼らは傲慢になり、神を捨て、サムド、サムード、ハラという3つの偶像を含む偶像を崇拝し始めました[ 11 ]。フードは、幼い頃から一貫して神に祈り続けていました。解釈によると、フードの母親は敬虔な女性で、息子の誕生時に大きな幻を見た人物であり、フードの崇拝を奨励した唯一の人物でした[ 20 ] 。こうして、主はアードの人々のためにフードを預言者として立てました。 [ 20 ]学者によるスーラ・フード全体のタフスィールによれば、アードはアブラハムとニムロドの時代より前に存在した強力な帝国であり、当時他の文明に対して専制的に抑圧的であった。[ 21 ]
フドが説教を始め、真の神のみを崇拝するように人々に勧め、過去の罪を悔い改め、慈悲と許しを請うように言ったとき、アードの人々は彼を罵り、邪悪にも神のメッセージを嘲笑し始めた。フドの物語は、コーランに記されている初期の預言者に共通する預言のサイクルを象徴している。預言者は人々に神のみを崇拝するように伝え、祝福を与えてくれるのは神であることを認めるように伝えるために遣わされる[ 9 ]。コーラン[ 3 ]には次のように記されている。
11:50 そしてアードの民に、我々は彼らの兄弟フードを遣わした。彼は言った。「わが民よ！アッラーを崇拝しなさい。あなた方にはアッラー以外に神はいない。あなた方はアッラーに対して嘘をつくばかりだ。11 :51 わが民よ！私はこのメッセージに対してあなた方に何の報酬も求めない。私の報酬は私を創造された方からのみである。それでもあなた方は理解しないのか？ 11:52 そしてわが民よ！あなた方の主の許しを求め、悔い改めて主に立ち返りなさい。主はあなた方に豊かな雨を降らせ、あなた方の力に力を加えてくださるだろう。だから、悪行を続け、背を向けてはならない。」 11:53 彼らは反論した。「フードよ！あなたは私たちに何の明確な証拠も示していない。私たちはあなたの言葉によって私たちの神々を捨てることは決してないし、あなたを信じることもない。11 :54 私たちが言えるのは、私たちの神々の一部があなたを悪で支配したということだけだ。」彼は言った。「私はアッラーを証人として呼び、あなた方も証人として、あなた方が アッラーに崇拝において結びつけるものを、私は完全に拒否します。ですから、あなた方は皆、ためらうことなく私に陰謀を企てなさい！ 私はアッラー、すなわち私の主であり、あなた方の主である方に信頼を置いています。アッラーの支配下にない生き物は一つもありません。確かに、私の主の道は完全な正義です。 しかし、もしあなた方が背を向けるならば、私は既にあなた方に託されたものを届けました。私の主はあなた方を他の者と入れ替えるでしょう。あなた方はアッラーに少しも害を与えていません。確かに、私の主は万物を見守る番人です。」
—スーラ・フード11:50-57
イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤの分析書『マダーリジ・サーリケン』のタフシルによれば、イブン・アビ・アル＝イズが『アル・アキダ・アル・タハウィヤ』のシャール（注釈）で引用したものによると、ハドには奇跡があり、それは54節から57節の節で指摘されている。
（54-55）「我々が言えるのは、我々の神々の何人かがあなたを悪で打ちのめしたということだけだ。」彼は答えた。「私は神を証人とし、あなたも証人とするが、私はあなた方が（あなた方の事柄において）神と結びついているものとは一切無縁だ。好きなだけ私を陥れようと構わないが、私に猶予を与えてはならない。」
（56）「私は、私の主であり、あなた方の主でもある神に信頼を置きます。地上を動く生き物で、神にしっかりと掴まれていないものは一つもありません。まことに、私の主の道はまっすぐです。」
（57）「もしあなたが背を向けるならば、私があなたに託されたメッセージを伝えたことを思い出してください。私の主はあなたの代わりに他の人々を置かれるでしょう。そしてあなたは主に打ち勝つことはできないでしょう。確かに私の主はすべてのことを見守っておられます。」
—コーラン、スーラ 11 (ハド)、アヤト 54 –57
イブン・カイイムとイブン・アビ・アル＝イズは、この一連の詩句を、フドがアードの民全体と一人で戦った時の出来事として考察している。都市全体が彼に精神的にも肉体的にも危害を加えようとしたが、フドが示した奇跡的な力によって打ち負かされた。これは、彼が神の保護を固く信じていたことによるものである。[ 21 ]タフスィールのサラフィー学者であるウマル・スレイマン・アル＝アシュカルは、この文献を著書に引用している。[ 20 ]また、彼の兄弟であるマディーナ・イスラム大学の教授ムハンマド・スレイマン・アル＝アシュカルも、自身のタフスィール『ズブダト・アット・タフスィール・ミン・ファトフ・アル＝カディール』の中で、フドの奇跡に関するこの物語への支持を示唆している。[ 22 ]この奇跡は、アル＝マスジド・アル＝ハラムの講師であるフィランダ・アンディルジャによってさらに強調されている。
フドは長い間アードの人々に放っておかれた。しかし、彼らの大多数は彼の教えに耳を傾けようとせず、彼の言うことをすべて無視し、嘲笑し続けた。彼らの攻撃性、傲慢さ、偶像崇拝が深まるにつれ、神は十分な警告の後、アードの邪悪な人々を完全に滅ぼすために雷鳴の嵐を送った。アードの滅亡はクルアーンに次のように記されている。[ 6 ]
そして、彼らが谷に近づいてくる濃い雲のような苦しみを見たとき、彼らは喜んで言った。「これは雨を降らせる雲だ。」しかしフードは答えた。「いや、それはお前たちが急がせようとしたものだ。苦痛に満ちた罰を運ぶ猛烈な風だ！」それは主の命令によってすべてを破壊し、彼らの廃墟以外には何も残さなかった。このようにして、我々は悪しき民に報いるのだ。
—スーラ・アル・アフカーフ46:24-25
サウジアラビア王国のキング・サウード大学は、アル・タバリーによるコーラン69章6-129節の解釈はアード族の滅亡を引き起こした災厄について語っていると述べた。[ 23 ]ワフバ・アル・ズハイリ、マスジド・アル・ハラムのイマームであるサリフ・ビン・アブドゥッラー・アル・フマイド、およびイスラム問題・ダアワ・指導省の職員も、この節はアード族に対する神の罰について語っているという点で同意した。[ 24 ]
一方、災厄をもたらす風の特徴をさらに詳しく描写したクルアーンの別の節は、スーラ・アド・ザーリヤートにあります。「そしてアードの物語には、我々が彼らに破壊的な風を送った時の教訓があった。」（スーラ・アド・ザーリヤート51:41）
解釈の専門家は、アル＝リーフ・アル＝アキーム（ٱلرِّيْح ٱلْعَقِيْم）を文字通り「実りのない風」または「不毛な風」と訳し、生物の存在に利益や肯定的な反応をもたらさない風としています。[ 21 ]アル＝アキームを調べたアラビア語の言語学者やタフスィールの専門家によると、この節の文脈ではその文字通りの形は「不毛」であり、これは、通常、自然のサイクルや、人間、動物、植物のいずれであっても、あらゆる生物学的進歩や生殖に利益をもたらす自然の風の一般的な特徴の反対と一致します。[ 21 ]
その荒涼とした特徴に加えて、アードを壊滅させた大災害の竜巻に関するその他の特徴も、アル・カマル章の別の節で述べられています。「まことに、我々は彼らに容赦ない苦難の日に、激しい風を送った。」（アル・カマル章54:19）
クルアーン解釈の専門家は、アル＝リーフ・アシュ＝シャルシャル（ٱلرِّيْح ٱلشَّرْشَر、冷たく厳しい風）を文字通り凍えるほどだが、雷鳴のような耳をつんざくような声を持つと表現しており、タフスィール・イブン・カスィールによれば、そのような厳しい風の強さだけで、アドの人々は内臓が肛門と口から飛び出すほど内側から締め出されたという。[ 21 ]それにもかかわらず、アル＝タハウィ、ワフバ・アル＝ズハイリ、マディーナ・イスラム大学やサウジアラビア宗教省の他の学者などの現代の学者は、アル＝カマルの18節から20節までの節は、アードに対する災厄の過程についての物語を語っていると解釈している。[ 25 ] [ 21 ] [ 26 ]
アード族に降りかかった災難に関する裏付けとなる資料として、様々な伝承経路からのハディースがいくつか存在する。例えば、以下のようなものがある。
フドの墓として崇敬されている場所はいくつかある。最も有名な場所はカブル・フドで、イエメンのハドラマウトの村にあり 、イスラム教徒の巡礼が頻繁に行われている。ロバート・バートラム・サージェントは、フドの墓への巡礼の儀式を研究し、現地でアル・ハラウィ[ 31 ] : 97/220–221が伝えた事実を確認した[ 30 ] 。アル・ハラウィは、モスクの門の西側に、フドが祈りの呼びかけをするために登った岩があり、谷底にはバルフートの洞窟があると述べている[ 1 ] 。墓とその周辺では、さまざまな古代遺跡や碑文が発見されている[ 32 ] 。しかし、預言者の墓の場合によくあるように、他の場所も挙げられている。彼の墓（アラビア語: قَبْر 、ローマ字表記: grave ）の場所としては、サウジアラビアのザムザムの井戸の近く[ 31 ] : 86/98 、またはシリアのウマイヤド・モスクの南壁[ 31 ] : 15/38が考えられる。一部の学者は、モスクには「Haḏā Maqām Hūd（アラビア語: هَٰذَا مَقَام هُوْد 、ローマ字表記: This is (the) Tomb of Hud）」という碑文があると付け加えている[ 33 ]。しかし、他の学者は、この信仰は地元の人々がフドに対して抱く敬意から生じた地元の伝承であると示唆している[ 1 ] 。
バハイ教では、フッドはノアの後、アブラハムの前に現れた預言者として言及されており、偶像崇拝を捨てて一神教を実践するように人々に勧めた。彼の民を救おうとする努力は、彼らの「故意の盲目」と彼の拒絶という結果を招いた。[ 34 ]
ユダヤ教とキリスト教はフドを預言者として崇敬しておらず、聖書にもフドという人物は登場しない。しかし、パルミラ碑文にはクルアーン以前の時代にフドという名前の人物、あるいはフドに関連する名前を持つ人物、そしてアードの人々への言及がいくつか見られる。 [ 9 ]