イオン（セレマ）

20世紀初頭にアレイスター・クロウリーによって創始されたセレマの秘教哲学では、イオンとは、それぞれ独自の魔術的・宗教的表現を伴う、明確な精神的・文化的特徴によって定義される期間を指します。^[1]セレマ主義者は、人類の歴史は一連のイオンに分かれており、それぞれのイオンは、その時代の精神的な定式を体現する特定の神または原型によって支配されていると信じています。

最初の時代は先史時代と関連したイシスの時代で、人類が古代エジプトの神イシスに象徴される偉大な女神を崇拝していた時代である。その後に続いたのは古典時代と中世にまたがるオシリスの時代で、家父長制の価値観を反映してオシリスに代表される唯一の男性神の崇拝が主流であった。^[2]

現在の紀元はホルスの紀元として知られ、1904年に『法の書』（Liber AL vel Legis）が受理されたことで始まったと考えられている。クロウリーは、この紀元はアイワスという超人的な知性体によってクロウリーに口述されたと主張している。ホルスの紀元は単に紀元と呼ばれることが多く、子供の神ホルスによって象徴され、より高次の意識、個人の主権、精神的な目覚めの時代と見なされている。セレマイトは、この紀元が前の紀元の制約や教義、特にアブラハムの宗教の影響からの脱却を表し、自己実現と人間の潜在能力の実現の時代の到来を告げると信じている。^[2]

セレマでは、それぞれのイオンは独自の魔法の公式によって特徴付けられ、それがセレマ魔術の実践と理解の基礎となります。これらのイオン間の移行は、宗教的または文化的慣習の変化としてだけでなく、人間の存在を支配する根本的な精神的パラダイムの重大な変化として理解されています。 [ ^3]

最初のイシスの時代は母性的な時代でした。神の女性的な側面は、主に母権社会と「母なる大地」がマトリックスの子宮に閉じ込められた人間を養い、着せ、住まわせるという考えから、崇拝されていました。それは母と自然に対する異教の崇拝によって特徴づけられました。クロウリーは著書『神々の春分』の中で、この時代を「単純で、静かで、楽で、心地よい。物質は精神を無視する」と表現しています。^[4]

ロン・ミロ・デュケットは、この時代は「偉大なる女神の時代」であり、先史時代に始まり、「紀元前約 2400 年」に頂点に達したと述べています。この考えを続けて、彼は、この時代は「偉大なる女神の崇拝」が本当に普遍的だった時代であると述べています。彼女は、無数の文化で、無数の名前と形で崇拝されていました。また、この時代の魔法の公式が、特定の擬人化された女性神の崇拝を通じてのみ現れたと結論付けるのは間違いです。なぜなら、すべての時代と同様に、イシスの時代の魔法の公式は、人類による自然の「認識された事実」の解釈に基づいており、私たちのイシス時代の先祖は、自然を自発的な成長の継続的なプロセスとして認識していたからです。」^[5]

古典および中世のオシリスの時代は、父権原理と死にゆく神の定式によって支配されていると考えられています。^{[2]この時代は、人間が父と母について語る一方で、}父なる神への自己犠牲と服従を特徴としていました。クロウリーは『マスターの心』の中でこの時代について次のように述べています。

オシリスの定式文はIAOである。そのため人々は人間を崇拝し、人間は死に服従しており、その勝利は復活にかかっていると考えていた。同様に彼らは太陽を毎日、毎年殺され再生するものと考えていた。^[6]

クロウリーは『神々の春分点』の中でオシリスの紀元についても次のように述べています。

第二の時代[アイオン]は苦しみと死の時代です。精神的なものは物質的なものを無視しようとします。キリスト教とすべての同族宗教は死を崇拝し、苦しみを賛美し、死体を神格化します。^[7]

クロウリーは、1904年に『法の書』が出版されたときに始まったとされるホルスの時代は、セレマ哲学の現在の時代を示している。この時代は、自己実現、個人主義、そして新たな始まりと成長の可能性を表す子供の神ホルスに象徴される自分の真の意志の追求を強調している。クロウリーはこれを、精神的な目覚めと個人の自由に重点を置いた、戴冠し征服する子供の時代と表現した。彼はまた、「すべての男性とすべての女性は星である」と述べ、各個人のユニークで神聖な性質を強調した。^[8]

イスラエル・リガルディーやケネス・グラントなどの重要人物は、この時代の変革的な性質を強調し、個人が真の意志を受け入れ、以前の制約を超えることを奨励しています。リガルディーはこれを新しい精神的および心理的パラダイムへの移行と見なし、^[9]グラントは以前の時代の制約からの脱却を強調しました。^[10]デュケットは、ホルスの時代を個人の意識の成長と精神的可能性の実現の期間として詳しく説明し、より偉大な精神的時代の小さな側面と見なす水瓶座の時代と対比しています。 ^[11]ガンターは、この時代を個人の意識の目覚めと真の意志の展開によって引き起こされる重要な精神的進化の時代と解釈しています。^[12]

セレマ暦は、タロットカードのトランプと占星術の位置を組み合わせた独自の日付システムを使用しており、重要なイベントを対応するタロットカードと太陽と月の位置に合わせており、個人と宇宙のサイクルを同期させることを重視するセレマを反映しています。クロウリーは、魔術記録に関する著作の中で魔術の作業を記録する慣行について詳しく述べ、精神的な進歩を記録することの重要性を強調しました。^[13]

アレイスター・クロウリーは、マアトの紀が現在の紀に続くと信じていた。^[2]しかし、クロウリーは、紀の継承は春分点の歳差運動に縛られないことを、Liber ALの第3章34節の「古い注釈」で示唆している。「彼（ホルス）に続いて正義の女神マの春分点が現れるだろう。それは今から100万年後かもしれないし、1万年後かもしれない。なぜなら、時間の計算は、こことあそこにあるのではないからだ。」^[14]クロウリーの初期の弟子の一人、チャールズ・スタンスフェルド・ジョーンズ（別名フラテル・アハド）によると、マアトの紀はすでに到来しているか、現在のホルスの紀と重なっている。^[15]

クロウリーはこう書いている。

ここで指摘しておきたいのは、戴冠して勝利する幼子の統治は、法の書自体によって時間的に制限されているということである。ホルスの後継者は、二本の杖を持つトマイストである。彼女は候補者を完全な入門に導く。彼女の独特の特徴についてはほとんど知られていないが、少なくとも彼女の名前が正義であることはわかっている。^[16]

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