イスラム教におけるマリア

マリアム・ビント・イムラン（アラビア語：مَرْيَم بِنْت عِمْرَان、ローマ字：  Maryam bint ʿImrān、直訳すると 「イムランの娘マリア」）は、イスラム教で尊敬されている。コーランでは彼女について70回言及されており、史上最も偉大な女性であると明確にされている。さらに、彼女はコーランの中で名前が挙げられている唯一の女性である。^{[1] [2] [3] [4]}コーランでは、彼女の物語はメッカのスーラ3つ（19、21、23）とメディナのスーラ4つ（3、4、5、66）で語られている。第19スーラのマリアムは彼女にちなんで名付けられている。

コーランによれば、マリアの両親は子供を授かるよう祈り続けていた。彼らの願いは最終的に神に受け入れられ、マリアの母親は妊娠した。彼女の父イムランは子供が生まれる前に亡くなっていた。出産後、彼女は母方の叔父ザカリアによって育てられた。コーランによれば、マリアは大天使ガブリエルを通して神からのメッセージを受け取った。神はマリアに、彼女がまだ処女であったにもかかわらず、神の霊の介入により奇跡的に子供を身ごもったことを告げた。彼女の子供の名前は神によって選ばれ、イサ（イエス）であり、「油を注がれた者」、約束の救世主となる。そのため、正統派イスラム教の信仰はイエスの処女懐胎を支持しており、^{[5]古典的なイスラム思想家は}マリアの永遠の処女という問題に決してこだわらなかったが、^[5]伝統的なイスラム教ではマリアが生涯を通じて処女のままであったことが一般的に認められており、コーランの「男性の接触からの」マリアの清めの記述は多くの著名なイスラム教の父祖たちの心の中で永遠の処女を意味していた。^[6]

マリアはイスラム教における「世界の女性」の中でも神に選ばれた女性であると信じられている。^{[5]コーランではマリアは様々な称号で呼ばれているが、最も有名なのは}アル・カーニタである。

コーランではマリアを「イムランの娘」と呼んでいます。^[7]また、人々は彼女を「アロン（ハルン）の姉妹」と呼んでいたとも述べています。[ ^{8]コーランでは}イムランの妻としてのみ言及されているマリアの母親は、子供を授かるよう祈り、ついに妊娠しました。^[9]タバリーによれば、マリアの母親の名前はハンナ（アラビア語：حنة）で、夫のイムラン（アラビア語：عمران）は子供が生まれる前に亡くなりました。^{[10]ハンナは子供が男の子であることを期待し、その子を}神殿で隔離して奉仕することを誓いました。^[9]しかし、ハンナは代わりに女の子を産み、マリアムと名付けました。^{[11] [12] [13]}

マリアはコーランの中で頻繁に言及されており^{[14] 、彼女の物語は}メッカで啓示された最も古い章からメディナで啓示された最新の節まで一貫して登場します。

マリアの誕生は、クルアーンの中で、彼女の母親だけでなく父親についても語られている。マリアの父親はイムランと呼ばれている。彼はキリスト教の伝統におけるヨアキムに相当する。タバリーによれば、彼女の母親はハンナと呼ばれており^[10]、キリスト教の伝統（聖アンナ）と同じ名前である。イスラム教の文献には、イムランとその妻は年老いて子供がいなかったが、ある日、木の上で子供に餌を与えている鳥を見て、アンナは子供が欲しいという願望を抱いたと書かれている。彼女はその願望が叶うように神に祈り^[15]、祈りが受け入れられれば、自分の子供を神への奉仕に捧げると誓った。

イラクのユダヤ人学者で翻訳家のNJ・ダウードによると、コーランではイエスの母マリアの父をイムランと呼んでおり、これは出エジプト記6章20節でモーセの父とされているアムラムのアラビア語版であるが、このイムランがイエスの母マリアとモーセの妹ミリアムを混同しているという。 ^[16]ダウードは、イエスの母マリアが「アロンの妹」と呼ばれ、アロンがモーセの妹マリアの兄弟であったと記されているコーラン19章28節の注釈で、「コーランによれば、アロンの妹ミリアムとイエスの母マリアム（マリア）は同一人物であったようだ」と述べている。^[17] 20世紀初頭のイスラム研究ではこれを系譜上の誤りと見なす傾向があったが、21世紀のより最近のイスラム研究では、アンジェリカ・ニューワース、ニコライ・シナイ、マイケル・マルクスによると、コーランは系譜上の誤りを犯しておらず、代わりに類型論を利用しているというのが一般的なコンセンサスである。^[18]これは、ヴェンシンクスの結論に従えば、コーランの比喩的な表現とイスラムの伝統によって裏付けられている。

マリアムはハールーンの姉妹と呼ばれており、イムラン、ハールーン、マリアムという3つの名前の使用は、クルアーンでは旧約聖書と新約聖書の2人のマリアムを明確に区別していないという推測につながっています。これらの血縁関係を現代の言葉で解釈する必要はありません。アラビア語の「姉妹」と「娘」という言葉は、男性の場合と同様に、長い血縁関係、子孫、または精神的な親近感を示すことができます。イスラム教の伝統では、聖書のアムラムとマリアムの父の間には18世紀の隔たりがあることは明らかです。^{[19] [20]}

同様に、ストワッサーは「トーラーにおいてイエスの母マリアとモーセとアロンの姉妹マリアを混同することは完全に誤りであり、我々が確立した健全なハディースとコーランのテキストに矛盾している」と結論付けている。^{[21] [22]}

コーランのマリア誕生の記述は、マリアの無原罪懐胎を肯定するものではない。なぜなら、イスラム教はキリスト教にあるような原罪、つまり人間の遺伝的欠陥の教義を受け入れていないからである。 ^{[23] [24]}

コーランは、マリアが寺院で暮らし育ったという事実を具体的には示していません。なぜなら、コーラン3:36のmiḥ'rābという言葉は、文字通りには私的な部屋^{[25] [26]}または公的/私的な祈りの部屋を指しているからです^[27] 。マリアが寺院で育ったという決定的な考えは、外部の文献（以下のジャアファル・サディークの伝承を参照）に由来しています。彼女は、ハンナの妹の夫であり、マリアの母方の叔父であり世話人である預言者ザカリヤの保護下にありました^{[28] 。 16}ザカリアはマリアの祈りの部屋に入るたびに、彼女に食べ物が与えられているのを見つけ^[29]、どこからそれを手に入れたのか尋ねました。それに対して、彼女は、神は彼が望む者に与えると答えました。これはマリアが神から受け取った奇跡的な食べ物を指すのか、それとも普通の食べ物なのか、学者たちは議論してきました。前者の見解を支持する人々は、それは奇跡的な食べ物に違いないと主張します。なぜなら、預言者であるザカリヤは神がすべての糧の供給者であることを知っていたはずであり、したがってそれが普通の食べ物であったならマリアに質問しなかったはずだからです。

イマーム・ジャアファル・サディークは、マリアムが成長すると、ミフラーブに入り、誰にも見られないように覆いをかぶったと伝えています。ザカリアはミフラーブに入り、冬に夏の果物、夏に冬の果物があるのを見つけました。彼は「これはどこから来たのですか？」と尋ねました。彼女は「アッラーからです。本当にアッラーは、御心にかなう者に限りなく与えてくださるのです」と言いました[ 3:37 ]。^{[28] ：16–17}

イエスの処女懐胎は、イスラム教において極めて重要である。イエスの誕生を予兆する最初の告知の明確な記述は、コーラン19:20で、マリアがガブリエル(ジブリール) に、男に触られたことがないのに、どうして妊娠できるのかと尋ねる場面である。ガブリエルの返答は、神にとってはすべてが容易であり、イエスの処女懐胎は人類にとっての兆しとなることをマリアに保証する。^[30]イエスの誕生は後にコーラン66:12で言及され、そこではマリアは「純潔」のままであり、神はマリアの胎内で生命が形成されることを許したと述べられている。告知の 3 回目の記述は3:42-43で、マリアは、創造されたすべての女性よりも選ばれたという喜ばしい知らせも与えられている。^[31]

コーランの注釈者たちは最後の節について、マリアは可能な限り完璧な女性であり、ほとんどすべての欠点がなかったと述べている。^[32]イスラム教は、ハワ、ハガル、サラ、アシヤー、ハディージャ、ファティマ、アイシャ、ハフサなど多くの女性を称えているが、多くの注釈者^{[33]は絶対的な意味でこの節に従い、}マリアが史上最も偉大な女性であったことに同意した。^[32]しかし、他の注釈者は、マリアが「聖人の女王」であったと主張しながらも、この節はマリアが当時の最も偉大な女性であり、ファティマ、ハディージャ、アシヤーも同様に偉大であったと解釈した。^{[32] [34]}聖書解釈と文献によると、ガブリエルは「輝く顔」をした整った男性の姿でまだ若かったマリアに現れ、イエスの誕生を告げた。彼女はすぐに驚きましたが、天使の答えによって、神には何でもできる力があるという確信を得ました。^[32]これらの天使の訪問中に受胎の詳細については言及されていませんが、コーランの別の箇所（21:91および66:12）では、神が私たちの天使（つまりガブリエル）を通してマリアが貞潔であったときにマリアに息を吹き込んだと述べられています。^{[35] [36]}

コーランによれば、マリアは主によって二度選ばれた。「マリアよ、本当にアッラーはあなたを選び、あなたを清め、あなたをこの世の女たちより選ばれたのだ」（3:42）。最初の選択はイムランに吉報を告げて彼女を選んだことだった。二度目は彼女が男なしで妊娠したことであり、この点で彼女はこの世の女たちより選ばれたのである。^{[28] : 16}

コーランにはイエスの処女懐胎が何度も語られている。スーラ・マリアムの17節から21節[38]では、受胎^告知が語られ、その後処女懐胎が続く。イスラム教では、イエスは「神の霊」と呼ばれている。なぜなら、イエスは霊の働きによって生まれたからであるが、その信仰にはキリスト教のようにイエスが先天的に存在していたという教義は含まれていない。 ^[39]コーラン3:47もマリアの処女を裏付けており、「誰もマリアに触れたことはない」と明かしている。66 :12では、マリアの身体が純潔であったため、神の霊がマリアに吹き込まれたときにイエスが生まれたと述べている。^[40]

コーランによれば、天使ガブリエルが人間の姿でマリアの前に現れたとき、マリアと天使の間に次のような会話が交わされたそうです。

19:16 また預言者よ、マリアの物語をこの書物の中で述べよ。彼女は家族から離れて東の地へ行き、
19:17 彼らから身を隠した。その時われは天使ガブリエルを遣わした。彼は完全な人間の姿で彼女の前に現れた。
19:18 彼女は嘆願した。「慈悲深き御方に、心からご加護を祈ります。あなたが主を畏れるなら、どうかわたしを放っておいて下さい。」
19:19 かれは答えた。「わたしはあなたの主からの使者に過ぎません。あなたに清純な子を授けるために遣わされたのです。」
19:20 彼女は不思議に思った。「わたしには男の手も触れたことがなく、不貞でもないのに、どうして息子が出来ましょうか。」
19:21 かれは答えた。「その通りでしょう。あなたの主は仰せられます。『それはわたしにとっては容易なことである。われは彼を人道への印とし、われからの慈悲としよう。』それはすでに定められた事柄です。」

— スーラ・マリアム19:16-21

コーランにおける処女懐胎の物語は、新約聖書のそれとは多少異なります。コーランによれば、マリアが出産の苦しみに襲われたとき、彼女は近くの椰子の木につかまりました。そのとき、「椰子の木の下」または「彼女の下」から声が聞こえ、「悲しむな！あなたの主はあなたの足元に小川を流した。そして、この椰子の木の幹をあなたに向かって揺らせば、新鮮で熟したナツメヤシがあなたの上に落ちるだろう」と言いました。^[41]コーランは、マリアがその日、誰とも話さないと誓ったと説明しています。^[42]コーランは、マリアがイエスを彼女の民のところに連れて行ったと語ります。彼らは、マリアが高潔な家庭出身であることを知っていたので、ショックを受けました。イスラエル人はマリアに、未婚なのにどうして妊娠したのかと質問し、マリアは赤ん坊のイエスを指しました。コーランによれば、そのとき、赤ん坊のイエスがゆりかごの中で話し始め、自分の預言者性について語りました。^[43]

イマーム・ジャアファル・サディークによれば、マリアの息子であるイエスは子供の頃、激しく泣く癖があり、マリアは彼の泣き声に途方に暮れていた。彼はマリアに「あの木の樹皮を取って、強壮剤を作って私に食べさせてください」と言った。彼がそれを飲むと、彼は激しく泣いた。マリアは「あなたは私にどんな処方箋を出したのですか？」と言った。彼は「ああ、母よ！預言者としての知識と子供の弱さです」と言った。^{[28] : 23}

ファーティマ朝 イスマーイール派の法学者アル＝カーディ・アル＝ヌーマンは、イエスの処女懐胎は象徴的に解釈されるべきであると主張している。彼の解釈では、マリアはイマーム・ヨアキム（イムラン）の信奉者（ラーヒク）であった。しかし、ヨアキムは彼女がイマームにふさわしくないことに気づき、それをザカリアに渡し、ザカリアはそれを洗礼者ヨハネに渡した。一方、マリアは神から霊的啓示（マッダ）を受け、啓示された宗教（シャリーア）の崇高な語り手（ナーティク）となる男を（信仰に）招くであろうと啓示された。ヌーマンによれば、「彼女は言った。『主よ！ だれもわたしに触れたことがないのに、どうして子供ができましょうか』」という節がある。 （クルアーン3:47）および「私は不貞を働いたこともありません」（クルアーン19:20）は、それぞれ「時のイマームが許可していないのに、どうやって招待（ダワ）に応じることができましょうか？」および「また、彼の命令に背いて行動することで不貞を働くことはありません」というマリアの言葉の象徴です。これに対して、天上の高位聖職者は「それが神です。彼は望むものを創造するのです」（クルアーン3:47）と答えています。^[44]

マリアはイスラム神学で最も尊敬されている人物の一人であり、イスラム教徒は彼女を、クルアーンの一節、すなわち、受胎告知の際の天使の挨拶「マリアよ、本当にアッラーはあなたを選び、あなたを清め、この世の女たちよりもあなたを選んだ」に従って、これまで生きた中で最も高潔な女性の一人とみなしている。^[45]少数のイスラム教徒は、彼女を預言者とみなしている。^[46]イスラム教徒の女性は彼女を模範としている。キリスト教と同様、イスラム教の伝統では、カイロ近郊のマタリヤとエルサレムで彼女の記憶を称えている。イスラム教徒はまた、エルサレムのマリア浴場を訪れる。イスラム教の伝統では、マリアがかつてそこで沐浴したと伝えられており、この場所は不妊治療を求める女性たちが時々訪れた場所であった。^[47]また、マリアにちなんで名付けられた植物もあり、例えばマリアミヤは、伝説によれば、マリアがその葉で額を拭いたときに甘い香りがしたという。もう一つの植物はカフ・マリアム（アナスタティカ）で、一部のイスラム教徒の女性はこれを妊娠を助けるために使用し、この植物の水は祈りを捧げる女性に飲ませられていました。

イスラム文献にはマリアの晩年の出来事はあまり語られておらず、彼女の聖母被昇天についてはいかなるイスラムの記録にも見当たらない。しかし、マーティン・リングスなど同時代のイスラム学者の中には、聖母被昇天をマリアの生涯における歴史的出来事として受け入れた者もいる。 ^[48]イスラム文献に記録されているあまり知られていない出来事の一つに、ネロの治世中にマリアがイエスの弟子（アル・ハワーリユーン）であるヨハネとタデウス（ユダ）とともにローマを訪れたという出来事がある。^[49]

12世紀のイスマーイール派の法学者で著名人であるカディ・アル・ヌマーンは、信仰の秘教的解釈に関する著書『アサス・アル・タウィル』の中で、イエスの肉体的な誕生（ミラド・アル・ザーヒル）の物語の解釈として、イエスの霊的な誕生（ミラド・アル・バーティン）について語っている。彼によれば、イエスの母マリアは、イエスを物理的に産んだ人というよりは、イエスを養い、指導した人の比喩である。彼はまた、ザカリア（当時のイマーム）がマリアを彼の証明（単数形はフッジャ）の一人に任命したと指摘した。^[44]

• Qānitah : マリアは66:12でそう呼ばれています。アラビア語のこの言葉は、神への絶え間ない服従だけでなく、祈りと祈願に没頭するという意味も含み、マリアが幼少期を祈りの神殿で過ごしたイメージと一致します。このように、マリアはイスラム教における祈りと瞑想を体現しています。
• シッディーカ:真実を確認する者、または信仰を持つ者。マリアはコーランの中で 2 回シッディーカと呼ばれています( 5:73-75および66:12 )。この用語は、 「心から完全に信じる者」とも翻訳されています。
• サジダ：神にひれ伏して礼拝する者。コーランには「マリアよ、あなたの主を敬虔に礼拝し、ひれ伏せなさい」とある。^[50]スジュドの間、ムスリムは神を讃え、讃美する。ムスリムがマリアの性質に由来すると考えるこの動作では、手、膝、額が地面に一緒に触れる。
• Rāki'ahا :神を礼拝するために頭を下げる女性。コーランには「マリアよ、頭を下げる男たちと共に祈りを捧げよ」とある。イスラム教の見解によれば、天使たちはマリアにのみこの命令を繰り返した。イスラム教の祈りにおけるRuku' は、マリアの習慣に由来している。
• タヒラ：清められた彼女。^[45]
• ムスタフィア：選ばれた者。コーランにはこう記されている。「マリアよ、本当にアッラーはあなたを選び、あなたを清め、この世の女性たちよりもあなたを選んだのだ。」^[45]
• サイマ:断食する人。一部のイスラム教の伝統では、マリアは半年断食すると言われています。

マリアの別名は、他の様々な書物や宗教書にも見受けられます。ハディースでは、マリアはバトゥル、アドゥラー（禁欲的な聖母）、マルフマー（神の慈悲に包まれた）などと呼ばれています。^[51]

マリアにちなんで名付けられたモスク:

1. オーストラリア、ビクトリア州ホッパーズクロッシングにあるイエスの母マリアモスク。^[52]
2. クアルブ マリアム女性モスク (マリアのハート)、カリフォルニア州バークレー
3. マリアム・ウム・エイサ（イエスの母マリア）、アブダビ、アラブ首長国連邦^[53]
4. マルタ、パオラのマリアム・アル・バトゥール・モスク（聖母マリア）
5. アイルランド、ゴールウェイのマリア(アフマディヤ) モスク。

• マリアム（スーラ）
• 聖書の物語とコーラン
• イスラム教におけるイエス
• 聖マリア–の生涯を描いたイラン映画

ウィキメディア・コモンズには聖母マリアに関連するメディアがあります。

• 聖母とイスラム教: 天国の平和計画、ブルー アーミーの全国事務局長であるラディス J. シジク神父による記事。これは、キリストの母マリアに関する情報の百科事典ツールである All About Mary の一部であり、デイトン大学のマリアン図書館/国際マリアン研究所によって編集されています。デイトン大学マリアン図書館/国際マリアン研究所は、マリアに捧げられた書籍、芸術作品、工芸品の世界最大の保管庫であり、教皇の研究と学問の中心地です。
• コーランとマリアは、デイトン大学のマリアン図書館/国際マリアン研究所が編集した、キリストの母マリアに関する情報の百科事典ツールである「All About Mary」の一部です。
• イスラム教におけるイエスと聖母マリア フアン・ガルバン著
• イスラム教スーフィー派から見たマリア