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インジール（アラビア語: إنجيل、ローマ字表記: ʾInjīl、複数形: أناجيل ʾanājīl ）は、イエスの福音書（ʿĪsā ）のアラビア語名です。このインジールは、アッラーによって啓示されたイスラム教の四つの聖典の一つとしてクルアーンに記されています。他の四つは、ザブール（伝統的に詩篇と理解されている）、タウラート（トーラー）、そしてクルアーンそのものです。インジールという言葉は、クルアーン、ハディース、初期のイスラム文書において、書物と、神がイエスに与えた啓示の両方を指すためにも使われています。クルアーンによれば、啓示は物理的な書物で与えられました。
イスラム教徒は一般的に、キリスト教の新約聖書をコーランに記されている神によって啓示されたインジールとはみなしていません。 [ 1 ]多くのイスラム学者は、キリスト教の新約聖書をコーランに記されているインジールとは異なるテキストと見なしています。なぜなら、彼らは新約聖書をイエス（イーサー）に啓示された本来のインジールを保存していない後世の創作物と見なしているからです。[ 2 ] 神によって啓示された初期の聖典が改変、誤解釈、または改ざん（タフリフ）されたという考えは、イスラムの論争学者が新約聖書または聖書全般に関するイスラムとキリスト教の教義上の相違を説明する枠組みとして用いています。[ 3 ]また、いくつかの研究では、この枠組みの中で、イエスの教えの誤解釈に対するパウロの貢献に関する初期のイスラムの見解も分析しています。[ 4 ]新約聖書に関する神学上の違いは、キリスト教徒が新約聖書を神の言葉と解釈する教義にあるのに対し、イスラム教徒は新約聖書が神の言葉（インジル）であるという考えを拒否している点にある。なぜなら、新約聖書にはパウロの手紙などが含まれており、イスラム教におけるインジルの定義と矛盾するからである。
イスラム教の文献に見られるアラビア語のInjīl ( إنجيل ) は、現在ではアラブ人以外のイスラム教徒やイスラム教徒以外のアラブ人にも使われていますが、一般的には、聖書のシリア語訳であるペシッタ聖書に見られる古典シリア語の ܐܘܢܓܠܝܘܢ (ローマ字表記: ewangellīōn) に由来すると考えられています。これはさらに、新約聖書のコイネー・ギリシア語の Εὐαγγέλιον に由来し、「良い知らせ」を意味します (古英語のgōdspel、現代英語のgospel、または古語としてのevangelと比較してください。スペイン語のevangelioなどを参照)。
一部の学者は、Injīl はコイネー・ギリシア語のEuangélion (Εύαγγέλιον) からエチオピア語のWangēl (ወንጌል) を経て来たと考えている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
インジールという言葉はクルアーンに12回登場する。[ 9 ]
主流のスンニ派イスラム教によれば、インジールは神によってイエス（イーサー）に授けられた、神によって啓示された物理的な聖典であり、クルアーンのいくつかの箇所、特に5:46-47で言及されている。それは、トーラーを確証する、導きと光に満ちた聖典として描写されている。[ 10 ]主流のイスラム神学では、オリジナルのインジールは啓示された形で保存されず、タフリフ（時間の経過とともにテキストと教義が改変される過程）の対象となったとされている。[ 11 ] 例えば、アブドゥッラー・ユースフ・アリは次のように書いている。
クルアーンで言及されているインジル（ギリシャ語でエヴァンゲルは福音を意味する）は新約聖書ではありません。それは現在正典として受け入れられている4つの福音書でもありません。イスラム教が教えるように、それはイエスに啓示され、イエスが教えた唯一の福音書です。その断片は、受け入れられている正典福音書や、痕跡が残っている他のいくつかの福音書（例えば、幼年福音書または降誕福音書、聖バルナバ福音書など）に残っています。」[ 12 ]
ほとんどのイスラム教徒は、インジールを新約聖書の正典である4つの福音書と同一視していません。むしろ、彼らはそれらの文書を、イエスの生涯から数十年後に人間によって書かれた伝記とみなしています。イスラム神学では、これらの文書が書かれる前に、本来の啓示はすでに失われたか不明瞭になっていた可能性があると主張していますが、インジール/福音書が物理的な聖典であったことには同意しています。福音書は本来のメッセージの間接的な響きを保持しているかもしれませんが、神によって啓示された聖典とはみなされていません。[ 11 ] [ 13 ]
文献学的観点から言えば、キリスト教の学者たちは一般的に、新約聖書の福音書は大規模かつ初期の写本伝承を通じて確実に保存されてきたと主張している。[ 14 ]
ほとんどのイスラム教徒は、クルアーンのインジールが新約聖書の使徒によって書かれた福音書を指すとは考えていないが、一部のイスラム教徒はトマス福音書をイエスのインジールであると認識している。[ 15 ]
イスラム教のタフスィール・アル＝クルアーン・ビ・ル＝キターブ（アラビア語: تفسير القرآن بالكتاب、「聖書を用いてクルアーンを解釈する」）という方法論は、トーラーや福音書といった以前の聖典に照らしてクルアーンを解釈するものです。この方法は、イブラヒム・イブン・ウマル・アル＝ビカーイー（1480年没）のような学者によって特に用いられ、彼はクルアーンの注釈の中で聖書のアラビア語訳を引用し、文学的および神学的な類似点を導き出しました。[ 16 ] [ 13 ]聖書とクルアーンのテキストを織り交ぜた、その他の著名なイスラム教のムファッシルーン（注釈者）または哲学者には、アル＝アンダルスのアブ・アル＝ハカム・アブド・アル＝サラム・ビン・アル＝イスビリ、[ 17 ]ハミド・アル＝ディン・アル＝キルマニ、および清浄の兄弟団[ 18 ]などがいる。
しかし、このアプローチは依然として議論の的となり、範囲も限定的であった。主流のスンニ派の学問は、伝統的に、クルアーンや真正なハディースによって裏付けられていない限り、聖書の物語を肯定したり否定したりすることを控えてきた。グリフィスが指摘するように、イスラム教の注釈者たちは、預言者が啓典の民からの報告を肯定も否定もせず、両方の共同体に送られた啓示への信仰を肯定するように助言したと伝えられていることを知っていた。[ 13 ]