シーア派の教義におけるイマーム

シーア派イスラム教において、イマーマ（アラビア語：إمامة）とは、イスラムの預言者ムハンマドの死後、ムハンマドの血統に属する特定の人物がウンマの指導者および導き手として受け入れられるべきであると主張する教義である。イマーマはさらに、イマームはアフル・アル＝バイト（ムハンマドの家族）の一員であるだけでなく、神聖な知識と権威（イスマー）を持っているとも述べている。 ^[1]これらのイマームは、コーランの注釈と解釈を提供し、指導する役割を担っている。 ^[2]

「イマーム」という言葉は、「前に」立つ、または歩く人を意味します。スンニ派イスラム教では、この言葉は一般的にモスクで祈りの行程を先導する人を意味します。また、マズハブ（「思想学派」）の長を意味します。しかし、シーア派の観点からは、これはアラビア語でのこの言葉の基本的な理解に過ぎず、宗教的な正しい用法では、「イマーム」という言葉は、前任のイマームによって絶対的存在と指定されたムハンマドの家のメンバーにのみ適用されます。

さらにシーア派は、これらのアイマだけがカリフになる権利を持っていると信じており、それは、他のすべてのカリフが、コンセンサス（イジュマー）によって選出されたかどうかに関係なく、政治的地位であり神聖な地位ではないため、カリフの地位の簒奪者であることを意味します。

すべてのイスラム教徒は、ムハンマドが「私が誰に対してもマウラであるなら、アリがその人のマウラである」と言ったと信じている。このハディースは、スンニ派とシーア派の両方のコレクションの45冊以上のハディース本^[要出典]で、多くの異なる情報源によってさまざまな方法で伝えられている。このハディースは、ハディース収集家のアル・ティルミズィー、3713; ^[3]やイブン・マージャ、121; ^[4]などによっても伝えられている。スンニ派とシーア派の間の主な対立点は、「マウラ」という言葉の解釈である。シーア派にとって、この言葉は「師」を意味し、この言葉が生前ムハンマド自身に呼びかけるために使われていたのと同じ崇高な意味を持っている。したがって、ムハンマドが実際に（言葉で）そして物理的に（アブー・バクル、ウマル、ウスマーン（アリーより先にカリフとなった3人の将来のカリフ）を含む最も近しい仲間に、アリーへの忠誠の印として両手でアリーの手を握り、公にアリーを主として受け入れさせることで）死のわずか数ヶ月前にガディリー・クム・オアシスですべてのイスラム教徒のマウラとしてアリを呼ぶこの称号と呼び方を移したとき、ムハンマドの死の前からアリを直後の後継者とみなすようになった人々はシーア派として知られるようになった。しかし、スンニ派にとってこの言葉は単に「愛された」または「尊敬される」という意味であり、他には全く意味を持たない。

シーア派イスラム教（シーア派）内部では、イマーム継承をめぐる意見の相違から様々な宗派が生まれた。それは、イスラム教内部のシーア派とスンニ派の分裂が、ムハンマド継承をめぐる論争から生まれたのと同じである。継承をめぐる論争はそれぞれ、シーア派内部に異なるタリーカ（文字通りの意味は「道」、広義の意味は「宗派」）を生み出した。シーア派のタリーカはそれぞれ独自のイマーム王朝に従い、シーア派のタリーカごとにイマームの数は異なっていた。分裂した後継者イマームの王朝が後継者なしで終わったとき、彼（最後のイマーム）か彼の生まれていない後継者が、隠遁と呼ばれる隠遁生活に入ったと信じられていた。

シーア派のタリーカの信者の大多数は、一般に「シーア派」として知られる十二イマーム派です。その後に、一般にイスマイール派として知られるニザール派イスマイール派、さらに「ボフラ派」とも呼ばれるムスタリア派イスマイール派が続き、ボフラ派のタリーカ内でも分裂が続いています。ドゥルーズ派のタリーカは、当初はファーティマ朝イスマイール派の一部でしたが、ファーティマ朝のイマームとカリフのアル・ハキム・ビー・アムリラの死後、彼らから分離しました。シーア派の七イマーム派のタリーカはもう存在しません。もう 1 つの小さなタリーカは、ザイド派シーア派、または「五イマーム派」のタリーカです。彼らは最後のイマームの隠遁を信じていません。

これらすべてのシーア派のタリーカはイスラム教のシーア派（スンニ派とは対照的）の宗派に属していますが、主要なシーア派のタリーカの間には大きな教義上の違いがあります。その後、最後のイマームが隠遁したすべてのシーア派のタリーカと、隠遁の概念を否定し、そのため世の終わりまで生きたイマームがいなければならないシーア派ニザール派イスマーイール派との間には、完全な教義上の断絶があります。^{[引用が必要]}

シーア派は、イマーマが信仰の原則（ウスルッディーン）であると信じている。コーランの第4章165節は、預言者の任命の必要性を述べている。したがって、預言者の死後、人々がアッラーに対して訴えを抱かなくなるまで、誰が預言者の役割を果たすのか。預言者の任命を必要としたのと同じ論理が、イマーマにも当てはまる。つまり、アッラーは、人々を宗教的に逸脱することなく導くために、預言者と属性が似ている人物とイスマーを後継者として任命しなければならないということである。^[5]

これらは、ガディル・フムの日に預言者がアリーを後継者に任命したときに啓示されたコーランの5章3節（「...この日、私はあなたたちの宗教を完成し、あなたたちに対する私の恩恵を全うし、あなたたちのためにイスラームを宗教として承認した...」）に言及している。^[6]

コーラン2:124の節によれば、シーア派はイマーマが常に神の地位であると信じている。イマーマには導きという言葉が伴い、もちろん神の命令による導きである。人類を目標に導く一種の導きである。17:71に関して言えば、イマームのいない時代はない。したがって、上の節によれば、1. イマーマは神によって任命され、神によって指定されなければならない地位である。2. イマームは神の保護によって守られ、高貴さにおいて彼を超える者はいない。3. イマームのいない時代はない。そして最後に、イマームは人類が真実と目標に到達するために必要なことをすべて知っている。^[7]

スンニ派は、クルアーン33章40節の解釈に基づいてイマーム制の教義を否定している。そこには、預言者の印であるムハンマドは「あなたたちの誰の父でもない」とあり、それが神がムハンマドの息子たちを幼くして死なせた理由である。^[a]これが、ムハンマドが後継者を指名しなかった理由であり、彼は後継者を「クルアーンの協議原則（シューラ）に基づいてイスラム教徒のコミュニティによって」解決することを望んだからである。^{[8]ここでマデルングが提起する疑問は、なぜムハンマドの家族は預言者としての資質以外に、統治（}フクム）、知恵（ヒクマ）、リーダーシップ（イマーマ）などのムハンマドの性格の側面を受け継ぐべきではないのか、ということである。スンニ派の「真のカリフ制」の概念自体がそれを「預言者としての立場を除くあらゆる点での預言者の継承」と定義しているため、マデルングはさらに「神が本当に彼の家族の誰にも継承されるべきではないと示したかったのなら、なぜ彼の孫や他の親族を息子たちと同じように死なせなかったのか？」と疑問を投げかけている。^[8]

神聖な指導者がムハンマドの家族以外であることは禁じられていると伝えられている。^[9]アリー・アル・リダによれば、彼に従うことは義務であるので、神聖な指導者を明確に示すしるしがなければならない。そのしるしとは、ムハンマドとの親族関係がよく知られており、人々が彼を他の人と区別し、彼に向かって明確に導かれるようにするための彼の明確な任命である。^[10]そうでなければ、他の人はムハンマドの子孫よりも高貴であり、彼らに従い、従わなければならない。そしてムハンマドの子孫は、アビー・ジャヒルやイブン・アビー・マーイートのようなムハンマドの敵の子孫に従順であり、服従する。しかし、ムハンマドは他の者よりも高貴であり、指揮を執り、従われる。^[10] さらに、ムハンマドの預言者性が証明されれば、彼らは彼に従うでしょう。誰も彼の子孫に従うことをためらうことはないでしょうし、これは誰にとっても難しいことではありません。^[10]一方、堕落した家族の子孫に従うことは困難です。^{[独自の研究? ]}そして、それがおそらく、ムハンマドや他の預言者の基本的な特徴が彼らの高貴さであった理由です。^{[独自の研究? ]}彼らのうち、誰も不名誉な家族の出身ではなかったと言われています。^{[引用が必要]}アダムまでのムハンマドの先祖はすべて真のイスラム教徒であったと信じられています。^{[b] [引用が必要]イエスもまた敬虔な家族の出身であり、コーランには、イエスの誕生後、人々が}マリアにこう言ったと記されています。「アロンの妹よ、あなたの父親は邪悪な人ではなく、あなたの母親も貞淑ではありませんでした。」^{[12] [c] [不適切な統合? ]}

イスマーイール派におけるイマームの教義は十二イマーム派のそれとは異なっている。なぜなら、イスマーイール派には、最後の十二イマーム派のイマームであるムハンマド・アル・マフディーが潜伏した後も何世紀にもわたり存命のイマームが存在したからである。彼らは、ムサ・アル・カディムの兄であるイスマーイール・イブン・ジャファルを、その父であるジャファル・アル・サディークの後継者として正当なイマームとして信奉した。イスマーイール派は、イマーム・イスマイルがイマーム・ジャファルより先に亡くなったかどうかはともかく、彼は息子のムハンマド・イブン・イスマーイールに次のイマームとしてイマームの地位を引き継いだと信じている。

イスマーイール派によれば、神はイスラームの教えを広め向上させるために、ナティク（語り手）として知られる7人の偉大な預言者を遣わした。これらの偉大な預言者には皆、サマド（沈黙の）イマームとして知られる助手が1人いる。7回のサマドの交代ごとに、信仰を向上させるために1人の偉大なナティクが遣わされた。アダムとその息子セトのあと、6回のナティク・サマド交代^[13]（ノア・シェム）、（アブラハム・イシュマエル）、（モーゼ・アロン）、（イエス・キリスト・ヤコブの子シメオン）、（ムハンマド・アリ）のあと、ナティクとサマドの交代はムハンマド・イブン・イスマーイールで完了した。

イスマーイール派は、イマームを神の真の代表者とみなす。神はすべての預言者を神の代表者とした。個々の預言者の時代は異なっている。一人の預言者の後に神は次の預言者を創造した。イスラム教は、モハメッドを最後の預言者とみなす。モハメッドは彼の特定の代表者アリを任命した。アリはイマームを彼の次の代表者とし、今日まで一人のイマームが別のイマームを任命してきた。イスマーイール派は、これらのイマームは世襲制からのみ選出され、その任命は必須であり、イマームの存在なしに地球は空のままではいられないとみなす。^{[14] [15] [オリジナル研究? ]}

ザイドィーヤまたはザイドは、シーア派のマズハブ（宗派、学派）であり、イマームのザイド・イブン・アリーにちなんで名付けられました。ザイド派の法の信奉者はザイディー派（西洋ではファイバー派と呼ばれることもあります）と呼ばれます。ただし、ザイド派ワシーティー派と 呼ばれる十二イマーム派のグループもあります。

シーア派イスラム教徒の精神的指導者またはイマームの信仰の文脈において、ザイド派は、ウンマまたはイスラム教徒コミュニティの指導者はファーティマ朝、すなわちムハンマドの唯一生き残った娘ファーティマの子孫で、その息子がハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリーである、と信じている。これらのシーア派は、ザイド・イブン・アリーと共に武器を取ることを拒否した他のシーア派と区別するために、自分たちをザイド派と呼んだ。

ザイド派は、ザイド・イブン・アリーがウマイヤ朝に対する反乱を率いたことから、彼を正当なイマーム継承者だと信じている。ザイドはウマイヤ朝が暴君的で腐敗していると信じていた。ムハンマド・アル・バキールは政治活動には参加せず、ザイドの信奉者たちは真のイマームは腐敗した支配者と戦わなければならないと信じていた。 [ ^16]イスラム教スンニ派のハナフィー学派の創始者とされる高名なイスラム法学者アブー・ハニーファは、ウマイヤ朝の支配者に対するザイドの反乱を支持するファトワ（法的声明）を出した。彼はまた、秘密裏に人々に蜂起に参加するよう呼びかけ、ザイドに資金を提供した。^[17]

十二イマーム派とは異なり、ザイド派はイマームの絶対性を信じていない。^{[18] [19]}イマームの地位はムハンマドの家族の誰にでも継承される。

掩蔽期間 ( ghaybah ) は 2 つの部分に分かれています。

• ガイバ・アル・スグラ（小隠蔽期）（874年 - 941年）は、イマームの失踪後、イマームの代理人を通じて彼との連絡が維持されていた最初の数十年間について記しています。
• ガイバ・アル・クブラ、すなわち大隠蔽は 941 年に始まり、神が定めた時、マフディーが再び現れて世界に絶対的な正義をもたらすまで続くと信じられています。

小隠蔽期間 ( Ghaybah al-Sughrá ) の間、マフディーは代理人 (アラビア語で an-nuwāb al-arbaʻa、つまり「4 人の指導者」) を通じて信奉者と連絡を取り合っていたと考えられています。彼らはマフディーを代表し、彼と信奉者の間の仲介者として行動しました。信者が問題に直面すると、彼らは懸念事項を書き留めて代理人に送りました。代理人は判決を確認し、印章と署名でそれを承認し、関係者に返送しました。代理人は彼に代わってザカートとフムスを徴収しました。

シーア派にとって、隠れたイマームに相談するという考え方は目新しいものではありませんでした。なぜなら、それ以前の十二イマーム二人は、カーテンの後ろから信者と会うことがあったからです。また、後のアッバース朝カリフの圧政下では、シーア派のイマームは厳しく迫害され、捕虜にされたため、信者は使者を介して、または秘密裏にイマームに相談せざるを得ませんでした。

シーア派の伝統では、4人の議員が順番に行動したとされています。

1. ウスマーン・イブン・サイード・アル・アサディ
2. アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ウスマーン
3. アブル・カシム・フサイン・イブン・ルー・アル・ナウバクティ
4. アブル・ハサン・アリ・ブン・ムハンマド・アル・サマリー

941年（ヒジュラ暦329年）、第4代副官はアル・マフディーの命令により、副官は間もなく死亡し、副官としての任期が終了し、大隠蔽期間が始まると発表しました。

4人目の副官は6日後に亡くなり、シーア派イスラム教徒はマフディーの再出現を待ち続けている。同年、アリー・イブン・ババワイ・クムミや『キタブ・アル・カフィ』の学者編集者であるムハンマド・イブン・ヤアクーブ・クライニなど、多くの著名なシー​​ア派学者も亡くなった。

隠れたイマームは「シーア派の集団の中に」いるが「身元を明かさず」地上にいるという見方もある。隠れたイマームが「ウラマーの著名なメンバーの前に姿を現した」という「数多くの物語」が存在する^{[20] 。}

イスマーイール派は、最後の十二イマームが潜伏した後も何世紀にもわたって存命のイマームが存在した点で十二イマーム派と異なる。彼らは、ムサ・アル＝カディムの兄であるイスマーイール・イブン・ジャファルを、その父ジャファル・アル＝サディークの後継者として正当なイマームとみなした^[21]。イスマーイール派は、イマーム・イスマイルがイマーム・ジャファルより先に亡くなったかどうかはともかく、彼は息子のムハンマド・イブン・イスマイルに次のイマームとしてイマームの地位を引き継いだと信じている^[22] 。したがって、彼らのイマームの系譜は以下のとおりである（括弧内は西暦紀元中の各イマームの在位年数）。

イスマーイール派シーア派の第8代イマーム、アブドゥッラー・アル・アクバルは潜伏したまま、9世紀にシリアのサラミヤでイスマーイール派の運動を継続した。第8代から第10代イマーム（アバドゥッラー、アフメド、フサイン）は潜伏したまま、当時の支配者に反対する運動に取り組んだ。最初の隠遁生活は第10代イマームで終了する。第11代イマーム、アブドゥッラー・アル・マフディ・ビラーは商人を装い、その息子と共にアッバース朝の迫害から逃れ、シジルマサに向かった^{[23] 。イマーム・アブドゥッラーは}ファーティマ朝を建国した。ファーティマ朝のイスマーイール派イマームは第20代イマームまで存続し、カリフの地位も兼ねてアラビア半島の広大な地域を統治した。

第20代イマーム、アミール・ビ・アフカミル・ラー（ヒジュラ暦526年（1131/1132年）没）の死後、彼の2歳の子アト・タイイブ・アブール・カシム（ヒジュラ暦524年（1129/1130年）生まれ）が第21代イマームに任命された。タイイブの支持者はイスマーイール派のタイイビとなった。タイイブは ダワを運営する立場になかったため、アルワ・アル・スレイヒ王妃、ダイ・アル・ムトラクが摂政を務めた。イマーム・タイイブは隠され、第二段階の隠遁が始まった。ダイは絶対的な権威を与えられ、政治活動から独立していた。時が経つにつれ、タイイビはさらにいくつかの宗派に分裂し、それぞれの宗派は異なるダイによって率いられた。これらのダイ・アル・ムトラクは、今日まで隠れたイスマーイール派イマームの代理として活動を続けています。ダウーディー・ボフラ派は、多くの国に人口が広がるイスマーイール派の中でも最大の分派です。

シーア派の大多数、すなわち十二イマーム派（イシュナー・アシャリーヤ）によれば、以下はムハンマドの正当な後継者のリストである。各イマームは前任のイマームの息子であったが、フサイン・イブン・アリーだけは例外で、フサイン・イブン・アリーはハッサン・イブン・アリーの兄弟であった。このムハンマド後継者の信念は、クルアーンの様々な節に由来しており、その中には以下が含まれる：75:36、13:7、35:24、2:30、2:124、36:26、7:142、42:23。^[要出典]彼らは、創世記17:19–20とスンニ派のハディース：サヒーフ・ムスリム、ハディース番号4478、アブドゥル・ハミド・シッディーキーによる英訳を引用して議論を裏付けている。^{[24] [独自の研究？ ]}

十二イマーム派によれば、その時代には常にイマームが存在し、イマームはムスリム社会における信仰と法律のすべての問題に関して神から任命された権威者である。アリーは十二イマームの最初のイマームであり、十二イマーム派とスーフィー派の見解では、ムハンマドの正当な後継者であり、その後は娘のファーティマを通してムハンマドの男性の子孫が続く。各イマームは前任のイマームの息子であったが、例外としてフサイン・イブン・アリーはハサン・イブン・アリーの兄弟であった。12番目で最後のイマームはムハンマド・アル・マフディーであり、十二イマーム派によれば、マフディーは現在も存命であり、世界に正義をもたらすために戻ってくるまで大掩蔽の中に隠れていると考えられている。 ^{[25]十二イマーム派と}アレヴィー派のイスラム教徒は、十二イマームは十二後継者のハディースで予言されていたと信じている。最後のイマームを除いて、すべてのイマームは不自然な死を遂げた。最後のイマームは、十二イマーム派とアレヴィー派の信仰によれば、隠遁生活を送っている。

両宗派（ニザール派とムスタリ派）のイスマーイール派イマームの家系は、アル・ムスタンシル・ビラー（1094年没）まで分割されずに存続した。彼の死後、イマームの家系はニザール派とムスタリ派に分かれた。

ムスタリ派（ボフラ派/ダウーディー派としても知られる）のイマームの系譜は、アーミール・イブン・ムスタリまで続いた。ムスタリの死後、彼らは21代目のイマーム、アト・タイイブ・アブール・カシムがダウル・エ・サトル（潜伏期間）に入ったと信じており、それは今日まで続いている。イマーム不在の時は、潜伏中のイマームが再び潜伏から姿を現すまで、潜伏中のイマームの諸事を管理するダイ・アル・ムトラク（絶対宣教師）が彼らを率いている。

ニザール派イスマーイール派（南アジアと中央アジアではアガ・ハーニー派としても知られる）のイマームの家系は、現在存命の49代目世襲イマーム、アガ・ハーン4世（アリ・ハーン王子の息子）まで続いている。彼らは、現在存命の（ハズィール・ワ・マウジュド）イマームが率いる唯一のシーア派イスラム教徒コミュニティである。^[26]

シーア派のザイド派は、897年に独自のイマームの系統を確立しました。この系統は、1962年に北イエメン内戦でイマーム制が終結し共和国が樹立されるまで途切れることなく続きました。

イブン・タイミーヤ（ヒジュラ暦728年/西暦1328年没）は著書『ミナジュ・アスンナ・アン・ナバウィーヤ』の中でイマーム制の概念に対する長い反駁を記した。^[27]

4人のラシドゥーン・カリフの神聖な地位を考慮した十二イマームの信仰は、ムハンマドの次のハディースにより、 スンニ派イスラム教で共有されています。

私はアッラーの預言者がこう言うのを聞いた。「イスラームは、12人のカリフがクライシュ族から来るまで栄光を失わないだろう。」 (伝承) 「12人の男が支配する限り、人々の営みは衰退し続けるだろう。12人の男が支配する限り、彼らはクライシュ族から来るだろう。」 また伝承ではこう語られている。「12人のカリフが支配する限り、宗教は確立され続けるだろう。12人のカリフが支配する限り、彼らはクライシュ族から来るだろう。」^[28]

12人の男によって統治されている限り、人々の事柄は継続して行われるだろう、と彼はクライシュ族から付け加えた^[29]

私の後には12人のカリフが続き、全員がクライシュ族である^[30]

• イエメンのイマーム
• イマームザーデ
• イスマ
• マハディ
• ムハンマドの継承

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• 12人ではなく13人のイマーム
• 絶対的なイマームの特定
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• 十二イマームの簡単な紹介
• シーア派イスラム教：歴史と教義
• アル・ムラジャアット 2016-09-24ウェイバックマシンにアーカイブ
• 十二イマームの生涯の簡潔な歴史シーア派イスラム教の一章（書籍）アッラーメ・タバタバエイ著
• 「十二イマーム」—アラメ・タバタバエイ著シーア派選集より
• 十二イマームの生涯の短い歴史
• コーランにおけるイマーマ
• 「イマーム」—ブリタニカ百科事典オンラインの記事
• 「Hojjat」 2008-04-17 にMaria Dakakeによりウェイバック マシンにアーカイブ、イラン百科事典のエントリ
• 12人の後継者
• ベイエリア シーア派イスラム教徒協会 (basma.us)
• シーア派宗派の図解
• シーア派イスラム教ガイド 2019-08-25 にWayback Machineでアーカイブ(shiacode.com)
• スンニ派イスラム教におけるイマーマ