「五民族一国」[ a ]は、 1911年の辛亥革命後に建国された中華民国の主要な原則の一つであった。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]その中心的な信条は、中国の五大民族、すなわち漢民族、満州民族、モンゴル民族、回族(イスラム教徒)、チベット民族が、一つの国家の下で調和して共存することであった。[ 9 ]
この原則は、中華民国の五色旗の色帯で表された中国の五大民族グループ間の調和を強調した。漢民族(赤)、満州族(黄)、モンゴル族(青)、回族またはイスラム教徒(白)、チベット族(黒)。[ 10 ]
ここでいう「回」という用語は、民族に関係なく中国全体のすべてのイスラム教徒(回民、別名穆斯林)を指し、 [ 11 ]中国語を話すイスラム教徒、テュルク語を話すウイグル人、カザフ人、ウズベク人、キルギス人、タタール人、モンゴル語を話すドンシャン人、ボナン人、イラン語を話すパミール人などが含まれます。「イスラム教徒の領土」(回疆、Huíjiāng )という用語は、清朝時代の新疆の古い名称でした。[ 12 ]中華人民共和国が建国されて初めて、「回」という用語が中国語を話すイスラム教徒を特に指すようになりました。[ 13 ] [ 14 ]
隋王朝の記録には、五行を表す五色(火を表す赤、土を表す黄、木を表す青、金を表す白、水を表す黒)を用いた軍旗の体系が示されています。唐王朝はこの体系を受け継ぎ、上記の五行の順序に従って統一された旗を軍事用に配置しました。遼と宋の時代には、契丹人が同じ旗のデザインを使用している様子を描いた絵画が残っています。モンゴルの元王朝の時代には、五色は多民族国家において民族を象徴するようになりました(五色四夷)。後の歴史時代には、この「五行統一旗」は軍事用および官用として変更され、再適応されました。雲南省でイスラム教徒の杜文秀の反乱に対する旗軍の勝利を描いた清時代の絵画には、黄、白、黒、緑、赤の順に五行が配置された清軍の旗が描かれています。

辛亥革命家の修辞的戦略の一つは、清朝が満州族であるという理由で、清朝が中国民族の外国支配に加担していると特徴づけることであった。[ 15 ]: 23武昌蜂起の後、清朝は中華民国に取って代わられた。1912年1月1日、中華民国大統領就任式で、孫文は「五民族一連合」の理念に言及した。彼は、人民は国家の中核であり、漢、満州、モンゴル、回族、チベット族を一つの国として統合することは、彼らすべてを一つの民族として統合することであると主張した。
共和国が五色旗を採用する以前、革命家たちは様々な旗を提唱していた。例えば、武昌の軍部隊は太極図をあしらった九星旗を望み、孫文は陸昊東を称える青空白太陽旗を好んだ。[ 10 ]

満州族が支配する政権に対する蜂起にもかかわらず、孫文、宋教仁、黄興は一致して人種統合を提唱し、それは五色旗によって象徴された。[ 16 ]彼らは、人口の比較的小さな割合であるにもかかわらず、非漢民族も中国人であるという見方を推進した。[ 17 ]しかし、孫文は人種統合を提唱したが、五色旗は五つの民族が平等であると主張しているにもかかわらず、色を上から下に並べているため、階層を示唆していると考えていた。
「五民族一連合」の旗は、1928年に北伐が終結し、国民党主導の国民党政府が北洋政府を打倒した後は使用されなくなった。[ 18 ]
この旗の変形版は、袁世凱の帝国と日本の傀儡国家である満州国で採用された。満州国では同様のスローガンが用いられたが、それが表す五つの民族は、大和(日本人)(赤)、漢(青)、モンゴル(白)、朝鮮(黒)、満州(黄)であった。また、いくつかの変形版では、各色を均等に表示するのではなく、黄色をより目立つようにしたものもあった。
日中戦争中、この旗は、中国北部の中華民国臨時政府や中国中部の中華民国改革政府など、いくつかの日本の傀儡政権によって使用された。
内モンゴルの日本の傀儡国家や自治区もこの旗のバリエーションを使用しており、今回は4色で、赤は日本人、青はモンゴル人、黄は漢人、白は回族を表していた。この地域には朝鮮人やチベット人の人口が少なかったため、黒は使用されなかった。[ 19 ]
清朝末期の革命家たちは漢民族主義を支持するために反満州スローガンを使用したかもしれないが、1911 年の革命は「五民族一連合」の共和制政治構造をもたらし、外交においては民族自決を行使し、国内においては国境内の民族/民族グループ間の平等を実践した。
これらの反満州革命家たちは妥協を強いられ、梁啓超 (1873-1929) と康有為 (1858-1927) が提唱した国家と民族に関する考え方を受け入れ、清朝最後の皇帝が退位した勅令に記された「五民族一連合」の考え方に同意せざるを得なかった。
漢民族主義者たちは、ヨーロッパの国家の定義が持つ領土的な意味合いを認識し、すぐに方向転換して「五民族共和」について語り始めた。
1912 年の清朝の崩壊後、異なる民族グループを統一する目的で、共和制政府は五民族共和の教義を導入した。
国民党政府は、満州族、モンゴル族、チベット族、漢民族とともに、中華民国を構成する「五民族」の一つとして、すべてのイスラム教徒を認めていた。