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ハチェ、ハザール | |
|---|---|
 20 世紀初頭、アムドのチベット系イスラム教徒の家族 | |
| 人口の多い地域 | |
 中国（チベット自治区） | 5,000 [1] |
 インド（カシミール、ラダック） | 1,500以上[2] |
 ネパール | 400 [3] |
| 言語 | |
| チベット語、北京語、カシミール語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教 | |
| 関連民族 | |
| チベット仏教徒、バルティス | |
| チベットのイスラム教徒 | |||||||
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| チベット名 | |||||||
| チベット語 | ཁ་ཆེ་ | ||||||
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| 中国語名 | |||||||
| 中国語 | 卡契 | ||||||
| 文字通りの意味 | カチェ（発音） | ||||||
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| 中国語の別名 | |||||||
| 中国語 | 戻る | ||||||
| 文字通りの意味 | チベット回族 | ||||||
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| 2番目の代替中国語名 | |||||||
| 中国語 | 古格人 | ||||||
| 文字通りの意味 | グゲ人 | ||||||
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チベット系ムスリムは、カチェ（チベット語：ཁ་ཆེ་、直訳すると「カシミール人」）としても知られ、イスラム教を信仰するチベット人である。[2] [4]チベット系ムスリムのほとんどは、カシミール人やラダック人などのインド系民族や、14世紀から17世紀にチベットに渡来したネパール人の子孫である。 [5]中国には約5,000人のチベット系ムスリムが住んでおり、[1]インドには1,500人以上、[2]ネパールには300人から400人のチベット系ムスリムが住んでいる。[3]
中華人民共和国政府はチベット系ムスリムを独自の民族グループとして認めておらず、チベット仏教やボン教を信仰するチベット人と同じグループに分類している。対照的に、中国語を話す回族ムスリムは、多数派である漢民族とは区別されている。[6]
語源
チベットでは、チベット系ムスリムはカチェ（チベット語で文字通り「カシミール人」）として知られている。これは、多くがインドのカシミール渓谷から移住した近代以前のムスリムの子孫だからである。[5]ネパールでは、彼らは2つのグループに分かれている。カチェはカシミール系ムスリムの祖先を持ち、インドのパスポートを持っている。カザールはネパール系であり、ネパールのパスポートを持っている。[7]
歴史
初期の歴史
チベットとイスラム世界との最初の接触は、シルクロードを通じた交易とフェルガナ盆地におけるイスラム軍の軍事的存在の組み合わせから始まった8世紀半ば頃である。[8]イスラム世界がチベットについて持っていた知識は漠然としていたが、チベットについて言及している初期のイスラムの著作はいくつかあった。そのような資料の1つは、アブ・サイード・ガルデズィーの著作『ザイン・アル・アクバル』である。この作品では、環境、チベット人の空想的な起源（ヒムヤル人を通じて）、王の神性、主要な資源（ジャコウなど）、チベットとの交易路の説明について言及されている。もう1つの資料である『フドゥド・アル・アラム（世界の地域）』は、982年か983年にアフガニスタンで著者不明によって書かれたもので、主に地理、政治、チベットの地域、都市、町、その他の場所の簡単な説明が含まれている。この資料は、ラサにモスクが1つあり、少数のイスラム教徒が住んでいると述べており、チベットにイスラム教徒が存在することを初めて直接言及している。 [9]
サドナレグ朝（799-815）の統治下、西方のアラブ勢力との戦争が長引いた。801年、チベット人は多数のアラブ軍を捕らえ、東部国境で徴兵したようである。チベット人は西方のサマルカンドやカブールまで活動していた。[10]アラブ軍が優勢になり始め、カブールのチベット人知事は812年か815年頃にアラブ人に服従し、イスラム教徒になった。 [11]
14世紀から現在まで
カシミール、ラダック、バルティスタンとの広範な貿易により、イスラム教徒もチベットにやって来た。特に14世紀以降、これらの地域でイスラム教が受け入れられ、存在が拡大していった後である。イスラム教徒の継続的な増加は、1684年のチベット・ラダック条約の影響で続いた。この条約では、チベット政府はラダックからの貿易使節団が3年ごとにラサに入ることを許可した。[12]多くのカシミール人とラダック人のイスラム教徒がこれらの使節団に加わり、一部はチベットに定住した。[13]
ダライ・ラマ・ンガワン・ロブサン・ギャツォ（1617-1682）の治世中、チベットには恒久的なイスラム教徒のコミュニティが定着した。彼らは自分たちの代表者会議を選出し、イスラム法に基づいて自分たちのグループの法的紛争を解決することを許可され、ラサの近くにモスクを建設するためにいくらかの土地が寄付された。[14]コミュニティはすぐに服装、食事、チベット語などのチベット文化の側面を取り入れた。[15]
ネパールのカシミール人ムスリム（もともとチベットの親族と貿易関係があった）の流入は、プリトビ・ナラヤン・シャーによるカトマンズ渓谷侵攻により、1769年からチベットに逃れ始めた。17世紀には早くも、寧夏やその他の北西部の回族（中国人ムスリム）がチベット東部（アムドなど）に定住し始めた。彼らは地元のチベット人と結婚し、中国国内の他のムスリムと広範囲にわたる貿易関係を持ち続けた。[13]
1841年にドグラ族がチベットを征服した後、新たなイスラム教徒の移住者の波が始まった。多くのカシミール、バルティ、ラダックのイスラム教徒の兵士（ドグラ軍と戦った際に捕虜となった）がチベットに留まり、定住した。ヒンドゥー教徒のドグラ族もチベットに定住し、後にイスラム教に改宗した。[13] [15]
多くの回族のサブグループのうち、「チベット回族/チベットムスリム」の地理的分布はチベット地域に限られており、中国には2つの主要な分布地域がある。現在の青海省華龍回族自治県カリガン地域の「チベット回族」は、元々の民族がチベット人であり、周囲の回族と長年密接な経済的取引を行ってきたため、日常生活で回族の影響を受け、回族の宗教的信仰を文化的に融合させ、イスラム教に改宗し、周囲の民族グループから「チベットムスリム」および「チベットムスリム」として認められている。ラサのチベット回族は（他の地域に住む他のチベットムスリムとは異なり）、自分たちを中国のムスリムとは非常に異なると考えており、他のチベット人（仏教徒を含む）と結婚することもある。[16]
ラサ地域以外では、シガツェ、ツェタン、城関に小規模なイスラム教徒のコミュニティやモスクが存在する。[5] [17]彼らの先祖は回族であり、長い間チベット地域に住んでいたため、雲南省デチンチベット自治州の回族の場合のように、チベット人の生活様式を借用している。彼らは1世紀以上チベット地域で生活し、成長し、チベット文化の影響を強く受けており、日常生活はチベット人と似ているため、「チベットムスリム」や「チベット回族」と呼ばれている。[18] 2008年の調査によると、近年シャングリラ県のチベット人の間ではイスラム教への回帰傾向が見られ、チベット仏教、東坡教、魔術、原始的信仰などの精神的信仰が消滅し、イスラム教への信仰がより敬虔になっているという。[19]
市民権の問題
1959年、ジャワハルラール・ネルー首相は、バルコル・ハチェ族はインド国民であると結論付けた。[20]ラサのバルコル・ハチェ族コミュニティが書いた最初の手紙は、1959年にカリンプンのチベット人イスラム教徒に宛てられたものだった。[20]
最近のラサでの騒乱の後、中国政府が私たちの祖先について脅迫的に質問してきたことをお知らせすることは、私たちにとって極めて重要です。それに対して、私たちは自分たちがカシミール人であり、インドの臣民であると、説得力のある証拠をもって宣言しました。中国政府は、私たちを支配し、中国国民にしようと全力を尽くしています。
中国政府はバルコル・ハチェ族に中国国籍を受け入れさせ、インド国籍の主張を放棄させようとした。[21]当初、中国はバルコル・ハチェ族のインドへの移住を阻止した。[22]中国当局はバルコル・ハチェ族に嫌がらせをし、殴打し、恣意的に高い税金を課し、「教化会議」に出席するよう命じた。[23] 1960年9月2日、中国の指導者はバルコル・ハチェ族の出国を許可すると発表した。[24]バルコル・ハチェ族はその月の後半、シッキム王国を経由してインドへ出発し始めた。[25]一方、ワパリン・ハチェ族はヘバリンに留まることにした。[26]
言語
チベットのムスリムは、中国の他の地域のムスリムと同様にスンニ派であり、他のチベット人と同様にチベット語の地方の方言を話す。[27]シーア派に属するバルティスタンのバルティ人もまた、他の言語が混ざったチベット語の方言（地元ではバルティと呼ばれる）を使用するが、[28]アラビア語のアルファベットで書かれ、アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語からの借用語が多く、バルティ人はペルシア語とウルドゥー語の両方を使用する。[29] [30]
参照
- 中国におけるイスラム教
- パキスタンのバルティスタン州に住むチベット系のイスラム教徒、バルティ人
- インドのラダック地方に住むチベット系のイスラム教徒、プリグパ族
- チベットの宗教
参考文献
引用
- ^ ab 「チベット」。米国国務省。
- ^ abc Zargar, Safwat (2019年7月31日). 「カシミールのチベット人イスラム教徒」. The Diplomat . 2023年12月1日閲覧。
- ^ ab Hennig, Clare (2014年7月11日). 「少数派の中の少数派」. Nepali Times .
- ^ 「カシミールを故郷とするチベット人イスラム教徒」BBCニュース。2017年12月1日。
- ^ abc Cabezon, Jose Ignacio (1998年2月). 「世界の屋根のイスラム教」. Aramco World . 2022年1月8日閲覧。
- ^ 郭家骥、边明社 (2012).迪庆州民族文化保護护传承与开公開研究。 云南人民出版社：昆明。ISBN 978-7-222-09611-0。
- ^ シェルパ、ドゥクサン（2018年5月23日）。「チベットにもイスラム教徒がいる」ネパリタイムズ。
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- ^ ナグラ、BJS（2021）。『チベットの真実：世界が失った国家』ノーション・プレス、p.98。ISBN 978-1-64983-961-9. 2024年3月11日閲覧。
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- ^ アトウィル2018、112頁。
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出典
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- アトウィル、デイビッド・G.「帰属の境界：中印関係と1960年のチベット・ムスリム事件」アジア研究ジャーナル75、第03号（2016年8月）：595-620、doi：10.1017/S0021911816000553。
- アトウィル、デイビッド・G（2018）、イスラムのシャングリラ：アジア間関係とラサのイスラム教徒コミュニティ、1600年から1960年（第1版）、カリフォルニア大学出版局
- シェイク、アブドゥル・ガニ（1991年）。「チベットのイスラム教徒」。チベットジャーナル第16巻第4号。1991年冬、86～89頁。
- シッディキ、アタウラ（1991年）。「チベットのイスラム教徒」。チベットジャーナル第16巻第4号。1991年冬、71～85ページ。
外部リンク
- チベットのイスラム教徒
- チベットにおけるイスラム教：ダライ・ラマ法王による序文。『チベット文化圏におけるイスラム教』、『究極の現実に対する仏教とイスラムの視点』、イラスト入り物語『チベットのキャラバン』を含む - フォンス・ヴィタエ・ブックス
- チベットのイスラム教「ラサの装飾品」ビデオ – Fons Vitae の本
- チベットのギャラリー（ミナレットの写真を含む）
- ラサのモスク
- イスラム教とチベット：8世紀から17世紀までの文化的交流
- 民族の探究：カシミール渓谷のチベット系イスラム教徒コミュニティの社会学的プロファイル - 分析
- 少数派の中の少数派：ネパールのチベット人イスラム教徒がラマダンを祝う