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| 著者 | ユスフ・ハス・ハジブ |
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| 言語 | ハガニ・トルコ語 |
| ジャンル | 詩、王子のための鏡 |
発行日 | 11世紀 |
| 出版地 | キルギスタン |
クタドゥ・ビリグ[a]またはクタドゥ・ビリグ( / k uː ˈ t ɑː d ɡ uː ˈ b ɪ l ɪ k / ;ハガーニ・テュルク語: [qʊtɑðˈɢʊ bɪˈlɪɡ] ) は、11世紀にユースフ・バラサグニがカシュガル公のために書いた作品です。このテキストは、かなりの数の主題に関して著者とその社会の信念、感情、慣習を反映しており、カラ・ハン国の生活のさまざまな側面の興味深い側面を描いています。
著者
『クタドゥ・ビリグ』のいくつかの箇所で、著者は自分自身について少し語っており、そこから私たちは彼についてある程度知ることができます。
『クタドゥ・ビリグ』の著者はユースフという名で、当時カラハン朝の冬の首都であり、キルギスタンの現在のトクマク付近にあったバラサグンで生まれた。彼が『クタドゥ・ビリグ』を完成させたとき、彼は約50歳で、完成した作品をカシュガルの王子に贈呈した際に、ハーシュ・ハージブ（خاص حاجب）の称号を授与された。これは「枢密顧問官」や「枢密顧問官」と訳される。[3] 彼はしばしばユースフ・ハーシュ・ハージブと呼ばれる。[4]
一部の学者は、本文の他の部分よりもはるかにイスラム教的な内容が強いクタドゥ・ビリグの序文、特に本文の他の部分とは異なり散文で書かれた最初の序文は別の著者によって書かれたのではないかと疑っている。
文章
歴史
クタドゥ・ビリグは1069年から1070年にかけて書かれ[5]、カシュガルの王子タヴガク・ブグラ・ハーンに献上された。ティムール朝時代にはよく知られていたが（ダンコフ、3）、発見された都市名で呼ばれる3つの写本だけが現存し、現代の知識として残っている。
- ウィーンの写本は 8 世紀に書かれています。トルコ・ディル・クルム、(ディルマンにて)、クタドゥ・ビリグ・ティプキバシム、ヴィヤナ・ヌシャシ、アラエディン・キラル・バシヴィヴィ、イスタンブール、1942年。
- トルコ・ディル・クルム、クタドゥグ・ビリグ・ティプキバシム、フェルガナ・ヌシャシ、イスタンブール、アラエディン・キラル・バシヴィヴィ、1943年。
- トルコ・ディル・クルム、クタドゥグ・ビリグ・ティプキバシム、ミシル・ヌシャシ、イスタンブール、アラエディン・キラル・バシヴィヴィ、1943年。
言語
クタドゥグ・ビリグは、「カラハン語」として知られるカルルク語で書かれていますが、単に「中期テュルク語」と呼ばれることもあります。オルホン碑文の言語、つまり古期テュルク語に似ていますが、テュルク語を基本言語としているほか、ペルシア語の語彙が大量に流入しています。アラビア語とペルシア語の特定の語彙の他に、ダンコフは、クタドゥグ・ビリグの言語にはペルシア語由来の多くの方言があることに言及しています。
カラハン語の特徴の 1 つは、3 人称の命令形が常に /z/ ではなく /s/ であることと、ブラーフミー語の約半数が -zUn ではなく -sUn であることです。これは、クタドゥ ビリグではsUと表現されることがよくあります。
kutadsu atı ber sü iki cihân
彼が幸せでありますように、彼の名前が 2 つの世界に広がりますように
——Kutadgu Bilig 88
Bayat ok bolu ber sü arka yölek
アッラーがあなたの柱となりますように
——Kutadgu Bilig 90
tuta ber sü teŋri bu taht birle baht
神があなたにも幸福をもたらしますように
——Kutadgu Bilig 92
以下はクタドゥ・ビリグからの抜粋です。最初の列は原語（カルルク語または中期テュルク語）のテキストですが、トルコ語（ラテン語）文字に翻字されています。2番目の列はテキストのトルコ語訳、[6]、 3番目の列は英語訳です。
ハディースやコーラン、ペルシャ語の写本、アラビア語やペルシャ語の語彙などイスラムの知恵が広く浸透しているにもかかわらず、イスラムの文献への具体的な言及はなく、アラビア語やペルシャ語の単語がイスラムの概念に使用されているわけでもない。これは、イスラム教が放浪するスーフィー教徒を通じて中央アジアに伝わったという説を強めるものである。
スタイル
クタドゥ・ビリグの作者は、11音節の2行連句からなるアラビア語のムタカリブ韻律を使用していました。この韻律は、さらに細分化されることも多く、最初の6音節が各行の最初のグループを形成し、最後の5音節が別のグループを形成します。これは、この韻律がトルコ語に適用された最も古い例です。元の韻律は、先行する短母音と長母音で構成されています。
テュルク語では短母音と長母音が区別されていなかったため、彼はそれらを開音節と閉音節に変換しました。例:
（雪は溶け、大地は香りに満ち、冬の衣服を脱ぎ捨て、世界は新たな優雅さに包まれる。）
——クタドゥグ・ビリグ・第 4 巻・2）
コンテンツ
クタドゥ・ビリグは、それぞれが抽象的な原理（著者が明示的に述べている）を表す 4 人の主要人物の関係を中心に構成されています。ダンコフは、図表の形で詳細をうまくまとめています (ダンコフ、3):
影響
ダンコフは、クタドゥ・ビリグの著者は、カラハン朝に存在したイラン・イスラムの知恵の伝統と、都市生活に根ざした後者のトルコの知恵の伝統を調和させようとしていたと示唆している。確かに、遊牧民の生活様式から最近の移行により、優れたリーダーの要件は変化した。クタドゥ・ビリグの課題には、優れたリーダーになる方法の指導が含まれているようだ。さらに、クタドゥ・ビリグの著者は、テキストの中で、シャー・ナーメのようなもののトルコ版を作ろうとしていたと述べている。
- アラビア語とペルシア語の文学に見られるイスラムとイスラム以前の争いの詩、
- アイトゥシュは、カザフ族とキルギス族の間で今日見られる、2人の対戦者による応答歌の競争である。
- アスキヤは、今日ウズベク人の間で見られる同様のスタイルの歌の競争である。
- ウズベク語のラパールやカザフ語のベディルなどの男女間の歌、
- ウズベク語のヨルヨルやカザフ語のジャルジャルなどの結婚式の歌
ダンコフは、イラン・イスラムとトルコの影響の他に、このテキストには ギリシャと仏教の影響も多少あると主張している。
厳選されたオンラインリソース
- クタドゥ・ビリグ全文
- ロバート・ダンコフ — 参考文献を含む
- http://aton.ttu.edu/kilavuzlar.aspウイサル・ウォーカー・トルコ語口承物語アーカイブ-さまざまな言語のクタドゥ・ビリグのスキャンコピーが含まれています
- Kutluk Veren Bilgi ve Ağustos'a Giden Yol アーカイブ 2012-06-02 at the Wayback Machine、HB Paksoy、D.Phil.、オスマン研究、匿名、8 月 26 日投稿
- 文化精粹之福乐智慧
- ゴクメン・ドゥルムス — ペンシルバニア大学修士論文「トルコの知恵」
参照
注記
- ^ 幸福をもたらす知恵、王家の栄光や幸運につながる知恵[1]、またはより簡潔には幸運をもたらす知恵と訳される。[2]
参考文献
引用
- ^ (ダンコフ、1)
- ^ ジェラルド・クローソン卿『13世紀以前のトルコ語の語源辞典』オックスフォード、1972年、p597
- ^ ダンコフ、2
- ^ EJ ブリルのイスラム百科事典 1913-1936。ブリル。1987 年 12 月 31 日。911 ページ。ISBN 90-04-08265-4。
- ^ チェティン、アルタン (2022). Kutadgu Bilig'in Kavram Dünyası : Türkistanlılığın değer zemini (トルコ語) (1. ed.)。イスタンブール：ポスト・ヤユネヴィ。 p. 15.ISBN 9786258143065。
- ^ バラサグニ、ユスフ。 「クタドゥ・ビリグ」。
文献
- ロバート・ダンコフ— ユスフ・ハス・ハジブ『王家の栄光の知恵（クタドゥ・ビリグ）：君主のためのトルコ・イスラムの鏡』、ロバート・ダンコフ訳、序文と注釈付き。シカゴ大学出版局、1983年、281ページ