ジュンガル虐殺

ジュンガル虐殺
ジュンガリア征服の一部
オロイ・ジャラトゥの戦い（1756年）。中国の将軍趙輝は、現在の新疆ウイグル自治区呉宿にあるジュンガル陣営を夜襲した。
位置	ジュンガル・ハン国（現在のジュンガル、西モンゴル、カザフスタン、北部キルギス、南部シベリア、新疆）
日付	1755–1758
ターゲット	ジュンガル
攻撃タイプ	ジェノサイド、大量殺戮、民族浄化
死亡者（数	42万人[1] –48万人[2]（戦争と病気によりジュンガル人口の70%–80%）
怪我した	未知
加害者	清国 八旗、ハルハ・モンゴル人、カザフ人、ウイグル人、回族の反乱軍

ジュンガル虐殺（中国語：準噶爾滅族、文字通り「ジュンガル族の絶滅」）は、清朝によるモンゴルの ジュンガル人の大量虐殺である。^[3]清朝がアムールサナの支援を受けてジュンガル・ハン国を征服した後、 1755年にジュンガルの指導者アムールサナが反乱を起こした後、乾隆帝が虐殺を命じた。虐殺は、ジュンガルの支配に反抗したトルコ系オアシス住民（現在のウイグル人）の支援を受けた清軍の満州族の将軍によって実行された。

ジュンガル・ハン国は、17世紀初頭に出現したチベット仏教の オイラト・モンゴル諸部族の連合国で、アジアにおける最後の大遊牧帝国であった。一部の学者は、1755年から1757年の清朝の征服中またはその後に、戦争と疫病の組み合わせにより、ジュンガルの人口の約80％、つまり約50万から80万人が死亡したと推定している。^{[2] [4]}清朝政府は、ジュンガルの先住民を一掃した後、漢族、回族、ウイグル族、シベ族をジュンガルの国営農場に再定住させ、さらに満州旗人も移住させてこの地域の再定住を図った。

清朝はジュンガル戦争でジュンガル族と戦争した。ジュンガル族は万里の長城の西端から現在のカザフスタン東部、現在のキルギスタン北部からシベリア南部（その大部分は現在の新疆ウイグル自治区に位置する）にかけての地域に住んでいた。彼らは17世紀初頭から18世紀半ばまで中国を脅かした最後の遊牧帝国であった。 ^[5]

この間、ジュンガルは、土着の火薬兵器の製造法を完成させ、中央ユーラシアにおける「軍事革命」の先駆者となった。彼らはまた、農牧混合経済と、補完的な鉱業および製造業を自らの土地に生み出した。さらに、ジュンガルは、この地域でのオイラト語の使用を促進するために、帝国全体にわたる法律と政策のシステムを制定することに成功した。^[6]

1680年代に始まった一連の決着のつかない軍事衝突の後、ジュンガル族は1750年代後半に満州族率いる清朝（1644年 - 1911年）に征服された。クラークは、1757年から58年にかけての清の軍事行動は「ジュンガル国家だけでなく、民族としてのジュンガル族の完全な破壊に等しい」と主張した。^[2]乾隆帝は1755年に清軍を率いてジュンガル族に勝利した後、当初はジュンガル・ハン国を4人のハンが率いる4つの部族に分割する計画を立てており、ホイト族はジュンガル族の指導者アムルサナをハンとする予定だった。^[7]

アムルサナは清の取り決めを拒否し、統一されたジュンガル国家の指導者になりたいという理由で反乱を起こした。激怒した乾隆帝は、ジュンガル国家とその名前全体を根絶する命令を出した。モンゴルの旗印と満州人はジュンガルの女性と子供を奴隷として受け取ることになり、残りのジュンガルは殺害されることとなった。^[7]

1755年、外モンゴルのハルハ帝国の王子チンギュンジャブはアムルサナと共謀して清に対して反乱を起こした。チンギュンジャブは1756年に外モンゴルで清に対して反乱を起こしたが、1757年に清によって鎮圧された。反乱鎮圧後、チンギュンジャブとその家族は清によって処刑された。その後、清の乾隆帝は満州八旗にジュンガル征服を命じた。^[8]

乾隆帝はピーター・C・パーデューの翻訳によると、次のような命令を出した。^[9]

「これらの反逆者には容赦するな。救うべきは年老いた者と弱者だけだ。我々の以前の軍事作戦は甘すぎた。以前のように行動すれば、我々の軍隊は撤退し、さらなる問題が発生するだろう。反逆者が捕らえられ、その追随者が降伏を望む場合、彼は自ら駐屯地へ赴き、指揮官の前にひれ伏し、降伏を要請しなければならない。もし彼がただ誰かを送って服従を要請するだけなら、それは間違いなく策略だ。ツェングンジャヴに、これらの狡猾なズンガル人を虐殺するよう伝えよ。彼らの言うことを信じてはならない。」

ジュンガル虐殺による死者は、1755年から1758年の間に病気と戦争で全滅した60万人以上のジュンガル人の70～80パーセントと推定されている。^{[10] [11]}マイケル・クラークはこれを「ジュンガル国家だけでなく、民族としてのジュンガル人の完全な滅亡」と表現している。^{[12] [1] [2]}清の学者、魏淵（1794年 - 1857年）によると、清の征服前のジュンガル人の人口は20万世帯で約60万人だった。^[1]

魏源は、ジュンガル族の世帯の約40％が天然痘で殺され、20％がロシアやカザフ族に逃げ、30％が満州族の旗主に殺されたと書いている。数千里の間、降伏した者以外にはゲルは存在しなかった。^[1]ロシアの記録によると、ジュンガル族の男性、女性、子供は全員、満州軍に虐殺された。^[13]ジュンガルの人口は数世代にわたって回復しなかった。^[14]

ジュンガル族の絶滅は、乾隆帝による「民族虐殺」と称される2年間続いた明白な絶滅政策によるものとされている。^{[15] [要ページ]}彼はジュンガル族の人口の大部分を虐殺し、残りの人々を奴隷化または追放するよう命じ、その結果ジュンガル族は絶滅した。『ジェノサイドおよび人道に対する罪に関する百科事典』は、ジュンガル族に対する乾隆帝の行為を、国連ジェノサイド犯罪の防止および処罰に関する条約の定義に基づくジェノサイドに分類している。^[16]

皇帝は、絶滅命令と儒教の平和主義の支持との間に矛盾はないと考えた。彼はジュンガル人を野蛮で劣等な人間として描写することで、自分の立場を支持した。乾隆帝は「野蛮人を一掃することが内陸部の安定をもたらす道である」と宣言し、ジュンガル人は「文明に背を向けた」、そして「天が皇帝を支持した」として彼らを滅ぼした。^[17]

乾隆帝の指揮官たちは、彼が何度も繰り返した「殲滅」という言葉を使った命令を実行することに消極的だった。指揮官のハダハとアグイは、ジュンガルの土地を占領しただけで人々を逃がしたために罰せられた。将軍のジャオフイとシュヘデは、反乱軍の殲滅に十分な熱意を示さなかったために罰せられた。タンケルのような他の将軍は、虐殺に参加したことで褒賞を受けた。 [ ^{9] [18]}乾隆帝はハルハ・モンゴルに「若くて強い者を捕らえて虐殺せよ」と明確に命じた。老人、子供、女性は助かったが、以前の名前や称号は保持できなかった。^[19]

忠誠派ハルハ人はチェブデンジャブからジュンガルのホイト族の女性を奴隷として受け入れ、飢えたジュンガル人から食料を奪うよう命令が出された。満州旗人と忠誠派モンゴル人はジュンガルの女性、子供、老人を奴隷として受け入れ、彼らのジュンガル人としてのアイデンティティは消し去られた。^{[9] [20]}近年の調査研究の関心が大量虐殺にある歴史家マーク・レヴィーンは、ジュンガルの絶滅は「間違いなく18世紀の大量虐殺の傑作」であると述べている。^[21]

ジュンガル族は、アファキ・ホージャの侵攻の招請を受け、アルティシャーフルを征服し、ウイグル人を征服・服従させた。ジュンガル族はウイグル人に重税を課し、ウイグル人は徴税人に女性や軽食を提供した。徴税人は、税額が満足のいくものでなかったため、ウイグル人女性を集団で強姦したとされている。 ^[22]

トルファンとハミのオアシス出身の反ジュンガルのウイグル反乱軍は清朝の支配に従属し、ジュンガルの支配を打倒するために清朝の援助を求めた。エミン・ホージャのようなウイグルの指導者は清朝貴族の中で爵位を与えられ、これらのウイグル人は反ジュンガル作戦の間、清朝軍の補給に協力した。^{[23] [24]}清朝はエミン・ホージャをジュンガルに対する作戦に雇い、タリム盆地のイスラム教徒との仲介者として使い、清朝はオイラート（ジュンガル）を殺すことだけを狙っており、イスラム教徒には手を出さないと伝えた。清朝は、イスラム教徒がツェワン・アラプタンによる元ジュンガル支配者に対する恨みを抱いていることに注目し、彼らにジュンガルを自ら殺して清朝に味方するよう説得した。 [ ^25]

清朝によるジュンガル征服の際、オイラト族はエミン・ホジャのトゥルファニ・トルコ系イスラム教徒に奴隷として与えられた。^[26]

清朝によるジュンガル人虐殺により、新疆北部の人口は激減した。清朝は、数百万の漢民族、回族、中央アジアオアシスの人々（ウイグル人）、満州旗人のジュンガルへの移住を支援した。^[1]スタンレー・W・トゥープス教授は、現代の人口動態は、新疆の清朝初期の状況に似ていると指摘した。清朝は、この地域のジュンガル・オイラト・モンゴルを絶滅させた後、漢族、回族、ウイグル族、シベ族、カザフ族の入植者を新疆北部に持ち込んだ。これらの人口動態の変化の結果、清朝時代の新疆は、南部に集中するウイグル族が62％、北部に漢族と回族が30％、その他のさまざまな少数民族が8％を占めていた。^{[27] [28]}

新疆は、統一され明確な地理的アイデンティティとして、清朝によって創設され、発展した。^[29]新疆北部の人口減少により、清朝は北部に満州人、シボ（シベ）、ダウル人、ソロン人、漢人、回族のイスラム教徒、イスラム教徒のタランチを定住させたが、漢人と回族の移住者が最も多くの入植者を占めていた。^{[30]ジュンガルでは、清朝はウルムチや}伊寧などの新しい都市を建設した。^[31] 1820年代に清朝がジャハーンギール・ホージャを倒した後、1万2000人のウイグル族のタランチ家族が中国によってタリム盆地からジュンガルに追放され、この地域に植民地化して再定住させた。^[32]かつてジュンガル人が住んでいたジュンガル 盆地には、現在カザフ人が住んでいる。 ^[33]

清朝による仏教徒のオロド（ジュンガル）の鎮圧はイスラム教の促進と新疆南部のイスラム教徒のベグの権利拡大、およびイスラム教徒のタランチスの北新疆への移住につながったため、ヘンリー・シュワルツは「清朝の勝利は、ある意味ではイスラム教の勝利だった」と提唱した。^[30]この地域におけるイスラム教の優位性は清朝の統治によってもたらされ、仏教徒のジュンガルの敗北後にさらに高まった。清朝はイスラム文化とアイデンティティを容認し、さらには促進さえした。^[34]清朝はジュンガルを征服した後、新疆に新疆という名前を与え、1760年から1820年にかけて漢民族の農民の新しい植民地によって100万ムー（17,000エーカー）の草原が農地に変えられた。^[29]

清朝の行動、例えば集落や国営農場の創設は、当時の新疆における漢人移住の状況を踏まえ、ウイグル人を彼らの土地から追い出そうとする反ウイグル人の陰謀であると主張する者もいるが、ジェームズ・A・ミルワードは、清朝の農業植民地はウイグル人やその土地とは何の関係もなかったと指摘している。清朝は実際にウイグル人が居住するタリム盆地のオアシス地域への漢人の定住を禁止し、むしろ漢人入植者に非ウイグル人のジュンガルと新都市ウルムチに定住するよう指示した。1760年から1830年にかけて15万5千人の漢人が定住した国営農場はすべてジュンガルとウルムチにあり、そこに住んでいたウイグル人はごくわずかだった。^[35]

乾隆帝は、清朝によるジュンガル征服を記念し、新疆の新たな領土を「中国」に加え、中国を多民族国家と定義し、「中国本土」の漢民族地域のみを中国と呼ぶという考えを否定した。清朝によれば、漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であり、清朝がジュンガルから征服した「新疆」という新たな領土も含まれていた。^[36] 1759年に清朝がジュンガルを征服した後、清朝はかつてジュンガルに属していた土地が「中国」（ドゥリンバイ・グルン）に吸収されたことを満州語の記念碑で宣言した。^{[37] [38] [39]}

清朝は、自分たちのイデオロギーを「外側の」非漢民族（内モンゴル人、東モンゴル人、オイラト・モンゴル人、チベット人など）と「内側の」漢民族を「一つの家族」として清朝国家に統合し、清朝の多様な臣民が皆一つの家族の一部であることを示した。清朝は「中外一家」または「內外一家」（「内外一家」）という表現を使ってこの統一の考えを伝えた。^[40]

清朝下では新疆の人々を外国人（夷）と呼ぶことは許されなかった。^[41]満州族の官僚トゥリセンがトルグート族の指導者アユカ・カーンと会談した際の満州語の記録には、トルグート族はロシア人とは異なるが、「中央王国の人々」（dulimba-i gurun 中國、Zhongguo）はトルグートのモンゴル人に似ており、「中央王国の人々」とは満州人を指すと書かれている。^[42]

乾隆帝は、漢民族だけが中国の臣民であり、漢民族の土地だけが中国の一部であるとする以前の考えを否定し、中国を多民族国家として再定義した。1755年に彼は「中国には非漢民族は中国の臣民になることはできず、彼らの土地は中国の領土に統合されないという見解（中夏）がある。これは我々の王朝の中国に対する認識ではなく、むしろ以前の漢、唐、宋、明の王朝の認識である」と述べた。^[44]

満州族の乾隆帝は、新疆は中国の一部ではなく征服すべきではないという漢人官僚の意見を否定し、中国は多民族国家であり漢人だけを指すのではないという見解を示した。^[36]漢人の新疆への移住は満州族の乾隆帝によって許可され、また、都市にモンゴル名に代わって中国語の名前を付け、この地域で官僚試験を実施した。彼は中国式の行政制度である県や県を実施し、清の支配を強化するために漢人の新疆への移住を促進した。^[45]

傅恒と彼の満州人官僚チーム、そして乾隆帝は『西域図志』に、新疆のイスラム教徒に儒教を広めるために国費で運営される学校を利用するという提案を記した。 ^[46]皇帝は新疆の町や都市に儒教の名前を与えた。例えば、1760年にウルムチには「迪化」、その他の新疆の都市には昌吉、鳳清、福康、恵府、遂来といった名前が付けられた。^[47]

清の乾隆帝は、自らの功績を漢と唐の中央アジア進出の功績と比較した。^[48]乾隆帝の新疆征服は、漢と唐の例を念頭に置いて行われた。^[49]新疆の公式清朝地名集を執筆した清の学者たちは、この地域の漢と唐の時代名を頻繁に参照している。^[50]清の新疆征服者趙徽は、唐の将軍高献之や漢の将軍班超、李広立らとともに功績を挙げたとされている。^[51]

清朝は、漢と唐の両方の統治モデルの側面を新疆の統治に取り入れた。清朝のシステムは、表面的にはカラ・キタイ（西遼）のような遊牧民のシステムに似ていたが、実際には、征服した領土の地理的範囲と中央集権的な行政システムの両方において、西洋式（ヨーロッパとロシア）の統治システムに似ており、遊牧民のシステムとは異なっていた。^[52]清朝は、公式文書の中で、新疆征服を、この地域における漢と唐の業績の継続と回復として描写した。^[53]

清は、漢唐時代の国境が回復されつつあると主張し、^[54]漢唐の威厳と権威を清と同一視することで征服を正当化した。^[55]新疆について書いた満州族とモンゴル族の清の作家たちは、文化的に中国的な観点から、中国語で書いた。^[56]新疆に関する漢唐時代の物語が語られ、古代中国の地名が再利用され、流布された。^[57] 18世紀、清時代の中国人にとって、新疆に関する漢唐時代の記録と説明は、この地域に関する唯一の文献であり、知識人によって最新の説明に置き換えられなければならなかった。^{[56] [58]}