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ローマ帝国の遺産は多岐にわたり、重要な意味を持つ。他の文化の遺産の上に築かれたローマ帝国は、国家制度、法律、価値観、宗教的信念、技術革新、工学、言語など、幅広い文化的側面において、広範な地理的範囲にわたって長期にわたる影響を与えてきた。
この遺産は帝国の滅亡（西では西暦5世紀、東では西暦15世紀）を生き延び、他の文明を形作る過程へと続き、それは今も続いている。ローマはcivitas （「文明」という言葉の語源に反映されている）であり、後世の文化が築き上げた実際の西洋文明と結びついているのは、古代ローマのラテン語である。これはラテン文学で使用された古典ラテン語に代表され、中世に発展し、ローマ・カトリック教会では教会ラテン語として今も使用されている。[ 1 ]日常的な社会交流に使用された共通語である俗ラテン語は、同時にイタリア語、フランス語、スペイン語、ポルトガル語、カタルーニャ語、ルーマニア語など、今日でも存在するロマンス語へと発展した。[ 2 ]西ローマ帝国は西暦5世紀に滅亡したが、東ローマ帝国は西暦15世紀にオスマン帝国に征服されるまで存続し、西暦7世紀の初期イスラム征服後も東地中海の多くの地域でギリシャ語を定着させた。ローマの異教は、西暦4世紀以降、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世（在位306～337年）のキリスト教への改宗後、ニカイア・キリスト教にほぼ取って代わられた。後期ローマ帝国のキリスト教信仰は中世を通じて進化を続け、現代西洋世界の宗教と精神の主要な側面であり続けている。[ 3 ] [ 4 ]
古代ローマ建築は、主にヘレニズム時代の古代ギリシャ建築に負うところが大きく、西洋世界の建築、特に15世紀のイタリア・ルネサンス期に影響を与えた。ローマ法と共和制政治（ローマ共和国時代から）は、中世のイタリアの都市国家共和国、アメリカ合衆国、その他の現代の民主共和国に永続的な遺産を残した。古代ローマのユリウス暦は、現代のグレゴリオ暦の基礎を形成し、コンクリートドームの建設など、ローマの発明と工学は、ローマの滅亡後も様々な民族に影響を与え続けた。ローマの植民地主義と戦争のモデルは影響力を持つようになった。
ラテン語は初期ローマ帝国、そして後の西ローマ帝国の共通語となったが、特に東ローマ帝国では、ギリシャ語、そして程度は低いもののエジプト語やアラム語といった土着言語が引き続き使用されていた。西ローマ帝国の衰退にもかかわらず、ラテン語は中世の全く異なる社会経済環境の中で繁栄を続け、特にローマ・カトリック教会の公用語となったことが大きな要因となった。東ローマ帝国で共通語として用いられたコイネー・ギリシャ語は、現在でも一部の東方正教会で聖なる言語として使用されている。
西ヨーロッパと中央ヨーロッパ、そして北アフリカの一部では、ラテン語は中世を通じて、そしてその後、特にルネサンス期とバロック期にかけて、知識階級の主要なコミュニケーション手段として高い地位を維持しました。ニコラウス・コペルニクスの『天球回転論』 （1543年）のように、科学に革命的な影響を与えた書籍はラテン語で書かれました。この言語は18世紀まで科学的な目的で取って代わられることはなく、動物学や植物学の正式な記述においては20世紀後半まで存続しました。[ 5 ]現代の国際的な二名法は今日まで有効です。分類学者は各種にラテン語またはラテン語化された学名を割り当てます。
21世紀には、ラテン語から派生したすべての言語を含むロマンス語は、主にアメリカ大陸、ヨーロッパ、アフリカで、9億2000万人以上が母語として、3億人が第二言語として話しています。 [ 6 ]ロマンス語は、世界72か国で公用語、準公用語、または重要な言語として使用されています。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]国連の6つの公用語のうち、2つ（フランス語とスペイン語）はラテン語から派生しています。
さらに、ラテン語は西ゲルマン語の語彙に大きな影響を与えてきました。ロマンス語は、英語、ドイツ語、オランダ語の語彙のそれぞれ59%、20%、14%を占めています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]複合語や派生語以外の単語のみを含めると、これらの数字は劇的に上昇する可能性があります。したがって、ロマンス語はオランダ語の語彙の約35%を占めています。[ 15 ]オランダ語のすべての借用語のうち、32.2%はラテン語の何らかの形式から直接来ています（ロマンス語からの借用語は除く）。[ 16 ]アルバニア語の語彙の最大60%はラテン語の語根で構成されており、そのためアルバニア語はかつてロマンス語と誤って認識されていました。[ 17 ]
現代の欧州連合の3つの公式文字、ラテン文字、ギリシャ文字、キリル文字はすべて、ローマ帝国で使用されていた文字体系に由来しています。今日、ローマ帝国によってヨーロッパの大部分に広まったラテン文字は、エトルリア人が採用し修正した古代ギリシャ文字を経てフェニキア文字から派生したもので、世界で最も広く普及し、一般的に使用されている文字です。さまざまな植民地、交易路、政治勢力によって広まったこの文字は、影響力を拡大し続けています。ヘレニズム時代に東地中海地域全体に広まったギリシャ文字は、15世紀に滅亡するまで、東ローマ帝国からビザンツ帝国にかけて主要な文字であり続けました。キリル文字は主にギリシャ文字に由来しています。[ 18 ]
8 世紀のカロリング朝ルネサンスは、多くのラテン語作品を忘却から救い出した。当時転写された写本は、後に再び忘れ去られ、ルネサンス期にようやく発見された作品の唯一の情報源となっている。タキトゥス、ルクレティウス、プロペルティウス、カトゥルスなどがその例である。[ 20 ] 他のラテン語作家は流通から消えることはなかった。4世紀までにキリスト教の預言者として再解釈されたウェルギリウスは、12 世紀には魔術師としての名声を得た。
キケロは、限られた数の著作の中で、優れた文体の模範として残り、引用の源泉となった。中世のキリスト教徒はオウィディウスを寓話的に読み、セネカを聖パウロの手紙の書き手として再解釈した。ルカヌス、ペルシウス、ユウェナリス、ホラティウス、テレンティウス、スタティウスは、後世の正典として受け継がれ、歴史家のヴァレリウス・マクシムスとリウィウスは、歴史が伝えると期待される道徳的教訓のために読み続けられた。
ローマ帝国時代を通じて、ギリシャ文学は帝国の崩壊後もヨーロッパに大きな影響を与え続け、特に中世盛期に東方からギリシャ語文献が復興し、ルネサンス期にギリシャ語の識字率が回復したことで、その影響力はさらに強まった。例えば、ルネサンス期から20世紀にかけて、多くの教養ある西洋人は、もともとギリシャ語で書かれたプルタルコスの『英雄伝』を読んだ。シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』は、その素材のほとんどを、プルタルコスによるシーザー、カトー、ブルータスの伝記から得ており、彼らの功績はシェイクスピアの時代の文人たちの間で頻繁に議論されていた。
マルティアヌス・カペラは、中世の教育を体系化した七自由科のシステムを構築した。自由科は古代ギリシャですでに知られていたものの、七自由科が規範的な形をとったのはマルティアヌス以降のことである。彼の唯一の百科事典的著作である『文献学とメルクリウスの結婚について』（ De nuptiis Philologiae et Mercurii ）は、5世紀のキリスト教化されたローマ帝国から12世紀のルネサンスに至るまで、学問の標準的な形式を確立した。
七自由科は、文法、論理学、修辞学の技能を含むトリヴィウムによって形成され、算術、幾何学、音楽、天文学はクアドリヴィウムとしてその役割を果たした。
現代の西洋暦は、ユリウス・カエサルによって導入されたユリウス暦を改良したものです。ローマ帝国の暦は、 1月（ Ianuarius）、2月（Februarius）、 3月（ Martius）の3ヶ月から始まりました。1月1日を年の始まりとする慣習は、古代ローマで確立されたものでした。中世を通じて、1年はカトリックの受胎告知の祝日である3月25日に始まりました。
5世紀のローマの修道士ディオニュシウス・エクシグウスは、イエスの誕生年を基準とした西暦（Anno Domini 、AD）という現代の年代記体系を考案した。西暦は西暦の始まりからの年数を数え、紀元前（BC）は西暦の始まりより前の年数を表す。
現代の7日間の週は、古代ギリシャ・ローマの惑星時間体系に基づいており、古代に知られていた太陽系の7つの天体（土星、木星、火星、太陽、金星、水星、月）のうちの1つが各日を「支配」する。ロマンス語（月曜日から金曜日までの5日間に序数を割り当て、segunda-feiraで始まり、sexta-feiraで終わるポルトガル語を除く）は、日曜日を除いて、各曜日の元のラテン語名を保持している。日曜日はキリスト教の下でdies dominicus（主の日）と呼ばれるようになった。
12時間制は、ローマ人が普及させた時間表記法で、1日の24時間を2つの時間帯に分けます。ローマ人は1日を12の等しい時間、すなわち午前（ante-meridiem、正午より前）と午後（post-meridiem 、正午より後）に分けました。また、ローマ人は、今日世界中で使われている、真夜中を1日の始まりとする慣習も始めました。
ローマ数字は、14世紀までヨーロッパで数字を表記する主要な方法として使われ続け、その後、一般的にはヒンドゥー・アラビア数字に取って代わられました。しかし、ローマ数字体系は、時計の文字盤、硬貨、礎石の碑文に刻まれた建設年、世代の接尾辞（ルイ14世やウィリアム・ハワード・タフト4世など）といった、特定の公式およびマイナーな場面で広く使われ続けています。ロマンス語（およびロシア語、ポーランド語、バスク語などの他の言語）では、世紀をローマ数字で表記します。例えば、スペイン語では「21世紀」はsiglo XXIと表記されます。
ローマ人は、 1時間を昼夜の24分の1として捉える現代の概念を確立しました。イギリスの計測システムにも、アングロ・サクソン人がブリテン島に入植する以前にイングランドで使用されていた古代ローマのフィート（現代の11.65インチ）の特徴が残っています。インチ自体は、12分の1を意味するローマ語のunciaに由来しています。
石器時代、青銅器時代、鉄器時代の3つの主要な時代区分という現在の考古学的体系は、デンマークの考古学者クリスチャン・ユルゲンセン・トムセンに由来するが、先史時代を金属に基づいて区分するという概念は、紀元前1世紀のローマ人ルクレティウスによって提唱された古代ローマにまで遡る。
古代ローマやヘレニズムの宗教は最終的にキリスト教に取って代わられたものの、西洋の宗教に特徴的な多くの重要な神学的思想や疑問は、キリスト教以前の神学に由来する。例えば、神の存在を主張する第一原因論はプラトンに端を発する。ソクラテスやアリストテレスによって提唱され、今日でも広く議論されている設計論は、ローマ時代後期までストア派神学の重要な要素であった。悪の問題は、キケロやセネカといったローマの著述家を含む古代の哲学者たちの間で広く議論され、彼らが提示した多くの答えは後にキリスト教の神義論に取り込まれた。さらに、キリスト教の道徳神学において、自然法倫理の分野は、アリストテレス、ストア派、そして特にキケロの有名なラテン語著作『法律について』（ De Legibus）によって確立された伝統に大きく依拠している。キケロの自然法の概念は「特にセビリアの聖イシドールスの著作やグラティアヌスの『デクレトゥム』を通して後世に伝わり」[ 22 ]、アメリカ独立革命の時代までこのテーマの議論に影響を与えた。
キリスト教自体もローマ帝国全土に広まりました。テオドシウス1世（西暦379年～395年）以降、ローマ帝国の国教はキリスト教でした。その後、かつてのローマ領はキリスト教国となり、植民地化や宣教師の派遣を通じて、その宗教を世界の他の地域に広めていきました。
キリスト教は、ギリシャ・ローマの文学文化を保存し伝承する媒体としても機能した。自由七科における古典的な教育の伝統は、帝国の崩壊後も中世のキリスト教大学によって維持された。中世の教育は、ユークリッドの『原論』や、ローマの政治家ボエティウス（西暦480～524年）がラテン語で著した影響力のある四科教科書など、ギリシャ・ローマの書物に大きく依存していた。
さらに、ローマ帝国時代には、ギリシャ文学とラテン文学の主要作品がキリスト教徒によって読まれ、また書かれました。初期キリスト教の伝統において最も影響力のある作品の多くは、ローマ帝国の文学文化に深く関わったローマ人およびヘレニズム化した神学者によって書かれました（教父を参照）。例えば、聖アウグスティヌス（西暦354～430年）の『神の国』は、崩壊しつつある帝国の中で異教を批判しキリスト教を擁護するために、ウェルギリウス、キケロ、ヴァロ、ホメロス、プラトン、そしてローマの価値観やアイデンティティの要素を幅広く引用しています。初期キリスト教徒が重要なローマ文学とギリシャ文学の読者および書き手として関わったことは、ローマ帝国の崩壊後もローマの文学文化が存続することを確実にするのに役立ちました。その後数千年にわたり、ラテン語圏の西方世界の宗教学者たちは、ベーダからトマス・アクィナス、そして後のルネサンス期のダンテ、モンテーニュ、シェイクスピアといった人物に至るまで、ローマ帝国のキリスト教文学と異教文学の両方を読み、参照し、模倣し続けた。東方では、西ローマ帝国の滅亡後も、ギリシャ文学の豊かな伝統は途切れることなく続いた。これは、中世ビザンツ帝国のキリスト教徒に広く読まれ、今日に至るまで宗教思想に影響を与え続けているギリシャ教父たちの著作によるところが大きい（ビザンツ文学を参照）。カトリックと東方正教会の分裂もまた、11世紀の東ローマ帝国と教皇庁との宗教的対立の結果として生じた。
古代ローマの多神教は、主にイタリアで近代に復活している。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]古代ローマの異教を復活させようとする動きはルネサンスにまで遡るが、[ 27 ]この現象は19世紀と20世紀に激化した。今日では主に西洋世界に存在し、ノヴァ・ローマが最も有名な国際的な復活運動団体である。[ 28 ]
ギリシャの科学と哲学における最も影響力のあるものの多くは、ローマ帝国の勃興以前に発展したものであったが、ローマ支配下では、知的世界に永続的な影響を与えるような大きな革新が起こった。ギリシャ、エジプト、バビロニアの学問の伝統は、アテネ、アレクサンドリア、ペルガモンといった偉大な学問の中心地で引き続き繁栄した。
エピクロス哲学は、物質の原子論を提唱し、古代ギリシャのデモクリトスの教えを敬愛したルクレティウスの長編詩において文学的な頂点に達した。哲学者セネカ（小）、エピクテトス、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスの著作は、ストア派とキリスト教を融合させたルネサンス期のストア派思想の復興期に広く読まれた。戦闘機パイロットのジェームズ・ストックデールは、ベトナム戦争中に撃墜され捕虜となった際、エピクテトスの哲学が大きな力の源泉であったと述べている。プラトンの哲学は帝国時代にも広く研究され続け、プロティノスの影響を受けて洗練された新プラトン主義体系へと発展した。プラトン哲学は、ローマの異教主義に強く反対していたローマの神学者ヒッポのアウグスティヌスによってキリスト教とほぼ調和した。アウグスティヌスは、プラトン主義者は他の異教の学派よりもキリスト教徒と共通点が多いと考えていた。[ 30 ]今日でもプラトンの『国家』は西洋哲学の基礎となる著作とみなされており、世界中の学生に読まれている。
広く普及しているLorem ipsumテキストは、現代のタイポグラフィやグラフィックデザインにおいて意味のないプレースホルダーとして広く使用されていますが、これはキケロの哲学論文De finibusのラテン語テキストに由来しています。
帝国末期には異教哲学は徐々にキリスト教に取って代わられ、ユスティニアヌス1世によるアテネ・アカデミーの閉鎖で頂点に達した。多くのギリシャ語を話す哲学者たちは帝国の国境を越え、東方へと移住した。新プラトン主義とアリストテレス主義はペルシアで勢力を拡大し、初期イスラム哲学に大きな影響を与えた。イブン・シーナー（アヴィセンナ）やイブン・ルシュド（アヴェロエス）といったイスラム黄金時代の思想家たちはギリシャ哲学に深く関わり、ラテン語圏で失われていたアリストテレスの著作の保存に大きな役割を果たした。11世紀、アル・ガザーリーがアヴィセンナとアヴェロエスの見解を強く批判したことで、イスラムにおけるギリシャ哲学の影響は劇的に減少した。彼の『哲学者の矛盾』はイスラム史において最も影響力のある書物の一つである。一方、西ヨーロッパでは、スコラ哲学の時代におけるギリシア語文献の復興が、中世からルネサンス期にかけてのラテン語の科学と神学に深い影響を与えた。
科学においては、ギリシャ・ローマの医師ガレノスの理論が1300年以上にわたり西洋医学の思想と実践を支配した。プトレマイオスは古代において最も徹底的かつ洗練された天文学理論を著し、それを『アルマゲスト』に記録した。プトレマイオスの太陽系モデルは、1000年以上にわたりヨーロッパと中東全域で天文学の主流であり続けた。国際天文学連合（IAU）が今日認めている88の星座のうち48は、クラウディオス・プトレマイオスの『アルマゲスト』の第7巻と第8巻に記録されている。
アレクサンドリアでは、技術者であり実験家でもあったアレクサンドリアのヘロンが、力学と気体学の研究を創始しました。現代幾何学では、ヘロンの公式が彼の名にちなんで名付けられています。ローマ時代のアレクサンドリアでは、ディオファントスの著作に現代代数学の萌芽が見られました。ギリシャ代数学は、西ローマ帝国の崩壊後も東方で研究され続け、アル＝フワーリズミーの手によって現代代数学へと発展しました（代数学の歴史を参照）。ディオファントス方程式とディオファントス近似の研究は、今日でも数学研究の重要な分野です。
太陽系の惑星は、地球と天王星を除いて、すべて英語ではローマ神話の神々の名前が付けられている。
ローマ帝国の法律は今日では使われていませんが、多くの法域における現代法は、ローマ帝国時代に用いられ発展した法原則に基づいています。当時のラテン語の用語の一部は、現在でも使用されています。多くの法域で現在用いられている法体系の一般的な構造（裁判官、原告、被告による裁判）は、ローマ帝国時代に確立されたものと同じです。
現代の共和制政府の概念は、ローマ共和国を直接モデルとしている。ローマの共和制の制度は、中世およびルネサンス期の多くのイタリアの都市国家で存続した。アメリカ合衆国議会の形式、機能、シンボルは、ローマの元老院と立法議会に大きく影響を受けており、大統領はローマの執政官に似た地位にある。啓蒙時代のヨーロッパの政治思想家の多くは、ラテン文学を熱心に読んでいた。例えば、モンテスキュー、エドマンド・バーク、ジョン・アダムズは皆、キケロから強い影響を受けた。アダムズは政治家が模倣すべきモデルとしてキケロを推奨し、「彼の言葉の甘美さと壮大さ、そしてその数の調和は、たとえ意味が全く理解できなくても、読むだけの喜びを与えてくれる」と述べている。[ 31 ]
ローマ人の発明の多くは、他者の発明を改良したものであり、軍事組織、武器の改良、鎧、攻城技術、海軍の革新、建築、医療器具、灌漑、都市計画、建設、農業など、市民生活、政治、軍事、工学の発展における多くの分野に及んだ。
とはいえ、ローマ人は膨大な数の新技術と革新を生み出した。その多くは共通のテーマから生まれたものの、それまでのものよりはるかに優れており、また、帝国とローマ人の生活様式のニーズのために開発された全く新しい発明もあった。
より有名な例としては、ローマの水道橋（現在でも使用されているものもある）、ローマの道路、水力で動く製粉機、熱暖房システム（ローマ浴場で使用されていたほか、宮殿や裕福な家庭でも使用されていた）、下水道や配管システム、そしてコンクリートの発明と普及などが挙げられる。
冶金技術やガラス加工（ガラス窓の最初の普及を含む）、高層建築、ドーム構造、橋梁、床構造（コロッセオのアリーナとその下の部屋やエリアの機能性に見られる）など、数多くの建築上の革新もローマの革新の例である。
軍事的な創意工夫は広範囲に及び、戦術的・戦略的な革新、訓練、規律、野戦医療における新たな方法論、そして装甲や防護から攻城兵器やミサイル技術に至るまで、兵器のあらゆる側面における発明が含まれていた。
こうした新たな手法、技術革新、そして軍事における創造的な発明の組み合わせによって、ローマは半世紀にわたり敵対勢力に対して優位に立ち、それによって、2000年以上経った今日でもなお、現代生活の多くの分野にその遺産を残し続ける帝国を築き上げることができたのである。
ローマは、多くの都市を植民都市（コロニア）として建設するという遺産を残した。帝国全土には500以上のローマ植民地が点在し、そのほとんどはローマ軍団の退役兵によって開拓された。コンスタンティノープル、ロンドン、ウィーン、ブダペストなど、影響力のある商業・貿易の中心地、交通の要衝、そして国際帝国の首都へと発展したローマ植民地もあった。
これらの植民地はすべて、ローマ帝国のもう一つの重要な遺産であるローマ街道によって結ばれていました。実際、帝国は40万キロメートル（25万マイル）を超える道路から成り、そのうち8万500キロメートル（5万マイル）以上が石畳でした。[ 32 ]多くのローマ街道の路面（そして時には路面）は何千年もの間残っており、北イタリアのヴィア・エミリアのように、現代の道路に覆われているものも多くあります。これらの道路は現代の経済と密接に結びついており、西暦117年の帝国の領土のピークから残っている道路は、今日でも経済活動が活発です。これは特にヨーロッパ地域で顕著で、ヨーロッパでは1千年紀後半に車輪付きの乗り物が使われていましたが、他の地域ではラクダのキャラバンなどのより安価な輸送手段が好まれました。[ 33 ]
アンドレア・パッラーディオによって発展したルネサンス期の建築様式は、ギリシャ・ローマ建築に触発され、西洋世界全体に大きな影響力を持つようになりました。18世紀半ばには、ローマ建築が新古典主義建築に影響を与え、これは新古典主義というより広範な国際的な運動の一部となりました。新古典主義建築は後期バロック建築と同じ古典的な語彙を用いますが、彫刻的なボリュームよりも平面性を強調する傾向があります。突出部や凹み、そしてそれらがもたらす光と影の効果はより平坦で、彫刻的なレリーフもより平坦で、フリーズ、タブレット、またはパネルで囲まれる傾向があります。明確に区別された個々の特徴は、互いに浸透するのではなく孤立しており、それ自体で自律的かつ完結しています。
国際的な新古典主義建築の代表例としては、カール・フリードリヒ・シンケルの建築、特にベルリンの旧博物館、ジョン・ソーン卿のロンドンのイングランド銀行、そしてアメリカ合衆国ワシントンD.C.のホワイトハウスと国会議事堂などが挙げられる。スコットランド出身の建築家チャールズ・キャメロンは、ドイツ生まれのエカチェリーナ2世のために、サンクトペテルブルクに宮殿のようなイタリア風の内装を設計した。
イタリアはナポレオン政権が新たな考古学的古典主義をもたらすまでロココ様式に固執し、それは共和主義的な傾向を持つ若く進歩的な都市部のイタリア人によって政治的な表明として受け入れられた。
法的な観点から言えば、紀元前27年にアウグストゥスによって建国され、395年にテオドシウス1世の死後、2つの「部分」（あるいはむしろ宮廷。帝国は依然として1つと見なされていた）に分割されたローマ帝国は、東ローマ帝国のみで存続していた。そして、476年に最後の西ローマ皇帝ロムルス・アウグストゥルスが廃位されたことで、東ローマ帝国は西ローマ帝国の皇帝の権威も獲得し、形式的にはローマ帝国が再統一された。
ローマの血統は途切れることなく東ローマ帝国を統治し続け、その主な特徴はローマの国家概念、中世ギリシャの文化と言語、そして正教の信仰であった。ビザンツ人自身も、自らを「ローマ人」（Rhomaioi）と呼び、国家を「ローマ帝国」、「ローマ人の帝国」（ギリシャ語でΒασιλεία των Ῥωμαίων、Basileía ton Rhōmaíōn）または「ルーマニア」（Ῥωμανία、Rhōmanía）と呼ぶことを決してやめなかった。同様に、東方の敵からは「Rûm」（ローマ）と呼ばれ、競合する隣国が「Rûm」という名前を採用するほどであった。例えば、ルーム・スルタン国などである。
帝国を「ビザンツ帝国」と呼ぶのは後付けの考え方で、コンスタンティノープル陥落から1世紀後の1557年に、ドイツの歴史家ヒエロニムス・ヴォルフがビザンツ史料集成『ビザンツ史料集成』を出版した時に始まった。この用語が西洋世界で一般的に使われるようになったのは、近代ギリシャが誕生した19世紀以前のことである。ローマ帝国の継続的な伝統の終焉については議論の余地があり、1204年のコンスタンティノープル略奪、 1453年のコンスタンティノープル占領、あるいはオスマン帝国のスルタンが自ら「ローマ皇帝」（カイザー・イ・ルム）の称号を採用したことから、1922年のオスマン帝国のスルタン制廃止まで、様々な見方がある。
コンスタンティノープル陥落後、東ローマ最後の皇帝コンスタンティノス11世の弟であるトマス・パレオロゴスが皇帝に選出され、残存勢力の組織化を試みた。彼の統治は、ビザンツ帝国最後の主要都市コリントスの陥落によって終焉を迎えた。その後、彼はイタリアに移り住み、キリスト教国からは引き続き東ローマ皇帝として認められた。トレビゾンド帝国やテオドロ公国など、他のビザンツ帝国の残存国家も、間もなくオスマン帝国によって征服された。
彼の息子アンドレアス・パレオロゴスは、 1502年に亡くなる前にアラゴンのフェルディナンド2世とカスティーリャのイサベル1世にその称号を売却するまで、ビザンツ帝国の王位継承権を主張し続けた。 [ 34 ]しかし、スペインの君主がビザンツ帝国の称号を使用したという証拠はない。
西ヨーロッパでは、ローマの国家概念が神聖ローマ帝国によってほぼ千年にわたって受け継がれ、皇帝たちは主にドイツ語を話し、自らを古代の帝国の伝統（ローマ人の王）の正当な後継者とみなし、ローマを帝国の首都とみなしていた。ドイツ語の「 Kaiser 」という称号は、ラテン語のCaesarに由来し、古典ラテン語では[ ˈkae̯sar ]と発音される。
800年に教皇レオ3世によってカール大帝が「ローマ」皇帝として戴冠されたのは、コンスタンティノープルで前例のない単独女性皇帝統治（イレーネ皇后による）が行われていた時期であり、敵対者たちはこれを事実上の空位と解釈した。西欧における皇帝の称号は、歴史家たちが「二人の皇帝の問題」と呼ぶ事態を引き起こした。神聖ローマ帝国の皇帝たちは、外交関係、政略結婚、脅迫など、さまざまな方法でビザンツ帝国の人々に自分たちを同等の者として認めさせようとした。しかし、コンスタンティノープルからは常に「ドイツ人の王」と呼ばれ、「皇帝」とは呼ばれなかったため、期待通りの結果が得られないこともあった。神聖ローマ帝国はビザンツ帝国より長く存続したが、最終的には1806年にナポレオン1世の圧力により解体された。
東ヨーロッパでは、まずブルガリア、次にセルビア、そして最終的にはロシアのツァーリ（ツァーリはカエサルに由来）が皇帝を自称した。モスクワ大公国ロシアは、コンスタンティノープルを第二のローマとする「第三のローマ」という概念を採用した。滅亡した東ローマ帝国の後継者であるという意識は、コンスタンティノス11世の姪であるソフィア・パレオロギナと結婚したモスクワ大公イヴァン3世の治世中に始まった（ソフィアはビザンツ帝国の王位継承者ではなく、彼女の兄アンドレアスが継承者であった）。ロシアでは、ツァーリは最も強力な正教国家であったため、東ローマ帝国の後継者として正教世界の正当な支配者とみなされていた。ロシア帝国の支配者であったロマノフ家は、1917年のロシア革命でついに終焉を迎えた。[ 35 ]また、ローマ帝国の後継者としてのブルガリアとワラキアの競合する主張もあった[ 36 ] [ 37 ] 。
20世紀初頭、イタリアのファシストたちは「ドゥーチェ」ベニート・ムッソリーニの下で、イタリアを再びローマ帝国に変え、地中海盆地を包含することを夢見ていた。[ 38 ]イタリアのファシズムと関連して、ナチス・ドイツとフランコ政権下のスペインも、自らの主張をローマ帝国主義と結びつけていた。
インドがイギリスの植民地だった頃、植民地当局者は自分たちがギリシャ・ローマの遺産を受け継いでいると考え、インドを文明化する自分たちの努力を古代ブリテンにおけるローマ人の努力と比較した。[ 39 ]
ローマ市自体を除けば、ローマ帝国の名称は多くの地域で存続し、それらの地域を統治したいくつかの政治体制にも採用された。それらには以下が含まれる。
1979年の映画『モンティ・パイソンのライフ・オブ・ブライアン』には、革命家が「ローマ人は我々のために何をしてくれたんだ？」と問いかけ、他のメンバーが公共の福祉への貢献や功績を次々と追加していく有名なシーンがある。[ 49 ]
2023年9月、主にソーシャルメディアアプリTikTokで、男性に「ローマ帝国についてどれくらいの頻度で考えていますか？」と尋ねるインターネットトレンドが出現した[ 50 ]。このトレンドは2023年8月に始まり、オンラインではガイウス・フラウィウスとして知られる32歳のスウェーデン人ローマ再現者アルトゥール・フルのインスタグラムリールが発端となっている。リールの中で彼は、女性は男性がローマ帝国についてどれくらいの頻度で考えているかを知らないと述べ、女性に「夫、ボーイフレンド、父親、兄弟」に尋ねてみるよう求めた[ 50 ] 。フルは、ローマ帝国への関心に男女差があることに気付いた後、この要求をしたと述べている[ 51 ] 。
これらの TikTok では主に、女性がボーイフレンドにローマ帝国についてどれくらいの頻度で考えているかを尋ねる様子が映し出されていました。[ 52 ]これらの動画に登場する男性の多くは、頻繁に考えていると答え、女性を驚かせました。[ 53 ] [ 50 ]男性からの反応はすべて同じではありませんでした。あるバイラル TikTok では、妻に尋ねられた夫が「ニッキー・ミナージュのアルバムみたい？」と答えており、これはおそらくミナージュの別名と、彼女の2011 年の同名の曲を指していると思われます。アプリの別のユーザーは、ミナージュの音楽のプレイリストの前に立つ前に、ローマ帝国についていつも考えていると述べました。[ 50 ]これらの動画では、多くの男性がローマ帝国の功績、例えば帝国の規模、水道橋などの技術的進歩、軍事力などを頻繁に自慢していました。[ 51 ] 16 世紀以来、シェイクスピアは古代ローマの歴史を情熱、愛国心、名誉についての物語に翻案してきた。ジュリアス・シーザーとアントニーとクレオパトラはどちらも古代ローマを舞台としており、ある程度の歴史的正確さはあるものの、シェイクスピアはところどころ創作上の自由を行使した。例えば、ローマ人はトーガを着ていたにもかかわらず、劇中にダブレットと帽子を追加した。古代ローマを舞台にした映画は、平均して 2 ～ 5 年に 1 回程度公開されている。1950 年代と 60 年代の大規模な「剣とサンダル」時代以降、このジャンルは大幅に減速したが、近年は歴史叙事詩が着実に、また時折ハイコンセプトの SF 再解釈が見られる。
西暦79年にヴェスヴィオ山が噴火したとき、ローマ市自体は物理的な破壊をほとんど免れたものの、一時的に火山灰の雲が地域を覆いました。この出来事は主に、ポンペイやヘルクラネウムのような近隣の裕福なリゾート地を壊滅させました。その後、ローマ帝国は無傷で生き残りましたが、この災害は文化、政治、社会に大きな衝撃波をもたらしました。ウォーリアーキャッツ（正式タイトルはウォーリアーズ）は、エリン・ハンターというペンネームで複数の著者が執筆したベストセラーのファンタジー小説シリーズです。森に住む複数の野良猫のクランの壮大な冒険、政治ドラマ、そして戦いを描いており、彼らは厳格な名誉の規範と深い精神的信念によって生き延びています。
オランダ語におけるラテン語からの借用語（ローマ時代、教会ラテン語、医学・科学ラテン語由来）は、すべての借用語の32.2%を占める[...]。
[...] ギリシャ文字を基にしたアルファベットは、今日バルカン半島や東スラヴ人の間で使用されているキリル文字の祖先である。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）母性と言語を守り、ロマンスを愛しなさい