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エピクテトス（/ ˌɛpɪkˈtiːtəs / EH - pick - TEE - təss ; [ 4 ]古代ギリシア語: Ἐπίκτητος、Epíktētos ;紀元50年頃-紀元135年頃）はギリシアのストア派哲学者であった。[ 5 ] [ 6 ]彼はフリギアのヒエラポリス（現在のトルコ西部のパムッカレ）で奴隷として生まれ、追放されるまでローマに住み、その後はギリシア北西部のニコポリスで残りの人生を過ごした。
エピクテトスはムソニウス・ルフスの下でストア派哲学を学び、奴隷解放後、哲学を教え始めました。1世紀末にドミティアヌス帝がローマから哲学者を追放した際、エピクテトスはニコポリスに哲学学校を設立しました。彼は哲学は単なる理論的な学問ではなく、生き方そのものであると説きました。エピクテトスにとって、あらゆる外的出来事は人間の制御を超えており、何が起ころうとも冷静かつ無感情に受け入れるべきだと主張しました。しかし、彼は個人は自らの行動に責任を持ち、厳格な自己規律を通してそれを吟味し、制御できると考えました。彼の教えは弟子のアリアノスによって『談話録』と『手引書』に書き記され、出版されました。これらの教えは、マルクス・アウレリウス、ラブレー、パスカル、モンテスキュー、ディドロ、サミュエル・ジョンソンなど、後の多くの思想家に影響を与えました。
エピクテトスは西暦108年に自らを老人と称しており、西暦50年頃、フリギアのヒエラポリスで生まれ たと推測されている[ 7 ] [8][ 9 ] 。両親がつけた名前は不明である。彼が知られている名前は、ギリシャ語で単に「得た」または「獲得した」という意味のepíktētos（ἐπίκτητος）という言葉に由来する[ 10 ] 。ギリシャの哲学者プラトンは、著書『法律』の中で、この言葉を「世襲財産に加えられた」財産という意味で用いた[ 11 ] 。エピクテトスは、ネロの秘書を務めていた裕福な解放奴隷エパフロディトスの奴隷としてローマで青春時代を過ごした[ 12 ]。そのため、エピクテトスの社会的地位は複雑で、奴隷の低い身分と、皇帝の権力と個人的なつながりを持つ者の高い身分が混在していた。[ 13 ]
エピクテトスは幼い頃から哲学に情熱を傾け、裕福な主人の許可を得て、ムソニウス・ルフスの下でストア派哲学を学んだ。[ 14 ]このように学問を深めたことで、彼の社会的地位は向上した。[ 15 ]ある時点で、彼は障害を負った。オリゲネスが引用したケルススは、これは主人が故意に彼の足を折ったためだと記している。[ 16 ]原因は示さずに、シンプリキオスはエピクテトスは幼少期から障害を負っていたと記している。[ 17 ]
エピクテトスは西暦68年のネロの死後しばらくして自由の身となり、[ 18 ]ローマで哲学を教え始めた。西暦93年頃、ローマ皇帝ドミティアヌスがすべての哲学者をローマから追放したとき、[ 19 ]エピクテトスはギリシャのエピロス地方のニコポリスに移り、そこで哲学学校を設立した。[ 20 ]
彼の最も有名な弟子であるアリアノスは、若い頃（西暦108年頃）に彼のもとで学び、有名な『談話録』はエピクテトスの講義に関するメモに基づいて書いたと主張した。アリアノスは、自身の『談話録』はソクラテス文学に匹敵するものとみなされるべきだと主張した。[ 21 ]アリアノスはエピクテトスを「聴衆にエピクテトスが感じさせたいことをそのまま感じさせることができる」力強い話し手だと評した。[ 22 ]多くの著名人が彼との対話を求めた。[ 23 ]ハドリアヌス帝は彼と親しく、[ 24 ]おそらくニコポリスの学校でエピクテトスの講演を聞いたことがあるのだろう。[ 25 ] [ 26 ]
エピクテトスは質素な生活を送り、持ち物も少なかった。[ 17 ]彼は長い間一人暮らしをしていたが、[ 27 ]晩年、友人の子供を養子にし、その子はそうでなければ死んでしまうところだったが、女性の助けを借りて育てた。[ 28 ]エピクテトスと彼女が結婚していたかどうかは不明である。[ 29 ]彼は西暦135年頃に亡くなった。[ 30 ]ルキアノスによれば、彼の死後、彼の油ランプは崇拝者によって3,000ドラクマで購入された。[ 31 ]
エピクテトスは、すべての哲学の基礎は自己認識であると主張している。つまり、私たちの無知と騙されやすさを確信することが、私たちの研究の最初の主題であるべきだというのである。[ 32 ]論理は妥当な推論と判断の確実性を提供するが、それは実際的な必要性に従属する。[ 33 ]彼はまた、哲学の第一かつ最も必要な部分は、例えば、人は嘘をついてはならないという教義の適用に関するものであると主張した。第二の部分は、例えば、なぜ人は嘘をついてはならないのかという理由に関するものである。第三の部分は最後に、理由を検討し確立するものである。[ 34 ]これは論理的な部分であり、理由を見つけ、理由とは何かを示し、与えられた理由が正しいものであることを示す。[ 34 ]この最後の部分は必要であるが、それは第二の部分のためだけであり、第二の部分は第一の部分によって再び必要となる。[ 35 ]
エピクテトスの著作は知られていない。彼の談話は弟子のアリアノス（紀元86/89年頃- 146/160年以降）によって書き写され、編纂された。[ 22 ]主な著作は『談話録』であり、元々は8巻あったが、4巻が現存している。[ 36 ]アリアノスはまた、エピクテトスの『エンキリディオン』または『ハンドブック』と題された、一般向けの要約も編纂した。ルキウス・ゲッリウスに宛てた『談話録』の序文で、アリアノスは「私が彼の言葉を聞いたときは何でも、できる限り一字一句書き留め、彼の考え方や率直な話し方を、将来の自分のために記念として残そうと努めた」と述べている。[ 22 ]しかし、一部の学者はこの主張に疑問を呈し、エピクテトス自身が『談話録』を書いたと示唆しているが、これは定説ではない。[ 37 ]
エピクテトスの哲学は、ローマ皇帝マルクス・アウレリウス（西暦121年～180年）に影響を与え、彼は『自省録』の中でエピクテトスを引用している。[ 38 ]エピクテトスはまた、2世紀または3世紀の『ハドリアヌス帝と哲学者エピクテトスの対話』にも登場する。[ 39 ]この短いラテン語のテキストは、ハドリアヌス帝が投げかけたとされる73の短い質問と、エピクテトスが答えた質問から構成されている。[ 39 ]この対話は中世に非常に人気があり、多くの翻訳や翻案が行われた。[ 39 ]
エピクテトスは、ヴォルテール、モンテスキュー、ドゥニ・ディドロ、バロン・ドルバックといったフランス啓蒙主義の哲学者たちに影響を与え、彼らは皆学生時代に『エンキリディオン』を読んでいた。 [ 40 ]ブレーズ・パスカルは、エピクテトスを自身が最もよく知る哲学者の一人として挙げ、「偉大な精神の持ち主」であり、「個人の義務を最もよく理解した世界の哲学者の一人」であると評した。[ 41 ]
