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『善悪の限界について』（ De finibus bonorum et malorum ）は、ローマの雄弁家、政治家、そしてアカデミア懐疑主義の哲学者マルクス・トゥッリウス・キケロによるソクラテス式対話篇である。全5巻、3つの対話篇からなり、キケロはエピクロス主義、ストア主義、そしてアスカロンのアンティオコスのプラトン主義（ストア主義と「旧アカデミア」のプラトン主義およびアリストテレス主義の伝統を融合させたもの）の哲学的見解について論じている。この論文は、各哲学体系がそれぞれの巻で説明され、次の巻で議論されるという構成になっている（ただし、アンティオコスの見解は第5巻で説明と議論の両方が行われている）。本書は紀元前45年の夏に執筆され、約1ヶ月半かけて完成された。その直後に書かれた『 Tusculanae Quaestiones』や『 Academica』と合わせて、『Definibus bonorum et malorum』はキケロの最も広範な哲学著作の 1 つです。
キケロはこの書物をマルクス・ユニウス・ブルートゥスに献呈した。
最初の2巻は、キケロの故郷であるクーマエを舞台に、キケロ自身と若いエピクロス派のルキウス・マンリウス・トルクァトゥスとの対話形式で、もう一人の若いローマ人、ガイウス・ヴァレリウス・トリアリウスが傍聴している。第1巻では、対話者たちはエピクロス派の快楽主義理論を提示し、アポニア（苦痛の不在）という形での快楽を最高の善とみなす。第2巻では、キケロはこの見解を批判し、エピクロス派の快楽の定義を攻撃し、苦痛の不在としての快楽を究極の善とするのは矛盾していると主張する。なぜなら、これらは単一の善ではなく、むしろ2つの異なる善だからである。
次の2巻では、ストア派の倫理が論じられています。第3巻では、キケロの対話相手であるマルクス・ポルキウス・カトーがストア派の教義を提示します。ここでキケロは、ストア派が用いる専門用語をラテン語で紹介しています。ストア派にとって最高にして唯一の善は徳（道徳的善）です。第4巻では、キケロはこの教義に疑問を投げかけ、いわゆる自然状態（「ゆりかご論法」）や、ストア派の教義によって排除される他の善に関する問題について論じています。
最後の巻で、キケロは自身と数人の友人との対話形式で、アスカロンのアンティオコスが説いたエウダイモニア（幸福）の理論を提示している。この理論は、アリストテレス哲学をプラトン主義の一派として捉えている。この理論は、徳と外的な善の両方を最高の善とみなしている。巻末で、キケロはこの教えの論理的な矛盾を批判しているが、より簡潔に、そして細部にのみ言及し、より広範な原理には触れていない。そしてキケロは、留保はあるものの、この学派の思想に従うと宣言し、前の巻で提示された教えの貴重な側面を尊重していると述べている。
グラフィックデザインにおいて、よく使われるプレースホルダーテキストであるLorem ipsumは、 De finibusに基づいています。このプレースホルダーテキストは、De finibusの第1巻におけるエピクロス主義に関する記述の一部から取られています。Lorem ipsumでは、元のテキストの単語が変更、追加、削除されているため、ラテン語としては意味をなさないものとなっています。
『善悪の終焉について』、ハリス・ラッカムによる英訳、LibriVoxで配信中のパブリックドメインオーディオブック。