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エトルリア語（/ ɪˈtrʌskən / ih - TRUSK - ən ） [ 2 ]は、古代エトルリア地方[ a ]、現在のイタリアのエトルリア・パダーナ[ b ]およびエトルリア・カンパーナ[ c ]のエトルリア文明の言語でした。エトルリア語はラテン語に影響を与えましたが、最終的にはラテン語に取って代わられました。これまでに約13,000のエトルリア語碑文が発見されていますが、そのうちかなりの長さのものはごく少数です。ラテン語、ギリシャ語、またはフェニキア語のテキストも併記されたバイリンガル碑文や、数十の借用語と思われる単語も発見されています。紀元前700年から紀元後50年まで存在が確認されているエトルリア語と他の言語との関係は、長年にわたる憶測と研究の対象となっています。現在では、ティレニア語族に属することが一般的に認められているが、[ 3 ]以前は孤立語として扱われることが多かったが、[ 4 ]あまり知られていない他の仮説もいくつか存在した。
言語学者やエトルリア学者の間では、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族以前の言語[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]および古ヨーロッパ語族の言語[ 8 ] [ 9 ]であり、アルプスで話されていたラエティック語[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]や、レムノス島のいくつかの碑文で確認されているレムノス語[ 15 ] [ 16 ]と密接な関係にあるという見解で一致している。
エトルリア文字はギリシャ文字、特にギリシャ人入植者が南イタリアにもたらしたエウボイア文字から派生したものです。 [ 17 ]そのため、言語学者は碑文を大まかに発音する方法を知るという意味では読むことができましたが、その意味はまだ理解できていません。[ 18 ]しかし、組み合わせ法を用いることで、エトルリア語のいくつかの単語を名詞や動詞などの文法カテゴリーに分類したり、いくつかの屈折語尾を特定したり、非常に頻繁に出現するいくつかの単語に意味を割り当てたりすることが可能になりました。[ 19 ]
エトルリア文字とギリシャ文字を比較すると、エトルリア人がギリシャ文字をいかに正確に保存していたかがわかる。エトルリア文字には、ディガンマ、サンピ、コッパなど、その後ギリシャ文字から削除された文字が含まれている。[ 18 ]
文法的には、この言語は膠着語であり、名詞と動詞には接尾辞による屈折語尾があり、母音には若干の段階的な変化が見られる。名詞には5つの格があり、単数形と複数形があり、代名詞には生物と無生物の性による区別がある。
エトルリア語は、4つの音素母音と有気破裂音と無気破裂音の明らかな対立を持つ、言語横断的に共通の音韻体系を持っていたようだ。この言語の記録は、エトルリア語の語頭アクセントの影響により、語内の母音が消失し、その後再確立されるなど、時間の経過とともに音韻変化が起こったことを示唆している。
エトルリアの宗教はギリシャの宗教の影響を受けており、現存する数少ないエトルリア語の遺物の多くは奉納物または宗教的な意味合いを持つものである。[ 20 ]エトルリア語は、明らかなインド・ヨーロッパ語族の語源を持たない、militaryやpersonといった西ヨーロッパの重要な文化的単語の起源であると考えられている。
エトルリア人の識字能力は地中海沿岸に広く普及しており、約13,000の碑文（奉納碑文、墓碑銘など）がその証拠となっている。碑文のほとんどはかなり短いが、中にはかなり長いものもある。[ 21 ]これらは紀元前700年頃に遡る 。[ 22 ] [ 1 ]
ラテン語の著述家が指摘しているように、エトルリア人は豊かな文学を持っていた。リウィウスとキケロはともに、高度に専門化されたエトルリアの宗教儀式が、総称ラテン語の『エトルリア規律』（Etrusca Disciplina）という題名でエトルリア語で書かれた複数の書物に体系化されていることを知っていた。『リブリ・ハルスピキニ』（Libri Haruspicini）は犠牲に捧げられた動物の内臓を読むことによる占いを扱い、 『リブリ・フルグラレス』（Libri Fulgurales）は雷を観察することによる占いの技法を解説していた。3番目の書物である『リブリ・リトゥアレス』（Libri Rituales）は、エトルリア文明への鍵となる可能性があった。その範囲は広く、儀式だけでなく、エトルリア人の社会生活や政治生活の基準も網羅していた。4世紀のラテン語作家マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスによれば、動物の神々を扱った4番目のエトルリア語の書物も存在したが、当時の学者でエトルリア語を読めた者はいないだろう。しかし、碑文とは異なり、書物として残っているのは『リベル・リンテウス』のみであり、それもそれが書かれた麻布がミイラの包帯として使われていたためである。[ 23 ]
紀元前30年までに 、リウィウスはエトルリア語がかつてローマの少年たちに広く教えられていたが、その後ギリシャ語の教育に取って代わられたと記し、ヴァロはかつてエトルリア語で演劇作品が作曲されていたと記している。[ 24 ]
エトルリア語の消滅時期は、学説では紀元前1世紀後半か紀元1世紀初頭とされている。フリーマンによる碑文証拠の分析によれば、エトルリア語は紀元前2世紀には依然として繁栄しており、紀元前1世紀にも存続し、紀元1世紀初頭には少なくとも1か所で存続していたことが示唆されている。[ 24 ]しかし、ローマに近い南部地域では、エトルリア語がラテン語に取って代わられたのはおそらくもっと早かったと考えられる。[ 24 ]
南エトルリアでは、紀元前396年にローマ人によって破壊され、再入植されたヴェイイが、最初にラテン語化されたエトルリアの遺跡となった。 [ 24 ]ローマから45キロメートル離れた海岸沿いの別の南エトルリアの町、カエレ（チェルヴェテリ）は、紀元前2世紀後半にラテン語に移行したようだ。 [ 24 ]タルクィニアとヴルチでは、紀元前3世紀から紀元前1世紀初頭まで、壁画や墓標にラテン語の碑文がエトルリア語の碑文と何世紀にもわたって共存し、その後、エトルリア語はラテン語のみの使用に取って代わられた。[ 24 ]
エトルリア北部では、エトルリア南部でエトルリア語の碑文が消えた後も、エトルリア語の碑文が残っています。クルシウム（キウージ）では、紀元前1世紀前半の墓碑銘にラテン語とエトルリア語が混在しており、2世代にわたってラテン語で碑文が刻まれ、その後、驚くべきことに、3世代目の最年少の世代がエトルリア語で書き写されている例があります。[ 24 ]ペルージャでは、紀元前1世紀前半にエトルリア語の単一言語の記念碑的碑文がまだ見られますが、二言語の碑文の時代は紀元前3世紀から紀元前1世紀後半まで続いたようです。[ 24 ]孤立した最後の二言語碑文は、北部の3つの遺跡で発見されています。アレッツォの碑文には、紀元前40年のもの と、それより少し後の日付のものが2つあり、ヴォルテッラには紀元前40年直後のものと、紀元10～20年のものが1つあります 。サエナ（シエナ）近郊でエトルリア語の文字が刻まれたコインも紀元前15年のものとされている 。[ 24 ]フリーマンは、農村部ではこの言語がもう少し長く存続した可能性があり、特にポンペイの壁からオスク語の文字が発見されたことを考えると、紀元1世紀後半以降まで存続した可能性は「完全に否定できない」と指摘している。 [ 25 ]
エトルリア語は一見消滅したように見えるが、エトルリアの宗教儀式はその後もずっと続き、神々のエトルリア名が使われ続け、おそらくは典礼にもエトルリア語が使われていたと思われる。共和政末期からアウグストゥス初期にかけて、キケロを含む様々なラテン語文献は、エトルリアの予言者の名声の高さを指摘している。[ 24 ]カエサルという名の碑文に雷が落ちてエイサルに変わったという出来事は、エトルリア語のaisar （「神々」を意味する）に似ていることから、カエサルの神格化の予兆と解釈されたが、これは単語の知識であって言語の知識ではないことを示している。数世紀後、エトルリア語が消滅したと考えられていた時期よりもずっと後になって、アンミアヌス・マルケリヌスは、最後の異教徒皇帝ユリアヌスが、戦争、雷、天体現象に関する書物を持ったエトルリア人の予言者を軍事遠征に同行させたようだと報告しているが、これらの書物の言語は不明である。ゾシムスによれば、西暦408年にローマがアラリックによって破壊されそうになったとき、近くのエトルリアの町々を守ったのは、激しい雷雨を呼び起こしたと主張するエトルリア人の異教の神官たちであり、彼らはローマにも「先祖伝来のやり方で」奉仕を申し出たが、ローマの敬虔なキリスト教徒たちは異教徒の助けを受けるより死を選ぶとして、その申し出を拒否した。フリーマンは、これらの出来事は、限られたエトルリア語の神学知識が神官階級の間でずっと長く生き残っていた可能性を示唆していると指摘している。[ 24 ] 19世紀の作家の一人は1892年に、エトルリアの神々が近世初期のトスカーナの民間伝承に影響を与え続けていると主張した。[ 26 ]
紀元180年頃、ラテン語作家のアウルス・ゲリウスは逸話の中でガリア語と並んでエトルリア語に言及している。 [ 27 ]フリーマンは、ゲリウスの時代にはガリア語が明らかにまだ生きていたものの、その表現は「私には全く理解できない」という意味合いを示す可能性があるため、エトルリア語がまだ生きていたことを示すものではないと指摘している。[ 28 ]
エトルリア語が消滅した当時、マルクス・テレンティウス・ヴァロのような古代研究に興味を持つ教養のあるローマ人だけがエトルリア語を読むことができた。ローマ皇帝クラウディウス（ 紀元前10年 - 紀元後 54年）はエトルリア語を読むことができたと考えられており、エトルリアの歴史に関する（現在は失われている）論文『ティレニカ』を著した。クラウディウスによる別の献辞には「様々なエトルリア語の資料」からの知識が示唆されているが、その中にエトルリア語を流暢に話せる者がいたかどうかは不明である。[ 24 ]皇帝の最初の妻であるプラウティア・ウルグラニラはエトルリア系の血を引いていた。 [ 29 ]
エトルリア語はラテン語にいくらか影響を与え、数十のエトルリア語の単語や名前がローマ人に借用され、その一部は現代の言語にも残っている。その中にはおそらくvoltur「ハゲワシ」、tuba「トランペット」、vagina「鞘」、populus「人々」などがある。[ 30 ]
碑文は、イタリア北西部および中西部、現在もエトルリア文明の名を冠するトスカーナ地方（ラテン語のtuscī「エトルリア人」に由来）のほか、ローマ北部のラツィオ州、テヴェレ川西岸のウンブリア州、エトルリア北部のポー平原、カンパニア州で発見されている。この範囲は、かつてイタリア語が話されていたイタリア語の故郷の最大範囲を示している可能性がある。
イタリア国外では、コルシカ島、ガリア・ナルボネンシス、ギリシャ、バルカン半島で碑文が発見されている。[ 31 ]しかし、碑文が最も集中しているのはイタリアである。
1998年、ヘルムート・リックスは、エトルリア語は古代に東アルプスで話されていたラエティック語やレムノス語などの他の消滅した言語と関連があるという見解を提唱した[ 32 ] [ 1 ]。他の学者たちはこれに中央アルプスで話されていたカムニック語を加えた[ 33 ] [ 34 ]。 リックスのティレニア語族は学者の間で広く受け入れられており[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] 、シュテファン・シューマッハー[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]、ノルベルト・エッティンガー[ 14 ] 、カルロ・デ・シモーネ[ 15 ]、シモーナ・マルケシーニ[ 16 ]によって確認されている。
エトルリア語、ラエティア語、レムノス語の共通点は形態論、音韻論、統語論に見られるが、語彙の対応関係はごくわずかしか記録されておらず、これは少なくとも部分的にはラエティア語とレムノス語の文献数が少ないためである。[ 39 ] [ 40 ]一方、ティレニア語族、または共通ティレニア語は、しばしば古ヨーロッパ語族と考えられており、インド・ヨーロッパ語族が南ヨーロッパに到来するよりも古いと考えられている。 [ 41 ] [ 8 ]数人の学者は、レムノス語は青銅器時代後期にエーゲ海に到達した可能性があると考えている。当時、ミケーネの支配者たちはシチリア、サルデーニャ、イタリア半島のさまざまな地域から傭兵の集団を募集していた。 [ 42 ]ノルベルト・エッティンガー、ミシェル・グラス、カルロ・デ・シモーネなどの学者は、レムノス島は紀元前700年以前にエトルリア人がこの島に商業拠点を築いていた証拠であり、海の民とは関係がないと考えている。[ 38 ] [ 43 ] [ 44 ]
紀元前800年から1年の間に生きたエトルリア人の2021年の考古遺伝学的分析 では、エトルリア人は土着の民族であり、初期鉄器時代のラテン人と遺伝的に類似しており、エトルリア語、ひいてはティレニア語族の他の言語は、インド・ヨーロッパ語族の到来以前の新石器時代からヨーロッパに広く普及していた言語の生き残りである可能性があると結論付けられました[ 45 ]。これは、ドイツの遺伝学者ヨハネス・クラウゼがすでに主張していたように、エトルリア語（およびバスク語、古サルデーニャ語、ミノア語）が「新石器革命の過程で大陸で発展した」可能性が高いと結論付けたのと同様です。[ 46 ]遺伝的にヨーロッパの集団にしっかりと結びついたエトルリア人の間に、最近のアナトリア関連の混血やイラン関連の祖先が見られないことは、レムノス島で発見されたエトルリア語やラエティア語に関連する言語の碑文が少数存在することを示唆している可能性があり、「イタリア半島からの人口移動を表している可能性がある」。[ 45 ]
何百年もの間、エトルリア語の分類は歴史言語学者にとって問題であり続けてきたが、エトルリア語がヨーロッパの他のどの言語とも異なる言語であることについてはほぼ普遍的に合意されていた。ティレニア語の1つとして普及する前は、エトルリア語は一般的に孤立言語として扱われていた。何世紀にもわたって、エトルリア語に関する多くの仮説が展開されてきたが、そのほとんどは発表されて以来受け入れられていないか、非常に憶測的であると見なされてきた。学者の間での主な合意は、エトルリア語、したがってティセニア語族のすべての言語は、インド・ヨーロッパ語族でもセム語族でもなく、[ 47 ]インド・ヨーロッパ語族以前および古ヨーロッパ語族の言語である可能性があるということである。[ 8 ] [ 9 ]現在、主な合意は、エトルリア語の唯一の近縁関係はラエティア語とレムノス語であるということである。[ 47 ] [ 48 ]
ミノア線文字Aの言語間の関係という考えは、マイケル・ヴェントリスが後に線文字Bの背後にある言語が実際にはギリシャ語の方言であるミケーネ語であることを発見する前に、主要な仮説として考慮されました。ミノア語、エテオクレタ語（おそらくミノア語の子孫）、エテオキュプロス語も含まれる、より広範な古ヨーロッパ語族「エーゲ語族」の一部である可能性が提案されています。これは、エトルリア語とミノア語の両方を扱った研究者であるジュリオ・マウロ・ファケッティによって提案され、一方ではエトルリア語とレムノス語、他方ではミノア語とエテオクレタ語の間にいくつかの類似点があることに言及してS.ヤツェミルスキーによって支持されています。[ 49 ] [ 50 ] また、地名分析に基づいて、この言語族はアナトリアのインド・ヨーロッパ語族以前の言語に関連しているとも提案されています。[ 41 ]エトルリア語とミノア語、そしてアナトリアの仮説上の未確認のインド・ヨーロッパ語族以前の言語との関係は、根拠がないと考えられている。[ 47 ] [ 48 ]
ティレニア語は、アナトリア語派などの初期のインド・ヨーロッパ語族と遠い関係にある可能性があると示唆する人もいる。[ 51 ]さらに最近では、ロバート・SP・ビークスは2002年に、後にリュディア人やエトルリア人として知られるようになった人々はもともとアナトリア北西部のマルマラ海に面した海岸線に住んでおり、紀元前1200年頃にフリュギア人によって追いやられ、古代にはティルセノイとして知られる残存者を残したと主張した。この人々の一部は南西のリュディアに移動し、リュディア人として知られるようになり、他の人々はイタリアに避難するために船で去り、そこでエトルリア人として知られるようになった。[ 52 ]この記述は、エトルリア人またはティレニア人の起源がリュディアにあるというヘロドトス（I、94）の有名な物語に基づいているが、ハリカルナッソスのディオニュシオス（第1巻）はこれを否定した。その理由の一つは、この物語を知らなかったリュディア人の歴史家クサントスの権威によるものであり、もう一つは、彼が両民族の言語、法律、宗教が異なると判断したことによるものである。2006年、フレデリック・ウードハイゼンはヘロドトスの痕跡をさらに掘り下げ、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語派、特にルウィ語派に属すると示唆した。[ 53 ]ウードハイゼンは、ティレニア人がアナトリア（リュディアを含む）から来たという推測を復活させた。彼らは鉄器時代初期、紀元前750～675年にキンメリア人に追われ、レムノス島に一部の植民者を残した。彼はエトルリア語とルウィ語を数多く比較し、エトルリア語はルウィ語が改変されたものであると主張している。彼はルウィ語以外の特徴をミュシアの影響によるものと説明し、「ルウィ語からの逸脱は、ミュシアの先住民の言語方言に起因すると考えられる」と述べている。[ 54 ]ウードハイゼンによれば、エトルリア人は当初ラテン人を植民し、アナトリアからアルファベットをもたらした。歴史的、考古学的、遺伝学的、言語学的理由から、エトルリア語とインド・ヨーロッパ語族のアナトリア諸語（リュディア語またはルウィ語）との関係、およびエトルリア人が最初にラテン人を植民地化し、アナトリアからアルファベットをもたらしたという考えは、ヘロドトスの記述がもはや信頼できるとは考えられていないため、受け入れられていない。[ 38 ] [ 45 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
エトルリアの古代遺物とエトルリア語への関心は、ルネサンス期のドミニコ会修道士で、カバラ学者であり東洋学者でもあったアンニオ・ダ・ヴィテルボの著書にその起源を見出す。彼は現在では主に文学作品の偽造で知られている。1498年、アンニオは『Antiquitatum variarum』（全17巻）という古代研究の雑録を出版し、その中でヘブライ語とエトルリア語はどちらも、ノアとその子孫、すなわちエトルリアの都市ヴィテルボの創始者たちが話していた「アラム語」という単一の起源から派生したという説を唱えた。
19世紀には、エトルリア語を再分類しようとする試みが数多く行われた。セム語起源説は、この時まで支持者を得ていた。1858年、イエナ大学のヨハン・グスタフ・スティッケルが、著書『碑文と名前によるエトルリア語のセム語化』で最後の試みを行った。[ 59 ]ある評論家[ 60 ]は、スティッケルは、その仮説を裏付けるあらゆる議論を提示したが、実際には彼が試みたこととは正反対のことを証明してしまったと結論づけた。1861年、ロバート・エリスは、エトルリア語はアルメニア語と関連があると提唱した。[ 61 ] 1890年、ソフス・ブッゲは、エトルリア語とアルメニア語の比較分析を発表した。[ 62 ]エリスからちょうど100年後、ゼカリア・マヤニによってアルバニアとの関係が提唱されたが、[ 63 ]この理論は今日では反証され、信用を失っているとみなされている。[ 64 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、エトルリア語をウラル語族やアルタイ語族と結びつけるいくつかの理論が提唱された。1874年、イギリスの学者アイザック・テイラーは、エトルリア語とハンガリー語の遺伝的関係を提唱し、ジュール・マーサもその包括的な研究『エトルリア語』（1913年）でこれを支持した。 [ 65 ] 1911年、フランスの東洋学者カラ・ド・ヴォー男爵は、エトルリア語とアルタイ語族の関連性を示唆した。[ 65 ]ハンガリー語との関連性は、ユトレヒト大学のイタリア語名誉教授マリオ・アリーネイによって再び提唱された。[ 66 ]アリネイの提案は、ジュリオ・M・ファケッティなどのエトルリア語の専門家、[ 67 ] [ 68 ]フィン・ウゴル語族の言語学者アンジェラ・マルカントニオ、[ 69 ]およびベラ・ブロギャニなどのハンガリーの歴史言語学者によって却下された。[ 70 ]旧ソ連の数人の言語学者が主に追求した別の提案は、北東コーカサス語（またはナフ・ダゲスタン語）との関係を示唆していた。[ 71 ] [ 72 ]これらの理論はいずれも受け入れられておらず、合意も得られていない。[ 47 ] [ 48 ]
エトルリア語碑文のコーパスは、Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) およびThesaurus Linguae Etruscae (TLE) で編集されています。[ 73 ]
ピルギの粘土板は、エトルリア語とフェニキア語の二言語で書かれた文書で、3枚の金の葉に刻まれています。1枚はフェニキア語、2枚はエトルリア語です。エトルリア語の部分は16行37語です。年代はおよそ 紀元前500年です。[ 74 ]
これらの粘土板は、1964年にマッシモ・パロッティーノが古代エトルリアの港町ピルギ（現在のサンタ・セヴェラ）の発掘調査中に発見した。粘土板を綿密に分析した結果、新たに発見されたエトルリア語は「3」を意味するciという単語のみであった。[ 75 ]
リックスとその協力者によると、エトルリア語で現存する統一された（ただし断片的な）長文テキストは2つだけである。
その他の長文テキストは以下のとおりです。
現代の視点から見ると、エトルリア文明の主要な遺物保管庫は墓であり、その他の公共および私的な建造物はすべて数世紀前に解体され、石材は再利用されている。墓は、世界中のコレクションに収蔵されている出所不明のエトルリア製携帯品の主要な供給源となっている。その計り知れない価値は、エトルリア美術品の活発な闇市場を生み出し、同時に、イタリア政府の許可なくエトルリアの墓から物品を持ち出すことは違法であるため、法執行機関による取り締まりも活発に行われている。
それらをカタログ化する作業の規模から、墓の総数は不明である。墓には多くの種類がある。特に多いのは、凝灰岩を掘り込んで墳丘で覆った地下室、または地下室のシステムである。これらの墓の内部は、家具やお気に入りの品々が置かれた生者の住居を表している。壁には壁紙の前身である壁画が描かれていることがある。エトルリアの墓と特定されているものは、ヴィラノヴァ時代から紀元前100年頃までのもので、おそらくその頃にローマの墓地が優先され、エトルリアの墓地は放棄されたと考えられる。[ 89 ]主な墓地のいくつかは以下のとおりである。
初期（紀元前5世紀以前）の奉納碑文の一例として、ブッケロ・オイノコエ（ワイン壺）に刻まれた碑文がある。ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = 「ヴェナリア・スラリナが私にくれた。私に触れないで（？）、私はヌナイ（供物？）です。」これは、この初期の時代において女性（ヴェナリア）が奉納物を奉納した稀な例と思われる。[ 93 ]
スペキュラム（ラテン語、エトルリア語ではmalenaまたはmalstria）は、主にエトルリアの女性が使用した円形または楕円形の手鏡です。スペキュラムは青銅で一体鋳造され、木、骨、または象牙の柄に取り付けられるタングが付いていました。反射面は平らな面を磨くことによって作られました。鏡に含まれる錫の割合が高いほど、反射能力が向上しました。反対側は凸面で、神話の場面がインタリオまたはカメオで描かれていました。この鏡は一般的に装飾が施されていました。[ 94 ]
世界中のコレクションから約 2,300 点の鏡が知られています。これらは略奪の対象として人気があったため、出所が分かっているのはごく一部です。推定される年代は紀元前 530 ～ 100 年です。[ 95 ]ほとんどは墓から出土したと考えられます。多くは場面に描かれた人物の名前を記した碑文が刻まれているため、しばしば絵のバイリンガルと呼ばれます。1979年、当時エトルリア・イタリア研究協会の会長であったマッシモ・パロッティーノは、エトルリア鏡全集委員会を設立し、すべての鏡を出版し、そのための編集基準を定めることを決定しました。それ以来、委員会は成長し、地方委員会やエトルリア鏡コレクションを所有するほとんどの機関の代表者を獲得しました。各コレクションは、さまざまなエトルリア学者によって独自の冊子として出版されています。[ 96 ]
チスタ（ラテン語で「かご」の意）は、女性が雑貨を保管するために使用する、円形、卵形、またはまれに長方形の青銅製の容器です。装飾が施されており、脚や蓋が付いていることが多く、蓋には小像が取り付けられている場合もあります。内側と外側の表面には、神話などを題材とした精巧な彫刻が施されており、多くは凹版彫刻、まれに凹版彫刻とカメオ彫刻を組み合わせたものです。
キスタはローマ共和政時代、主に紀元前4世紀から3世紀にかけてのものである。製造者や所有者、主題に関するさまざまな短い碑文が刻まれていることがある。文字はラテン語、エトルリア語、またはその両方である可能性がある。ラテン人の都市プラエネステの発掘調査では、約118個のキスタが発見され、そのうちの1つは「プラエネステのキスタ」または「フィコロニのキスタ」と呼ばれている。これは、ノヴィオス・プルティウスによって製造され、ディンディア・マコルニアが娘に贈ったことを示すラテン語の碑文が特に注目されているためである。より正確には、これらはすべて「プラエネステのキスタ」と呼ばれる。[ 97 ]
エトルリアのエトルリア人墓から略奪された最も貴重な携帯品の中には、指輪に取り付けるために、模様の入った金にセットされた精巧に彫刻された宝石があり、円形または卵形をしています。大きさは約 1 センチメートルで、紀元前 6 世紀後半から 1 世紀にかけてのエトルリア最盛期に作られたとされています。製作に関する主な説は、エトルリア人によるもの[ 98 ]とギリシャ人によるもの[ 99 ]の 2 つです。素材は主に濃い赤色のカーネリアンで、紀元前 3 世紀から 1 世紀にかけて瑪瑙やサードが使われるようになり、中空の彫刻が施されたベゼルセッティングの純金製の指輪も登場しました。彫刻は主にカメオですが、インタリオもあり、最初はスカラベが描かれ、その後ギリシャ神話の場面が描かれ、しばしば英雄的な人物がエトルリア語で呼ばれています。ベゼルの金のセッティングには、ケーブル模様などの縁取りが施されています。
エトルリアで鋳造された硬貨は、紀元前5世紀から3世紀の間に作られたものと推定される。銀の単位を5.8 グラムとする「カルキディア」基準が用いられていることから、この慣習はアルファベットと同様にギリシャから伝わったと考えられる。後にローマの貨幣がエトルリアの貨幣に取って代わったが、ローマの基本硬貨であるセステルティウスは、 2.5グラムのエトルリア硬貨を基に作られたと考えられている。[ 100 ]エトルリアの硬貨は、墓や発掘現場で、まるで無作為に、あるいは埋蔵された状態で発見されている。もちろん、エトルリアに集中している。
Etruscan coins were in gold, silver, and bronze, the gold and silver usually having been struck on one side only. The coins often bore a denomination, sometimes a minting authority name, and a cameo motif. Gold denominations were in units of silver; silver, in units of bronze. Full or abbreviated names are mainly Pupluna (Populonia), Vatl or Veltuna (Vetulonia), Velathri (Volaterrae), Velzu or Velznani (Volsinii) and Cha for Chamars (Camars). Insignia are mainly heads of mythological characters or depictions of mythological beasts arranged in a symbolic motif: Apollo, Zeus, Culsans, Athena, Hermes, griffin, gorgon, male sphinx, hippocamp, bull, snake, eagle, or other creatures which had symbolic significance.
Wallace et al. include the following categories, based on the uses to which they were put, on their site: abecedaria (alphabets), artisans' texts, boundary markers, construction texts, dedications, didaskalia (instructional texts), funerary texts, legal texts, other/unclear texts, prohibitions, proprietary texts (indicating ownership), religious texts, tesserae hospitales (tokens that establish "the claim of the bearer to hospitality when travelling"[101]).[102]
In the tables below, conventional letters used for transliterating Etruscan are accompanied by likely pronunciation in IPA symbols within the square brackets, followed by examples of the early Etruscan alphabet which would have corresponded to these sounds.[103][104]
The Etruscan vowel system consisted of four distinct vowels. The vowels o and u appear to have not been phonetically distinguished based on the nature of the writing system, as only one symbol is used to cover both in loans from Greek (e.g. Greek κώθωνkōthōn > Etruscan qutun 'pitcher').
Before the front vowels⟨c⟩ is used, while ⟨k⟩ and ⟨q⟩ are used before respectively unrounded and rounded back vowels.
エトルリア語にも/tʃ/と/tʃʰ/という子音が存在した可能性があり、 prumaθś（「大甥」または「大孫」）のように、2文字を使って表記されていたかもしれない。しかし、この説は広く受け入れられているわけではない。
エトルリア語の子音体系は、主に有気破裂音と無気破裂音を区別していた。有声破裂音は存在しなかった。外国語からエトルリア語に単語が借用されると、有声破裂音は通常、無気破裂音になった。例えば、ギリシャ語のthriambosは、エトルリア語のtriumpus、ラテン語のtriumphusとなった。[ 106 ]
エトルリアの書記官による母音のない単語やありそうもない子音クラスターを持つ単語の標準的な綴りに基づくと（例：cl 「この（属格）の」、lautn 「自由人」）、 /m、n、l、r/ は時として音節共鳴音であった可能性が高い（英語のlitt le、butto nを参照）。したがって、cl /kl̩/およびlautn /ˈlɑwtn̩/となる。
リックスは、/l, r, m, n/と口蓋音/lʲ, rʲ, nʲ/といういくつかの音節子音、および唇軟口蓋摩擦音/xʷ/ を仮定しており、マウロ・クリストファーニなどの学者の中には、有気音を有気音ではなく口蓋音と見なす者もいるが、これらの見解はほとんどのエトルリア学者には共有されていない。リックスは、 amφare / amφiare、larθal / larθial、aranθ / aranθiiaなどの異綴りを用いて自身の理論を支持している。
ラテン文字は、エトルリア文字に由来し、それが古イタリック文字の形でラテン語に採用されました。エトルリア文字[ 107 ]は、ディガンマ文字を使用したギリシャ文字のエウボイア変種[ 108 ]を採用しており、南イタリアのエウボイア人の集落であるピテクサイとクマエを通じて伝わった可能性が高いです。
エトルリア人は26文字のアルファベットを認識しており、その初期の例としては、メトロポリタン美術館所蔵の雄鶏の形をした小さなブッケロテラコッタの蓋付き花瓶に装飾として刻まれた紀元前650～600年頃のものが挙げられます。 [ 109 ] 26文字すべてがモデルアルファベットと呼ばれています。[ 110 ]エトルリア人はそのうち4文字を使用しませんでしたが、これは主にエトルリア語に有声破裂音b、d、gがなかったためです。oも使用されませんでした。彼らはfを表すために1文字（𐌚）を考案しました。[ 108 ]
文字は、古風な碑文を除いて右から左に書かれ、古風な碑文では時折ブストロフェドンが用いられた。チェルヴェテリで発見された例では左から右に書かれている。最も古い碑文では、単語は連続している。紀元前6世紀以降は、単語は点またはコロンで区切られ、音節を区切るためにも使われた可能性がある。文字は表音文字であり、文字は慣習的な綴りではなく音を表していた。一方、多くの碑文は非常に省略されており、しばしば不規則な形で書かれているため、個々の文字を識別するのが難しい場合がある。綴りは都市によって異なる可能性があり、おそらく発音の違いを反映していると考えられる。[ 111 ]
話し言葉では単語の最初の音節に強いアクセントが置かれ、残りの母音が弱まることでシンコペーションが生じ、書き言葉では母音が表されなかった。例えば、アレクサンドロスはAlcsntre、ラセナはRasnaとなる。[ 108 ]この話し方の習慣は、エトルリア語の「ありえない」子音クラスターの説明の一つである。しかし、子音、特に共鳴音の中には音節的なものもあり、それがクラスターの一部を説明する可能性がある（下記の「子音」の項を参照）。また、書記が母音を挿入することもあった。ギリシャ語のHēraklēs はシンコペーションによってHercleとなり、その後Hereceleに拡張された。パロッティーノはこの母音の変化を「母音の質の不安定性」とみなし、第 2 段階（例えばHerecele）を「母音調和、すなわち隣接する音節の母音の同化」と説明した。[ 112 ]
文字体系には2つの歴史的段階があった。紀元前7世紀から5世紀にかけての古期には初期のギリシャ文字が用いられ、紀元前4世紀から1世紀にかけての後期には一部の文字が改変された。後期には、音節の省略が増加した。
言語が消滅した後も、アルファベットは修正された形で存続した。ローマ文字、初期のオスク文字、ウンブリア文字の起源であることに加えて、北方のヴェネト地方に伝わり、そこからラエティア地方を経てゲルマン民族の土地に伝わり、そこでルーン文字の最古の形態である古フサルク文字になったと考えられている。[ 113 ]
エトルリア語は膠着語であり、名詞、形容詞、代名詞、動詞の語尾は、それぞれの統語機能に応じて異なる接尾辞によって変化した。また、語尾が変化しない副詞や接続詞もあった。[ 114 ]
エトルリア語の名詞には、主格、対格、属格、与格、場所格の 5 つの格と、単数と複数という 2 つの数がありました。すべての単語に 5 つの格すべてが確認されているわけではありません。名詞は主格と対格が融合しますが、代名詞は一般的にこれらを融合しません。性別は人名 (男性と女性) と代名詞 (有生と無生) に現れますが、それ以外では示されません。[ 115 ]
多くのインド・ヨーロッパ語族の言語と比較して、エトルリア語の名詞語尾はより膠着的で、一部の名詞は2つまたは3つの膠着接尾辞を持つ。たとえば、ラテン語では主格複数と与格複数で語尾が区別されるが、エトルリア語では格語尾を複数マーカーに接尾辞として付ける。ラテン語の主格単数fili-us、「息子」、複数fili-i、与格複数fili-isだが、エトルリア語ではclan、clen-ar、clen-ar-aśiである。[ 116 ] さらに、エトルリア語の名詞は格パラダイムのみから複数の接尾辞を持つことができた。つまり、エトルリア語は接尾辞付加を示した。パロッティーノはこの現象を「形態論的再決定」と呼び、それを「接尾辞の重ね合わせによって形式の統語的機能を再決定する典型的な傾向」と定義している。[ 117 ]彼の例はUni-al-θi、「ユノの聖域で」であり、-alは属格語尾、-θi は場所格である。
シュタインバウアーはエトルリア語について、「ケースをデザインするために複数のマーカーが存在する可能性があり、また、同じマーカーが複数のケースで出現する可能性がある」と述べている。[ 118 ]
人称代名詞は人を指し、指示代名詞は英語のthis、that、thereを指し示す。[ 121 ]
一人称代名詞は主格mi (「私」) と対格mini (「私を」) を持ちます。三人称は人称形an (「彼」/「彼女」/「彼ら」) と無生物形in (「それ」) を持ちます。二人称については定かではありませんが、ボンファント家などの学者は与格単数une (「あなたに」) と対格単数un (「あなた」)を主張しています。 [ 122 ]
指示詞caとtaは、「あれ」または「これ」の区別なく使用されます。主格・対格の単数形はica、eca、ca、ita、taです。複数形はcei、teiです。属格の単数形はcla、tla、calで、複数形はclalです。対格の単数形はcan、cen、cn、ecn、etan、tnです。複数形はcnl で「これら/これら」です。場所格の単数形はcalti、ceiθi、clθ(i)、eclθi です。複数形はcaiti、ceiθi です。
数による変化はないものの、形容詞は格によって変化し、名詞と一致する。例えば、mlaχ「良い」と属格のmlakas「（その）良い…の」[ 114 ]
形容詞は、名詞に接尾辞を付けて作られるいくつかの種類に分類されます。
副詞は無標である。etnam 「再び」、θui「今、ここで」、θuni「最初は」（θu「一つ」と比較）。インド・ヨーロッパ語族の副詞のほとんどは斜格から形成され、斜格は非生産的になり、固定形へと変化する。そのため、奪格などの格は副詞的と呼ばれる。エトルリア語にそのような広範な体系が存在するとしても、現存する副詞が比較的少ないことからは明らかではない。
否定副詞はeiです（例については、下記の命令法の項を参照してください）。
2 つの接尾辞的等位接続詞‐ka/‐ca/‐c「そして」と-um/‐m「そして、しかし」は句や節を等位接続したが、句は接続詞なしで等位接続することもできた（無接続詞）。[ 114 ]
動詞には直説法、命令法などがあった。時制は現在形と過去形があった。過去形には能動態と受動態があった。
エトルリア語では、動詞の語根にゼロの接尾辞または-aを付けて、数や人称を区別せずに使用しました。ar 、ar-a 、「彼、彼女、私たち、あなた、彼らは作る」。
動詞の語根に接尾辞-(a)ce'を付けると、能動態の形が作られ、これは「過去形」、「点過去形」、「完了形」などと様々に呼ばれています。インド・ヨーロッパ語族とは異なり、この形は人称で区別されません。例：tur「与える、捧げる」とtur-ce「与えた、捧げた」、sval「生きる」とsval-ce「生きた」。
三人称過去受動態は -che で形成されます: mena/mena-ce/mena-che、「提供する/提供した/提供された」。
命令形は、動詞の単純な活用しない語根（tur「捧げよ！」、σ́uθ「置け！」、trin「話せ！」、nunθen「呼び出せ！」）を用いて形成された。
命令形capi「取る、盗む」は、盗難防止碑文に見られる。
接尾辞-aが付いた動詞は、命令法、または（仮定法の枠組み内で）勧告の力を持つ命令法を示しました。
-riで終わる動詞は、義務的な活動を指す。
動詞はさまざまな方法で分詞を形成するが、最も頻繁に確認されているのは、lup- 「死ぬ」から派生したlup-u「死んだ」の-uである。
分詞も‐θで形成できた。これらは主動詞の活動と同時に行われた活動を指し、trin‐θ「（話している間）」、nunθen‐θ「（呼びかけている間）」、heχσ‐θ「（注いでいる間）」などである。[ 114 ]
エトルリア語は後置詞を伴うSOV言語であったと考えられているが、語順は厳密ではなく、実際にはOVSやOSVの語順が古風時代の記念碑碑文でより頻繁に見られ、おそらくそのジャンルの文体的特徴として用いられている。[ 123 ]形容詞は通常名詞の後に置かれていた。[ 124 ]
エトルリア語の語彙のうち、ある程度の確実性をもって理解されているのはわずか数百語に過ぎない。正確な数は、異なる形態や表現を含めるかどうかによって異なる。以下に、トピックごとに分類した単語の一部を表に示す。[ 125 ]
ラテン語や他のインド・ヨーロッパ語族に対応する語形を持つ単語の中には、エトルリア語からの借用語である可能性が高いものもある。例えば、neftś「甥」は、おそらくラテン語（ラテン語nepōs、nepōtis。これはドイツ語Neffe、古ノルド語nefiと同源語である）に由来する。エトルリア語起源とされる多くの単語や名前がラテン語に残っている。
インド・ヨーロッパ語族などからエトルリア語に借用されたと考えられている単語に加えて、familiaのような単語群は、より古いエトルリア文明からラテン語に上層の影響として借用されたと思われる。 [ 126 ]これらの単語の中には、英語やラテン語の影響を受けた言語で今でも広く使われているものがある。エトルリア語起源の可能性があると考えられている他の単語には、次のようなものがある。
エトルリア語の基数のインド・ヨーロッパ語族起源説については、多くの議論がなされてきた。ラリッサ・ボンファンテ（1990）は、「これらの数字が示すのは、疑いの余地なく、エトルリア語がインド・ヨーロッパ語族ではないということである」と述べている。[ 134 ]一方、フランシスコ・R・アドラードス、アルバート・カルノイ、マルチェロ・デュランテ、ウラジーミル・ゲオルギエフ、アレッサンドロ・モランディ、マッシモ・ピッタウなどの他の学者は、エトルリア語の最初の10個の数字が、他のインド・ヨーロッパ語族の対応する数字と音韻的に非常に近いことを提唱している。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]
下位のエトルリア数字は次のとおりです: [ 138 ]
semφ、cezp、nurφのどれが7、8、9 なのかは不明である。Śarは「12」を意味し、halχは「10」を意味することもある。
より大きな数については、 zaθrumは 20、cealχ/*cialχ は30、*huθalχ は40、muvalχ は50、šealχ は60、semφalχとcezpalχ は70～90 の系列の任意の 2 つであることが決定されています。Śranは 100 です (明らかに < śar 10、ちょうどインド・ヨーロッパ祖語の* dḱm̥tom- 100 が* deḱm- 10 から来ているのと同様)。さらに、θun-z、e-sl-z、ci-z(i) はそれぞれ「1 回、2 回、3 回」を意味します。θun [š]naと*kisna は「1 番目」と「3 番目」を意味します。θunur 、zelur は「1 つずつ」、「2 つずつ」を意味します。そして、zelarve-とśarveは「二重」と「四重」である。[ 48 ]
Tabula Capuanaより: (/ は改行を示します。Alessandro Morandi Epigrafia Italica Rome、1982 年、p. 40 [ 158 ]からのテキスト)
最初のセクションはおそらく3月分（1～7行目）です。
4月の第二節（アピラセ）の開始（8行目から）：
Woodard2004が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。上記のように、長い間孤立語と考えられてきたエトルリア語は、レムニア語（ティレニア語族）と関連があり、真の言語孤立語ではありません。
ラテン語が最も明白だが、これはローマの中心地であるラティウムで話されていた言語に過ぎず、イタリック語、ヴェネト語、リグリア語などの他の言語も存在していた）。一方、中西部と北西部は、エトルリア人と呼ばれる人々が居住しており、彼らはインド・ヨーロッパ語族ではない言語を話していた。この言語は、はるか昔、おそらく農業が広まる以前のイタリアの住民にまで遡る民族的・言語的階層を代表するものと考えられている。
PFreemanが呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。ヘロドトスはエトルリア人が東地中海のリディアからイタリアに移住してきたと記していますが、これを裏付ける物質的または言語的な証拠はありません。エトルリア人の物質文化は青銅器時代の先駆者から途切れることなく発展してきました。言語的な関係性について言えば、リディア語はインド・ヨーロッパ語族に属します。レムノス島のカミニア近郊で発見されたいくつかの碑文によって証明されているレムノス語は、商業冒険家によって島にもたらされたエトルリア語の方言でした。エトルリア語と、イタリア北東部のアルプス山麓地域で話されているラエティック語との言語的な類似性は、東方起源説をさらに否定するものです。
新石器革命の過程でヨーロッパ大陸で発展した可能性が高い。残念ながら、かつてヨーロッパに存在した言語の真の多様性は、決して解明されることはないだろう。
アルバニア語はエトルリア語である[...] この否定された考えは、Z. マヤニ著『エトルリア人が話し始める』（ロンドン、1962年）で提唱された。
これは特定の少女の名前ではなく、ギリシャ語の「結婚適齢期の乙女」を意味する「タリス」の対格をエトルリア語で表したものかもしれない。タリタは、身支度をする場面に登場し、結婚適齢期の少女または花嫁である可能性もあるが、常にきちんと服を着ているマラヴィッシュ（参照）の人物像と興味深い類似点がある。
タリタという名前はギリシャ語のtalida（talis（結婚適齢期の娘）の対格）に由来する。古代の文献には、リュディア王と匿名の少女に関する物語は記されていない。