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マルティアヌス・ミンネウス・フェリックス・カペラ（410年頃- 420年頃活躍）は、古代末期の法学者、博学者、ラテン語散文作家であり、中世初期の教育を体系化した七自由科の体系の初期開発者の一人である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼はマダウラ出身である。
彼の唯一の百科事典的著作である『De nuptiis Philologiae et Mercurii』（「文献学とメルクリウスの結婚について」）、別名『 De septem disciplinis 』（「七つの学問について」）は、散文と精緻な暗示に満ちた詩を織り交ぜて書かれた、手の込んだ教訓的な寓話である。
マルティアヌスは、プロティノスとその弟子たちが開拓したプラトン哲学の学派である新プラトン主義に基づいた哲学的見解をしばしば提示している。[ 5 ]
ほぼ同時代のマクロビウス（彼もまた古典ローマ宗教に関する重要な著作を残した）と同様に、マルティアヌスは自身の宗教的所属を直接的に表明することは決してない。彼の著作の多くは対話形式で書かれており、対話者の見解は著者の見解を代表するものではないかもしれない。[ 6 ]
カッシオドルスによれば、マルティアヌスはローマ属州アフリカ（現在のアルジェリア、スーク・アフラース）のマダウラ（アプレイウスの出身地）の出身であった。彼はローマ時代のカルタゴで法学者として活動していたようだ。
マルティアヌスは5世紀に活躍し、 410年のアラリック1世によるローマ略奪後に執筆活動を行い、その略奪について言及しているが、どうやら429年のヴァンダル族による北アフリカ征服より前のことのようだ。 [ 7 ]
6世紀半ばには、修辞学教授のセクルス・メモリ・フェリックスがローマでこのテキストを入手しており、第1巻（多くの写本では第2巻）の末尾にある彼自身の署名には、「最も不完全な模範例から」作業していると記されている。ゲラルドゥス・ヴォシウスはこれをマルティアヌス自身が6世紀に活動していたという意味だと誤解し、マルティアヌスの年代に関する長年の誤解を生むことになった。[ 8 ]
この百科事典的な作品『De nuptiis Philologiae et Mercurii』（「文献学とメルクリウスの結婚について」）は、『De septem disciplinis』（「七つの学問について」）または『Satyricon』とも呼ばれる[ 10 ]。これは、散文と精緻な暗示に満ちた詩が混ざり合った、ヴァロのメニッペウス風風刺詩のようなプロシメトルムで書かれた、精巧な教訓的寓話である。文体は冗長で複雑であり、比喩や奇妙な表現に満ちている。この書は、 5世紀のキリスト教化されたローマ帝国から12世紀のルネサンスまで、学問の標準的な形式を定義する上で非常に重要であった。この形式には、知識を提示する手段としての寓話（特に擬人化）に対する中世の愛着と、その学問を七自由科を中心に構成することが含まれていた。
この本は、当時の狭隘な古典文化を要約したものであり、彼の息子に捧げられた。最初の2巻の枠物語は、知恵、占い、魂に拒絶されたメルクリウス（知的で有益な追求）と、神々、ミューズ、枢要徳、美徳の庇護のもと不死となった乙女フィロロギア（学問、より文字通りには文学と研究への愛）との求愛と結婚を描いている。タイトルは、知的に有益な追求（メルクリウス）である学問と、文学（フィロロジー）という芸術との寓意的な結びつきを指している。
結婚祝いの贈り物の中には、文献学の召使いとなる7人の侍女が含まれている。彼女たちは7つの自由七科、すなわち文法（子供の文法の誤りを直すためのナイフを持った老女）、弁証法、修辞学（比喩表現で飾られたドレスを着て、敵を傷つけるような武器を持った背の高い女性）、幾何学、算術、天文学、そして（音楽の）和声である。それぞれの学問が紹介されるたびに、彼女たちは自分が代表する学問の原理を解説し、それによって7つの自由七科の概要を示す。建築と医学という他の2つの学問も宴に出席していたが、それらは地上の事柄を扱うため、天上の神々の前では沈黙を守ることになっていた。
各巻は、以前の著者の著作からの要約または編集物である。主題の扱い方は、ヴァロの『ディシプリナエ』にまで遡る伝統に属しており、ヴァロが建築と医学に軽く触れている箇所にまで及ぶ。これらはマルティアヌス・カペラの時代には機械工の技芸であり、賢い奴隷のためのものではあったが、元老院議員のためのものではなかった。マルティアヌス・カペラの著作を通して主に中世初期に受け継がれた古典ローマのカリキュラムは、キリスト教によって修正されたものの、ほとんど革命的な変化はなかった。詩の部分は、概して正確で古典的な構成であり、ヴァロを模倣している。
第8巻では、地球が宇宙の中心に静止し、月、太陽、3つの惑星、恒星がその周りを回り、水星と金星が太陽の周りを回るという、修正された地動説の天文学モデルについて説明しています。 [ 11 ]水星と金星が太陽の周りを回るという見解は、コペルニクスが『天球回転論』第1巻で「無視すべきではない」見解として取り上げました。
マルティアヌス・カペラは、彼の著書の評判と関連付けて理解するのが最も適切である。[ 12 ]この著作は中世初期を通じて読まれ、教えられ、注釈がつけられ、中世初期とカロリング朝ルネサンス期のヨーロッパの教育を形作った。
5 世紀末には早くも、別のアフリカ人フルゲンティウスが、それをモデルにした作品を著した。多数の写本に見られるメモ（校訂版を作成しようとしていたセクルス・メモリ・フェリックスという人物が書いたもの）によると、534 年頃には、De nuptiisの難解で複雑なテキストが、筆写ミスによってすでに修復不可能なほどに破損していたことが示されている[ 13 ]（マイケル・ウィンターボトムは、セクルス・メモリの作品が、9 世紀に書かれた「現存する膨大な数の書籍」に見られるテキストの基礎となっている可能性があると示唆している）[ 14 ] 6 世紀の別の著述家、トゥールのグレゴリウスは、それが事実上学校の教科書になっていたことを証言している[ 15 ] 1959 年の研究では、C. レオナルディがDe nuptiisの現存する 241 の写本をカタログ化し、中世におけるその人気を証明している。[ 14 ]ヨハネス・スコトゥス・エリゲナ、ハドアール、アレクサンダー・ネッカム、レミギウス・オブ・オセールなどによって、この書は数多く注釈された。[ 16 ] [ 17 ] 11 世紀には、ドイツの修道士ノトカー・ラベオが最初の 2 巻を古高ドイツ語に翻訳した。マルティアヌスは、スコラ哲学に基づくアリストテレス主義の新しい学問体系が台頭するまで、古代の学問の伝承者として重要な役割を果たし続けた。13 世紀になっても、マルティアヌスは天文学研究の効果的な原因であったと評価されていた。 [ 18 ]
現代の解釈者たちは、マルティアヌスの思想にはあまり関心を示していない。「彼の作品が、他の時代や場所の人々が自由七科について何を知っていたか、あるいは何を知ることが重要だと考えていたかについて光を当てている点を除いては」。[ 19 ] C・S・ルイスは『愛の寓話』の中で、「蜂蘭やキリンを生み出した宇宙は、マルティアヌス・カペラほど奇妙なものは生み出していない」と述べている。
フランシスクス・ヴィタリス・ボディアヌスが編集した『結婚について』の初版は、1499年にヴィチェンツァで印刷された。この作品の印刷時期が比較的遅いこと、および後の版の数が少ないこと[ 20 ]は、リベラルアーツの初歩的な教育入門書としてを除いて、その人気が低下したことを示している[ 21 ] 。長年、この作品の標準版はA.ディック版（トイブナー、1925年）であったが、J.ウィリスが1983年にトイブナーのために新版を制作した[ 14 ]。
数学芸術に焦点を当てた現代的な入門書としては、マルティアヌス・カペラと七自由科、第1巻：マルティアヌス・カペラの四科：数学科学におけるラテン語の伝統、紀元前50年～紀元後1250年 がある。[ 22 ]この著作の第2巻は、De nuptiisの英語訳である。
ヘルベルマン、チャールズ編（1913）。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。。