イスラム教徒によるアフガニスタン征服

初期のアラブ人はシスタンをペルシア語のサゲスタンからシジスタンと呼んでいた。ここはザラ湖の周囲と東に広がる低地で、ヘルマンド川やその他の川のデルタ地帯も含まれる。^{[ 31 ]}イスラム教徒によるシスタンの征服は、アシム・ビン・アムルとアブドゥッラー・イブン・アミールがこの地域に侵攻し、ザランジュを包囲したヒジュラ暦23年（西暦643～644年）に始まった。シスタン人はイスラム教徒と条約を結び、ハラージュを支払うよう命じた。^{[ 32 ]}

財政難に陥ったササン朝の王ヤズデギルド3世は、大勢の従者を従え、650年にケルマンに逃亡した。傲慢さが現地のマルズバンを怒らせたため、バスラから来たアラブ軍にマルズバンを破られ殺された後、ケルマンからシスタンに逃亡せざるを得なかった。ヤズデギルドはシスタンの総督に税金を要求したことで支持を失い、メルヴへ向かわなければならなかった。^{[ 33 ]}この総督が当時ササン朝の王子だったのか、それとも地元の支配者だったのかは不明である。アラブ人は数年前にシスタンで遠征を行っており、アブドゥッラー・ブン・アミールはヤズデギルドを追跡するために向かった。彼は651年にケルマンに到着し、ラビ・イブン・ジヤード・アル＝ハリシ率いる軍をシスタンに送った。^{[ 34 ]}

ラビはキルマンとシスタンの間の砂漠を横断し、シスタン国境から5ファルサング以内のジラク要塞に到達した。要塞はディフカンによって降伏した。^{[ 34 ]}匿名で書かれた『タリフ・エ・シスタン』に火の神殿が言及されているカルクヤ要塞は、ハイスンとナシュルードとともにラビに降伏した。^{[ 33 ] [ 34 ]}その後、ラビはザリクに陣を張り、ザランの占領を計画した。ザランは以前アラブ人に服従していたが、再び制圧する必要があった。ザランのマルズバン・アパルヴィーズは激しく抵抗したが、降伏を余儀なくされた。^{[ 34 ]}

ザランジュ軍はアラブ軍との戦闘で大きな損害を受け、市に押し戻された。^{[ 33 ]}資料によると、アパルヴィーズがラビーの前に出て条件について話し合った際、アラブの将軍が2人の兵士の遺体で作った椅子に座っており、側近にも同じように座席とクッションを作るよう指示されていたことがわかった。アパルヴィーズは恐怖に震え、服従を余儀なくされ、自分の民をこのような運命から救いたいと願った。多額の貢納金を支払うことで和平条約が締結された。^{[ 34 ]}条約では、年間100万ディルハムの貢納金に加え、1000人の奴隷の少年が1000個の金の器を運ぶことが義務付けられていた。また、市にはラビーが駐屯した。^{[ 33 ]}

こうしてラビは相当の苦労の末にザランを奪取し、数年間その地に留まった。2年後、ザランの人々は反乱を起こし、ラビの副官と駐屯軍を追放した。アブドゥッラー・ブン・アミールは、都市を奪還するためにアブド・アル・ラフマン・ブン・サムラを派遣し、彼はブストとザブルもアラブの領土に加えた。^{[ 34 ]}アブド・アル・ラフマンはザランを包囲し、マルズバンが降伏した後、貢納金は倍増された。^{[ 35 ]}ザランに課せられた貢納金は200万ディルハムと2,000人の奴隷であった。^{[ 36 ]}

アラブのカリフ国で最初の内戦（656～661年）が起こった間、ザラングの反乱軍は総督を投獄し、アラブの盗賊はシスタンの辺境の町を襲撃して人々を奴隷にし始めた。 ^{[ 35 ]}彼らは新しい総督リブイに屈服し、リブイは都市を支配し、法と秩序を回復した。^{[ 37 ]}アブドゥッラー・ブン・アミールは、661年から664年まで再びバスラとその東の属領の総督に任命された。サムラは661年にシスタンに送り返された。^{[ 38 ]}ウマル・ブン・ウバイディッラー・ブン・マアマル、アブドゥッラー・ブン・ハジム、カタリー・ブン・アル＝フジャー、アル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラなどの名高い指導者を含む、ホラサンへの遠征が彼の指揮下で行われた。^{[ 36 ]}サムラはザランを再征服し、ザランとキシュト、アラコシア、ザミンダワール、バスト、ザブルの間の地域も征服した。 ^{[ 39 ]}

ジヤード・イブン・アビヒは664年にバスラの総督に任命され、670年にはクーファとその属領の総督にも任命され、イスラム帝国の東半分全体の総督となった。彼は親族のウバイドゥッラー・ブン・アビ・バクラを派遣し、ファールスとシスタンのゾロアスター教の拝火神殿を破壊し、その財産を没収し、司祭を殺害させた。カリヤンの拝火神殿は破壊されたが、カルクヤの拝火神殿はヘルバドとともに生き残った。^{[ 40 ]}ジヤードの息子アッバードは673年にムアーウィヤ1世によってシジスタンの総督に任命され、681年まで務めた。^{[ 41 ]}総督在任中、州は明らかに安定しており、アッバードは東方への遠征を率いてカンダハルをカリフ領にもたらした。^{[ 41 ]}ヤズィード1世カリフはアッバードを弟のサルムに交代させた。サルムはすでにホラーサーンの総督であった。^{[ 41 ]}

アラビア語の文献では、ホラーサーンの征服は、バスラ総督に任命されたアブドゥッラー・ブン・アミール（在位649～655年）の下、ウスマーンの治世に始まったという点で概ね一致している。しかし、サイフの伝承はこれに異議を唱え、639年にウマルの治世下で、アフナフ・イブン・カイスが遠征隊を率いて始まったとしている。一方、アル＝タバリーは、アフナフの征服は643年に起こったと伝えている。これは、アフナフが後にイブン・アミールの下で行った活動と混同され、ホラーサーンの征服における彼の役割を誇張しようとしたためかもしれない。^{[ 42 ]}

ペルシア南部の征服はヒジュラ暦23年までに完了し、ホラーサーン地方だけが未征服のまま残された。イスラム教徒はペルシアの土地がペルシアの支配下に残ることを望まなかったため、ウマルはアフナフ・ブン・カイスにホラーサーン地方への進軍を命じた。タバスとトゥーンの町を占領した後、彼はこの地域の最東端の都市ヘラートを攻撃した。ペルシア人は激しく抵抗したが敗北し降伏した。市内には守備隊が配置され、一方、ニシャープールとトゥースを征服する部隊が派遣された。^{[ 43 ]}ウマルは、メルヴに逃げたヤ​​ズデギルドを追って、クーファとバスラから12,000人の兵士を率いたアフナフを派遣した。アラブ人がそこに到着した後、ヤズデギルドはマルウ・アル・ルードに逃げ、そこからトルコのハーン、ソグドの支配者、中国の皇帝に使節を送り、援助を求めた。ヤズデギルドはその後バルクに逃げたが、そこでアラブ人に敗れ、オクサス川を渡って逃げた。^{[ 44 ]}

ウマルは、川の向こうの土地はアラブ人にとって未知の土地であり、非常に遠い場所であったため、アフナフが川を渡ることを禁じた。^{[ 43 ]}ヤズデギルドはソグドに進み、そこの支配者から大軍を受け取った。トルコのハーカンはフェルガナから軍隊を集めた後、ヤズデギルドと共にオクサス川を渡り、バルクへ進軍した。一方、リビ・ブン・アミールはクーファの軍隊と共にマルウ・アル・ルードに退却し、そこでアル・アフナフと合流した。^{[ 44 ]}ササン朝の王とハーカンは、ソグド、トルキスタン、バルク、トハリスタンの兵士で構成された5万人の騎兵隊を率いてマルウ・アル・ルードに到着した。アフナフは2万人の軍隊を擁していた。両軍はデイル・アル・アフナフと呼ばれる場所で2か月間、朝から晩まで戦い続けた。^{[ 44 ]}

デイル・アル・アフナフでの戦闘は続き、アフナフはトルコ人の首長が前哨基地を視察しているとの知らせを受け、ある夜にそこへ行き、視察中のトルコ人の首長を次々と殺害した。彼らの死を知ったハカンは悲しみに暮れ、バルクへ退却し、その後川を渡ってトルキスタンへ退却した。一方、ヤズデギルドはマルウ・アル・ルードからメルヴへ行き、そこから帝国の財宝を携えてバルクへ向かい、ハカンと合流した。彼は家臣たちにトルコ人の保護下に身を委ねたいと告げたが、家臣たちはそれを思いとどまらせ、アラブ人の保護を求めるよう勧めた。しかし彼はこれを拒否した。彼はトルキスタンへ向かい、家臣たちは彼の財宝をアフナフに渡し、アラブ人に服従してそれぞれの故郷へ帰ることを許された。^{[ 44 ]}

アブドゥッラー・ブン・アミールは650年にケルマンからホラーサーンへ行き、タミミ・アラブ人の先鋒と1,000人のアサウィラと共にクヒスタンを経由して出発した。タバサインの人々は和平条約を破り、ヘラートのエフタルと同盟を結んでいた。アル＝アフナフはクヒスタンを再征服し、ニシャープールでヘラートのエフタルを破った。トゥースのカナランまたはマルズバンは、ヘラートとバドギスのエフタルの襲撃に対抗するためアラブ人に援助を求めた。彼は60万ディナールで和平協定に同意した。^{[ 45 ]}

エフタルの行動により、ムスリムはホラーサーンでの地位を確保するために軍事作戦を開始した。トゥース陥落後、イブン・アミールはヘラートに対して軍隊を派遣した。その地の支配者（マルザバンまたはアジム）は、ヘラート、バドギス、プシャングの和平条約に100万ディルハムの貢納で同意した。^{[ 45 ]}『フトゥーフ・アル＝ブルダン』でアジムまたは「強者」として知られていた支配者は、エフタルの首長であった可能性がある。^{[ 46 ]}ラシードゥン・カリフは、複数の団体に共同でジズヤを課すというムハンマドの以前の規則に従い、場合によってはムスリムを受け入れるという条件も課した。この規則はイランのほとんどの町で従われ、ジズヤは一人当たりで指定されず、地元の支配者に任されていたが、一部のムスリム司令官は、支配者の支払い能力に基づいて金額を強調した。イブン・アミールの条約にも同様の表現が見られる。^{[ 47 ]}

652年、イブン・アミールはアル・アフナフを派遣し、4,000人のアラブ人と1,000人のイラン系ムスリム（明らかにタミミ族とアサウィラ族）を率いてトハリスタンに侵攻させた。これはおそらく、トハリスタンの支配者がヤズデギルドの息子ペーローズを支援したためであろう。マルウ・アル・ルードの守備隊は、地区全体を30万ディルハム以下で和平することに同意したが、町自体は包囲されたままだった。^{[ 45 ]}そこはササン朝最後の主要な拠点であり、激しい戦闘の後、アル・アフナフに陥落した。^{[ 46 ]}血みどろの戦いの後、そのマルザバンは6万または60万ディルハムの和平条約と相互防衛協定に同意した。彼は先祖伝来の土地を保持すること、マルザバンの職を家族で世襲すること、そして家族全員とともに税金を免除されることも許された。^{[ 45 ]}バラズリは、トルコ人が町の住民を支援していたとアブ・ウバイダが述べたと引用している。これらのトルコ人はエフタル人で、おそらくグズガン出身であり、これがアラブ人が次にグズガン、ファリヤブ、タルカンを攻撃した理由を説明するかもしれない。^{[ 48 ]}

アル＝マダーイーニーは、アフナフが次の遠征を率いる際、マルウ・アル＝ルードの非イスラム教徒に援助を求めようとしなかったと具体的に述べている。おそらく、彼らを信用していなかったためだろう。^{[ 48 ]}アラブ人は、マルウ・アル＝ルードの北へ1日行軍したカスル・アル＝アフナフに野営した。グズガン、ファリヤブ、タルカンの部隊からなる3万人の軍隊が、チャガニアン軍の支援を受けて、彼らを迎え撃つために前進した。戦闘は決着がつかなかったが、敵側は散り散りになり、一部はグズガンに残った一方、アラブ人はマルウ・アル＝ルードに撤退した。アフナフは、アル＝アクラ・ブン・ハビスが率いる、明らかにタミミ族のみで構成された遠征隊をグズガンに送った。アラブ人はグズガンを破り、武力でグズガンに侵入した。一方、アフナフはバルクに向かって進軍し、その途中でファリヤブやタロカンと和平条約を結んだ。^{[ 48 ]}

ホラサンの恒久的な平定は長期にわたるもので、地元の有力者たちはしばしば反乱を起こし、エフタル、西トルコ人またはトゥルゲシュ、ソグド人、中央アジアに対するある程度の宗主権を主張していた中国帝国などの外部勢力に助けを求めた。^{[ 46 ]}ヤズデギルドの死後1年以内に、カリンという名の地元のイラン人有力者がクヒスタンのアラブ人に対して反乱を起こした。彼はタバサイン、ヘラート、バドギスから支持者を集め、ホラサンのアラブ人に対して4万人の反乱軍を組織したと伝えられている。しかし、アラブ人は奇襲攻撃を仕掛け、彼と彼の部下を多数殺害し、その他多くの人々を捕虜にした。^{[ 49 ]}最近征服された人々が反乱を起こすことは予想されていた。しかし、ホラーサーンでは、カーリンの反乱後、アラブ人を追放するための本格的な努力は行われなかったようだ。中国の資料によると、トハリスタンの軍隊がペーローズを復位させようとした試みがあったとされているが、この出来事はアラブの資料では確認されていない。^{[ 50 ]}

ペーローズはトルコ人の間に定住し、現地の女性を妻に迎え、トハリスタンの王から軍隊の援助を受けた。661年、彼は中国の支援を受けて、中国人がジャリン（チーリン）と呼んだ場所（ザランであると推測される）でポス（ペルシア）の王として即位した。彼の遠征はイスラムの史料に反映されており、アリーとムアーウィヤ1世の治世における第一次フィトナの時期に、ザラン、バルク、バドギス、ヘラート、ブシャンジ、そしてホラーサーンで反乱が起こったことが記されている。これらの史料にはペーローズの名前は出てこないが、アリーが新たに任命したホラーサーンの総督がニーシャープールで、ササン朝の王の総督たちがカブールから戻ってきてホラーサーンで反乱が起きたと聞いたと記されている。しかし、この地域はムアーウィヤによって再征服された。ピロズは唐の都に戻り、677年に壮大な称号を与えられ、火の寺院を建てる許可も得ました。^{[ 51 ]}

ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブは702年に父の後を継いでホラーサーンの総督となり、中央アジアで遠征を行ったが、バドギスでのネザク・タルハーンの降伏以外にはほとんど成果を上げなかった。^{[ 52 ]}

トハリスタンは、おおよそ古代バクトリアにあたり、今日ではアフガニスタン、タジキスタン、ウズベキスタンに分かれている。この名前の最も一般的な用法によれば、トハリスタンは、オクサス川上流の広い谷で、川が平原に流れ込む前に三方を山々に囲まれている。主要都市はバルクで、イラン北東部最大の都市中心地の1つであった。バルクは多くの方向への交易路と交差点に位置しており、征服されればこれらのルートを支配できる。アブ・アル・アッバース・アブドゥッラー・ブン・ターヒル（在位828～845年）の統治時代には、北はサガニヤン、南はカブールまでを含む、この地域の地区（クワール）のリストが存在する。リストに挙げられている他の場所は、ティルミド、ジュズジャン、バミヤン、ルーブ、サマンジャンである。アラブの地理学者の中には、オクサス渓谷の南部のみにこの名前を使用した者もいた。^{[ 6 ]}

バルクは、さまざまな期間にわたって他の地域とともにホラーサーンの一部でもあった。^{[ 53 ]}アル＝タバリーによれば、ヤズデギルドは643年のアフナフによるホラーサーン征服の際にマルウ・アル・ルードからバルクに逃げた。彼は要塞を築いたが、アラブ人に敗れ、オクサス川を渡って逃げた。^{[ 44 ]}ヤズデギルドはソグドに進み、そこの支配者から大軍を受け取った。トルコのハーカンはフェルガナから軍隊を集めた後、ヤズデギルドとともにオクサス川を渡り、バルクに進軍した。^{[ 44 ]}

652年、イブン・アミールは、おそらくヤズデギルドの息子ペーローズに対するトハリスタンの支配者の支援のため、4,000人のアラブ人と1,000人のイラン系イスラム教徒（明らかにタミミ族とアサウィラ族）を率いてアル＝アフナフをトハリスタン侵攻に派遣した。彼はマルウ・アル＝ルードを征服し、グズガン、ファリヤブ、タルカンの3万人の軍勢と決着のつかない戦いをした後、バルクに近づいた。バルクに到着すると、彼は都市を包囲し、住民は40万または70万ディルハムの貢納を申し出た。彼は従兄弟に貢納の徴収を委任し、ホラズムに進軍したが、冬が近づくとバルクに戻った。^{[ 48 ]} 652年の秋、バルクで地元の人々が彼のいとこのアシドにミフリジャンの際に総督に金銀を贈ることを紹介した。^{[ 35 ]}

ジヤード・ブン・アビ・スフヤーンはバスラとクーファを再編成し、ディーワーンから多くの人々を排除し、ホラーサーンに5万世帯を移住させることを決意した。バラズリとマダイニは人数については一致しているが、後者はそれぞれ半分ずつがバスラとクーファ出身であると述べている。アル＝アリーはこれに異議を唱え、クーファ出身者は1万人であったと述べている。ガーリブは遠征に失敗し、671年にホラーサーンの総督に任命されたラビ・ブン・ジヤード・アル＝ハーリシーが移住遠征を率いた。彼はバルクに進軍し、アル＝アフナフの以前の条約後に反乱を起こした地元住民と和平条約を結んだ。^{[ 54 ]}

クタイバ・イブン・ムスリムはバルクの最終的な征服を指揮した。彼は下トハリスタンの反乱を鎮圧する任務を負っていた。彼の軍隊は705年の春に集結し、マルウ・アル＝ルードとタルカンを通ってバルクに進軍した。タリフ・アル＝タバリーのあるバージョンによれば、都市は平和的に降伏した。別のバージョンは、おそらくバルマク家に対するバヒル人の主張を促進するために、住民の間で反乱があったと述べている。タバリーが4年後に都市が廃墟になったと述べていることから、後者のバージョンが正しいかもしれない。^{[ 7 ]}バルクの医師バルマクの妻は戦争中に捕虜となり、クタイバの兄弟であるアブドゥッラーに引き渡された。彼女は後にアブドゥッラーのハーレムでしばらく過ごした後、正妻の夫に返された。こうしてハリドは706年に生まれ、アブドゥッラーはバルマクの慣習的な責任を乱したりハリドの養育に影響を与えたりすることなく、父親であることの意味を受け入れた。^{[ 55 ]}

708～709年、地方の支配者であったイスパフバードは、クタイバに対抗してトハリスタンの貴族を団結させようとしていたエフタルの反乱者ネザク・タルハンから手紙を受け取った。^{[ 56 ]}アラブ人は、都市から2ファルサング離れた場所にバルカンと呼ばれる新しい軍事陣地を建設した。725年、総督アサド・イブン・アブドゥッラー・アル＝カスリは、アラブ軍内部の争いの後、都市を再建し、バルマクをその任務の代理人として雇った。^{[ 57 ]}

初期のアラブ人はイランを単一の文化単位として扱う傾向があったが、イランは多様な人口と文化を持つ多くの国々からなる土地であった。歴史的証拠から、トハリスタンはアラブ人によって大規模に植民地化された唯一の地域で、仏教が栄えた地域であり、征服までサンスクリット語の研究が続けられたアラブ帝国に組み込まれた唯一の地域であったと思われる。バルマクの孫はアラブ帝国の宰相であり、サンスクリット語の著作とインドの宗教に個人的な関心を持っていた。 ^{[ 6 ]} 8世紀の朝鮮の旅行家、慧超はアラブ支配下のバルクにヒナヤーン派の人々がいたことを記録している。 ^{[ 58 ]}彼は726年頃にその地域を訪れ、バルクの真の王はまだ生きていて亡命中であると述べている。また、彼はアラブ支配下の地域の住民はすべて仏教徒であると述べている。しかし、他の資料によると、バクトリア人はさまざまな宗教を実践していたことが示されている。^{[ 59 ]}

バルクの仏教寺院の中で最大規模だったのはナヴァ・ヴィハーラで、後にイスラム教徒によるバルク征服後にペルシア語化されてナウ・バハーラとなった。 ^{[ 60 ]}征服後、どれくらいの期間礼拝所として使われ続けたかは不明である。初期のアラブ人の記録には矛盾する記述がある。アル＝バラズリによれば、そのストゥーパ・ヴィハーラ複合施設は650年代にムアーウィヤによって破壊された。タバリーは650年代の遠征について報告しているが、寺院をめぐる緊張については触れておらず、バルクはラビーによって平和的に征服されたと述べている。また、ニザークが709年にクタイバに対する反乱の際にその場所で祈りを捧げたとも述べており、破壊されなかった可能性を示唆している。また、10世紀の地理書『フドゥード・アル＝アラム』には、現存する王家の建物や、ナウ・バハラの装飾、絵画や素晴らしい作品、おそらくセッコやフレスコの壁画や彫刻など、著者の時代まで残っていた寺院の壁面装飾について記述されている。^{[ 61 ]}

紀元前2世紀から紀元後7世紀にかけてのサンスクリット語、ギリシャ語、ラテン語、中国語の文献には、後にトゥハリスタンと呼ばれる国に「トゥハラス」と呼ばれる人々が住んでいたことが記されている。バダフシャンはかつてトゥハラス人の本拠地であった。^{[ 62 ]}アラブ人がバダフシャンを征服した正確な日付はなく、イスラム教がどのようにそこに伝わったかについての記録もない。アル・タバリーもこの地域について一度しか言及していない。^{[ 63 ]} 736年、アサド・イブン・アブドゥッラー・アル・カスリーは、タブシュハン要塞を占拠していた反乱軍アル・ハリス・イブン・スライジュに対して、上トハリスタンとバダフシャンに遠征隊を派遣した。 ^{[ 64 ]}アル・ハリスに対する遠征に派遣されたジュダイ・ブン・アリー・アル・キルマニはタブシュハンを占領した。^{[ 65 ]}ジュダイでは捕虜となった守備兵が殺害され、女性と子供はアラブ人であるにもかかわらずバルクで奴隷にされて売られた。^{[ 66 ]}アル＝ハリスは後にトゥルゲシュと同盟を結び、 744年にカリフ・ヤズィード・ブン・ワリードに赦免されるまで反乱を続けた。 ^{[ 67 ]}

アラブ人同士の派閥争いに乗じて、トランスオクシアナで反乱が起こり、アサド・ブン・アブドゥッラーはこれに対し737年にフッタルを攻撃した。ソグド、チャチ、そしてトルコのハーンであるスル率いる多くのトルコ人の武装勢力が彼らを支援するため到着した。アサドはフッタルからの略奪品を置き去りにして逃亡した。 ^{[ 68 ]}彼が主力部隊と共に戻ってくると、トルコ人はトハリスタンに退却し、彼はバルクに戻った。737年12月、トゥルゲシュはクルムを攻撃したが、アラブ人に撃退された。彼らはバルクを迂回してグズガンの首都を占領し、襲撃部隊を派遣した。アサドはわずか4,000人の兵力しか持たないハリスタンのトルコ軍に奇襲攻撃を仕掛けた。トゥルゲシュは壊滅的な敗北を喫し、ほぼ全軍を失った。スールーとアル・ハリトはトカリスタンのヤブグの領土に逃げ、スールーは737年から738年の冬に自分の領土に戻った。^{[ 69 ]}

サッファール朝以前のズンビル族は、ガズニーとボストの間に広がるザブールスタンとザミンダワールを支配し、長い間イスラム教徒の拡大に対する障壁として機能していた。ザミンダワールにはズン神を祀る聖地があることが知られている。ムルタンのヒンドゥー教の神アディティヤ、チベットの仏教以前の宗教や王権の慣習、そしてシヴァ派と関連付けられている。アラビア語の資料ではズンビル族の信奉者はトルコ人と呼ばれていたが、彼らはイラン東部辺境のすべての敵にその名前を適用した。^{[ 70 ] [ 71 ]}タバリーやタリク・エ・シスタンなどの資料では、彼らがトルコ軍を従えていたと記述されている。^{[ 72 ]}

ズンビルという称号がアラビア語の文献に初めて登場するのは、カブール・シャーの称号と並んでおり、タバリーによれば、カブール王の兄弟（バルハ・テギンまたはテギン・シャー）の称号であった。ズンビルは西暦680年頃にカブールの支配から離脱し、ザブールスタンとアル・ルクハジに独自の王国を築いたようである。^{[ 73 ] [ 74 ]}

ガズニを首都とするザブールスタン王国（アル＝ルクハジ）は、ズンビルまたはルトビル王が居住しており、中国の史料ではトルキスタンのジャブグーの宗主権下にあったと記されている。^{[ 75 ]}アラブ人にとってズン王国とその支配者の意義は、東部および南部アフガニスタンを経由してインダス渓谷に侵攻する初期の遠征を阻止したことにある。アラブ支配の略奪や貢納とは異なり、大規模なイスラム化が行われたのは初期のサッファール朝時代だけであった。 ^{[ 70 ]}カリフ・アル＝マアムーンによるカブールとザブールへの遠征は最後のものであり、長きにわたる紛争はその後まもなくアラブ帝国の崩壊で終結した。^{[ 12 ]}

ザブリスタンのサカワンドはヒンズー教の巡礼の中心地でした。^{[ 76 ] [ 77 ]}

カブールの地域は当初、ネザク・フン族によって支配されていました。最後の王ガル・イルチがサムラに敗れた後、テュルク系のバルハ・テギンが反乱を起こし、カブールを攻撃しました。ガル・イルチは殺され、バルハ・テギンはカブールの王を自称し、その後、南部のザブリスタンを占領しました。しかし、彼によって設立された「テュルク・シャーヒー」王朝は、西暦680年頃に二つに分裂しました。^{[ 73 ] [ 83 ]}この王朝は仏教王朝であり、西暦870年のサッファール朝の征服の直前にヒンドゥー教王朝が続きました。 ^{[ 104 ]}

アル・マアムーンの遠征は、カブールとザブルに対する最後のアラブの紛争であり、長期にわたる紛争は帝国の崩壊で終結した。^{[ 12 ]}イスラム教の宣教師は多くの人々をイスラム教に改宗させたが、全住民が改宗したわけではなく、アフガン地域の山岳部族による反乱が繰り返された。ヒンドゥー教のシャーヒー朝はガズニのマフムード（在位998年～1030年）によって敗北し、ガンダーラから追放され、アフガニスタンとインドでの大規模な改宗も奨励された。^{[ 15 ]}

ウスマーンのカリフ時代にペルシアで新たな民衆蜂起が勃発し、644年から649年までの5年間続いた。反乱は鎮圧され、バスラの総督に任命されたアブドゥッラー・ブン・アミールはバルク、ヘラート、カブールを含む多くの都市を占領した。^{[ 105 ]}

ムアーウィヤがカリフになった後、彼はアブド・アル・ラフマン・ブン・サムラ率いるホラーサーン遠征隊を準備した。バラズリーによれば、ザラングを奪還し、他の都市を征服した後、アラブ人はカブールを数ヶ月間包囲し、ついにカブールに侵入した。^{[ 36 ]}サムラは条約を締結し、ボスト、アル・ルクハジ、ザブリスタンを攻撃した。しかし、カブールの人々は反乱を起こし、サムラは都市を奪還せざるを得なかった。しかし、 『タルジュマ・イ・フトゥハト』の記述は異なり、サムラは都市を1年間包囲したと述べている。都市を占領した後、彼はすべての兵士を虐殺し、その妻と子供を捕虜にした。彼はまた、捕らえた王ガル・イルチを斬首するよう命じたが、改宗したため彼を助けた。アル＝バラズリによれば、ほぼ同時期にアル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラはインド国境への攻撃を開始し、バンヌと「アル＝アフワーズ」（ワイヒンド）まで到達した。^{[ 106 ] [ 107 ]}歴史家フィリシュタは、西暦664年にカブールを占領した際、サムラは約12,000人を改宗させたと述べている。^{[ 108 ]}

カブールの新王バルハ・テギンとズンビルはサムラの退位後、アラブ人に対して遠征を行い、カブール、ザブールスタン、アル・ルクハジを奪還した。ラビ・ブン・ジヤードは西暦671年に総督に就任した後、ズンビルを攻撃した。後継者のウバイド・アッラー・ブン・アビ・バクラは西暦673年に遠征を続け、その後まもなくズンビルはザブールとカブールの両方について交渉を行った。^{[ 83 ]}しかし、ヤズィード1世の死の頃、「カブールの人々は裏切りによって協定を破った」。協定を再締結するために派遣されたアラブ軍は敗走した。^{[ 109 ]}

680～683年頃、王国は二つに分裂し、ズンビルは兄であるカブール王から逃れ、ホラーサーンのアムルにいるサルム・ブン・ジヤードに近づいた。サルムを宗主として認める代わりに、ズンビルはアムルに定住することを許された。彼はすぐに兄を追い出し、アムルに拠点を築いた。タバリーが言及しているアムルの場所は確実ではなく、ヨゼフ・マルクヴァルトはザブルと同一視した。しかしタバリーは、カブール・シャーがズンビルから逃れ、ムアーウィヤの治世中に独立した王として自らを建国したと主張している。^{[ 83 ] [ 110 ]}

しかし、タバリーの記述を研究したアブドゥル・レーマンは、サルムがヤズィードの治世下で総督を務めていたことから、これらの出来事はヤズィードの時代に起こったと見なすべきだと述べている。^{[ 111 ]}ヒジュラ暦152年（西暦769年）、ホラーサーンの総督フマイド・イブン・カフタバがカブールを襲撃した。 ^{[ 112 ]}イブン・アル＝アティールによれば、アル＝アッバース・ブン・ジャアファルは、787年から78年にかけて父ジャアファル・ブン・ムハンマドによって派遣されたカブール遠征隊を率いた。ボスワースは、これがアル＝ヤアクービーによってイブラヒム・ブン・ジブリールに帰せられたものだと主張している。^{[ 113 ]}

アッバース朝初期にヒンドゥークシュ山脈以南の地域に明らかに関連した出来事の唯一の記録は、アル・ファドル・イブン・ヤヒヤが命じ、イブラヒム・ブン・ジブリールが率いた792～793年のカブール遠征である。これは、アル・タバリーの年代記、10世紀のアル・ジャフシヤリの『キターブ・アル・ウザラーワ・アル・クッターブ』、そしてアル・ヤクービーによって言及されている。アル・ジャフシヤリによれば、彼はカブールを征服し、莫大な富を得た。アル・ヤクービーは、バミヤンの王を含むトゥハリスタンの支配者や地主がこの軍隊に加わったと述べており、これは軍隊が北からヒンドゥークシュ山脈を越えたことを示唆している。また、「グルワンド」（現在のゴルバンド）の征服についても言及している。彼はまた、「グルワンド峠」についても言及しているが、トゥハリスタンからバミヤン、ゴルバンド渓谷への遠征の行程から判断すると、それはシバル峠と同一である。その後、彼らはシャー・バハールに進軍し、そこで地元の人々に崇拝されていた偶像を破壊した。その後、さまざまな町の住民はファドルと和平条約を締結し、そのうちの1つはヨゼフ・マルクヴァルトによってカピサであると特定された。^{[ 113 ]}

アル・マアムーン（在位813年～833年）はホラーサーンを訪れた際、カブールを攻撃し、カブールの支配者は課税を受け入れた。^{[ 12 ]}カブールの王は捕らえられ、その後イスラム教に改宗した。^{[ 13 ]}資料によると、シャーがアル・マアムーンに服従した際、彼は王冠と宝石で飾られた玉座をカリフに送った。これは後にメッカの歴史家アル・アズラキーによって見られた。カリフはファドルを「多神教徒を抑え、偶像を破壊し、反抗者を殺した」として称賛し、カブールの王とイスパーバードに対する彼の成功に言及している。しかし、ほぼ同時代の他の資料では、これらの遺物はヒンドゥー教シャーヒー朝の支配者、あるいは「チベット」の無名の支配者がイスラム教に改宗した証として、銀の玉座に座る金の宝石で飾られた偶像であるとされている。^{[ 114 ]}

クタイバ・ブン・ムスリムは、 705年にイラクと東方の総督アル＝ハッジャージ・ブン・ユースフによってホラーサーンの総督に任命された。彼は同年、西トハリスタンの再征服から統治を開始した。^{[ 115 ]}下トハリスタンの反乱鎮圧を任されたクタイバは、バルクの最終的な征服を指揮した。彼の軍隊は705年の春に集結し、バルクへ進軍した。アル＝タバリーのあるバージョンによれば、都市は平和的に降伏した。別のバージョンでは、住民の反乱について語っている。^{[ 7 ]} 706年、彼はバドギスの指導者ニザクの服従を受け入れた。^{[ 115 ]} 707年、彼はニザクを率いて軍隊を率いてブハラ・オアシスへ進軍したが、この作戦は大きな成果を上げなかった。^{[ 116 ]}

バルドゥリによれば、クタイバがホラーサーンとシースタンの総督になったとき、彼は弟のアムルをシースタンに任命した。アムルはズンビルに現金での貢納を求めたが、ズンビルはこれを拒否したため、クタイバは彼に対して進軍した。この遠征は、南部のエフタル人、ザブル人が北部の同胞の反乱を支援するのを阻止したいという彼の願望によっても部分的に促された。この予期せぬ動きに驚き、クタイバの評判を恐れたズンビルはすぐに降伏した。ズンビルの真の力を認識したクタイバはこれを受け入れ、メルヴに戻り、シースタンにはアラブ人の代表者だけを残した。^{[ 96 ]}

アル＝マダーイニーによれば、クタイバは709年にブハラを征服した後、メルヴに戻った。タロカンやファリヤブを含むグズガン地方のエフタル諸侯の反乱により、クタイバは709年の冬にメルヴからバルクへ1万2000人の兵士を派遣した。この反乱はニザク・タルハンが率いて組織し、バルクとマルウ・アル＝ルードのディフカン・バーダムが支援した。ニザクはホラーサーンでアラブの支配が強化されれば独立は不可能だと悟っており、おそらくクタイバが外交を通じて目的を達成しようとしたことにも勇気づけられたのだろう。ズンビルスの成功も彼を勇気づけたかもしれない。^{[ 117 ]}

ニザクはズンブリに助けを求める手紙を書いた。さらに、彼はトハリスタンの弱体なジャーブグーを無理やり自分の陣営に引き入れ、トハリスタンのすべての公国の王子たちにも同じようにするよう説得した。しかし、710年の春に反乱を起こすという彼の計画はクタイバによって台無しにされた。クタイバがマルウ・アル＝ルードに進軍したとき、バーダムは逃亡したが^{[ 117 ]}、彼の2人の息子は捕らえられ、磔刑に処された。次にクタイバはタロカンに進軍した^{[ 118 ]。}ここは彼の遠征で住民に完全な恩赦が与えられなかった唯一の場所であり、これに関してHARギブは「伝承は絶望的に混乱している」と述べている。ある記録によると、彼はそこで盗賊の一団を処刑し磔刑にしたが、公然と反乱が起こっていた唯一の場所であったため、このような残酷な処罰が行われた可能性もある^{[ 119 ] 。}

ファリヤブとグズガンは両方とも降伏し、住民は被害を受けなかった。そこからクタイバはバルクの人々の降伏を受け入れた。ニザクの同盟国の王子のほとんどすべてがクタイバと和解し、トハリスタンのすべての町にアラブ人の総督がいたため、彼の計画は台無しになった。彼はカブールにたどり着くことを期待してヒンドゥークシュ山脈に南下し^{[ 118 ]}、要塞に守られた近づきがたい山道に立てこもった。アラブ人はルブとシミジャンの支配者ルブ・ハーンの助けを借りて要塞を奪取することに成功した^{[ 120 ]} 。ニザクはオクサス渓谷からサラン峠に通じる現代の道路に沿って逃げ、バグラン州のどこかにある正体不明の山岳避難所に立てこもった。クタイバは彼に追いつき、2か月間彼を包囲した^{[ 118 ] 。}

ホラサンのマウラであるスライム・アル＝ナシフ（顧問）は、ニザクがクタイバに降伏し、クタイバが恩赦を約束するのを助けた。しかし、アル＝ハッジャージの命令により、ニザクは700人の部下とともに処刑された。トハリスタンのジャブグは貴重な人質としてダマスカスに送られた。^{[ 121 ]}クタイバはその後、ジュズジャンの王を追跡し、王は恩赦を求め、予防措置として人質の交換を要求した。これは合意され、クタイバはバヒル人のハビブ・ブン・アブド・アッラーを捕虜として送り、王は代わりに家族数人を送った。和平条約は合意されたが、王は帰路の途中でタロカンで亡くなった。彼の臣民はムスリムが彼を毒殺したと非難し、ハビブを殺害した。クタイバは報復としてジュズジャンの人質を処刑した。^{[ 122 ]}

ホラーサーンはアッバース朝軍の初期の徴兵拠点であり、特にアッバース朝の支配は、非イスラム教徒の貴族の重要な部分を弱体化させることを目的としたアラブ人入植者からの支援を受けた。アッバース朝はホラーサーンと東方を中央イスラム地域に統合することに成功した。この国家は、ディフカーンの政治的影響力と財政的支援によって徐々にペルシア化されていった。アル・マアムーンはホラーサーン軍の助けを借りて第四次フィトナで勝利し、タヒル・イブン・フサインを総督に任命した。その後、彼は822年にタルハを、828年にアブドゥッラーを総督に任命した。 ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}しかし、アッバース朝の衰退後、ホラーサーンはアル・マアムーンの寵愛を受けたペルシア人のマウラの下で事実上独立した国家となった。^{[ 136 ]}

イブン・ホルダードベによれば、カブールのシャーはホラーサーンの総督アブドゥッラー・イブン・ターヒル（在位828～845年）に年間貢物として60万ディルハム相当のオグズ人奴隷2,000人を送らなければならなかった。 ^{[ 137 ]}オグズ人奴隷に加えて、彼は年間150万ディルハムの貢物も支払わなければならなかった。^{[ 138 ]} 9世紀半ば、彼らの属国の1つであるアブー・ダーウード、またはバニジュル朝のアミール・ダーウード・ブン・アブー・ダーウード・アッバースは、利益を生む東アフガニスタンとザブールスタンへの秘密の遠征を行った。864年にムハンマド・イブン・ターヒルがカブールで捕獲した象2頭、偶像、芳香物質をカリフに送ったと記録されている。^{[ 139 ]}

サマニ朝は、西暦900年にイスマイル（在位892年～907年）がザブール地方とカブール地方を支配していたサッファール朝を破った後、ホラーサーン、シスタン、トハリスタン、カブール地方を含む地域を支配するようになった。 ^{[ 156 ]}トルコ人はイスラム教の文献でその武勇が高く評価されており、バグダッドのカリフ国や地方の首長から奴隷兵士（グラーム、マムルーク）として非常に需要が高かった。奴隷は軍事作戦または交易によって獲得された。サマニ朝は、自国の北と東の地域からトルコ人奴隷を交易することに深く関わっていた。奴隷化は非イスラム教徒に限られており、トルコ人がサマニ朝の国境を越えてイスラム教を受け入れるようになるにつれて、さまざまな理由で自由人としてトランスオクシアナにも入植した。 ^{[ 157 ]}

ガズナ朝は、サマン朝の崩壊、宮廷革命、後継者争いの雰囲気から間接的に台頭した。^{[ 158 ]}アブ・マンスール・サブクティギンは、サマン朝の奴隷護衛の一人で、階級を上げて首長ハジブ・アルプ・テギンの庇護を受けるようになった。^{[ 159 ]}サマン朝のアミール・アブド・アル・マリク・ブン・ヌーの死後、ホラーサーンの軍司令官アルプ・テギンは、宰相ムハンマド・バルアミと共に、自分たちの選んだ支配者を王位に就かせようとした。しかし、この試みは失敗に終わり、アルプ・テギンは帝国の東端に退却することを決めた。資料によると、彼は敵から逃れ、ヒンドゥー教徒を襲撃して神の功徳を得るためにインドへ逃げようとした。彼はガズニを占領するつもりはなかったが、支配者によって通行を拒否されたため、占領せざるを得なかった。^{[ 160 ]}

アルプ・テギンは、グラームとガーズィーの小部隊を率いて進軍した（ 『シヤサトナーマ』によればグラーム200名とガーズィー800名、ムハンマド・ブン・アリー・アル・シャバンカライ（1358年没）の『マジュマ・アル・アンサブ』によればグラーム700名とタジク人2,500名）。途中、彼はバーミヤンのイラン人シェールとカブールのヒンドゥー・シャーヒー朝の王を征服した。その後、ガズニーに到着し、その城塞を4か月間包囲し、支配者アブー・アリー、あるいはアブー・バクル・ラウィク、あるいはアヌクから町を奪取した。この首長の出自はテュルク系であったが、サマン朝の属国であったか独立した支配者であったかは不明である。ヨゼフ・マルクヴァルトは、彼がズンビル朝の後期の代表者であったと示唆している。^{[ 160 ]}ガズニのラウィク王朝は婚姻を通じてヒンドゥー教シャーヒー王朝と結びついていた。^{[ 158 ]}アルプ・テギンはガズニ征服の際にサブクティギンを伴っていた。^{[ 159 ]}

ミンハージ・アル＝シラージ・ジュズジャーニーは、アルプ＝テギンがアミール・マンスール・ブン・ヌーによって叙任によって地位を正されたと述べているが、シヤサトナーマはブハラからアルプ＝テギンに対する遠征がガズニー郊外で敗北したことに言及している。彼の曖昧で半ば反逆的な立場は彼の貨幣にも反映されているようで、パルワンで鋳造された彼の貨幣のうち2枚には、サマン朝から貨幣を鋳造する権限を間接的にしか与えられていないことが記されている。^{[ 160 ]}彼の後を継いだのは息子のアブー・イスハーク・イブラヒムであったが、彼は追放された支配者の息子であるアブー・アリー・ラウィクにガズニーを奪われた。しかし彼は964年から965年にかけてサマン朝の助けを借りてガズニーを取り戻した。^{[ 161 ]}

アルプ・テギンのグラームは965年にサマン朝と和解したが、自治権は維持した。^{[ 162 ]} 966年にイブラヒムが死去すると、ビルゲ・ティギンが後継者となり、サマン朝を宗主と認めた。彼はヒジュラ暦364年（西暦974～975年）にガルデズを包囲中に死去し、ボリティギンまたはピリが後を継いだ。 ^{[ 163 ]}

ピリの悪政は民衆の反感を招き、民衆はアブー・アリーに王位復帰を要請した。カブール・シャーヒー朝はアブー・アリーと同盟を結び、おそらくジャヤパーラ王は息子を派遣してラウィクの侵攻を支援した。マジュバ・アル＝アンサブによると、サブクティギンはガズニー、ガルデズ、バミヤンに住むイスラム教徒のトルコ人を説得し、ヒンドゥー教徒に対するジハードに参加させた。同盟軍がロガール川沿いのチャルク付近に到着すると、サブクティギンに攻撃され、多くの兵士が殺害または捕虜にされ、象10頭も捕獲された。ラウィクと彼の同盟者は共に戦闘で死亡した。ピリは追放され、サブクティギンは西暦977年に総督となった。この即位はサーマーン朝の支配者ヌーフ2世によって承認された。^{[ 164 ] [ 163 ]}

『フドゥード・アル＝アラム』は、ゴールがファリグニド朝の支配下にあったと述べている。^{[ 123 ]}ガルデジとバイハキは共に、ヒジュラ暦379年（西暦979～980年）に、サーマーン朝のアミール、ヌーフ・ブン・マンスールがアブー・ジャアファル・ズバイディ率いる遠征隊を派遣してゴールを征服しようとしたが、いくつかの砦を占領した後、引き返さざるを得なかったと述べている。ザブールスタンとガズニーのサーマーン朝総督であったサブクティギンは、ゴールを何度か攻撃した。^{[ 165 ]}彼は最初の挫折の後、ゴール東部を征服することができ、ムハンマド・イブン・スーリによって主権者として認められた。^{[ 125 ]}

1020～21年、ガズニのマフムードは、ガルディジによれば「ヌールとキラートの心地よい谷」の住民とカフィリスタンに対して遠征を行った。^{[ 212 ]}ペルシアの年代記にはキラートとヌール（またはナルディン）について言及されており、HM エリオットはアル・ビールーニーの権威に基づいて、これをカブール川の支流であるヌールとキラーと同一視している。^{[ 213 ]}フェリシュタは、これら2つの谷を誤って「ナルディン」とキラートと呼び、この征服を「ナルディン」またはナンダナに対する征服と混同している。また、彼はこれがヒジュラ暦412年以降に起こったと誤って述べている。^{[ 214 ]}アレクサンダー・カニンガムは、征服された場所を「バイラート」と「ナラヤンプラ」と特定している。^{[ 215 ]}

これらの人々はライオンを崇拝していた。^{[ 216 ]}クリフォード・エドモンド・ボスワースはマフムードが「異教徒のアフガン人」を攻撃したと考えているが、デューク大学のジョセフ・セオドア・アーリングハウスは、彼の情報源であるガルディジが単に彼らを「異教徒（カフィラン）」と呼んでおり、「異教徒のアフガン人」とは呼んでいないため、それは正しくないと考えている。彼らは11世紀には異教徒であるとは知られておらず、ヌーリスタンの国境に住んでいたとも知られていないからである。 ^{[ 217 ]}しかし、モハマド・ハビブは、彼らがライオンの形をした仏陀を崇拝していた可能性があると考えている（サキャ・シンハ）。^{[ 213 ]}ラメシュ・チャンドラ・マジュムダルは、彼らにはヒンドゥー教の寺院があり、マフムードの将軍によって破壊されたと述べている。^{[ 218 ]}一方、ラム・シャラン・シャルマは、彼らは仏教徒であった可能性があると述べている。^{[ 212 ]}カニンガムはフェリシュタの報告に基づいて、その場所は占領された後にアミール・アリによって略奪されたと主張している。^{[ 215 ]}

ガルディジによれば、マフムードはインドへの最近の侵攻から帰還する途中、異教徒について耳にし、キラートの首長は抵抗することなく降伏し、改宗を受け入れ、住民も改宗した。しかしヌールは降伏を拒否し、彼の将軍アミール・アリーが攻撃を指揮し、住民に改宗を強制した。^{[ 219 ]}フィルシュタによれば、両者の支配者は1022年に服従し、イスラム教を受け入れた。^{[ 220 ]}彼はさらに、「そこにあった大きな寺院を破壊すると、装飾されたライオンの像が出てきた。ヒンドゥー教徒の信仰によれば、それは4000年前のものであった。」と付け加えている。^{[ 213 ]}

しかし、恒久的な征服は試みられなかった。^{[ 221 ]}イクバル・ナマ・イ・ジャハンギリは、ガズニのマフムードが改宗したと主張していたダッラ・イ・ヌールに、まだ異教徒が住んでいると述べている。ムガル皇帝ジャハンギールは、ジャララバードでこれらの純粋な異教徒の使節団を迎え、贈り物で彼らを栄誉を与えた。^{[ 222 ]}

ティムールの遠征は、シャラフ・アッディーン・アリ・ヤズディーが別の作品に基づいて書いたザファルナーマに記録されている。^{[ 223 ]}ティムールはインドに向かう途中、1398年に交易都市アンダラブからカフィル族の襲撃に関する苦情を受け、シヤ・ポシュを攻撃した。彼はカワク峠からカフィリスタンに侵入し、そこに古い要塞を修復した。^{[ 224 ]}彼は自らカブールからカシミールまで広がるカトール地方に進軍した。^{[ 225 ]}

ティムールはブルハン・アグラン率いるシヤ・ポシャ族に対して1万人の兵士を派遣し、カフィル族が放棄したカトールの砦を破壊させ、市内の家々を焼き払った。カフィル族は丘の上に避難したが、その後の衝突で多数が殺された。一部は3日間抵抗したが、ティムールが死かイスラム教かの選択を迫った後、改宗に同意した。しかし、彼らはすぐに背教し、夜間にイスラム教徒の兵士を待ち伏せした。イスラム教徒は彼らを撃退し、多数のカフィル族が殺され、150人が捕虜となり、後に処刑された。ティムールは部下に「男は皆殺しにし、女と子供は捕虜にし、財産を略奪して破壊せよ」と命じた。兵士たちは命令を実行し、ティムールは彼らに死んだカフィル族の頭蓋骨で塔を建てるよう指示した。^{[ 225 ]}

ティムールはラマダン月に、近隣の丘に遠征隊の碑文を刻んだ。しかし、シヤ・ポシャ族に対して派遣された部隊は惨敗し、アグランは敗走を余儀なくされた。その後、ムハンマド・アザド率いる400人の小部隊が派遣され、カフィル族を破り、アグランが失った馬と鎧を取り戻した。ティムールはその後さらにいくつかの場所を占領したが、それ以上のことは何も記されておらず、おそらくシヤ・ポシャ族には手を出さなかったのだろう。彼は反乱を起こしたアフガン部族を根絶し、1398年9月にインダス川を渡った。 ^{[ 225 ]}

ティムール朝のスルタン、マフムード・ミルザは、バーブルナーマによれば、カフィリスタンを二度襲撃し、ガーズィーの称号を得たとされている。^{[ 27 ]}

ミルザ・ムハンマド・ハイダル・ドゥグラトは、西暦1527年から1528年にかけて、サイード・ハーンの命令によりバロールに侵攻し、サイードの長男ラシード・ハーンが同行した。この遠征は、ガザと呼ばれるイスラムの国境襲撃であった。^{[ 226 ]}ドゥグラトは、この地域に対して非常に破壊的な略奪襲撃を行った。^{[ 227 ]}

ラシード・ハーン（在位1533年～1560年）はボロール（カフィリスタン）に対する遠征をさらに行い、その記録は『タリフ・イ・カシュガル』とマフムード・ブン・アミール・ワリの『バフル・アル・アサール』に記されている。カシュガル人の著者は簡潔に述べているが、ワリは詳細に述べている。最初の遠征は失敗に終わり、多くのカシュガル人がボロールの人々に捕らえられ奴隷にされた。2度目の侵攻は成功し、ボロールの人々を服従させた。『タリフ・イ・カシュガル』によれば、1640年のアブドゥッラー・ハーンの遠征成功後、ボロールはシャー・バーブルによって統治された。^{[ 226 ]}

バーブル自身は1507年から1508年の冬にこの地域を訪れ、通過を記念する碑文を刻ませた。^{[ 27 ]}バーブルが最近征服したカンダハールをシバニ・ハーンが攻撃した後、アフガンとインドの国境地帯に避難するためにインドへ逃れる途中、彼は1507年9月にカブールからラムガンへ進軍した。彼は最終的にナンガルハール地区のアディナプール砦に到着し、部下たちが食料を調達し、アリシャング地区のカフィルの稲作地を襲撃しなければならなかったと述べている。^{[ 228 ]}

バブルは回想録の中で、 1514年にチガ・サライを占領した際、「ペチの異教徒たちが助けに来てくれた」と記している。^{[ 229 ]}彼は、おそらく改宗した異教徒であるイスラム教徒のニムチャ（混血）が異教徒と結婚し、クナール川とペチ川の合流点にあるチガ・サライに住んでいたと述べている。^{[ 27 ]} 1520年には、ハイダル・アラムダルを異教徒のもとに送ったと記しており、異教徒たちは戻ってきてバンドパクトの下で彼に会った。また、異教徒の首長数名も彼にワインの皮袋を贈ったという。^{[ 229 ]}

シアポシュとパンジシールおよびアンダラブの住民との関係は、ティムールの遠征から1世紀以上経っても変わらなかった。バーブルはパンジシールについて次のように記録している。「パンジシールは街道沿いにあり、カフィリスタンのすぐ近くに位置する。カフィリスタンの盗賊はパンジシールを通って侵入する。カフィル族が近くにいるため、この地域の住民は喜んで一定の貢納金を支払っている。私が最後にヒンドゥスタンに侵攻して征服して以来（1527年）、カフィル族はパンジシールに降りてきて、大勢の人々を殺害し、甚大な損害を与えて戻ってきた。」^{[ 229 ]}

『タバカト・イ・アクバリ』によれば、ムガル皇帝アクバルは、1582年にカトワールの異教徒に対して、宣教志向のナクシュバンディー・スーフィー教団の熱心な信奉者であった弟のミルザ・ムハンマド・ハキムを派遣した。 ^{[ 27 ]}ハキムはカブールの半独立的な総督であった。^{[ 230 ]}遠征に同行したカディ・ムハンマド・サリムの『シファト・ナーマ・イ・ダルヴィシュ・ムハンマド・ハーン・イ・ガーズィー』にはその詳細が記されており^{[ 27 ]} 、ハキムにはダルヴィシュ・ハーン・ガーズィーという称号が与えられている。^{[ 230 ]}

ムハンマド・ダルヴィッシュの宗教的十字軍はラムガンからアリシャンまで戦い進み、66の谷を征服してイスラム教に改宗させたと言われている。パンジシール地方のタジャウとニジュラウの谷を征服した後、彼の軍隊はアリシャン川とアリンガル川の合流点にあるイスラマバードに砦を築いた。彼らはアリシャンまで襲撃を続け、パシャイ語とアシュクン語を話す地域の現代の境界であるマングまで戦い、アリンガルの非イスラム教徒に対して最後の抵抗を試みた。^{[ 231 ]}

ヘンリー・ジョージ・ラヴァーティがアリシャンとタガウの上流部にカフィル人がまだ住んでいたと述べていることから、この征服は永続的な効果をもたらさなかったようだ。^{[ 222 ]}ハフィズ・ラフマト・ハーンの『クルサト・アル＝アンサブ』には、ジャハーンギールの時代にもラムガンのアフガン人とカフィル人が互いに戦っていたと記されている。^{[ 222 ]}

アミール・シェル・アリ・ハーンの下で、アフガニスタンはカブール、カンダハール、ヘラート、アフガン・トルキスタンの州（ウィラヤット）に分割された。ウルズガンとカフィリスタンは後にカブールに編入された。^{[ 232 ]}カフィリスタンの一部は、征服される前からすでにイスラム教を信仰していた。アミール・アブドゥル・ラフマン・ハーンは、カフィルの長老を派遣して、彼らにイスラム教への改宗を説得しようとした。一方、カフィルはアフガンに比べて武装が貧弱で、人口はわずか6万人だった。1895年までに、近くのチトラルがイギリスの間接統治下に境界を定められ、ロシアがパミールを征服したことで、独立したカフィリスタンを通じてアフガニスタンの統合が危うくなるのではないかと彼は心配した。^{[ 233 ]}一方、アフガンの部族はカフィリスタン、ハザラジャート、バダフシャン、チトラルなどの地域で奴隷狩りを行った。^{[ 234 ]}

アフガニスタンとイギリス領インドの間の領土は、1894年から1896年の間に境界が定められました。モフマンド地方郊外のナワ・コタルとカフィリスタン郊外のバシュガル渓谷の間の国境の一部は、1895年4月9日に合意に達し、1895年までに境界が定められました。 ^{[ 235 ]}アブドゥル・ラフマンは、イスラム教が唯一の統一要因であるとして、すべての共同体と部族連合にイスラム教の独自の解釈を押し付けようとしました。ハザラ族の征服後、カフィリスタンは最後に残った自治地域となりました。グラーム・ハイダー・ハーン元帥はバリクトの異教徒たちに次のようなメッセージを送った。「政府が彼らにイスラム教を受け入れさせたり、その道を歩ませたりすることは義務ではない。存在する義務は、服従し、税金を納めることである。命令に背かない限り、彼らはパディシャー（王）の怒りの炎で焼かれることはない。さらに、彼らは（彼らの領土を通るように計画された）道路の建設を妨害してはならない。」^{[ 236 ]}

エミール・アブドゥル・ラフマン・ハーンの軍隊は1895年から1896年の冬にカフィリスタンに侵攻し、彼の自伝によれば40日間で占領した。部隊は西からパンジシールを経由して、この地域で最も堅固な要塞であるクルムに侵攻した。北からの部隊はバダフシャンを経由し、東からはアスマルを経由した。小規模な部隊は南西からラグマンを経由しても侵攻した。カフィル人は強制的にイスラム教に改宗させられ、ラグマンに再定住させられた一方、この地域にはベテラン兵士や他のアフガン人が入植した。カフィリスタンはヌーリスタンと改名された。^{[ 237 ]}他の住民もジズヤを避けるために改宗した。^{[ 236 ]}

彼の勝利は1896年か1897年に詩の出版で祝われ、ファイズ・モハマド・カティブ・ハザラは彼に「偶像破壊者」の称号を与えた。^{[ 236 ]}約6万人の異教徒が改宗した。征服後、イスラム教の基本を教えるためにムッラーが派遣された。しかし、大規模な改宗は困難であることが判明し、完全なイスラム化には時間がかかった。異教徒の長老たちは、1901年にラフマンの死の噂を聞いて、自分たちの聖廟で犠牲を捧げたことが知られている。^{[ 233 ]}征服後、バダフシャンとクナール、ラムガンを結ぶ3つの主要道路（チガ・シライ-ムンジャン、アスマール-バダフシャン、ムンジャン-ラグマン）が建設された。 ^{[ 238 ]}